2023年04月27日(四) 使徒行傳15:6-21 凡稱為我名下的外邦人都尋求主

一、彼得的講論
徒15:6使徒和長老聚會商議這事；
徒15:7辯論已經多了，彼得就起來，說：諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。
徒15:8知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；
徒15:9又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。
徒15:10現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？
徒15:11我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。
1.彼得起來陳述自己與哥尼留的經驗。
2.說明神賜聖靈給外邦人，不分是否受過割禮，以信心接受了所傳的道，這是出於主耶穌的恩。
3.這些經驗與猶太信徒完全是一樣的。來告訴猶太人 信仰是領受恩典，而不是透過行割禮。

二、巴拿巴與保羅的講論
徒15:12眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。
1.猶太人的信仰是很直接的，談論神就要談論神蹟。
2.一個人經歷、見證遠比道理更能讓人相信，更常能堅固別人。

三、雅各的講論
徒15:13住了聲，雅各就說：諸位弟兄，請聽我的話。
徒15:14西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；
徒15:15眾先知知的話也與這意思相合。
徒15:16經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，
徒15:17剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。
徒15:18是從創世以來，顯明這事的主說的。
徒15:19據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；
徒15:20寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。
徒15:21從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。
1.雅各通常被視為耶穌的弟弟，也就是寫雅各書的作者。耶路撒冷教會的首席長老，會議的主席。
2.同意彼得所說的外邦人與猶太人一樣的接受救恩是出於神的意思。引用經文說這是神藉著先知早就預言的。
3.最後要寫信給外邦教會，要他們為了顧念猶太弟兄，同時也是為了他們自己能過聖潔的生活。

#默想應用
得救是因為耶穌的恩典，而不是行為，對於這句話你有什麼看法？你的經歷是什麼？

#禱讀
徒15:11我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。

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2023年4月26日(三) 徒十五1-5隨處傳說外邦人歸主的事

徒 15:1 有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。徒 15:2 保羅、巴拿巴與他們大大的分爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。
徒 15:3 於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。
徒 15:4 到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。徒 15:5 惟有幾個信徒、是法利賽教門的人，起來說：必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。

一、 觀察
1. 傳福音回來面對的挑戰
保羅與巴拿巴在外邦宣教的旅程，非常成功，回去安提阿述職，遇見幾個堅守猶太教信仰的人，認為若不按摩西的規條受割禮，不能得救。

2. 教會的結論
教會就開會決定，去耶路撒冷找使徒開會，過程中也得到許多教會的接待，聽見外邦人信主，許多弟兄也都歡喜。
 
3. 教會的挑戰：人的文化
但是有幾個 信徒、是法利賽教門的人，起來說：必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。
我是信徒，也是台灣人＼華人，我是信徒，也是工作人士
我是信徒，也是爸媽，哪一個身份在影響你？

二、 解釋
耶穌的應許，直到地極做主的見證
福音所遇見的攔阻: 門徒的信心\禱告，猶太官長，羅馬政治，福音傳播太快 內部照顧，太多新信徒可能有的偏差。
最大的挑戰，往往來自內部，猶太教文化，信徒，法利賽教門，對福音應該怎樣的定義。

三、 應用
1. 當傳音的人遇見內部的壓力與誤會，如果是你，你會怎樣面對?使徒如何面對？

2. 當教會出現爭議，他們的結論是什麼? 可否有人可以跟你討論，給你一些的引導?

3. 有幾個信徒，也是法利賽教門的人，這些人他們有什麼想法，你覺得是信徒在影響他，還是法利賽教門在影響他，你呢？　你的信仰觀念，工作觀念正在受什麼影響？

禱讀經文
徒 15:2 保


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2023年04月25日（二）徒14:21-28進入神的國必須經歷許多艱難。

徒14:21 對那城裏的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去， 
徒14:22堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」 
徒14:23 二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。 
徒14:24二人經過彼西底，來到旁非利亞。 
徒14:25 在別加講了道，就下亞大利去，
徒14:26 從那裏坐船，往安提阿去。當初，他們被眾人所託、蒙神之恩、要辦現在所做之工，就是在這地方。 
徒14:27 到了那裏，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。 
徒14:28 二人就在那裏同門徒住了多日。

#觀察解釋
在路司得行了神蹟作見證，被先前嫉妒的猶太人打到以為死了，後來到了特庇。

到了特庇傳福音-再回路司得、以哥念、安提阿去。

1. 路司得、以哥念、安提阿短短幾句經文卻是81英里（特庇與路司得）的距離，路司得到以哥念是21英里，以哥念到彼西底的安提阿是92英里，當時候的城市間的旅行是要付上很多代價，而且還要回到自己曾經被打到疑似死了的地方、被逼迫的地方，因為在使徒心中有比這些更重要的事。

2. 回到這些門徒被逼迫的地方「堅固門徒的心」，不單是因為他們被逼迫離開有些教訓來不及分享，勸他們恆守所信的道（信耶穌基督是救主）的道，而非猶太恪守儀文的道，並鼓勵他們，進入神的國必要受許多艱難，新的門徒在看見這些使徒會遇到的逼迫後，自己也很有可能會遇到逼迫，使徒鼓勵他們，這些是進入神的國而受的，為了在生活中活出一個有分別的生活，必需經歷的挑戰。

3. 為教會選立長老，選立照顧那一個剛新生群體，教會的領袖，神的工作也同樣需要願意服務照顧別人的領袖，求神幫助我們，在禱告中認出這些人。

4. 為他們禱告，就把他們交給所信的主。當時時候福音快速的拓展，因為生命的照養與看顧的這些事物，使徒們仰望給主與所立的長老，專心傳道。很多時後會不會在關懷中是我們自己放不下，期望要在我們投入的事物中看見我們要的結果，而變相沒有忠於神所託付我們的，值得省思。

5.到亞大利辦所託之工，就是像外邦人傳福音，而在路途中也同樣應證了這一個呼召。

‭‭使徒行傳‬ ‭13‬:‭46‬-‭47
「保羅和巴拿巴放膽說：「神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。 因為主曾這樣吩咐我們說： 我已經立你作外邦人的光， 叫你施行救恩，直到地極。」

6. 回到母會安提阿分享第一個被聖靈感動差派的宣教之旅。

#默想應用

• 我們是否有忠於所託？還是我們帶著自己的濾鏡，挑我們要的？
• 面對挑戰與困難，我們是否更被神的國吸引？神的國對我們有吸引力嗎？ 

#禱讀經文
徒14:22
堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」 

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#經文
徒14:8路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。
徒14:9他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，
徒14:10就大聲說：你起來，兩腳站直！那人就跳起來，而且行走。
徒14:11眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：有神藉著人形降臨在我們中間了。
徒14:12於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。
徒14:13有城外丟斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。
徒14:14巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：
徒14:15諸君，為什麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神。
徒14:16他在從前的世代，任憑萬國各行其道；
徒14:17然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。
徒14:18二人說了這些話，僅僅的攔住眾人不獻祭與他們。
徒14:19但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。
徒14:20門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，
 
#觀察解釋
1. 故事背景：保羅和巴拿巴第一次宣教之旅，來到名叫路司得的城鎮
 
2. 保羅醫治瘸腿的：神蹟再次發生(8-10)
 
3. 眾人看到神蹟後的反應(11-13)
以為巴拿巴和保羅是希臘的神明，要向保羅和巴拿巴獻祭
 
4. 保羅和巴拿巴如何回應(14-18)
(1) 阻止眾人
(2) 闡述神蹟背後的意義：創造萬物、常施恩惠的神
 
5. 猶太人的誣陷(19)
上一秒還在以為保羅是神明的人，下一秒就拿石頭把他打個半死
 
6. 發生在保羅身上的神蹟(20)
福音之旅有神蹟，但也有許多挑戰，甚至是生命的威脅，但上帝一路仍然超自然地保護與供應。
 
我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。(林後4:7-9)
 
＃默想應用
保羅和巴拿巴今天行神蹟⇒見證神⇒遭逼迫⇒重新站起來繼續傳福音的故事，對我有什麼提醒？我可以怎麼去應用？
 
＃禱讀
諸君，為什麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神。
(徒14:15)

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2023年4月23日(日) 徒14:1-7 他們心裡惱恨弟兄

徒 14:1 二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裡講的，叫猶太人和希利尼人信的很多。徒 14:2 但那不順從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裡惱恨弟兄。
徒 14:3 二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道；主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。
徒 14:4 城裡的眾人就分了黨，有附從猶太人的，有附從使徒的。
徒 14:5 那時，外邦人和猶太人，並他們的官長，一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。
徒 14:6 使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城和周圍地方去，
徒 14:7 在那裡傳福音。

1. 保羅的宣教策略: 交通要道，猶太會堂，猶太人與外邦人，外邦人
傳福音從你的身邊開始，你的年紀，你的興趣，你的生活圈，你最了解的人，
信仰給你哪些幫助收穫，耶穌對你的意義，直接的分享
2. 使徒傳福音: 倚靠主放膽講道，神蹟奇事，證明神的恩道。
3. 聽道的反應: 分別，不要對不認同，不一樣，太過反應，耶穌早講:
太 10:34 你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。
4. 使徒遇到逼迫繼續的傳福音，往下一站! 你的下一站是哪裡? 

#默想應用
1. 哪邊是你的猶太會堂，什麼人，什麼階段，什麼興趣，你可以怎樣跟他們分享福音? (從你的教會生活，信仰收穫，耶穌基督)
2. 在傳福音曾經遇到阻礙困難，你的反應是什麼? 門徒的反應是什麼? 
3. 哪邊是你的下一站? 下一個禾場，下一個猶太會堂? 

#禱讀經文
徒 14:3 二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道；主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。




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2023年4月21日(六) 徒13:44-52已經立你作外邦人的光

徒 13:44 到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道。
徒 13:45 但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。
徒 13:46 保羅和巴拿巴放膽說：神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。
徒 13:47 因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。
徒 13:48 外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。
徒 13:49 於是主的道傳遍了那一帶地方。
徒 13:50 但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。
徒 13:51 二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。
徒 13:52 門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。

1. 聽道的反應:透過保羅與巴拿巴的傳講，合城的人都幾乎聚集要來聽神的道
保羅的宣教原則，到大城市，猶太會堂，猶太人與外邦人。
這邊強調的是福音是給萬國的! 
2. 外邦人的反應: 讚美神的道
預定永生的人都信了，我們相信信主的人都是神所揀選的，但是我們一樣忠心的去傳講福音。
3. 猶太人的反應，從嫉妒，到挑唆有名望的人逼迫保羅與巴拿巴(跟逼迫耶穌一樣)。
4. 門徒的反應，跟耶穌教導的一樣。跺下腳上的塵土，就往以哥念去了
門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。





#當神的道被傳揚
1. 有人接受，感謝主，這是主揀選的人
2. 面對逼迫，反對，滿心嫉妒，還聚集反對勢力逼迫門徒
3. 門徒，忠心傳講，福音使命(給萬邦的)，接受不接受，持續的跟隨耶穌，內心保持喜樂，與被聖靈充滿。

#默想應用
1. 我知不知道我是被主揀選的人，這對我有什麼意義? 外邦人信主後就讚美神的道，我是否有回到初心，保持信主的喜樂?
2. 面對逼迫，不只反對，還有團體勢力，我該如何面對? 門徒給我們什麼榜樣? 
3. 在這邊你看見門徒哪些榜樣? 哪些是你可以效法的?

#禱讀經文
徒 13:51 二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。
徒 13:52 門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。



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2023年4月20日(五)徒13:42-43 務要恆久在神的恩中

徒 13:42 他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽。
徒 13:43 散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在神的恩中。

一、 保羅的講道 
13:14彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下

講道的內容 13:14-41
從舊約:以色列出埃及，進迦南，士師，撒母耳，掃羅，大衛，大衛的後裔
到新約:施洗約翰的見證，耶穌基督的死與復活，應驗先知與詩篇，許多的見證人

結論
徒 13:38 所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。
徒 13:39 你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。


二、 講道的反應
徒 13:42 他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽。
徒 13:43 散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在神的恩中。

眾人的反應
信主的人 
保羅的勸勉:勸他們務要恆久在神的恩中。

#默想應用
聽道，在主日中有沒有預備聽見完整的道? 學習神的道?
對道的反應，我在聽道之後的反應是什麼? 有沒有跟從耶穌
我要如何恆久在神的恩中? 我有沒有在神的恩中? 

禱讀經文
徒 13:43 散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在神的恩中。



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2023年04月20日(四) 使徒行傳13:38-41 信靠這人就都得稱義了

徒13:38 所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。
徒13:39 你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。
徒13:40 所以，你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。
徒13:41主說：你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。

1.保羅要把以色列人一向尋求稱義的方法 就是遵行律法與接受耶穌之間的關係加以討論。

2.罪的觀念對於猶太人獻祭就是解決罪的問題，但變成只行於表面，透過外在的行為來建立與神的關係，而忽略內心與神的交流與真實。然而一切遵行律法的行為其實都是靠人的肉體來尋求義(人的義)。

3.指出解決罪的問題需要在神面前真正的稱義，這個方法就是只有信靠耶穌(因信稱義)。

4.重點就是信，V41引用哈巴谷書1:5，提到當時猶太人不信神在當時會使用迦勒底人來施行刑罰，而哈巴谷也為當時的人提供一個躲避這刑罰的答案，就是在哈巴古書2:4的下段「義人因信得生」，在當時世人不信耶和華神的作為，但忠於信仰的人就可得的生命。同樣的在這裡，當人們不信神藉著耶穌所做的作為，但相信的人卻可以得到生命。

#耶穌基督是赦罪之道，當我們信靠耶穌，就得稱義，因信稱義（V39）。保羅警告以色列人要小心，不要輕慢神預備的救恩（V40），要叫以色列人認識而作出選擇。

#默想應用
1.對於因行為稱義與因信稱義，你了解嗎？有什麼不同？
2.現在你在什麼事情上仍想靠自己/行為稱義？

#禱讀
徒13:39 你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。

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2023年4月19日(三) 徒13:24-37神已經向我們這作兒女的應驗

前言:今天保羅的講論 
徒 13:14 他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。
前面提到了舊約的故事，耶穌是大衛的後裔。
徒 13:23 從這人的後裔中，神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。

一、 施洗約翰的介紹
徒 13:24 在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。
徒 13:25 約翰將行盡他的程途說：你們以為我是誰？我不是基督；只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。
徒 13:26 弟兄們，亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏神的人哪，這救世的道是傳給我們的。

二、 先知的預言 
徒 13:27 耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言；
徒 13:28 雖然查不出他有當死的罪來，還是求彼拉多殺他；
徒 13:29 既成就了經上指著他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓裡。
徒 13:30 神卻叫他從死裡復活。

三、 許多人的見證
徒 13:31 那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。徒 13:32 我們也報好信息給你們，就是那應許祖宗的話，

四、 詩篇的應驗
徒 13:33 神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說：你是我的兒子，我今日生你。
徒 13:34 論到神叫他從死裡復活，不再歸於朽壞，就這樣說：我必將所應許大衛那聖潔、可靠的恩典賜給你們。
徒 13:35 又有一篇上說：你必不叫你的聖者見朽壞。
徒 13:36 大衛在世的時候遵行了神的旨意，就睡了（或作：大衛按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），歸到他祖宗那裡，已見朽壞；
徒 13:37 惟獨神所復活的，他並未見朽壞。

默想應用
在今天經文中，看見神哪些屬性? 
神的拯救:神所立的是救主，救世的道。
神的恩典:耶穌的死與復活，耶穌真的死，真的復活
神的信實:先知的應驗，門徒的見證，詩篇上的話。

透過神的屬性看見人哪些需要?
我需要拯救，你需不需要拯救?
我需要恩典，耶穌的十字架。你需不需要十字架，你要如何經歷十字架?
我相信復活，我有盼望，永恆的盼望! 你有沒有盼望? 

禱讀經文
徒 13:33 神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說：你是我的兒子，我今日生你。





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2023年04月18日（二）徒13:14-23已經照著應許的立了救主，就是耶穌。

徒13:14他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。 
徒13:15讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說：「二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說。」 
徒13:16 保羅就站起來，舉手，說：「以色列人和一切敬畏神的人，請聽。 
徒13:17 這以色列民的神揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候擡舉他們，用大能的手領他們出來； 
徒13:18 又在曠野容忍他們，約有四十年。 
徒13:19 既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業； 
徒13:20 此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。 
徒13:21 後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。 
徒13:22 既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』 
徒13:23 從這人的後裔中，神已經照着所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。」‬

#觀察解釋

居比路島的行程從帕弗離開走水路至別加，約翰回耶路撒冷後，保羅來到彼西底的安提阿。

＊彼西底的安提阿（土耳其境內），有別於敘利亞的安提阿（門徒被稱為基督徒的地方）。當時約有16個城鎮叫安提阿，彼西底的安提阿為當時軍事中心，有足夠的猶太人可以成立會堂。

＊在安息日進會堂：保羅與巴拿巴一開始都是去有猶太弟兄姊妹之處，守安息日。

＊讀完律法和先知書：
《妥拉》（Torah；指《摩西五經》）是整本《聖經》的根基，也是猶太人最早開始研讀的經卷。按早期的猶太傳統，《妥拉》被分為大概154段（按不同傳統而有所加減），每星期研讀一段，約用三年多的時間完成研讀《妥拉》，這個讀經表稱為「三年制循環」。

《先知書選段》是指除了每星期的《妥拉》分段讀經之外，另加入一段或多段從《希伯來聖經‧先知書》所選出來的經文，在讀畢《妥拉》的經文後誦讀。

＊二位兄台，有什麼勸勉的請說：
可能是因為是外來的猶太人，或是服飾習慣或口音被認出是來自耶穌撒冷的猶太人。也可能是保羅對於讀經的態度，另外一處保羅說自己是猶太人中的猶太人（最嚴謹的法利賽一派），因而獲邀分享，見解。

＊以色列和一切敬畏神的人：
福音不僅只是給以色列人的，可見原本猶太的信仰也有影響一些非猶太裔的外邦人，保羅也期望將福音傳給他們。

＊以色列成國的歷史：
神帶領出埃及，礦野40年，進迦南，悖逆進入興起士師，到撒母耳時以色列求一位王，不要神治理他們，立了掃羅及至掃羅被廢，再立大衛。一切的歷史都有神參與，並且一切的轉折都要百姓的悖逆。

＊對於大衛的見證：
他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意，應許立了一位永遠作王座的後裔。

＊神已照著應許的，立了救主：
從這人的後裔中，神已經照着所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。
耶穌法定為約瑟之子（為直系「所羅門」支大衛的後裔）
耶穌為馬利亞之子（也為旁系「拿單」大衛的後裔），一切預言與預兆所要實現與應對的，就是耶穌基督。

#默想應用

1. 神對於以色列一脈相承的引導與同在，給我們什麼啟發？
2. 在以色列一路曲折的歷史，神依舊預備自己作救主，兌現一切的諾言與應許，對於今天的我們有什麼可以相信與仰望的？

#禱讀經文
徒13:23 從這人的後裔中，神已經照着所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。

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