2025年12月21日 (日) 士21:16-25 群體暴力下的合一
21:16 會中的長老說：「便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢？」
21:17 又說：「便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。
21:18 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。」
21:19 他們又說：「在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期」；
21:20 就吩咐便雅憫人說：「你們去，在葡萄園中埋伏。
21:21 若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。
21:22 他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：『求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的；若是你們給的，就算有罪。』」
21:23 於是便雅憫人照樣而行，按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。
21:24 當時以色列人離開那裡，各歸本支派、本宗族、本地業去了。
21:25 那時，以色列中沒有王，各人任意而行。
 
一、會中長老的商議
因為之前荒唐的誓言，長老們商議如何在不干犯誓言的情況，為其餘200個便雅憫人找妻子
 
二、提出搶親的方案
第一個方案：沒來的支派屠城，搶奪四百名未婚女子給便雅憫人
第二個方案：利用示羅舉行慶典搶親
 
由於搶婚者未付彩禮，弱女子的父兄前來抗議，就看在所有人的面子放過他們，這樣他們也不算把女兒給便雅憫人
 
三、任意而行的時代
士師記最後以色列人回到各自的地業
25 節卻對士師時期的以色列人提出最尖銳的評論：各人任意而行
 
#默想應用
誰是我心中的王？上帝如何評估我所「看為正的事」？
 
#禱讀經文
21:25 那時，以色列中沒有王，各人任意而行。
 


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1.以色列人在米斯巴曾起誓說：「我們都不將女兒給便雅憫人為妻。」
2以色列人來到伯特利，坐在神面前直到晚上，放聲痛哭，
3說：「耶和華以色列的神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？」
4次日清早，百姓起來，在那裡築了一座壇，獻燔祭和平安祭。
5以色列人彼此問說：「以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢？」先是以色列人起過大誓說，凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死。
6以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔，說：「如今以色列中絕了一個支派了。
7我們既在耶和華面前起誓說，必不將我們的女兒給便雅憫人為妻，現在我們當怎樣辦理、使他們剩下的人有妻呢？」
為便雅憫人娶女為妻
8又彼此問說：「以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢？」他們就查出基列雅比沒有一人進營到會眾那裡；
9因為百姓被數的時候，沒有一個基列雅比人在那裡。
10會眾就打發一萬二千大勇士，吩咐他們說：「你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。
11所當行的就是這樣：要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。」
12他們在基列雅比人中，遇見了四百個未嫁的處女，就帶到迦南地的示羅營裡。
13全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裡，向他們說和睦的話。
14當時便雅憫人回來了，以色列人就把所存活基列雅比的女子給他們為妻，還是不夠。
15百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派（原文作使以色列中有了破口）。
 
 
一.倉促的誓言，帶來長久的捆綁
以色列人在米斯巴向耶和華起了一個極重的誓言：
「我們都不將女兒給便雅憫人為妻。」
這個誓言，是在憤怒、悲傷、極端情緒中立下的。
他們想要表達對罪的憤恨，
卻沒有預想到，這個誓言會讓整個支派面臨滅絕。
 
二.向神哭泣，卻沒有真正尋求神他們問神：
「為何以色列中缺了一個支派呢？」
他們在神面前哭，卻沒有真的問神該怎麼做。
他們的哭，更像是後悔結果，而不是反省過程。
 
三：錯誤的修補，只會製造更深的破口
解決便雅憫人沒有妻子的問題，
以色列人做了兩件事：

1. 因為基列雅比沒有上米斯巴，就屠城
2. 搶奪四百名未婚女子給便雅憫人

一連串「想補洞，卻越補越破」的行動，他們想守住誓言，
卻犧牲了更多無辜的生命。
這不是神喜悅的作為，而是人一意孤行所帶來的後果。
 
 
 
#默想
1.生命中是否也有一些「我說過就一定要撐下去」的決定，其實已經讓人受傷，也讓自己越來越疲累？
2.向神禱告時，是否真的在尋求祂的心意，還是只是希望祂認同我們已經決定好的方向？

#禱讀
15百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派（原文作使以色列中有了破口）。
 



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2025年12月19日(五) 士師記 20:26–48 以正義為名的屠殺 

一、 這次的禱告不一樣 
26 以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華面前哭號，當日禁食直到晚上，又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。27 那時，神的約櫃在那裡；28 亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說：「我們當再出去與我們弟兄便雅憫人爭戰呢？還是罷兵呢？」耶和華說：「你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。」

二、 設伏敗敵
29 以色列人在基比亞的四圍設下伏兵。
30 第三日，以色列人又上去攻擊便雅憫人，在基比亞前擺陣，與前兩次一樣。
31 便雅憫人也出來迎敵，就被引離城；在田間大路上，如前兩次一樣，殺死以色列人約三十名，一條通伯特利，一條通基比亞。
32 便雅憫人說：「他們仍舊敗在我們面前。」以色列人卻說：「我們不如逃跑，引誘他們離開城到大路上來。」
33 以色列眾人都起來，在巴力他瑪擺陣；以色列的伏兵從馬利迦巴埋伏的地方衝上前來。34 有以色列人一萬精兵，來到基比亞對面，勢派甚是兇猛；便雅憫人卻不知道災禍臨近了。

三、 以色列的大屠殺 
35 耶和華使以色列人殺敗便雅憫人；那日以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百。
36 於是便雅憫人知道自己敗了。先是以色列人在便雅憫人面前詐敗，退後到伏兵所在之地；37 伏兵急速闖入基比亞，用刀擊殺全城的人。
38 以色列人與伏兵約定，在城中放火，以煙氣上騰為號。
39 以色列人轉身再戰，便雅憫人就開始擊殺以色列人約三十名，說：「他們像前兩次一樣敗在我們面前了。」
40 當煙氣如柱從城中上騰的時候，便雅憫人回頭一看，見全城的煙氣沖天。
41 以色列人就轉身，便雅憫人驚惶，因為災禍臨到他們了。
42 他們在以色列人面前轉身往曠野逃跑；但追兵緊隨其後，城中的人也夾攻他們。
43 以色列人圍困便雅憫人，追趕他們，在挪哈東邊直到基比亞前將他們踏在腳下。
44 便雅憫人死了的有一萬八千，都是勇士。
45 其餘的人轉身向曠野逃跑，到了臨門磐；以色列人在道路上又殺了其中五千人，追到基頓，又殺了他們二千人。
46 那日便雅憫死了的共有二萬五千人，都是拿刀的勇士。
47 只剩下六百人，轉身向曠野逃跑，到了臨門磐，在那裡住了四個月。
48 以色列人又轉到便雅憫地，將各城的人和牲畜，並一切所遇見的，都用刀擊殺，又放火焚燒一切城邑。

#士師記的結論: 
士師記 21:25那時，以色列中沒有王；各人任意而行。

1. 這次的禱告不一樣，哭號禁食，獻祭，特別描述到祭司，有罷兵的選項。
比較像利未記的以色列人，也有不同的選項，讓神來帶領。

2. 這次的內戰的慘況
以色列的大屠殺，V35也許神將敵人交在我們手中，但並沒有要我們，
殺死25100人便雅憫人(兄弟)，用刀擊殺全城的人，放火焚城。
3. 這是憤怒還是正義? 

默想應用 
1. 當我們發現別人犯錯之後，我們應該如何面對? 
2. 我要如何在與人的關係中顯出神的形象?

禱讀經文 
士20:28 亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說：「我們當再出去與我們弟兄便雅憫人爭戰呢？還是罷兵呢？」耶和華說：「你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。」



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2025年12月18日(三)士師記 20:1-25 因私仇引發大戰


 1於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前。
2以色列民的首領，就是各支派的軍長，都站在神百姓的會中；拿刀的步兵共有四十萬。
3以色列人上到米斯巴，便雅憫人都聽見了。以色列人說：「請你將這件惡事的情由對我們說明。」
4那利未人，就是被害之婦人的丈夫，回答說：「我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。
5基比亞人夜間起來，圍了我住的房子，想要殺我，又將我的妾強姦致死。
6我就把我妾的屍身切成塊子，使人拿著傳送以色列得為業的全地，因為基比亞人在以色列中行了兇淫醜惡的事。
7你們以色列人都當籌劃商議。」
8眾民都起來如同一人，說：「我們連一人都不回自己帳棚、自己房屋去。
9我們向基比亞人必這樣行，照所掣的籤去攻擊他們。
10我們要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一萬人挑取千人，為民運糧，等大眾到了便雅憫的基比亞，就照基比亞人在以色列中所行的醜事征伐他們。」
11於是以色列眾人彼此連合如同一人，聚集攻擊那城。
12以色列眾支派打發人去，問便雅憫支派的各家說：「你們中間怎麼做了這樣的惡事呢？
13現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來，我們好治死他們，從以色列中除掉這惡。」便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。
14便雅憫人從他們的各城裡出來，聚集到了基比亞，要與以色列人打仗。
15那時便雅憫人從各城裡點出拿刀的，共有二萬六千；另外還有基比亞人點出七百精兵。
16在眾軍之中有揀選的七百精兵，都是左手便利的，能用機弦甩石打人，毫髮不差。
以色列人求問耶和華 
17便雅憫人之外，點出以色列人拿刀的，共有四十萬，都是戰士。
18以色列人就起來，到伯特利去求問 神說：「我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？」耶和華說：「猶大當先上去。」
19以色列人早晨起來，對著基比亞安營。
20以色列人出來，要與便雅憫人打仗，就在基比亞前擺陣。
21便雅憫人就從基比亞出來，當日殺死以色列人二萬二千。
22以色列人彼此奮勇，仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。
23未擺陣之先，以色列人上去，在耶和華面前哭號，直到晚上，求問耶和華說：「我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以？」耶和華說：「可以上去攻擊他們。」
24第二日，以色列人就上前攻擊便雅憫人。
25便雅憫人也在這日從基比亞出來，與以色列人接戰，又殺死他們一萬八千，都是拿刀的。



 
1.全體同心，卻不等於走在神的心意中(20:1–11)

他們同心聚集、同聲發言、同意出兵、同意討伐罪惡
從人的角度來看，這是一場「高度共識的正義行動」。
但問題是：
他們的同心，是建立在憤怒與道德正確感上，而不是在聆聽神的心意上。


2.詢問神，卻只想聽見支持自己的答案（20:18）

以色列人不是沒有求問神。他們來到伯特利，問耶和華說：
「我們中間誰當首先上去，與便雅憫人爭戰呢？」他們早已決定要打這場仗，只是請神「加入他們的計畫」。
 
3.屬靈的失敗，往往是神溫柔的阻止

戰爭結果非常慘烈：
·       第一日：以色列人死了 22,000 人
·       第二日：又死了 18,000 人
這對一個自認「站在正義那方」的民族，是極大的打擊。
 

#默想
1.我是否曾經因為「我是對的」，就不再願意停下來聽神的聲音？
2.最近一次的挫敗，會不會其實是神在保護我，不讓我繼續用錯誤的方式往前？



#禱讀
23未擺陣之先，以色列人上去，在耶和華面前哭號，直到晚上，求問耶和華說：「我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以？」耶和華說：「可以上去攻擊他們。」
 



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2025年12月17日(三)士師記 19:22–30 沒有王的以色列人 

22 他們心裡正歡暢的時候，城中的匪徒圍住房子，連連叩門，對房主老年人說：「你把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。」
23 那房主出來對他們說：「弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。
24 我有個女兒，還是處女，並且這人的妾，我將她們領出來任憑你們玷辱，只是向這人不可行這樣的醜事。」
25 那些人卻不聽從他的話；那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與她交合，終夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
26 天快亮的時候，婦人回到她主人住宿的房門前，就仆倒在地，直到天亮。
27 早晨，她的主人起來，開了房門，出去要行路，不料那婦人仆倒在房門前，兩手搭在門檻上；
28 就對婦人說：「起來，我們走吧！」婦人卻不回答。那人便將她馱在驢上，起身回本處去了。
29 到了家裡，用刀將妾肢解成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境。
30 凡看見的人都說：「從以色列人出埃及地直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過；現在應當思想，大家商議，當怎樣辦理。」

#分享
1. 背景 :沒有王，沒有神作王。
19-21章是一個完整的故事，也是士師的結尾，作者要告訴我們的。 
士師記 19:1當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大的伯利恆女子為妾。
士師記 21:25那時，以色列中沒有王；各人任意而行。

2. 利未人
利未記教導利未人的角色，教導律法，帶領百姓親近神。 
沒有求問神，只想要追回妾，在這邊也直接送給歹徒。 

3. 妾
非常殘酷的描寫，當時真實的狀況，沒有受到尊重對待，被當成物品，被追回的物品，被加害的人，最後屍首也當成報復的工具。

4. 基比亞，便雅憫的基比亞城，對照所多瑪。
創世記 19:5呼叫羅得，說：「今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。」

#沒有神做王的以色列人，神的選民，比外邦還恐怖，最後造成的對立廝殺，以色列人傷亡約45000人，甚至快滅了一個支派。

#默想應用
你有王嗎? 沒有王的你可能會發生什麼事情? 
如果你有王，你要如何順從他的命令? 在今天的經文中可能會有那些事情不一樣? 

#禱讀經文
士19:30 凡看見的人都說：「從以色列人出埃及地直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過；現在應當思想，大家商議，當怎樣辦理。」



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士19:1
當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。

士19:2
妾行淫離開丈夫，回猶大的伯利恆，到了父家，在那裏住了四個月。

士19:3
她丈夫起來，帶着一個僕人、兩匹驢去見她，用好話勸她回來。女子就引丈夫進入父家。她父見了那人，便歡歡喜喜地迎接。

士19:4
那人的岳父，就是女子的父親，將那人留下住了三天。於是二人一同吃喝、住宿。

士19:5
到第四天，利未人清早起來要走，女子的父親對女婿說：「請你吃點飯，加添心力，然後可以行路。」

士19:6
於是二人坐下一同吃喝。女子的父親對那人說：「請你再住一夜，暢快你的心。」

士19:7
那人起來要走，他岳父強留他，他又住了一宿。

士19:8
到第五天，他清早起來要走，女子的父親說：「請你吃點飯，加添心力，等到日頭偏西再走。」於是二人一同吃飯。

士19:9
那人同他的妾和僕人起來要走，他岳父，就是女子的父親，對他說：「看哪，日頭偏西了，請你再住一夜；天快晚了，可以在這裏住宿，暢快你的心。明天早早起行回家去。」

士19:10
那人不願再住一夜，就備上那兩匹驢，帶着妾起身走了，來到耶布斯的對面（耶布斯就是耶路撒冷。）

士19:11
臨近耶布斯的時候，日頭快要落了，僕人對主人說：「我們不如進這耶布斯人的城裏住宿。」

士19:12
主人回答說：「我們不可進不是以色列人住的外邦城，不如過到基比亞去。」

士19:13
又對僕人說：「我們可以到一個地方，或住在基比亞，或住在拉瑪。」

士19:14
他們就往前走。將到便雅憫的基比亞，日頭已經落了；

士19:15
他們進入基比亞要在那裏住宿，就坐在城裏的街上，因為無人接他們進家住宿。

士19:16
晚上，有一個老年人從田間做工回來。他原是以法蓮山地的人，住在基比亞；那地方的人卻是便雅憫人。

士19:17
老年人舉目看見客人坐在城裏的街上，就問他說：「你從哪裏來？要往哪裏去？」

士19:18
他回答說：「我們從猶大的伯利恆來，要往以法蓮山地那邊去。我原是那裏的人，到過猶大的伯利恆，現在我往耶和華的殿去，在這裏無人接我進他的家。

士19:19
其實我有糧草可以餵驢，我與我的妾，並我的僕人，有餅有酒，並不缺少甚麼。」

士19:20
老年人說：「願你平安！你所需用的我都給你，只是不可在街上過夜。」

士19:21
於是領他們到家裏，餵上驢，他們就洗腳吃喝。


一、利未人至岳父接迎回姦淫妾

故事的開端就揭露離譜的人設

沒有王不是真實的問題，以色列中本來就沒有王，而是沒有神。沒有跟隨神的秩序與確信。

利未人：應是律法的傳承，雖未有律法禁止，但是未活出傳承律法的生命與生活。只活出最低符合法律的道德規範。

妾的淫行：彰顯利未人的家庭失序，並未發揮利未人教導百姓敬畏神的生命。
並指用好的言語來勸回，並未以律法與神的心意為出發。

連利未人都已在這混亂的時代中無法發揮其目的。（將律法教訓人的人）

二、旅程不願寄宿外邦人的城

多次的因為宴請而延宕歸去的時程。
凸顯重視人情與當下的宴樂（暢快你心），並未求問神的心意，也一意孤行。

利未人拒住耶布斯（外邦），要去以色列城基比亞。
• 外邦可怕嗎？
• 更可怕的是：神的百姓若失去神，就比外邦更可怕。

避免去耶布斯（耶路撒冷），因為對於外邦人的城邑，以為沒有神更危險。殊不知，本國以色列，神的子民更加的偏邪


三、基比亞老人善心的接待

看見客人坐在城裏的街上：
接待遠客是文化中的禮儀與義務
基比亞城的人不友善，對比於一個以法蓮的老人

只是不可在街上過夜：揭露這城市的危險與以往的慣例。

這裡許多留白的地方，揭露了當時搖之欲墜的屬靈光景

1)為何沒有人敢接待遠客？住街頭危險，為何沒有人告知？為什麼在街頭會危險？

2)利未人為何不像利未人（沒有教導百姓律法的生命、沒有呼求、沒有屬靈的權柄）


#默想應用
1.面對即便有困難仍願意承擔？還是選擇自顧其身？
2.面對抉擇是否先行求問神？

#禱讀經文
‭‭以弗所書‬ ‭5‬:‭15
你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。




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※前言
米迦私自設立偶像和神堂，以為自己在敬拜耶和華；同時間12支派之一的但族人領地被非利士人侵擾，所以想另外去奪取拉億城為業，於是派了六百人出發要去奪城。
 
一、誘拐祭司隨從新主
士18:13他們從那裡往以法蓮山地去，來到米迦的住宅。
士18:14從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說：這宅子裡有以弗得和家中的神像，並雕刻的像與鑄成的像，你們知道嗎？現在你們要想一想當怎樣行。
士18:15五人就進入米迦的住宅，到了那少年利未人的房內問他好。
士18:16那六百但人各帶兵器，站在門口。
士18:17窺探地的五個人走進去，將雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，都拿了去。祭司和帶兵器的六百人，一同站在門口。
士18:18那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：你們做什麼呢？
士18:19他們回答說：不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？
士18:20祭司心裡喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。
 
1. 但族士兵搶奪米迦宅裡的偶像→求心安、求保護
2. 也威逼利誘米迦宅內的祭司跟隨他們走→利未人應該教導真理，卻隨從米迦拜偶像、又被利益誘惑
 
二、強取神像拒絕歸還
士18:21他們就轉身離開那裡，妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。
士18:22離米迦的住宅已遠，米迦的近鄰都聚集來，追趕但人，
士18:23呼叫但人。但人回頭問米迦說：你聚集這許多人來做什麼呢？
士18:24米迦說：你們將我所做的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的嗎？怎麼還問我說做什麼呢？
士18:25但人對米迦說：你不要使我們聽見你的聲音，恐怕有性暴的人攻擊你，以致你和你的全家盡都喪命。
士18:26但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛，就轉身回家去了。
 
※米迦追上但族人要他們歸還偶像，但族人不但不從，還威脅說有可能要危害米迦一家的性命→以色列人在信仰、道德上的墮落
 
三、但人北遷設立偶像
士18:27但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城，
士18:28並無人搭救；因為離西頓遠，他們又與別人沒有來往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那裡修城居住，
士18:29照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但；原先那城名叫拉億。
士18:30但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。
士18:31神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
 
1. 但人順利奪取拉億，將那城改名叫但
2. 少年祭司 = 摩西的孫子，成為但族人信仰偏差的起因
3. 強烈對比：神的殿在示羅VS但人為自己設立的像
 
※結論
1. 當以色列人沒有統一信仰、各人任意而行時，信仰變得私人化、工具化、碎片化
2. 沒有信仰，連原本被設立的利未人都能被利益誘惑，進而帶領神的百姓遠離真道
 
#默想
1. 我是否也曾把信仰私人化、工具化、碎片化？我該如何導正這些錯誤觀念？
2. 我事奉是否參雜了不純的動機？我該怎麼悔改？
 
#禱讀
士18:31神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

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2025年12月14日(日) 士18:1-12 仗勢欺人不可取
18:1 那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。
18:2 但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地，吩咐他們說：「你們去窺探那地。」他們來到以法蓮山地，進了米迦的住宅，就在那裡住宿。
18:3 他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：「誰領你到這裡來？你在這裡做甚麼？你在這裡得甚麼？」
18:4 他回答說：「米迦待我如此如此，請我作祭司。」
18:5 他們對他說：「請你求問　神，使我們知道所行的道路通達不通達。」
18:6 祭司對他們說：「你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。」
18:7 五人就走了，來到拉億，見那裡的民安居無慮，如同西頓人安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們；他們離西頓人也遠，與別人沒有來往。
18:8 五人回到瑣拉和以實陶，見他們的弟兄；弟兄問他們說：「你們有甚麼話？」
18:9 他們回答說：「起來，我們上去攻擊他們吧！我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可遲延。
18:10 你們到了那裡，必看見安居無慮的民，地也寬闊。　神已將那地交在你們手中；那地百物俱全，一無所缺。」
18:11 於是但族中的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶前往，
18:12 上到猶大的基列‧耶琳，在基列‧耶琳後邊安營。因此那地方名叫瑪哈尼‧但，直到今日。
 
一、但人為尋找可居之地
但族勇士出發去窺探的路上，經過米迦家住宿，聽出利未人的口音
得知他是米迦雇用的祭司，請他求問上帝此行是否順利
 
祭司妄稱神的名：提供他們想聽的答案，就為他們祝福
但族勇士也相信祭司祝福的有效性
 
二、窺探者的回報
但族勇士到黑們山腳下的拉億，看見百姓安居無虞，也與外界無來往，使他們認為征服此地並不困難
回去後催促弟兄上去得地，因著先前祭司的祝福，使他們確認上帝會將地交在他們手中
 
三、出發奪取地業
六百位但族勇士出發，到猶大的基列耶琳安營，預備攻擊拉億
但支派沒有倚靠神趕出亞摩利人，去得上帝賜給他們的地業(書19:40-46），反而侵略安居的百姓，選擇他們眼中看為好的地，顯示但支派的任意而行
 
#默想應用
我是否會因受欺壓，而去欺負比我軟弱的人？
 
#禱讀經文
士18:3 下節 誰領你到這裡來？你在這裡做什麼？你在這裡得什麼？



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2025年12月13日(六)士師記17:1-13 金錢不能換祝福

士17:1以法蓮山地有一個人名叫米迦。
士17:2他對母親說：你那一千一百舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛，並且告訴了我。看哪，這銀子在我這裡，是我拿去了。他母親說：我兒啊，願耶和華賜福與你！
士17:3米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說：我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。現在我還是交給你。
士17:4米迦將銀子還他母親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。
士17:5這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。
士17:6那時以色列中沒有王，各人任意而行。
士17:7猶大的伯利恆有一個少年人，是猶大族的利未人，他在那裡寄居。
士17:8這人離開猶大的伯利恆城，要找一個可住的地方。行路的時候，到了以法蓮山地，走到米迦的家。
士17:9米迦問他說：你從哪裡來？他回答說：從猶大的伯利恆來。我是利未人，要找一個可住的地方。
士17:10米迦說：你可以住在我這裡，我以你為父、為祭司。我每年給你十舍客勒銀子，一套衣服和度日的食物。利未人就進了他的家。
士17:11利未人情願與那人同住；那人看這少年人如自己的兒子一樣。
士17:12米迦分派這少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家裡。
士17:13米迦說：現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。

1.米迦偷錢，他母親咒詛偷銀的人，米迦怕了，就認罪。
2.擔心詛咒拿200舍客勒做了雕刻像和鑄像。
3.米迦設立私人神堂，自製以弗得（祭司衣物），立自己兒子為祭司。
4.一位年輕的利未人從伯利恆來尋找住處，米迦邀請他作自己的家祭司。
5. 米迦說：「現在耶和華必賜福我，因我得了一個利未人作祭司。」

#解釋
1.米迦一家口中說「耶和華」，卻作偶像。
2.想要祝福但不願照神的方法。自設祭司、私造神堂，完全違反律法。
3.米迦覺得有個利未人就能讓神祝福他。將信仰當作交易。
4.利未人應該事奉於神指定的地方，但他卻因財利作家庭祭司。
5.人「任意而行」是全章的主旨（17:6），做自己覺得好、舒服、方便的宗教行為，而不是遵行神所說的。

#默想應用
1. 什麼是你在信仰中判斷標準任意而行？聽從神的話？
2. 我是否把神當作一種祝福保證？ 

#禱讀經文
士17:6那時以色列中沒有王，各人任意而行。

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2025年12月12日(五)士師記 16:23–31悲劇結局的警示 

一、 以參孫尊榮大袞
23 非利士人的首領聚集，要為他們的神大袞獻大祭，並且歡樂，因為他們說：「我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了！」
24 眾人看見參孫，就讚美他們的神說：
「我們的神將毀壞我們地的仇敵，殺害許多人的，交在我們手中了！」

二、 參孫被當眾戲耍 
25 他們正宴樂的時候，就說：「叫參孫來，在我們面前戲耍戲耍。」於是將參孫從監裡提出來；參孫就戲耍在他們面前，他們使他站在兩柱中間。
26 參孫對領他手的童子說：「求你讓我摸著托房的柱子，我要靠一靠。」
27 那時房內充滿了男女，非利士的眾首領也都在那裡；房的房頂約有三千男女觀看參孫戲耍。

三、 參孫最後的得勝 
28 參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你記念我！神啊，求你使我這一次力量復原，好在非利士人身上報那剜我雙眼的仇！」
29 參孫就抱住托房的那兩根柱子，一根用右手，一根用左手，倚靠在其上。
30 參孫說：「我情願與非利士人同死！」就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人比活著所殺的還多。
31 參孫的弟兄和他父的全家都下來取他的屍首，抬上去埋葬在瑣拉和以實陶中間，他父瑪挪亞的墓裡。參孫作以色列的士師二十年。



#分享 
1. 有沒有被神揀選 
參孫一生具有拿細耳人的身分與士師的使命。 

2. 有沒有經歷聖靈的降臨
禱告中的經歷，力大無窮 
3000人在這屋子，經文說死時所殺的比活的時候還多。

3. 有沒有人的軟弱試探 
情緒的試探，情緒報復，個人恩怨 
把神的心意，變成個人的勝敗，變成仇恨復仇。
就在自己的軟弱上跌倒 

雅各書 1:13 人被試探，不可說：「我是被　神試探」；因為　神不能被惡試探，祂也不試探人。14 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。

4. 雖然得勝，但自己卻瞎眼被擄。

#默想應用
沒有一位士師是完美的救主，不要期待在人的身上得到救恩? 
我是否只禱告神給我能力勝過戰爭，是否渴望在平常的生活中與神同行?
 
禱讀經文 
士師記 16:28 參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你記念我！神啊，求你使我這一次力量復原，好在非利士人身上報那剜我雙眼的仇！」

經文禱告的方向 
爭戰的勝敗在於神，聖靈給我們能力
是為先求神的國和神的義
求聖靈讓我運用恩賜，彰顯神的愛
求聖靈讓我生命更新，結出聖靈的果子



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