1 那時，耶穌在安息日從麥地經過；他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。
2 法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！」
3 耶穌對他們說：「經上記著，大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？
4 他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃的，惟獨祭司才可以吃。
5 再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日，還是沒有罪，你們沒有念過嗎？
6 但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。
7 我喜愛憐恤，不喜愛祭祀；你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪了。
8 因為人子是安息日的主。」
9 耶穌離開那地方，進了會堂。
10 那裡有一個人，枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病，可以不可以？」意思是要控告他。
11 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把牠抓住拉上來呢？
12 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日行善是可以的。」
13 於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。
14 法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。

一、律法的誤用：當規條取代人的需要（12:1–5）
門徒在安息日掐麥穗的行為，引發法利賽人的強烈反應。他們關心的不是門徒是否飢餓，而是律法是否被「正確遵守」。
耶穌引用大衛與祭司的例子，指出律法本身從未否定人在真實需要中的行動。
這段經文揭露一個危險的偏差：當宗教規條被用來控告人時，律法就失去了原本的目的。

二、神的心意：憐憫勝過儀式（12:6–8）
耶穌宣告一句震撼性的話：「在這裡有一人比殿更大。」
祂不只是重新詮釋安息日，而是宣告自己擁有詮釋律法的權柄。
引用「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」，耶穌指出：律法的核心不是形式的正確，而是反映神的憐憫之心。
真正的敬虔，從來不會壓傷人，而是使人得生命。

三、真正的安息：使生命恢復（12:9–14）
在會堂中，耶穌面對一個枯乾手的人，選擇在安息日醫治他。
對法利賽人而言，這是「犯規」；對耶穌而言，這正是安息日存在的目的。
安息，不是停止行動，而是讓神的醫治與更新進入人的生命。
諷刺的是，當耶穌使人得生命時，宗教領袖卻開始策劃除滅祂。

#默想

1. 在我的信仰或服事中，我是否曾為了「做對」，卻忽略了身邊人的真實需要？

2. 今天，耶穌是否正在邀請我，把信仰從規條，帶回到愛與生命

#禱讀
11 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把牠抓住拉上來呢？
12 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日行善是可以的。」
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2026年1月28日(三)太11:16-30 學耶穌的樣式
太11:16 我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上，招呼同伴，說：太11:17 我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。
太11:18 約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的。
太11:19 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友；但智慧之子，總以智慧為是。
太11:20 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時責備他們，說：
太11:21 哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。
太11:22 但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！
太11:23 迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。
太11:24 但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！
太11:25 那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
太11:26 父啊，是的！因為你的美意本是如此。
太11:27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
太11:28 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。
太11:29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。
太11:30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。
#分享
當耶穌來了，介紹天國，介紹天父，用許多的神蹟奇事顯明他是那位彌賽亞，但是人對他還是有許多的懷疑誤會，而沒有辦法經歷到神所預備的安息。
1. 面對施洗約翰與耶穌
2. 耶穌行走城市的反應，如果在舊約有名的罪惡之城，都會悔改。
3. 耶穌的禱告，向嬰孩顯明，向主所願意啟示的人
4. 為什我們還勞苦擔重擔。
我們以為耶穌是誰? 耶穌是彌賽亞
我們以為信仰的生活是怎樣? 有天父，活出天國的生命。
讓我們效法耶穌的樣式
以色列人不信，法利賽人的宗教，無法認識耶穌，無法得享安息
默想應用
我以為耶穌是誰? 我以為的基督徒的生活是怎樣?
我有沒有得享安息? 我要如何得享安息?
禱讀經文
太11:29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。



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太11:1
耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裏，往各城去傳道、教訓人。

太11:2
約翰在監裏聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，

太11:3
問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」

太11:4
耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。

太11:5
就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。

太11:6
凡不因我跌倒的就有福了！」

太11:7
他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？

太11:8
你們出去到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裏。

太11:9
你們出去究竟是為甚麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。

太11:10
經上記着說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。

太11:11
我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。

太11:12
從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得着了。

太11:13
因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。

太11:14
你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。

太11:15
有耳可聽的，就應當聽！


一、約翰的提問

約翰已經被囚，原先聖靈感動他看見，聖靈降在基督身上，就是提鞋也不配的見證，約翰已經曉得也已經遇見基督（在洗禮的時候）

約翰聽見耶穌所做的事（太8-太10)
太 8（醫治、權能事奉）
• 潔淨長大痲瘋者（8:1–4）
• 醫治百夫長的僕人（外邦人）（8:5–13）
• 醫治彼得岳母（8:14–15）
• 趕逐許多鬼，醫治眾病人（8:16–17）
• 平靜風浪（8:23–27）
• 趕出群鬼進豬群（加大拉）（8:28–34）

太9（赦罪、復活）
• 醫治癱子並宣告赦罪（9:1–8）
• 呼召馬太（稅吏）（9:9）
• 與罪人吃飯（9:10–13）
• 管會堂女兒復活 + 血漏婦人得醫治（9:18–26）
• 醫治瞎子（9:27–31）
• 醫治啞巴、趕鬼（9:32–34）
• 憐憫群眾如羊無牧人（9:35–38）

太10(差遣12門徒宣揚天國）
耶穌授權門徒
• 傳天國近了
• 醫治病人
• 叫死人復活
• 潔淨長大痲瘋
• 趕鬼（10:7–8）

這些事與約翰的認知落差

約翰期待的是：
• 彌賽亞來審判（斧子已放樹根）
• 清理糠秕
• 火的審判（太3章）

耶穌正在做的
• 醫病
• 趕鬼
• 吃飯
• 憐憫罪人
• 沒有推翻羅馬
• 沒有釋放他出監

約翰困惑問「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」
不像他被感動所傳講的基督。

二、耶穌的回答

你們去把所看見、所聽見的告訴約翰：

耶穌不是隨便講講，而是使用「彌賽亞記號」

瞎子看見 → 賽35:5
聾子聽見 → 賽35:5
瘸子行走 → 賽35:6
痲瘋潔淨 → 彌賽亞醫治主題
死人復活 → 賽26:19（彌賽亞復活希望）
窮人得福音 → 賽61:1

「看看我已經正在成就聖經中彌賽亞的預言」

「凡不因我跌倒的就有福了」

跌倒（σκάνδαλον）＝因「彌賽亞不像我想像」而拒絕他。

彌賽亞既是被殺的羔羊，又是永恆榮耀的君王
目前在恩典的季節，而非審判的季節


三、耶穌對於約翰的評論

你們出去曠野要看什麼？要看先知。比先知大多了

「為基督預備道路的以利亞」

婦人所生的，興起的沒有一個比他還大（留下伏筆，天國是從神所生的，水和聖靈）

「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約3:5)

天國中最小的比他還大（不只是更好，而是新的創造）

「若有人在基督裡，他就是新造的人。」（林後5:17)


約翰站在律法與先知的終點（因為指向基督）

如今基督已經來了（新的時代與新的約定已經展開）

「天國是努力進入的，努力的人得著了」

不是在說「你要多努力才配進天國」，
而是在說「天國來了，沒有人能無動於衷」。無法不作出回應。

「努力」希臘字詞原意不是「道德用功」
• βιάζεται（biazetai）
     被強力推進、被猛烈對待、發生劇烈衝突
• βιασταί（biastai）
      用力奪取的人、強烈回應的人
⚠️ 這不是「好好修行、慢慢累積功德」的字。

新的國度暴力的闖入舊的世界，發生劇烈的碰撞

在關鍵時刻，願意冒險、付代價、回應神行動的人

「奮力抓住天國的人」
• 血漏婦人擠進人群（引發不潔，不合乎原本律法）
• 漁夫立刻捨網（捨下謀生的事業與生活）

「天國一臨到，就逼迫人作出選擇；沒有人能中立、慢慢來。」

#默想應用

1.當神沒有照我預期行事，我是否仍然信靠?

2.我的信仰，是建立在「耶穌是誰」，還是「耶穌替我做什麼」？

3.奮力抓住天國，沒有中間地帶，只有「相信奮力回應」與「不信」，今天被感動需要「相信回應」的是什麼？

#禱讀經文
太11:6
凡不因我跌倒的就有福了！」


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太10:32凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；
太10:33凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。
太10:34你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。
太10:35因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。
太10:36人的仇敵就是自己家裡的人。
太10:37愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；
太10:38不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
太10:39得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。
太10:40人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。
太10:41人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。
太10:42無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。

一、不認其他只需認主(32-33)
承認耶穌是主，是唯一回到天父面前、回到永生的道路

二、天國關係超過人倫(34-38)
1. 耶穌不是要我們主動與人對立，而是給我們打預防針：當我們堅持真理時，我們人生一定會發生與世界、與他人對立的情況

2. 耶穌不是要我們不愛不信主的家人，而是當我們「看重家人勝於看重神」的時候，家人就是我們的主，而不是耶穌在引導我們生命
 
三、代價高昂自然排他(39-42)
1. 先丟掉舊的，才能承接新的；老我不死，新生不來
 
2. 當你做神的門徒時，你就代表神；同時代表，當你接待、祝福神的僕人時，你也必領受從神來的祝福
 
#默想
我是否認耶穌是我唯一的救主？在我生命中是否有任何人事物大於神？我該怎麼棄絕老我跟隨耶穌，活出新的生命？
 
#禱讀
太10:38不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
太10:39得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。

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2026年01月25日 (日) 太10:16-31 羊入狼群靈巧馴良
10:16 「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。
10:17 你們要防備人；因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們，
10:18 並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。
10:19 你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；
10:20 因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。
10:21 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們；
10:22 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。
10:23 有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。
10:24 學生不能高過先生；僕人不能高過主人。
10:25 學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。人既罵家主是別西卜（別西卜：是鬼王的名），何況他的家人呢？」
10:26 「所以，不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。
10:27 我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。
10:28 那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。
10:29 兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；
10:30 就是你們的頭髮也都被數過了。
10:31 所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」

前言：耶穌差派12使徒去傳天國的福音，使徒也如同基督的小羊

一、靈巧像蛇 馴良如鴿
靈巧：精明、審慎
馴良：不摻雜、簡單、純粹、真正的

面對逼迫，耶穌的意見是「精明又單純」

二、即使遭害仍不害人
使徒去傳福音所要承受的，與基督所承受的全然一致
基督承受來自公會、會堂、君王、諸侯、親屬、群眾的逼迫

面對逼迫的態度：
不是要盲目的殉道，而是應該採取逃避的方式
不要害怕逼迫，因為真相總會大白，所以要勇於傳揚耶穌的教訓

三、暗處領受 明處宣揚
敬畏上帝，私底下渴慕領受，公領域則勇敢宣講
太5:15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。

真正應該敬畏的是上帝，祂既能守護著卑微麻雀，就必鄭重對待祂所使用的每一個貴重器皿

#默想應用
我們可以用什麼樣的態度和行動來面對逼迫和挑戰？

#禱讀經文
10:16 「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。



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2026年01月24日（六）馬太福音10:1-15 你是被差遣的人

1 耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。
2 這十二使徒的名：頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈；西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰；
3 腓力和巴多羅買；多馬和稅吏馬太；亞勒腓的兒子雅各和達太；
4 奮銳黨的西門；還有賣耶穌的加略人猶大。
5 耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；
6 寧可往以色列家迷失的羊那裡去。
7 隨走隨傳，說：『天國近了！』
8 醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去；你們白白得來，也要白白捨去。
9 腰袋裡不要帶金銀銅錢；
10 行路不要帶口袋，不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和柺杖，因為工人得飲食是應當的。
11 你們無論進哪一城，哪一村，要打聽那裡誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。
12 進他家裡去，要請他的安。
13 那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。
14 凡不接待你們、不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。
15 我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！」

1.耶穌叫門徒來，給他們權柄。
耶穌不是等人預備好，而是願意把權柄交給你，與你同工。

2.你們白白得來，也要白白捨去。服事、傳福音是把已經領受的活出來。

3.帶著平安出門，也把結果交給神。有人接受有人不接受，但要忠心走在神差遣你的路上。

#默想應用
1.記得的身分：我是被差遣的人。
2.我願不願意把結果，交在神手中，而不是自己扛？

#禱讀經文
太10:1 耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。

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2026年1月23日(五)馬太福音 9:27–38 耶穌的憐憫
27 耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」
28 耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前；耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」
29 耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧！」
30 他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們說：「你們要小心，不可叫人知道。」
31 他們出去，竟把他的名聲傳遍了那地方。
32 他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞巴帶到耶穌跟前來。
33 鬼被趕出去，啞巴就說出話來；眾人都希奇，說：「在以色列中，從來沒有見過這樣的事。」
34 法利賽人卻說：「他是靠著鬼王趕鬼。」
35 耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。
36 他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。
37 於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少；
38 所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。」
#分享:從第四章耶穌開始傳道，耶穌的宣告天國近了，
就一連串的說明天國的真理(登山寶訓)，天國的彰顯(神蹟奇事)
彰顯耶穌是那一位彌賽亞。

1. 醫治兩個瞎子:大衛的子孫，彌賽亞的記號。瞎子看的見，有眼的卻不見。你們信我能做這事嗎? 這點是所信的誰?
#彌賽亞是大衛的子孫
撒母耳記下 7:12–16「我要使你的後裔接續你的位；
我也必堅定他的國。你的國位必永遠堅立。」（重點節錄）
2. 醫治啞巴，法利賽人的解讀，耶穌是靠著鬼王，同一神蹟，不同的反應。
3. 耶穌的事工: 教導(律法真義)，傳天國的福音(天父的愛)，醫治恢復(神蹟彰顯)
4. 耶穌的憐憫: 耶穌對人的反應，好牧人，信仰與真實人生。
5. 耶穌的禱告:禱告莊稼的主，去收他的莊稼。
#默想應用
你相信耶穌是神的兒子，是彌賽亞嗎，你信靠他嗎?
耶穌如何看待人，我如何看待人? 求神把他的憐憫給我們
讓我們禱告莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。
#禱讀經文
太9:36 他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。


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14 那時，約翰的門徒來見耶穌，說：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」
15 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。」
16 沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破得就更大了。
17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，皮袋也壞了；惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。
18 耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜他，說：「我女兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」
19 耶穌便起來跟著他去；門徒也跟了去。
20 有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子；
21 因為她心裡說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」
22 耶穌轉過來，看見她，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊癒了。
23 耶穌到了管會堂的家裡，看見有吹手，又有許多人亂嚷，
24 就說：「退去吧！這閨女不是死了，是睡著了。」他們就嗤笑他。
25 眾人既被攆出，耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了。
26 於是這風聲傳遍了那地方。

1.     新郎同在：信仰不是儀式，而是關係（9:14–15）
約翰的門徒質問耶穌：「為什麼你們不禁食？」這是一個看似屬靈、其實很宗教化的問題。
耶穌沒有否定禁食，而是指出一個更深的屬靈現實——新郎在場的時候，是歡喜而不是哀慟的時刻。
禁食若失去對「彌賽亞同在」的認識，就只剩形式。
信仰的核心不是操練對不對，而是你是否活在與祂的關係裡。
2.     新酒與新皮袋：神的工作需要更新的生命容器（9:16–17）
耶穌連續用了兩個比喻：新布與舊衣、新酒與舊皮袋。
「新酒」象徵神國新的作為與生命；
「舊皮袋」象徵固化的思維、宗教習慣、對神的既定想像。
耶穌不是來補舊制度，而是帶來全新的生命秩序。
若生命不更新，再好的恩典也會被浪費。
3.     信心的觸摸：在絕望中遇見生命主（9:18–26）
兩個故事交織進行：
·   一位父親，面對「剛死的女兒」
·   一位女人，承受「十二年的血漏」
他們都沒有完全的神學答案，卻有一件共同的事——他們把盼望放在耶穌身上。
女人只敢在背後觸摸；
耶穌卻轉身，稱她為「女兒」。
真正的信心，不在於你多大膽，而在於你是否願意靠近耶穌。
#默想
1.在我的信仰生活中，有沒有一些「舊皮袋」正在限制神新的工作？
2.今天，我是否願意像那位女人一樣，帶著不完全卻真實的信心，來觸摸耶穌？
#禱讀
16 沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破得就更大了。
17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，皮袋也壞了；惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。

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2026年1月21日(三)馬太福音 9:1–13 耶穌憐恤的主

1 耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裡。
2 有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」
3 有幾個文士心裡說：「這個人說僭妄的話了。」
4 耶穌知道他們的心意，就說：「你們為什麼心裡懷著惡念呢？
5 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？
6 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「起來，拿你的褥子回家去吧！」7 那人就起來，回家去了。
8 眾人看見都懼怕，就歸榮耀與神，因為他將這樣的權柄賜給人。
9 耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：「來跟從我。」他就起來跟從了耶穌。
10 耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。11 法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」
12 耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。
13 經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們去揣摩這句話的意思；我來本不是召義人，乃是召罪人。」

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四福音的故事，在說明耶穌是那一位彌賽亞(受膏者)，顯明彌賽亞的記號。潔淨長大痲瘋的，遠距醫治百夫長的僕人，醫治彼得的岳母，呼召門徒，平靜風浪，勝過鬼魔的權柄，
接到今天的經文
9:1–8主題：赦罪的權柄
耶穌說你的罪赦了，文士心理說，耶穌說了僭妄的話
耶穌要顯明他有赦罪的權柄，就在眾人面前醫治攤子。
透過這個神蹟顯明耶穌赦罪這權柄。
9:9–13主題：呼召罪人的權柄
稅吏馬太代表羅馬權柄收稅
稅吏在當時的猶太人是罪人
耶穌卻與稅吏馬太一同吃飯，也呼召馬太來跟隨。
耶穌呼召稅吏馬太，並與罪人同席，宣告天國的核心不是祭祀，而是憐恤。

#默想應用
透過今天的經文你認識耶穌是一位怎樣的神? 你要如何回應他的呼召?
赦罪，醫治，憐恤，呼召跟隨的主。

#禱讀經文
太9:12 耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。13 經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們去揣摩這句話的意思；我來本不是召義人，乃是召罪人。」




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太 8:28
耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裏出來迎着他，極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過。

太 8:29
他們喊着說：「神的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裏來叫我們受苦嗎？」

太 8:30
離他們很遠，有一大羣豬吃食。

太 8:31
鬼就央求耶穌，說：「若把我們趕出去，就打發我們進入豬羣吧！」

太 8:32
耶穌說：「去吧！」鬼就出來，進入豬羣。全羣忽然闖下山崖，投在海裏淹死了。

太 8:33
放豬的就逃跑進城，將這一切事和被鬼附的人所遭遇的都告訴人。

太 8:34
合城的人都出來迎見耶穌，既見了，就央求他離開他們的境界。


一、靈界認識耶穌是神的兒子

兇猛至無人經過的路-耶穌願意走（為了那兩個人）

耶穌就是神的兒子

人面對屬靈的懼怕，規避走的路（不願面對與解決的困難）

耶穌願意

鬼對於耶穌的態度，是央求耶穌要做的事，自己能配合的情況。
認出是基督，並且只能降伏

「去吧」：沒有特別華麗的儀式，簡潔一句話，就是絕對主權的彰顯

二、人對於耶穌反應

人也聽見鬼做的見證。
也聽見放豬的見證所看見的事。

人也看見神的國臨到的明證。

但是面對經濟的損失，卻優於遇見基督。

認出是基督，但是卻不想要有關係
央求耶穌離開，要耶穌配合自己的期待。


#默想應用

1.面對神的同在，我們是否在意眼前「安全生活」勝於「遇見真神」？

2.面對認識耶穌是神的兒子，我們是否有正確的回應態度？加拉太人意識到卻拒絕，魔鬼意識到卻是順從與躲避。你我呢？知道真理，不代表順服真理，你我是否願意順服真理？

3.耶穌的一句話就充滿能力，有絕對情勢改變與更新的大能，你我是否重視神的話？


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