提後 3:1
你該知道，末世必有危險的日子來到。

提後 3:2
因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，

提後 3:3
無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情兇暴，不愛良善，

提後 3:4
賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛神，

提後 3:5
有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。

提後 3:6
那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。

提後 3:7
這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。

提後 3:8
從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道；他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。

提後 3:9
然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。

提後 3:10
但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，

提後 3:11
以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難；我所忍受是何等的逼迫，但從這一切苦難中，主都把我救出來了。

提後 3:12
不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。

提後 3:13
只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡；他欺哄人，也被人欺哄。

提後 3:14
但你所學習的、所確信的，要存在心裏；因為你知道是跟誰學的，

提後 3:15
並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。

提後 3:16
聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，

提後 3:17
叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

一、末世防備危險來到

防備的主體是「人」

怎麼樣的「人」
人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情兇暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。

處置：要躲開。

這樣的人「以自我為中心，不愛神，只顧自己，沒有真實與神的關係」

罪的核心，以「自我」取代「神」

要緊防備的不是外在實質的逼迫，而是人心的敗壞與假意敬虔的興起。

二、你已經學了我的教訓

在面對假教師，惡意的以敬虔為牟利的管道

初代教會並未如現在資訊相對透明與普及，新約仍在撰寫中，還沒有明確被定義與流通，當時皆以家教會的形式，所以通常都是以婦女接待這些聚會。

教會內的教義仍未像如今有諸多的研究與論述，當時的「會講、口才好、營造權威身份」會得著「供應」

保羅真實的教師
教了
「教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐」
並且遭遇了逼迫與苦難，你都一起看見了，經歷了，也更認識主都如何將我救出來。

「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫」
信耶穌以為只是過更好的日子，這樣的信仰與信心需要校對與調整。
立志以耶穌基督敬虔過生活的，都會遇到挑戰與逼迫（來自世界的逼迫，世俗化的挑戰）

知道是跟誰學的：在乎真道，不僅止於內容，更在乎於來源，是否源於耶穌基督，是否將人帶到神的面前？

三、聖經的權威與重要性

聖經能使你「因信基督耶穌，有得救的智慧。」

如果你讀的聖經並未提醒你，使你更有得救的智慧，這樣可能要調整你看聖經的角度。

聖經的特色：
聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

教訓：「我該信什麼？」這段經文教我關於神／人的什麼真理？
督責：「我哪裡錯了？」它指出我哪裡的錯誤、盲點或假敬虔？
歸正：「我該怎麼回來？」我今天可以做哪一個具體調整？
學義：「我如何持續活對？」我需要建立什麼長期操練？

讀神的話，會遇到這四種環節，缺一不可。


#默想應用
1.末世應防備的人20多種的向度中，我有哪幾項是趨於保羅請提摩太務必逃離的人？應如何調整與改變？
2.面對生命中的老師「教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐」，我們聽了這些教訓，我們學了哪些？哪些是我們還沒有去學習的？
3.聖經特色「教訓、督責、歸正、學義」，我們走到哪裡？是否都已經有經歷過這四的環節，是否持續的以此態度來讀神的話語？

#禱讀經文

提後 3:16
聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的


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一、做基督的精兵
提後2:1我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。
提後2:2你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。
提後2:3你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。
提後2:4凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。
提後2:5人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。
提後2:6勞力的農夫，理當先得糧食。
提後2:7我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。
提後2:8你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。
提後2:9我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。
提後2:10所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。
提後2:11有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；
提後2:12我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們；
提後2:13我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。
 
1. 保羅用三個比喻驗證神僕該有的形象：
A. 精兵：不將事務纏身，叫那朝他當兵的喜悅
B. 運動員：按規矩，才能得冠冕
C. 農夫：勞力才會有收成，有栽種才會結果
 
2. 保羅的鼓勵：
A. 要紀念耶穌⇒我為這福音忍耐
B. 要靠耶穌的恩典⇒在他的恩典剛強起來
C. 要把福音傳承下去⇒交託那忠心能教導別人的人
D. 要對耶穌的再來有盼望⇒若忍耐，必和他一起做王
 
二、做無愧的工人
提後2:14你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。
提後2:15你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
提後2:16但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。
提後2:17他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，
提後2:18他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。
 
1. 無愧的工人該做什麼？
A. 不可為言語爭辯
B. 按著正意分解真理的道
C. 遠離世俗的虛談
 
2. 為什麼世俗的虛談使人不敬虔？
A. 說復活的事已過：諾斯底主義，認為肉體與靈魂是分開的、肉體不會復活
B. 結果：敗壞好些人的信心(對耶穌基督救恩、對未來耶穌再來)
 
三、做貴重器皿
提後2:19然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：主認識誰是他的人；又說：凡稱呼主名的人總要離開不義。
提後2:20在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
提後2:21人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
提後2:22你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
提後2:23惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。
提後2:24然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，
提後2:25用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，
提後2:26叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。
 
1. 大戶人家容器的比喻：要自潔，脫離卑賤的事，才能做貴重的器皿
 
2. 如何做貴重器皿
A. 同清心禱告主的人一起追求真理
B. 棄絕愚拙無學問的辯論
C. 要溫和的待眾人(教導是出於愛，讓人有機會悔改)
 
#默想
保羅今天對主僕人形象的比喻，給我什麼提醒？我該如何來跟隨神？
 
#禱讀
提後2:20在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。提後2:21人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。

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2025年12月28日 (日) 提後1:1-18 對事奉者的勸勉
1:1 奉　神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅
1:2 寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父　神和我們主基督耶穌歸與你！
1:3 我感謝　神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的　神。祈禱的時候，不住的想念你，
1:4 記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。
1:5 想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。
1:6 為此我提醒你，使你將　神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。
1:7 因為　神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
1:8 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按　神的能力，與我為福音同受苦難。
1:9 　神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，
1:10 但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。
1:11 我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。
1:12 為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或譯：他所交託我的），直到那日。
1:13 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。
1:14 從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著。
1:15 凡在亞細亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。
1:16 願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥，
1:17 反倒在羅馬的時候，殷勤地找我，並且找著了。
1:18 願主使他在那日得主的憐憫。他在以弗所怎樣多多地服事我，是你明明知道的。
 
一、剛強謹守不以為恥
保羅吩咐提摩太不以為福音作見證為恥
當時的時代：掌權者逼迫基督徒、信徒可能面臨逮捕、拷打、甚至生命危險
→一些信徒可能感到害怕，導致在困境中以福音為恥
 
即便沒有逼迫，基督徒也可能因著信仰與當代社會價值觀衝突
保羅強調基督徒在面對逆境、壓力和逼迫時，應當擁有剛強、仁愛和謹守的心
 
二、知其所信持守善道
保羅進一步解釋了不以福音受苦為恥的動力，即深信福音的價值
即便我們的價值觀與時代潮流不合，我們也能以謙卑和愛心，堅定地傳揚福音，因為我們深知所信的是何等寶貴
 
#默想應用
我們是否容易因害怕堅持信仰真理，與世俗價值觀相牴觸，反倒以福音為恥？
 
#禱讀經文
提後1:7 因為　神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。



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2025年12月27日(六)提摩太前書6:1–21除去貪婪渴望清心

1 凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得　神的名和道理被人褻瀆。
2 僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他，因為得服事之益處的是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。
3 若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，
4 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑，
5 並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。
6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了；
7 因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去，
8 只要有衣有食，就當知足。
9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅，和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。
10 貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
11 但你這屬　神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。
12 你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。
13 我在叫萬物生活的　神面前，並在向本丟‧彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：
14 要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。
15 到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，
16 就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！
17 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。
18 又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，
19 為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。
20 提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。
21 已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！
 
一. 信仰不是逃離現實，而是在現實中榮耀神（6:1–2）

保羅教導當時身為僕人的信徒，要尊敬主人，使神的名不被毀謗；即使主人是信主的，也不可因此輕看，反而要更甘心服事。

保羅一開始談的，不是屬靈恩賜，
而是工作、身份與關係。
他提醒當時身為僕人的信徒，即使身處不公平的位置，也要活出尊重與忠心，
為的不是討好人，而是不讓神的名被毀謗。
這讓我們看見一件事：信仰不是讓我們換一個身分， 而是在原本的位置上，活出不同的態度。
 
二. 敬虔加上知足，才是真正的富足（6:3–10）
保羅指出，有些人用敬虔當作得利的門路；但真正的敬虔，是「知足的心」。
貪財不是錢的問題，而是心被錯誤渴望牽引，最終帶來敗壞與痛苦。


「有人以敬虔為得利的門路。」外表看起來很屬靈， 內心卻仍被「想要更多」牽引。
保羅不是否定努力、金錢或成功，而是指出一個更深層的問題——
當我們把安全感建立在錢與成就上，心就會慢慢離開神。
 
三. 為永恆而活，守住所託付的生命（6:11–21）
保羅用極其懇切的語氣勸提摩太：要逃避錯誤的渴望追求公義、信心、愛心、忍耐、溫柔
打那美好的仗，持定永生最後提醒：要謹慎守住所託付的真道。
 
接著，保羅用一個非常親密的稱呼說：
「但你這屬神的人哪……」
他不是命令，而是呼喚。
呼喚提摩太，也呼喚我們：逃避錯誤的渴望，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔，
打那美好的仗，持定永生。
信仰不是短暫的熱情，而是一生一次又一次的選擇。
 
#默想
1. 如果神今天再次對我說：「你是屬神的人」我會不會願意調整一些選擇？
2. 我現在守的，是神託付的，還是別人期待我成為的樣子？

#禱讀
17 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。
 


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2025年12月26日(五) 提摩太前書 5:1–25牧養指南 
一、對不同年齡層的牧養態度（1–2 節）
1 不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；
2 勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹；總要清清潔潔的。

二、論寡婦的照顧與分辨（3–16 節）
3 要尊敬那真為寡婦的。4 若寡婦有兒女，或有孫子、孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。
5 那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住地祈求禱告。6 但那好宴樂的寡婦，正活著的時候也是死的。7 這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責。
8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。
9 寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，
10 又有行善的名聲，就如養育兒女、接待遠人、洗聖徒的腳、救濟遭難的人、竭力行各樣善事。
11 至於年輕的寡婦，就可以辭她；因為她們的情慾發動，違背基督的時候，就想要嫁人。12 她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願。13 並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。14 所以我願意年輕的寡婦嫁人、生養兒女、治理家務，不給敵人辱罵的把柄；15 因為已經有轉去隨從撒但的。
16 信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。

三、論長老的尊重與責任（17–20 節）
17 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。18 因為經上說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」又說：「工人得工價是應當的。」19 控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。20 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。

四、牧養判斷的原則與個人勸勉（21–25 節）
21 我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。
22 給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分；要保守自己清潔。
23 因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。
24 有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。
25 這樣，善行也有明顯的；那不明顯的，也不能隱藏。

#分享
一、 家庭成員的比喻來關懷教會的弟兄姊妹

二、 針對寡婦的照顧3-16 節: 
1. 寡婦家中有小孩的(看顧自己的家人)，
2. 真無倚靠的寡婦，有好名聲，六十歲，一個丈夫的妻子
3. 寡婦但是好宴樂，
4. 年輕的寡婦，願年輕的寡婦嫁人

三、 對長老的照顧，長老是誰? 治理教會，教導的人。控告長老的條例，

四、 對牧養的判斷勸勉
「提摩太，我要你記得：你每一個關於人、職分、對錯的決定，都是在神、基督，以及整個屬天秩序的見證下作出的。所以，不要偏心，不要急，不要怕人。

默想
1. 你如何看待教會的弟兄姊妹，是否視為家人看待? 
2. 在教會中有那些人是需要特別照顧的?
3. 對教會中牧養的人，你是否有敬重他的職分?

#禱告 
提前5:21 我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。





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2025年12月25日(四)提摩太前書4:1–16裝備自己面對挑戰

1 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。
2 這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。
3 他們禁止嫁娶，又禁戒食物（就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的）。
4 凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，
5 都因神的道和人的祈求成為聖潔了。
6 你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。
7 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。
8 操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。
9 這話是可信的，是十分可佩服的。
10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。
11 這些事你要吩咐人，也要教導人。
12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上都作信徒的榜樣。
13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。
14 你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。
15 這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。
16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。
 
 
一. 分辨迷惑的聲音，持守真理（4:1–5）
保羅指出，聖靈清楚說明：末後必有人離棄真道，聽從「迷惑人的靈」與「鬼魔的道理」。
這些教導常披著「屬靈」外衣，實則否認神創造的良善，將信仰變成規條與禁令。
 
迷惑不一定來自世界，更可能出現在宗教語言中。
凡使人離開基督的恩典、落入恐懼、控告、表現主義的，都需要被分辨。
真理不是讓人更緊繃，而是帶來自由與感恩。
 
二. 在敬虔上操練自己（4:6–10）
保羅提醒提摩太：
「操練身體益處還少，惟獨敬虔，凡事都有益處。」
敬虔不是表演，而是持續、日常、看似微小卻長久的操練。
我們活在講求效率與成果的時代，但屬靈生命不是衝刺，而是長跑。
禱告、讀經、順服、安靜，這些看似不起眼的操練，正在慢慢塑造我們的裡面。
 
三. 不要小看自己，要成為榜樣（4:11–16）
保羅對年輕的提摩太說：
「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上作信徒的榜樣。」
關鍵不在年齡，而在生命是否被真理引導。
神使用的不是完美的人，
而是願意被塑造、忠心活出所信的人。
你是否願意讓你的生命，成為他人看見基督的窗口？

#默想
1.最近有哪些聲音或觀念，正在影響我對信仰與自我價值的看法？
2.我目前最需要重新操練的一項屬靈習慣是什麼？為什麼？

#禱讀
12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上都作信徒的榜樣。
 
 
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2025年12月24日(三)提摩太前書 3:1–16 在神的家中當怎樣行

一、監督（長老）的資格（1–7 節）
1 人若想要得監督的職分，就是羨慕善工；這話是可信的。
2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制、自守、端正、樂意接待遠人、善於教導；3 不因酒滋事、不打人、只要溫和、不爭競、不貪財；
4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（或作：端端莊莊地使兒女順服）；
5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？
6 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。
7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。

二、執事的資格（8–13 節）
8 作執事的也是如此：必須端莊、不一口兩舌、不好喝酒、不貪不義之財；
9 要存清潔的良心，固守真道的奧祕。
10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。
11 女執事（或作：女人）也是如此：必須端莊、不說讒言、有節制、凡事忠心。
12 執事只要作一個婦人的丈夫，善於管理兒女和自己的家。
13 因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。

三、教會的根基與基督的奧祕（14–16 節）
14 我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你；15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
16 大哉，敬虔的奧祕！神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，
被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。

#分享 
一、 教會的領袖 
1. 監督(長老)教會中參與治理與教導的事奉，執事是在各樣事工執行上面服事。
2. 善與教導，固守真道的奧秘，在耶穌基督的真道上大有膽量 
3. 個人生命的見證，從神領受，生命的更新改變。 
4. 從你的家庭開始，愛神，愛人，從我的家開始彼此相愛。
5. 對社區有誠信的影響力，在教外有好名聲。
6. 時間的證明: 不可是初入教，先受試驗 

二、 教會是神的家 
教會是神的家: 家
永生神的家:永生神 
真理的柱石與根基:教導真理，活出信仰! 

三、 教會的持守奧秘 
耶穌基督的道成肉身，死裡復活升天。 
#今天的經文，倒過來理解，從耶穌基督的奧秘，教會是真理的柱石根基，教會的領袖是堅守與教導真道的人。

#默想應用
1. 你覺得教會的領袖，必須有什麼要素? 
2. 透過今天的信息，你看見那些要素? 那些是你有的，那些是你比較少的? 
3. 向主禱告，求神裝備你也成為領袖! 

#禱讀經文
提前3:15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。



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提前2:1
我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；

提前2:2
為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。

提前2:3
這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。

提前2:4
他願意萬人得救，明白真道。

提前2:5
因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；

提前2:6
他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。

提前2:7
我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。

提前2:8
我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告；

提前2:9
又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾，

提前2:10
只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。

提前2:11
女人要沉靜學道，一味地順服。

提前2:12
我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。

提前2:13
因為先造的是亞當，後造的是夏娃，

提前2:14
且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。

提前2:15
然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。


寫作背景：
一封牧養指引書信（保羅寫給提摩太）

以弗所教會遇到的問題
假教師錯誤的教導：強調「特殊知識」「譜系」「律法辯論」
敬拜與權柄的混亂：爭論、炫耀、失序，當地異教文化影響（華麗、女性宗教權威-女祭司）


一、代禱是活出基督化生活的建議

為萬人（包含君王、權柄）代求

目的：可以敬虔、端正、平安無事的度日
原因：討神的喜悅，因為願意萬人得救（普世的福音）

非對內爭論（炫耀屬靈知識、外貌）vs向外讓人認識神（代禱、安靜度日）

只有一位中保vs多層中介（天使、權柄、知識、階級）
沒有多種路徑，沒有多種相對化的真理，沒有特殊的代價
僅有一條路（耶穌基督），一位中保（因為夠力、足夠），沒有別的贖價（僅能有耶穌基督）


二、敬虔，內裡真實的生命重於外在

男人：不要吵，不是大聲有情緒就厲害，舉起手多多禱告，勝過真論無用的屬靈知識（家譜、辯論律法）。

女人：不用特別華麗的外表，不用特別要爭奪別人的注意，不用特別的身份、影響力，是多有善行，多學習。

男人：多禱告勝過辯論
女人：多學習與行善勝過打扮與自稱敬神與發言


三、回到神的設計

亞當與夏娃：神的設計尊重男性是權柄（秩序）
解決女性喜歡屬靈上指使男性（異教）

活出敬虔、端正、平安的生命

當時影響姐妹的假教導

信心：是否單單認識神？而非更多角色，更多表現
愛心：愛心在於「為別人付出」而非「被看見」
聖潔自守： 聖潔不在乎華麗的裝扮，或是特別神聖的角色，而在乎屬於神。自守是安穩，而非急於掌控，急於發表、急於證明自己。

#默想應用
1.對於屬靈的追求，是否有世俗化？或是落入異教的形式？聖經對於追求屬靈的建議是什麼？
2.弟兄與姊妹原生神設計的不同，對於屬靈的追求上，保羅有不同的建議，有沒有哪一些是我需要調整與學習？

#禱讀經文
提前2:1
提前1：我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；
提前2:2
提前2：為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。
ㄦ


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※前言
保羅寫信給自己的屬靈兒子提摩太，當時提摩太正在牧養以弗所教會。第一章內容旨在教導提摩太防備假教師，並且強調純正的福音是出於愛。
 
一、謹防異端邪說(1-11)
提前1:1奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，
提前1:2寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！
提前1:3我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，
提前1:4也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。
提前1:5但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
提前1:6有人偏離這些，反去講虛浮的話，
提前1:7想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。
提前1:8我們知道律法原是好的，只要人用得合宜；
提前1:9因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，
提前1:10行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。
提前1:11這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。
 
1. 保羅把提摩太放在以弗所的目的：囑咐人不可傳異教，不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜
 
2. 為什麼？因為這等事只生辯論，偏離了神設立的因信稱義的救恩
 
3. 命令的總歸是愛：教導人，為了愛 VS 教導人，為了證明我比較厲害
 
4. 律法不是為義人：律法是為了定義什麼是罪，也知道靠著人的行為沒有辦法真正稱義。律法把人導向唯一稱義的道路：耶穌基督
 
二、頌讚獨一真神(12-17)
提前1:12我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。
提前1:13我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。
提前1:14並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。
提前1:15基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。
提前1:16然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。
提前1:17但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！
 
1. 保羅的見證：過去他是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的，是個罪魁
 
2. 但罪有多大，就顯出耶穌的恩典、憐憫和忍耐
 
3. 再次強調：基督耶穌降世，為要拯救罪人(因信稱義)
 
三、勸勉謹慎自守(18-20)
提前1:18我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。
提前1:19常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。
提前1:20其中有許米乃和亞力山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。
 
1. 我兒提摩太：保羅與提摩太的真摯師徒關係
2. 常存信心：對耶穌基督救恩的信靠
3. 無虧的良心：忠心於神，而不是人
4. 丟棄良心，就在真道上如同船被破壞：船破洞不會馬上沉，但最終絕對會沉沒；真道上偏離，不會馬上劇烈變化，但長久必定離開救恩
 
※結論
1. 不是靠律法、行為、知識稱義，而是靠耶穌基督
2. 教導人是因為愛，而不是為了證明自己
3. 越認清自己的軟弱，神的恩典就越顯大
4. 帶著信心和對神的良心，在上帝託付我們的地方，打美好的仗
 
#默想
保羅對提摩太的勸勉，給我什麼提醒？我可以怎麼應用？
 
#禱讀
提前1:18我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。
提前1:19常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。
 

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2025年12月21日 (日) 士21:16-25 群體暴力下的合一
21:16 會中的長老說：「便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢？」
21:17 又說：「便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。
21:18 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。」
21:19 他們又說：「在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期」；
21:20 就吩咐便雅憫人說：「你們去，在葡萄園中埋伏。
21:21 若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。
21:22 他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：『求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的；若是你們給的，就算有罪。』」
21:23 於是便雅憫人照樣而行，按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。
21:24 當時以色列人離開那裡，各歸本支派、本宗族、本地業去了。
21:25 那時，以色列中沒有王，各人任意而行。
 
一、會中長老的商議
因為之前荒唐的誓言，長老們商議如何在不干犯誓言的情況，為其餘200個便雅憫人找妻子
 
二、提出搶親的方案
第一個方案：沒來的支派屠城，搶奪四百名未婚女子給便雅憫人
第二個方案：利用示羅舉行慶典搶親
 
由於搶婚者未付彩禮，弱女子的父兄前來抗議，就看在所有人的面子放過他們，這樣他們也不算把女兒給便雅憫人
 
三、任意而行的時代
士師記最後以色列人回到各自的地業
25 節卻對士師時期的以色列人提出最尖銳的評論：各人任意而行
 
#默想應用
誰是我心中的王？上帝如何評估我所「看為正的事」？
 
#禱讀經文
21:25 那時，以色列中沒有王，各人任意而行。
 


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