2026年2月18日(三)太18:10-20人子來為要拯救失喪的人

太18：10 你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。11 人子來，為要拯救失喪的人。
12 一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎？
13 若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！
14 你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。
15 倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來；他若聽你，你便得了你的弟兄。
16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。
17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。
18 我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。
19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。
20 因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。
#分享:
要用18章來看，從一開始天國裡誰最大，回轉像小孩，也不可絆倒人。
不可以輕看小子裡的一個，面對弟兄得罪你，教會的權柄，明天的經文饒恕弟兄七十個七次。
1. 不可輕看這小子裡的一個，每一個天父的看顧，耶穌來的使命，牧羊人的比喻，你們在天上的父也是這樣!
2. 面對弟兄的需要，私底下先溝通，群體的守望，在關係中，在教會的共同承擔中！
若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏。
接受他沒有要用信仰的方式來生活
還是保持耶穌對待外邦人和稅吏的關係。
3. 教會的權柄，要去分享真理的信仰，幫助人經歷天父的愛。
綑綁：什麼不是活在天父的愛。（誠實面對與信仰不合的地方）
釋放：要如何活在天父的愛。 （宣告福音的赦免與接納）
透過禱告去行使這個權柄，去看重每位弟兄，去挽回每位弟兄，因為這是天父所愛，所寶貴的。
＃默想應用：
去感受天父也是這樣愛你，求主幫助我也是這樣愛弟兄姊妹
我要如何與禱告同伴一起經歷天父的愛，彰顯天父的愛!
＃禱讀經文　
太18：19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。


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太18:1
當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裏誰是最大的？」

太18:2
耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，

太18:3
說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。

太18:4
所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。

太18:5
凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」

太18:6
「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。

太18:7
這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！

太18:8
倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裏。

太18:9
倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏。」


ㄧ、天國裡誰為大

門徒期望天國的地位與思維
有名次，有順位，有大小

耶穌介紹的天國

「小孩子」：依賴大人、謙卑順服
「回轉」（στραφῆτε）有悔改的意思

要入小孩子一般單純、順服、倚靠，是進天國的資格

「天國裡大的不是影響力，而是謙卑順服，順服於天父是最大的影響力」


二、絆倒小子的有禍了

為耶穌的名，接待「小子」（沒有身分地位與影響力的人），就是接待耶穌。

使信耶穌的人跌倒，需要以極刑來處理。

強調使人跌倒的罪的嚴肅



三、 竭力進入永生

若是一隻手、一隻腳跌倒，砍下來捨棄，你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裏。

倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏。

強如全人都在永火裡。
進入永生與永火的決絕，不容妥協。

是算得很清楚，甚至是自己的身體也要跟自己算清楚。

#默想應用

1. 謙卑順服，是天國在意的，我們現在是否也重視天國？我們應如何回轉像孩子？

2. 絆倒人的事，有沒有哪一些是我們刻意為之？或者是知道了，但覺得不在意，因為跌倒的是別人，應該如何即刻停止？

3. 竭力進入永生，是需要算得很清楚的，面對永生的絕對，有什麼事現在就需要調整的？

#禱讀經文
太18:4
所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。


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太17:14耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，說：
太17:15主啊，憐憫我的兒子。他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡。
太17:16我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。
太17:17耶穌說：噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！
太17:18耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。
太17:19門徒暗暗的到耶穌跟前，說：我們為什麼不能趕出那鬼呢？
太17:20耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。
太17:21至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。
太17:22他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：人子將要被交在人手裡。
太17:23他們要殺害他，第三日他要復活。門徒就大大的憂愁。
太17:24到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：你們的先生不納丁稅嗎？
太17:25彼得說：納。他進了屋子，耶穌先向他說：西門，你的意思如何？世上的君王向誰徵收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？
太17:26彼得說：是向外人。耶穌說：既然如此，兒子就可以免稅了。
太17:27但恐怕觸犯他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了他的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。

一、自我中心不時小信(14-21)
1. 有人帶患癲癇的兒子來給門徒醫病，門徒沒辦法醫治他
2. 耶穌不是感嘆他們能力不足，而是他們「不信」
3. 耶穌再次教導門徒：有信心，就沒有不能成就的事
4. 若不禱告、禁食，鬼就不出來：不是「修練」增強「法力」，而是透過禱告禁食過以神為中心、向神完全信靠的生活
 
二、始終憂愁主的苦難(22-23)
1. 耶穌再次表明他要受難復活
2. 但門徒的反應是憂愁(因為跟他們期待的彌賽亞不一樣)
 
三、無法超越聖殿制度(24-27)
1. 有人問彼得：耶穌納不納丁稅，丁稅是維持聖殿運作的稅金
2. 所以耶穌問彼得：君王會跟自己兒子納稅，還是跟外人
3. 從這邏輯來說，於理耶穌也不需要納丁稅
4. 但為了防止人跌倒，耶穌還是遵守納稅的規則
5. 耶穌透過魚口得錢奉獻的神蹟，證明他是神的兒子，但他仍然願意順服律法
 
#默想
1. 面對最近生活的挑戰，我是否有信心面對？我的信心是否建立在耶穌身上？
2. 我所期待的天父，與聖經中所說的天父是否有差異？
3. 耶穌是神的兒子，卻仍然順服在律法以下的見證，給我什麼提醒？
 
#禱讀
太17:20耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。
太17:21至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。
 

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2026年2月15日(日) 太17:1-13 在永恆裡真實美好
17:1 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山，
17:2 就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。
17:3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。
17:4 彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」
17:5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」
17:6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。
17:7 耶穌進前來，摸他們，說：「起來，不要害怕！」
17:8 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。
17:9 下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」
17:10 門徒問耶穌說：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」
17:11 耶穌回答說：「以利亞固然先來，並要復興萬事；
17:12 只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」
17:13 門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。

一、基督變像躍升永恆 V1-4
耶穌帶著彼得、雅各、約翰上山，變換形象與摩西、以利亞談話
門徒未注意到他們所討論的真理，只想在山上搭帳篷，把這樣團契的美好留在人間

二、回到人間只見耶穌 V5-9
當榮光消失，門徒不見摩西與以利亞，只見耶穌一人
以利亞所代表的先知傳統不是中心，唯有基督才是中心

三、基督耶穌必須受難 V10-13
根據舊約聖經，瑪拉基曾預言：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」
施洗約翰正是預言要來的以利亞，接下來是基督要受難

#默想應用
1.最近我與耶穌最親密的時刻是什麼時候？
2.我可以如何過一個”以基督為中心”的生活？

#禱讀經文
17:5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」




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2026年02月14日(六)馬太福音16:21-28 首次預言十架苦難

這段經文，是整個福音書的一個重要轉折。耶穌開始清楚地告訴門徒：祂要上耶路撒冷，受苦、被殺，並且復活。

21 從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。
22 彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」
23 耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」
24 於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
25 因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。
26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？
27 人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。
28 我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國裡。」

一、耶穌預言受苦與復活（21）
門徒期待的是一位得勝的彌賽亞，帶領百姓驅逐羅馬統治，重返大衛王朝，但耶穌說的卻是一條受苦的道路，是犧牲與救贖。

#十字架不是失敗而是神的計劃

二、彼得的反應（22-23）
彼得立刻拉住耶穌，說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」
彼得出於愛，卻不明白神的計畫。耶穌嚴厲地回答：「撒但，退我後邊去！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」

這也提醒我們，當人只以人的安全、成功與舒適為標準時，無意間抵擋神的救贖計畫。

三、背起十字架（24-28）
耶穌進一步對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」
耶穌邀請門徒進入一條自我中心被拆毀的道路。

#跟隨耶穌意味著放下自我中心

#默想應用
1.我是否在某些處境中，只體貼人的意思，而忽略神更深的旨意？
2.今天我可以在哪件事情上，選擇信靠神而不是自我掌控？

#禱讀經文
太16:24 若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

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2026年2月13日(五)太16:13-20 你們說我是誰?

13 耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：「人說我—人子—是誰？」
14 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或先知裡的一位。」
15 耶穌說：「你們說我是誰？」
16 西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」
17 耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血氣的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
18 我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。
19 我要把天國的鑰匙給你；凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
20 當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。

#分享:馬太福音的經文高峰:在前面這麼多的神蹟後，耶穌問門徒，我是誰?
1. 人說我是誰?
道德，能力，受苦的僕人
2. 你們說我是誰?
你是基督，是永生神的兒子。
你就是舊約預言的那一位彌賽亞，你就是上帝的兒子
這是天父的啟示
3. 教會要建造在這磐石上:對基督的認信
這個信仰就是天國的鑰匙，帶來釋放
捆綁 = 對不合天國的教導(前面法利賽人的酵)
釋放 = 按真理，讓人進入神國的生命與自由
#默想應用
在你周遭的朋友說耶穌是誰?
你說耶穌是誰?
這個信仰如何在你的生活中帶來釋放?
禱讀
太16:16 西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」



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2026年2月12日(四)太16:1-12 不信的酵侵蝕天國

1 法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。
2 耶穌回答說：「晚上天發紅，你們就說：『天必要晴。』
3 早晨天發紅，又發黑，你們就說：『今日必有風雨。』你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時代的神蹟。
4 一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」耶穌就離開他們去了。
5 門徒渡到那邊去，忘了帶餅。
6 耶穌對他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」
7 門徒彼此議論說：「這是因為我們沒有帶餅吧。」
8 耶穌看出來，就說：「你們這小信的人，為什麼因為沒有餅彼此議論呢？
9 你們還不明白嗎？不記得那五個餅分給五千人，又收拾了多少籃子的零碎嗎？
10 也不記得那七個餅分給四千人，又收拾了多少筐子的零碎嗎？
11 我對你們說：『要防備法利賽人和撒都該人的酵』，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？」
12 門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。

一、試探背後的盲目之心
法利賽人與撒都該人本是神學立場迥異的兩個群體，前者嚴守律法傳統，後者則傾向世俗理性，甚至否認復活的真理。然而，他們卻在試探耶穌這件事上達成了共識。他們要求耶穌從天上顯神蹟，表面上看似在尋求神的印證，實際上卻是帶著懷疑與不信的心來試探神的兒子。

二、防備錯誤教訓的酵
門徒因忘記帶餅而憂慮，耶穌藉此機會教導他們防備「法利賽人和撒都該人的酵」。在猶太文化中，酵是一個深具象徵意義的意象，它代表會逐漸擴散、影響整團麵的力量。耶穌用這個比喻，指出錯誤的教訓會像酵一樣，慢慢滲透並敗壞人的信仰。

三、從記念到信靠的生命旅程
耶穌責備門徒「小信」，因為他們忘記了神過去的作為。五餅二魚餵飽五千人、七個餅餵飽四千人，這些神蹟他們都親眼見證，甚至親手參與了，但當面對眼前的小困難時，他們卻完全忘記了神的能力與信實。這個「健忘症」正是我們信仰生活中常見的軟弱。


#默想
1. 你是更渴望「看見神蹟」來證明神的同在，還是更渴望「認識神」而甘心順服祂的旨意？
2. 曾經在哪些具體的事上顯明上帝的信實和供應？當你現在面對困難或缺乏時，這些過去的經歷如何幫助你重新建立對神的信靠？


#禱讀
11 我對你們說：『要防備法利賽人和撒都該人的酵』，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？」
12 門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。



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2026年2月11日(三)太15:29-39 在外邦行神蹟的主

太15:29耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。
30有許多人到他那裡去，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人，都放在他腳前；他就治好了他們。
31甚至眾人都希奇，因為看見啞巴說話、殘疾的痊癒、瘸子行走、瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的　神。
32耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。」
33門徒說：「我們在這野地，哪裡有這麼多的餅，叫這許多人吃飽呢？」
34耶穌說：「你們有多少餅？」他們說：「有七個，還有幾條小魚。」
35他就吩咐眾人坐在地上，
36拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒又遞給眾人。
37眾人都吃，並且吃飽了；收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。
38吃的人，除了婦女孩子，共有四千。
39耶穌叫眾人散去，就上船，來到馬加丹的境界。

#分享
在前面五餅二魚的神蹟，水面行走，船上的人都拜他，你真是神的兒子了
法利賽人的遺傳抵擋耶穌的福音行動，透過迦南婦人的信心行神蹟。
四福音就是認識耶穌的旅程，兩個張力，宗教與耶穌，以色列與全地。
五餅二魚的神蹟跟今天餵飽四千人的故事幾乎一模一樣。
不一樣的點在於這句話，他們就榮耀給以色列的神，特別強調以色列的神。
大部分的解釋都是說，這段經文是耶穌在外邦所行的神蹟。
彌賽亞是否在外邦也是可以行神蹟? 彌賽亞是否接納外邦人?

1. 耶穌是彌賽亞，醫治的神蹟，如同摩西在曠野領受糧食。
2. 耶穌的憐憫，上帝與他百姓的關係，因為愛而醫治餵養。
3. 耶穌是全地的主，外邦也在救恩範圍，
4. 耶穌的心意，對門徒的期待，成為傳遞祝福的人。

#默想應用:
1. 今天神蹟在教會還是在世界比較多?
2. 想像如果耶穌在你的公司，會看見什麼，有什麼反應?
3. 如果有五餅二魚的神蹟，會怎樣發生? 你的角色是什麼?

#禱讀經文
太15:31甚至眾人都希奇，因為看見啞巴說話、殘疾的痊癒、瘸子行走、瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的　神。


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太15:21
耶穌離開那裏，退到泰爾、西頓的境內去。

太15:22
有一個迦南婦人，從那地方出來，喊着說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」

太15:23
耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」

太15:24
耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」

太15:25
那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」

太15:26
他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」

太15:27
婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」

太15:28
耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。



一、刻意遇見不該遇見的人

退到「泰爾」、「西頓」境內：猶太人眼中不潔之地，偶像與外邦混雜
迦南婦人：應被逐出的外邦人而且是女人，不應該出現的人。

呼喊「大衛的子孫」 ：聽過耶穌的事，也相信他是救主。


二、當耶穌沒有回答的時候

一個婦女在街上喊著，訴說著自己的女兒被鬼附，很可能是當地偶像崇拜犯罪的結果。在猶太人的文化是污穢，而且是自己招致的禍患。

門徒來問耶穌「我們趕她走吧」：跟了一段路，而且不只一次的嘗試，是持續的喊叫重複的話語，讓人厭煩。

耶穌只回答「門徒」：「我奉差遣不過往以色列迷失的羊那裡」
前一陣子沒回應，沒正式回應，僅有一點點的側面回應，知道不在計畫內。

婦人的呼求：拜他（跪下），說「主阿，幫助我！」

哪怕是一點點的側面回應，哪怕已經知道不是給你的，不在時間與計畫內。
婦人的回應，是更近一步。

三、耶穌正面的回應

「不好拿兒女的餅給狗吃」：雖然嘴巴上說的難聽，但是在話語脈絡的裡面，從沒有回應（冷漠），到側面回應（我奉差遣不是為你），到（這不應該給你吃），正面回覆你了。

但是婦人抓住這一個機會，看見了一丁點的開始話中提到給你吃。

婦人說：「對！不錯，我相信雖不是給我吃，但我吃零碎多出來的也可以，也夠用，不然你不會讓我遇見你，不會停留下來與我對話，你既然是那位，你所行的也必然奉神的差遣」

耶穌正面的回應：肯定婦人的信心，超越身份、超越面子、超越挫折、超越自己應不應得，就是相信，得著耶穌的恩惠。

甚至婦人過往不一定有屬靈的生活，沒有屬靈的知識與裝備，就是相信耶穌是基督。宣告因信而得以經歷這一個天上的糧。

即便超出計劃、不在時間內、不是給你，相信是的得著，就必得著，是耶穌的彰顯天父良善與慈愛的性情。

#默想應用
1.面對你的呼求耶穌沒有回應，你都怎麼樣？婦人怎麼樣？
2.你的呼求面對耶穌回應還不是時候，你都怎麼樣？婦人怎麼樣？
3.你的呼求耶穌回應說這不是給你的，你都怎麼樣？婦人怎麼樣？

#導讀經文

太15:27
婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」

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太15:10耶穌就叫了眾人來，對他們說：你們要聽，也要明白。
太15:11入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。
太15:12當時，門徒進前來對他說：法利賽人聽見這話，不服（原文是跌倒），你知道嗎？
太15:13耶穌回答說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。
太15:14任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。
太15:15彼得對耶穌說：請將這比喻講給我們聽。
太15:16耶穌說：你們到如今還不明白嗎？
太15:17豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？
太15:18惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。
太15:19因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。
太15:20這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。

一、胡亂栽種瞎眼領路(12-14)
1. 天父栽種的物(耶穌) VS 不是天父栽種的(法利賽人的規條)
2. 兩種結果：存到永遠 or 必要拔出來
3. 法利賽人的教導：瞎眼領路(自己沒有經歷神，當然也沒辦法帶人到神面前)
4. 結局：兩個人都要掉在坑裡

二、口出惡言汙染他人(10-11、15-20)
1. 入口的不汙穢人：吃進去又出來，只是停留在肉體層面
2. 出口的才汙穢人：因為心裡所想的，口裡就說出來
3. 呼應耶穌的登山寶訓：
(舊)不可殺人⇒不可恨人
(舊)不可姦淫⇒不可對婚姻以外的人起淫念
(舊)不可偷盜⇒不可貪戀別人錢財
 
※法利賽人用行為上遵守律法的程度定義與神的關係，但天父用我們對他的心來定義我們與他的關係；法利賽人用行為定義一個人是否得罪神，天父邀請我們省察自己的內心，把不屬於神的意念交出來
 
#默想
1. 我信仰的根基是否栽種在耶穌身上？還是遵守了多少信仰的規條上？
2. 最近我都在說什麼？哪些是屬神的？哪些不是？從這些話中我看見自己的內心正處在怎樣的狀態中？
 
#禱讀
太15:10耶穌就叫了眾人來，對他們說：你們要聽，也要明白。
太15:11入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。

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