Psychologie in der Tiefe: Geist, Selbsterkenntnis und Wandel

In dieser Folge von Psychologie In Der Tiefe befasst sich der Psychotherapeut und Buddhismus-Gelehrte Gabriel Ellis mit den historischen Aspekten des Buddhismus und konzentriert sich dabei auf das, was wahrscheinlich auf den historischen Buddha zurückgeht. Die Diskussion dreht sich um die Vier Edlen Wahrheiten, ein zentrales buddhistisches Konzept, und ihre Implikationen. Gabriel erklärt, dass Leiden, die erste Wahrheit, in den fünf Dimensionen der Identifikation verwurzelt ist: Form, Gefühle, Wahrnehmungen, Absichten und Bewusstsein. Die zweite Wahrheit identifiziert die Ursache des Leidens als Begierde, insbesondere nach Lust, Selbst-Kontinuität und Selbst-Diskontinuität. Die dritte Wahrheit besagt, dass das Ende des Leidens aus der Beendigung der Begierde resultiert. Die vierte Wahrheit skizziert den Weg zur Beendigung des Leidens und umfasst acht Faktoren wie die Rechte Ansicht und die Rechtes Meditieren. Gabriel hebt hervor, wie die Lehren des Buddha gängige Wahrnehmungen der Existenz in Frage stellen, indem er Bedingte Entstehung und das Konzept des Nicht-Selbst betont, was zu Desillusionierung als Schrit zur Befreiung führt. Diese Folge bereitet den Boden für eine tiefere Erforschung des Achtfachen Pfades in der nächsten Episode.

Mein Artikel über ayatana: https://www.academia.edu/45655783/Āyatana_the_Buddhas_forgotten_teaching

Meine Dissertation: https://www.academia.edu/63732680/Early_Buddhism_and_its_Relation_to_Brahmanism_A_Comparative_and_Doctrinal_Investigation

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Entdecke die Praktiken des historischen Buddha. Ich vertiefe mich in alte Texte, um die verschiedenen Gesprächspartner des historischen Buddha zu erforschen: Buddhistische Mönche und Nonnen, Asketen anderer Sekten und Laien. Erhalte einen Einblick in die einzigartigen Lehren, Praktiken und Wege zur Befreiung, die den frühen Buddhismus auszeichneten. Begleite mich, wenn ich Fakten von Mythen trenne und die wahre Essenz der Lehren Buddhas enthülle.

Dissertation (Englisch): https://www.academia.edu/63732680/Early_Buddhism_and_its_Relation_to_Brahmanism_A_Comparative_and_Doctrinal_Investigation

Suttacentral (hier findest du die alten buddhistischen Texte im Original und als Übersetzung): https://suttacentral.net/

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Der Buddhismus ist faszinierend. Aber es ist erstaunlich schwierig herauszuarbeiten, was die ursprünglichen Lehren des Buddha waren. Die ältesten Texte des Buddhismus sind nämlich erst 200-400 Jahre nach dem Buddha festgehalten worden, und bis dahin haben sie viele Veränderungen erfahren.

In dieser Folge gebe ich dir ein Verständnis für den historischen Kontext, bevor ich in den nächsten Folgen die Inhalte des Ur-Buddhismus darstelle.

Dissertation (Englisch): https://www.academia.edu/63732680/Early_Buddhism_and_its_Relation_to_Brahmanism_A_Comparative_and_Doctrinal_Investigation

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Mir scheint, dass wir heute zu hohe Ansprüche an Authentizität haben. Das „wahre Ich“ soll Platz haben, sowohl im Privatleben als auch bei der Arbeit. Psychologisch ist das eine unrealistische und ungesunde Einstellung. Die Aufgabe des Ichs ist es nicht, authentisch zu sein, sondern das Leben richtig zu navigieren. Und dabei helfen uns das „falsche Selbst“ und unsere Ich-Ideale. Gefährlich wird es erst dann, wenn wir authentische Anteile und Bedürfnisse abspalten und unterdrücken. Dann verlieren wir wichtige Informationen, die wir zum Navigieren benötigen.

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Hegel hat sich als Philosoph des Bewusstseins wenig für die egozentrische Nabelschau der Menschen interessiert. Aber ist diese für die Psychotherapie nicht notwendig? Letztlich wollen wir in der Therapie ja das individuelle Leiden überwinden. In dieser Folge stelle ich dar, wie Hegels Perspektive nicht nur kompatibel ist mit Therapie sondern sogar unerlässlich.

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Heilung ist viel individueller als viele Menschen denken. Und therapeutische Methoden haben wenig Wert, wenn sie ohne Differenzierung und Weisheit angewendet werden. Dennoch gibt es einige allgemeine Prinzipien, die in jedem echten Heilungsprozess gültig sind: Wahrhaftigkeit, Wohlwollen und Verantwortung.

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Im Buddhismus ist die Lehre vom Nicht-Ich zentral. Auch bei Hegel finden sich Aspekte des Nich-Ich. Sie helfen uns sogar besser zu verstehen, wie sich im Alltag und in der Psychotherapie heilsame Aspekte des Nicht-Ich entfalten.

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In meiner Dissertation findest du eine detaillierte Besprechung des Buddhistischen Nicht-Ich in Kapitel 10:

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Achtsamkeit kann nützlich und bereichernd sein – wenn man sie richtig versteht. Aber die Praxis kann auf lange Sicht auch langweilig, langweilig oder sogar schädlich werden. In diesem Video beschreibe ich die Bedingungen, die die Praxis fruchtbar machen, und wie ein vereinfachtes Verständnis sinnlos ist oder Schaden anrichten kann.

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Wir alle ringen mit Gefühlen: Sollen wir sie spüren und uns mit ihnen identifizieren, oder sie mal nutzen und mal verdrängen? Wir können diese Frage nicht beantworten, wenn wir die Rolle und Bedeutung von Gefühlen nicht einordnen können. G.W.F. Hegel kann uns da wertvolle Hinweise geben mit seiner Einordnung von Gefühlen in sein groß angelegtes System der Philosophie des Geistes.

Ich beziehe mich bei Hegel auf viele Stellen, aber vor allem auf §387 und §401 in Teil Drei der "Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse" 1830.

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In meiner klinischen Praxis denken Klienten oft, dass sie mit ihrem Problem alleine sind. Meistens sind die Problemlagen aber sehr vergleichbar, sei es bei Beziehungen, Arbeit, Burnout, Ängsten oder Perspektivlosigkeit. Oftmals gibt es dabei systemische, d.h. gesellschaftliche Zusammenhänge und Ursachen, die den Einzelnen leider unklar sind. Sie wollen dann Probleme lösen, die kaum individuell gelöst werden können.

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