Worin liegt das Problem, welches sich mit dem Führen solcher Gespräche zwischen Tür und Angel einstellt? Wie mir die vielen Jahre der psychotherapeutischen Arbeit gezeigt haben, kommt es bei vielen Menschen leider geradezu zu einem Missbrauch dieser Situation. Der Alltag zeigt es an unendlich vielen Stellen, dass genau die Situation zwischen Tür und Angel dazu benutzt wird, um eine Botschaft als Ausdruck eines grundsätzlich bestehenden Problems oder eines ernsten Konfliktes zu vermitteln. Dies kann sich dann in einem kurz mitgeteilten Ärger, Vorwurf, einer Enttäuschung oder auch Anklage äußern. Im Allgemeinen kommt es in der Folge zu einem kurzen „Schlagabtausch“, welcher sich zwar auf ein zugrunde liegendes Problem bezieht, jedoch aufgrund der konkreten Situation zwischen Tür und Angel keine Möglichkeit bietet, die notwendige Zuwendung an Aufmerksamkeit und Hinwendung zu erfahren, welche sinnvoll und notwendig wären. In Anbetracht der in solchen Situationen von außen häufig erkennbaren Bedeutung, Ernsthaftigkeit und Wichtigkeit des Themas ist es kaum verständlich, warum die beteiligten bzw. davon betroffenen Menschen sich nicht die notwendige Zeit zum Austausch nehmen.

Stellen wir uns vor, ein Chirurg würde eben mal so im Vorbeigehen einen kurzen Eingriff am Herz vornehmen wollen, zwischen Tür und Angel. Das ist natürlich vollkommen unsinnig und auf keinen Fall zu empfehlen. Verständlicherweise würden wir uns diesem Vorgehen verweigern. Im Alltag unserer Beziehungen und der mit ihnen verbundenen Schwierigkeiten, Probleme und Konflikte, welche nicht selten ebenfalls das Herz und seine Beschaffenheit betreffen, handhaben wir das tatsächlich ganz anders. Wir haben ganz offensichtlich keinerlei Problem damit, genau das zu tun, von dem wir aus unseren ganzen Erfahrungen bereits wissen könnten, dass es nicht wirklich hilft und insofern auch keinen Sinn macht.

Das offensichtliche Problem, welches sich mit dieser und vergleichbaren Formulierungen vermittelt, ist der Anspruch, dass es sich bei den getroffenen Aussagen und Feststellungen um den Ausdruck grundsätzlicher, allgemeingültiger bzw. objektiver Feststellungen handelt, welche von jedem anderen in gleicher Weise nachvollzogen werden sollten. Es hat den Anschein als handele es sich um eine Wahrheit, die anzuerkennen ist und der man sich bei nüchterner Betrachtung auch nicht entziehen sollte. Insofern ist dies in dem Verständnis des jeweiligen Erzählers, ob im Rahmen einer Psychotherapie oder einer alltäglichen sozialen Situation, stets mit dem unausgesprochenen Anspruch einer Evidenz verbunden. Vergleichbar mit dem physikalischen Gesetz der Schwerkraft, der wir alle ausgeliefert sind und die es auch nicht anzuzweifeln gilt.

Wir sollten uns daran erinnern bzw. uns bewusst machen, dass alles Gesagte, Dargestellte und Erklärte, nichts anderes ist als die subjektive, individuelle und damit persönliche Sicht eines konkreten Menschen, der mit seinem einzigartigen Verständnis, lebens-geschichtlichen Hintergrund, mit seinem persönlichen Wissen und Erfahrungswert das alles von sich gibt. Insofern erscheint der Anspruch auf Allgemeingültigkeit bzw. Objektivität des Gesagten reichlich unangemessen. Bedauerlicherweise fehlt an diesen Stellen die wünschenswerte Einsicht, dass das eigene Verstehen, Denken und Bewerten niemals den Charakter einer neutralen, unabhängigen oder auch nur annähernd objektiven Betrachtung haben kann. Es scheint im Verständnis des Erzählers so, als würde das Eingeständnis der Subjektivität das in den Botschaften Vermittelte vollständig entwerten und infrage stellen. Bedeutung und Gewicht erhält das Gesagte scheinbar nur, wenn es den Anspruch auf Objektivität in sich trägt – insofern die auch zeitweise anzutreffende Formulierung: „Also, wenn ich das jetzt einmal objektiv betrachte, dann …“

Die Befunde aus der Quantenphysik machen sehr deutlich, dass unser Verständnis der Wirklichkeit, weit über die Grenzen einer klassischen naturwissenschaftlichen Sicht hinausgeht. In dieser verstanden wir uns als nicht einflussnehmende Beobachter von objektiv sich vollziehenden Ereignissen, losgelöst von uns selbst.  Bisher glaubten wir, diese Ereignisse seien messbar und mit den uns vertrauten Erklärungsmodellen auch erklärbar. Tatsächlich sind wir, in Anbetracht der Ergebnisse aus der Quantenphysik, vielmehr aufgerufen zu einer Haltung der Bescheidenheit und der Anerkenntnis unserer Beschränktheit.

Max Planck sagte hierzu: „Als Physiker, also als Mann, der sein ganzes Leben der nüchternen Wissenschaft, nämlich der Erforschung der Materie diente, bin ich sicher frei davon, für einen Schwarmgeist gehalten zu werden. Und so sage ich Ihnen nach meiner Erforschung des Atoms dieses: Es gibt keine Materie an sich! Alle Materie entsteht und besteht nur durch eine Kraft, welche die Atomteilchen in Schwingung bringt und sie zum winzigsten Sonnensystem des Atoms zusammenhält. Da es aber im ganzen Weltall weder eine intelligente noch eine ewige Kraft gibt, so müssen wir hinter dieser Kraft einen bewussten, intelligenten Geist annehmen. Dieser Geist ist der Urgrund aller Materie! Nicht die sichtbare, aber vergängliche Materie ist das Reale, Wahre, Wirkliche, sondern der unsichtbare, unsterbliche Geist ist das Wahre!“

Einstein (1879–1955), der wohl bedeutendste Physiker der Wissenschaftsgeschichte, meinte: „Jeder, der sich ernsthaft mit der Wissenschaft beschäftigt, gelangt zu der Überzeugung, dass sich in den Gesetzen des Universums ein Geist manifestiert. Ein Geist, der dem des Menschen weit überlegen ist.“

Aus Sicht der Quantenphysik entfaltet sich die Welt aus einer Leere. Alles tritt aus dem Zustand der Leere, dem Vakuum, in eine wirkliche Erscheinung. Erwin Schrödinger (1887–1961), Physiker und Nobelpreisträger, sagte 1956 hierzu: „Unsere jetzige Denkweise hätte eine kleine Bluttransfusion aus östlichem Gedankengut notwendig.“ Max Planck (1858–1947), Physiker und Nobel-preisträger, meinte: „Es gibt keine Materie, sondern nur ein Gewebe von Energien, dem durch intelligenten Geist Form gegeben wurde […]“

Diesen intelligenten Geist können wir als unser Bewusstsein verstehen. Es ermöglicht die in dem Feld bzw. dem Meer aller Möglichkeiten liegenden Information durch Erkennen und Verarbeiten über die Vernunft zu öffnen.

In gleicher Weise ermöglicht unser Unterbewusstsein diese Information zu erkennen und zu verarbeiten, hier jedoch über unsere Gefühle bzw. unsere Intuition.

Ohne das Bewusstsein kann es somit keine Welt geben. Alle Erfahrung, alles Wissen, das wir haben, entstand über unser Bewusstsein. Alle Materie kann nur über ein Bewusstsein erkannt werden; existiert erst durch unser Bewusstsein. Ohne Geist gibt es keine Materie. Somit ist das Wesen der Natur geistig und nicht materiell. Viele Untersuchungen belegen, dass unser Gehirn bereits Aktivitäten für Handlungen zeigt, bevor unser Bewusstsein von einer bevorstehenden Handlung weiß.

Der Spontanität kommt ein sehr großer Stellenwert zu, denn in gewisser Weise öffnet sie das Tor zu dem, was wir dem Reichtum unseres Unbewussten und der sich von dort ableitenden Gefühlen entnehmen können. Immer wenn wir uns spontan mitteilen – über Worte, Gesten oder auch Handlungen - können wir davon ausgehen, dass dies authentisch dem entspricht, was in uns vorhanden ist. In der Spontanität liegt insofern viel Wahrheit. Sie kann zurecht beanspruchter Ausdruck von Aufrichtigkeit sein, denn das, was der Spontanität entspringt, ist nicht das Ergebnis einer zuvor vorgenommenen Prüfung bzw. Zensur. Insofern ist es auch nicht das Ergebnis einer Filterung: es ist das Unmittelbare, deckungsgleich mit dem in uns tatsächlich vorhandenen tiefen Empfinden.

In Anbetracht dieser Feststellungen können wir einen Bereich unseres Lebens benennen, in welchem diese Art der Spontanität – als Ausdruck des Wahren in uns Vorhandenen – ihren berechtigten Platz haben darf und auch haben sollte. Es sind die nahen Beziehungen zu den Menschen, die uns umgeben und zu denen wir eine sehr enge, innige, von Liebe, liebevoller Zuwendung, Wertschätzung, Respekt und Anerkennung gekennzeichnete Bindung haben. In diesen Beziehungen sollte es möglich sein, Spontanität zu leben, unsere Gefühle, Bedürfnisse, Wünsche, Sehnsüchte und ebenso unsere Ängste, Befürchtungen und Zweifel zuzulassen und mitzuteilen. Dies sollte immer auch dann möglich sein, wenn uns danach ist. Dies bedeutet, es nicht nach einem vorgegebenen Zeitplan zu tun, welcher Ausdruck einer Planung oder Organisation wäre.

Der Ausdruck von vollkommener Überforderung und Hilflosigkeit ist durchaus nicht an ein bestimmtes Alter, einen Bildungsgrad, sozialen Status oder auch eine bestimmte Lebenserfahrung gebunden. Insofern sind Fragen in Verbindung mit der Formulierung: „Was soll ich denn machen?“, überdurchschnittlich oft bei allen möglichen Menschen anzutreffen und für die Konfrontation mit den eigenen Schwierigkeiten und Konflikten geradezu charakteristisch. Das ist deshalb verständlich, weil wir in ganz besonderer Weise dazu neigen, in ein entwicklungsgeschichtlich frühes Erleben und Verhalten zurückzufallen – zu regredieren – wenn wir uns in Situationen mit einem subjektiv hohen Anforderungscharakter wiederfinden. Entscheidend ist hierbei nicht, ob es sich nach irgendwelchen „objektivierten“ Maßstäben um eine sehr anspruchsvolle Situation handelt, es reicht das eigene subjektive Erleben. Die mit der Regression verbundenen Erlebens– und Verhaltensmuster sind in uns niedergelegt, gut abgespeichert und können durch eine entsprechende Situation jederzeit aktiviert werden.

Entwicklungsgeschichtlich haben wir alle diese Phase der Hilflosigkeit und Bedürftigkeit erlebt und durchlaufen. Wir brauchten in frühen Jahren die Anlehnung, die Hilfe und den Beistand – zunächst von unseren Eltern, sofern vorhanden, oder aber von vergleichbaren elterlichen Personen im Umfeld der Familie, des Kindergartens, der Schule oder des Freundes– und Bekanntenkreises. Somit kennen wir diese Situation aus eigenem Erleben sehr gut. Mit der dann vollzogenen Sozialisation und dem Heranwachsen in der Familie, der Schule und dem privaten Umfeld wurden wir einerseits dazu angehalten eigenverantwortlich und selbstständig zu entscheiden und vorzugehen, andererseits wurde uns paradoxerweise zeitgleich stets der Hinweis auf Vorbilder, Vorgaben, Festlegungen, Vorschriften und Regeln vermittelt, welche als Maßstab bzw. Orientierung zu verstehen sind.

Es ist ein Teil unserer überlieferten Lebensweisheiten, dass das Lachen gesund ist. Erst Ende der 1960er Jahre begann eine wissenschaftliche Beschäftigung mit den therapeutischen Wirkungen des Lachens. So brachte man Testpersonen zum Lachen und untersuchte Blutwerte vor, während und nach dem Lachen. Auf diese Weise ließen sich überraschende Reaktionen des Immunsystems feststellen. Das Lachen beeinflusste die Menschen so nachhaltig, dass sie mit einer vermehrten Produktion ihrer Abwehrkräfte reagierten. Die Wirkungen des Lachens auf das Immunsystem konnten hierdurch erfasst werden. Die sich damit befassende Wissenschaft nennen wir heute Gelotologie (griechisch: gelos – „lachen“).

Diese vielfältigen Auswirkungen auf unsere körperliche, seelische und geistige Verfassung gleichen in vielen Anteilen exakt dem, was wir inzwischen ebenfalls anhand zahlreicher Untersuchungen aus der Wirkung sowohl der Meditation als auch des Yoga kennen. Somit könnten wir schlussfolgern, dass wiederholtes, regelmäßiges herzhaftes Lachen am Tag den gleichen Stellenwert haben kann wie eine Einheit der Meditation oder des Yoga. Sinnvollerweise besteht die beste Art für sich selbst zu sorgen darin, diese verschiedenen Facetten unseres Lebens miteinander in Verbindung zu bringen.

Je höher oder tiefer unsere Bewusstheit für das ist, was in uns vorgeht und uns bestimmt, umso mehr sind wir in der Lage in einem wünschenswerten und gesunden Maß dafür zu sorgen, uns selbst und den Mitmenschen Gutes zukommen zu lassen.

Das Leben in unserer westlichen, modernen und an allen möglichen Stellen technisierten Welt ist zu vielen Gelegenheiten in so hohem Maße komplex und vielschichtig geworden, dass die Möglichkeit, uns auf automatisiert ablaufende Muster des Denkens, Fühlens und Verhaltens zu verlassen, immer mehr mit einem Risiko bzw. einer Gefahr behaftet ist. Insofern sollten wir über ein höheres Ausmaß an Bewusstheit sicherstellen, dass wir uns im Denken, Fühlen und Verhalten gemäß dem ausrichten, womit wir uns weitgehend oder vollständig identifizieren können.

Hierbei können uns die Gelegenheiten der Selbstbesinnung helfen, ob in einem meditativen Zustand, einem Austausch mit einem vertrauten und nahestehenden Menschen oder in einer Selbsterfahrung in Verbindung mit einem professionellen Helfer, Ratgeber oder Therapeuten. Natürlich erfordern diese Formen der Konfrontation mit dem eigenen Selbst die Bereitschaft, sich sich selbst gegenüber und auch einem Anderen gegenüber zu öffnen. Wobei auch hier – wie an vielen anderen Stellen sozialen Miteinanders – die Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit eine notwendige Voraussetzung ist.

So hilfreich sie uns in unserem alltäglichen Leben eine Wenn-Dann-Kausalität sein kann, so sehr kann sie uns behindern, einschränken und uns lebensuntauglich machen. In der Verknüpfung als solcher liegt ein Zusammenhang, der mit einer Bedingung verbunden ist. Dies bedeutet sinngemäß immer, dass ein Tun oder Nicht-Tun immer nur im Zusammenhang mit einer Folge zu sehen ist und damit auch in einer Abhängigkeit dazu steht. In einer Umkehrung kann das bedeuten, dass wir nur bereit sind etwas zu tun bzw. nicht zu tun, wenn bestimmte Voraussetzungen gegeben sind. Im Alltag kann sich das darin bekunden, dass wir sagen: Wenn du mitkommst, dann gehe ich auch; Wenn ich dafür dieses oder jenes bekomme, dann bin ich bereit …; Wenn die äußeren Bedingungen es erlauben, dann werde ich …; Wenn die Zeit reif ist, dann kann ich …; Wenn ich mich gut fühle, dann werde ich … etc. Diese Beispiele kennen wir alle aus unserem täglichen Leben, sie lassen sich in einer unendlichen Reihe weiterführen und an allen möglichen Stellen des Lebens erkennen. Wir sind es gewohnt, uns in einem geradezu automatisierten Muster von bestimmten Bedingungen, die in uns selbst, in anderen oder auch den Umständen liegen mögen, abhängig zu machen.

Erst wenn bestimmte dieser Bedingungen erfüllt sind, finden wir uns häufig bereit etwas zu tun oder zu unterlassen. In dieser Weise machen wir uns unmerklich abhängig. Was wir entscheiden und tatsächlich dann auch bereit sind in Handlungen umzusetzen und Verhalten zu verwirklichen, ist nicht losgelöst und ausschließlich von unseren Wünschen, Bedürfnissen und Motiven bestimmt, sondern es ist letztlich von den zur Bedingung gemachten Faktoren bestimmt. Erst wenn diese erfüllt sind, dann werden wir agieren, sofern wir es denn auch tatsächlich tun. Genau darin besteht die Falle: Uns in dieser Weise von bestimmten Konditionen in uns abhängig zu machen, ob nun bei anderen oder den Umständen, lässt uns nicht wirklich selbstbestimmt, unabhängig und frei entscheiden und handeln.

Wer von uns hat nicht schon die Erfahrung gemacht, mit einer solchen Aussage: „Es war doch nur gut gemeint“, konfrontiert gewesen zu sein. Es handelt sich um eine klassische Aussage, die immer dann getroffen wird bzw. zu hören ist, wenn offensichtlich geworden ist, dass etwas Beabsichtigtes, Gewolltes oder Angestrebtes nicht eingetreten ist. Wobei sich die Aussage auf das Agieren eines Menschen bezieht, der im Vorfeld seines Tuns einen oder mehrere anderen Mitmenschen nicht einbezogen hat. 

Im Nachhinein lässt sich aufgrund dessen nicht selten eine damit verbundene Grenzüberschreitung feststellen. Dies bedeutet, dass eine bestehende natürliche oder absichtlich gesetzte Grenze zu einem anderen nicht beachtet wurde und eigenmächtig von dem Handelnden überschritten wurde. Die damit verbundenen bewussten Intentionen scheinen ausschließlich positiver Natur gewesen zu sein. Dennoch offenbart sich die Bereitschaft des Handelnden, die Befindlichkeiten auf der anderen Seite zunächst zu übergehen und außer acht zu lassen bzw. ganz bewusst zu ignorieren. Dies lässt einen Mangel an Achtsamkeit und Respekt in Verbindung mit einer Ausrichtung ausschließlich auf die eigenen Überzeugungen, Bedürfnisse und Wünsche erkennen.