2025年6月20日(五)加3:1-14因信領受聖靈 

加3:1 無知的加拉太人哪！耶穌基督釘十字架已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？

#受聖靈
加3:2 我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？加3:3 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣無知嗎？
加3:4 你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？
加3:5 那賜給你們聖靈、又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？

#亞伯拉罕
加3:6 正如「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」
加3:7 所以你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。
加3:8 並且聖經既然預先看明神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕說：「萬國都必因你得福。」
加3:9 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。

#行律法 
加3:10 凡以行律法為本的，都是被咒詛的。因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」
加3:11 沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的，因為「義人必因信得生」。
加3:12 律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」
加3:13 基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」

加3:14 這便叫亞伯拉罕的福因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。


分享
1. 加拉太教會的背景
加拉太教會原是保羅所建立的，後來受到一些猶太基督徒的影響，這些人強調必須遵守舊約律法，才算真正因信稱義。
2. 保羅的質問：聖靈是如何領受的？
保羅提出挑戰：你們領受聖靈，是因為相信福音，還是因為遵守律法？初代教會領受聖靈、使徒行異能，都是因信福音，而不是因行律法。
3. 回到信心之父亞伯拉罕
保羅不與這些人爭辯摩西律法，而是回到更早的起點——神對亞伯拉罕的呼召。亞伯拉罕被稱為義，是因信心，不是靠行律法。
4. 律法的功能
律法的目的不是叫人得救，而是叫人知罪，是定罪與咒詛的工具。
5. 十字架的救贖
耶穌基督為我們被釘十字架，正是要救我們脫離律法的咒詛，使我們不再被定罪。
6. 結論：因信稱義，得著聖靈
亞伯拉罕因信稱義，外邦人也同樣因信稱義，並因信得著神所應許的聖靈。

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從基督徒得救的角度整理
1. 在律法面前，我們原本是被定罪、在咒詛之下。
2. 耶穌基督在十字架上的代贖，使我們脫離律法的咒詛。
3. 我們如今因信稱義，不再靠行為得救。
4. 信的人領受所應許的聖靈，成為神的兒女，活出兒子的生命。這生命自然渴慕神的話語、禱告與順服。

⸻

默想應用
1. 我是否真知道這是恩典？
一切的起點是耶穌基督的十字架——祂的死與復活。我是否活在這恩典中，並倚靠這恩典？

2. 我是靠信心，還是靠行為？
我是否相信耶穌已成就一切？是否真知道我是一個新造的人，活在信心與聖靈的引導中？

⸻

禱讀

加3:14
「這便叫亞伯拉罕的福因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」




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2025年6月19日(四)加2:11-21生命的全面轉化

加2:11 後 來 ， 磯 法 到 了 安 提 阿 ； 因 他 有 可 責 之 處 ， 我 就 當 面 抵 擋 他 。
加2:12 從 雅 各 那 裡 來 的 人 未 到 以 先 ， 他 和 外 邦 人 一 同 吃 飯 ， 及 至 他 們 來 到 ， 他 因 怕 奉 割 禮 的 人 ， 就 退 去 與 外 邦 人 隔 開 了 。
加2:13 其 餘 的 猶 太 人 也 都 隨 著 他 裝 假 ， 甚 至 連 巴 拿 巴 也 隨 夥 裝 假 。
加2:14 但 我 一 看 見 他 們 行 的 不 正 ， 與 福 音 的 真 理 不 合 ， 就 在 眾 人 面 前 對 磯 法 說 ： 你 既 是 猶 太 人 ， 若 隨 外 邦 人 行 事 ， 不 隨 猶 太 人 行 事 ， 怎 麼 還 勉 強 外 邦 人 隨 猶 太 人 呢 ？
加2:15 我 們 這 生 來 的 猶 太 人 ， 不 是 外 邦 的 罪 人 ；
加2:16 既 知 道 人 稱 義 不 是 因 行 律 法 ， 乃 是 因 信 耶 穌 基 督 ， 連 我 們 也 信 了 基 督 耶 穌 ， 使 我 們 因 信 基 督 稱 義 ， 不 因 行 律 法 稱 義 ； 因 為 凡 有 血 氣 的 ， 沒 有 一 人 因 行 律 法 稱 義 。
加2:17 我 們 若 求 在 基 督 裡 稱 義 ， 卻 仍 舊 是 罪 人 ， 難 道 基 督 是 叫 人 犯 罪 的 麼 ？ 斷 乎 不 是 ！
加2:18 我 素 來 所 拆 毀 的 ， 若 重 新 建 造 ， 這 就 證 明 自 己 是 犯 罪 的 人 。
加2:19 我 因 律 法 ， 就 向 律 法 死 了 ， 叫 我 可 以 向 神 活 著 。
加2:20 我 已 經 與 基 督 同 釘 十 字 架 ， 現 在 活 著 的 不 再 是 我 ， 乃 是 基 督 在 我 裡 面 活 著 ； 並 且 我 如 今 在 肉 身 活 著 ， 是 因 信 神 的 兒 子 而 活 ； 他 是 愛 我 ， 為 我 捨 己 。
加2:21 我 不 廢 掉 神 的 恩 ； 義 若 是 藉 著 律 法 得 的 ， 基 督 就 是 徒 然 死 了 。


一.在愛中說誠實話(11-14節)
保羅在安提阿當面責備彼得，因為彼得在猶太人面前與外邦人分開，表現出虛偽的行為
彼得因害怕奉割禮的猶太人，與外邦人分開，導致其他猶太人也隨之效仿。



二.因信基督稱義(15-17節)
保羅強調稱義不是因行律法，而是因信耶穌基督。
無論是猶太人還是外邦人，都不能因行律法稱義，只有通過信耶穌基督才能稱義。
基督不是叫人犯罪，而是使人因信稱義。

三.基督活在我裡面(18-21節)

向律法死了，目的是向神活著。
已與基督同釘十字架，現在活著的不再是他，而是基督在他裡面活著。他如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，因為基督愛他，為他捨己。
不廢掉神的恩典，因為若義是藉著律法得的，基督就徒然死了。


#默想:
我是否確信，僅憑著信基督就能得上帝的喜悅，無需額外的條件?是否體會基督已經內住在我裡面?
#禱讀
加2:20 我 已 經 與 基 督 同 釘 十 字 架 ， 現 在 活 著 的 不 再 是 我 ， 乃 是 基 督 在 我 裡 面 活 著 ； 並 且 我 如 今 在 肉 身 活 著 ， 是 因 信 神 的 兒 子 而 活 ； 他 是 愛 我 ， 為 我 捨 己 。






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2025年6月17日(三)加2:1-10 福音真理不打折

加2:1 過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。
加2:2 我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說，卻是私下對那些有名望之人說，恐怕我現在是徒然奔跑，或是以前徒然奔跑。
加2:3 但與我同去的提多，雖是希利尼人，也沒有勉強他受割禮。
加2:4 因為有偷著引進來的假弟兄，就是為了窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕，
加2:5 我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。
加2:6 至於那些有名望的（無論是何等人都與我無關，神不以外貌取人），那些有名望的並沒有加增我什麼，
加2:7 反倒看見我蒙託傳福音給那未受割禮之人，正如彼得蒙託傳福音給那受割禮之人。
加2:8 （那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我、叫我為外邦人作使徒。）
加2:9 又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰就與我和巴拿巴用交際的手彼此行了相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去；
加2:10 只是願意我們記念窮人，這也是我本來熱心去行的。

一、福音超越種族文化（1-2, 6節）
保羅十四年後再上耶路撒冷，是為了對齊神國使命，而非尋求人的認可。
外邦人提多未受割禮，卻仍被接納，說明福音可以跨越種族與文化界線。

二、不因壓力妥協真理（3-5節）
持守福音的自由與純正
面對假弟兄的壓力，保羅堅持提多不受割禮，拒絕律法主義的侵入。
他堅信：福音是真理，不容任何加添條件（如割禮）作為得救的前提。
這段出現強烈對比：「自由 vs 奴僕」、「真理 vs 假弟兄」。
除了基本的福音真理外，我是否期望自己或他人也要遵守某些文化或傳統條件，才算合格的基督徒？

三、事奉的分工與互助（7-10節）
不同恩賜、不同宣教對象的合一合作
保羅與彼得有不同的服事方向（外邦 vs 猶太），卻彼此承認並合作。
「交際的手」是文化中的一種彼此認可、團契與同行的象徵。
他們也關心貧窮人，顯明福音不只是口傳，更有愛的行動。
這是初代教會面對猶太人與外邦人融合過程中的一個轉捩點。

#默想應用
在基本的福音真理之外，我是否無意中要求別人也要符合我的文化背景或教會傳統？如果是，這會成為絆腳石，而不是祝福。

#禱讀經文 
加2:5 我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。



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加1:13 你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害　神的教會。
加1:14 我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。
加1:15 然而那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的　神，
加1:16 既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，
加1:17 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。
加1:18 過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。
加1:19 至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。
加1:20 我寫給你們的，不是謊話，這是我在　神面前說的。
加1:21 以後我到了敘利亞和基利家境內。
加1:22 那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面，
加1:23 不過聽說：「那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。」
加1:24 他們就為我的緣故，歸榮耀給　神。


一、施恩召我的神

保羅是猶太教中的菁英：極力迫害神的教會、比同歲更有長進、為了遺傳更加熱心

神選召掃羅：這樣的恩，是耶穌親自召他，是神預先揀選的。
使他接受法利賽人的訓練，又熱心其中，並遇見耶穌翻轉。

二、沒有與屬血氣的商量

明確知曉要作外邦人的使徒，表明沒有跟耶路撒冷接觸
表明是跟隨神的帶領，是神獨立的呼召。
不是人的意思，是神直接的呼召

三、為我的緣故歸榮耀與神

保羅被神呼召榮耀指的正是保羅迫害教會不堪的過往。
神能夠使用完全抵擋祂的人。

神奇妙的救贖與恩典，勝過人的抵抗與人的認知。
承認自己的軟弱與遇見耶穌真實的過程，就是神的榮耀。

#默想應用
1.遇見神帶來生命的翻轉，我們的生命中有哪些神的刻畫與這些翻轉的過程？
2.我們的軟弱是什麼？神要使用我們的是什麼？

#禱讀經文
加1:15 然而那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的　神，
加1:16 既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，


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一、救人脫離罪惡的世代
加1:1作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父神）
加1:2和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。
加1:3願恩惠、平安從父神與我們的主耶穌基督歸與你們！
加1:4基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。
加1:5但願榮耀歸於神，直到永永遠遠。阿們！
 
1. 做使徒的保羅：強調保羅使徒的權柄來自於耶穌基督
2. 基督是誰？
A. 照天父的旨意：也是舊約中亞伯拉罕、以撒、雅各的神
B. 耶穌救我們脫離罪惡世代：耶穌來到世上的目的(也呼應後面保羅要說的)
 
二、別樣福音使人走偏
加1:6我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。
加1:7那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。
加1:8但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。
加1:9我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。
 
1. 猶太信徒傳錯誤福音：外邦信徒也要守猶太律法，才能得救
2. 這與第4節保羅說的基督的福音相違背
3. 所以保羅講了兩次：若有人傳福音與保羅所說的不同，他就應當被咒詛
 
三、福音啟示唯靠耶穌
加1:10我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。
加1:11弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。
加1:12因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。
 
1. 保羅事奉是要討主人 = 基督喜歡，不是討人的喜歡
2. 保羅所傳的不是從人領受，而是耶穌基督的啟示
 
#默想
基督福音的最重要目的，就是救我們脫離罪惡，活出新生神兒女的身份。這給我什麼提醒？我可以怎麼應用？
 
#禱讀
基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。加拉太書1:4

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3:1 禍哉！這流人血的城，充滿謊詐和強暴─搶奪的事總不止息。
3:2 鞭聲響亮，車輪轟轟，馬匹踢跳，車輛奔騰，
3:3 馬兵爭先，刀劍發光，槍矛閃爍，被殺的甚多，屍首成了大堆，屍骸無數，人碰著而跌倒，
3:4 都因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術，藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑（原文是賣）多族。
3:5 萬軍之耶和華說：我與你為敵；我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋。
3:6 我必將可憎污穢之物拋在你身上，辱沒你，為眾目所觀。
3:7 凡看見你的，都必逃跑離開你，說：尼尼微荒涼了！有誰為你悲傷呢？我何處尋得安慰你的人呢？
3:8 你豈比挪亞們強呢？挪亞們坐落在眾河之間，周圍有水；海（指尼羅河）作她的濠溝，又作她的城牆。
3:9 古實和埃及是她無窮的力量；弗人和路比族是她的幫手。
3:10 但她被遷移，被擄去；她的嬰孩在各市口上也被摔死。人為她的尊貴人拈鬮；她所有的大人都被鍊子鎖著。
3:11 你也必喝醉，必被埋藏，並因仇敵的緣故尋求避難所。
3:12 你一切保障必像無花果樹上初熟的無花果，若一搖撼就落在想吃之人的口中。
3:13 你地上的人民如同婦女；你國中的關口向仇敵敞開；你的門閂被火焚燒。
3:14 你要打水預備受困；要堅固你的保障，踹土和泥，修補磚窯。
3:15 在那裡，火必燒滅你；刀必殺戮你，吞滅你如同蝻子。任你加增人數多如蝻子，多如蝗蟲吧！
3:16 你增添商賈，多過天上的星；蝻子吃盡而去。
3:17 你的首領多如蝗蟲；你的軍長彷彿成群的螞蚱，天涼的時候齊落在籬笆上，日頭一出便都飛去，人不知道落在何處。
3:18 亞述王啊，你的牧人睡覺；你的貴冑安歇；你的人民散在山間，無人招聚。
3:19 你的損傷無法醫治；你的傷痕極其重大。凡聽你信息的必都因此向你拍掌。你所行的惡誰沒有時常遭遇呢？
 
一、尼尼微的罪惡
1.尼尼微是流人血的城，充滿謊詐、強暴。
2.此城發動戰爭，嗜殺成性，到處征伐，殺人成堆。
3.這些都起因於亞述宗教上的敗壞。
→V5 萬軍之耶和華說：我與你為敵
 
二、尼尼微的結局
先知以挪亞們為例說明尼尼微必傾覆
再多的軍兵和防禦都要被攻破
 
#看見
只看上帝所做的好像會覺得舊約裡的神是很恐怖的神，犯罪就要把人毀滅，但審判的同時，其實也是上帝公義的彰顯，神是有恩典有真理的神
 
#默想應用
在我的生活中有哪些事我沒有按著真理來行動？我可以如何調整更多跟隨耶穌？
 
#禱讀經文
3:5 萬軍之耶和華說：我與你為敵；我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋。



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2025年06月14日(六)那鴻書2:1-13 尼尼微的輓歌

這一章是說到神對尼尼微審判的執行，延續第1章中對亞述的警告，具體描述神如何藉著巴比倫與瑪代聯軍來攻擊、毀滅這個殘暴的城市。

一、戰爭的臨到
鴻2:1尼尼微啊，那打碎邦國的上來攻擊你。你要看守保障，謹防道路，使腰強壯，大大勉力。
鴻2:2（耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣；因為使地空虛的，已經使雅各和以色列空虛，將他們的葡萄枝毀壞了。）

二、戰爭的景象
鴻2:3他勇士的盾牌是紅的，精兵都穿朱紅衣服。在他預備爭戰的日子，戰車上的鋼鐵閃爍如火，柏木把的槍也掄起來了。
鴻2:4車輛在街上（或譯：城外）急行，在寬闊處奔來奔去，形狀如火把，飛跑如閃電。
鴻2:5尼尼微王招聚他的貴冑；他們步行絆跌，速上城牆，預備擋牌。
鴻2:6河閘開放，宮殿沖沒。

三、尼尼微的覆亡
鴻2:7王后蒙羞，被人擄去；宮女搥胸，哀鳴如鴿。此乃命定之事。
鴻2:8尼尼微自古以來充滿人民，如同聚水的池子；現在居民卻都逃跑。雖有人呼喊說：站住！站住！卻無人回顧。
鴻2:9你們搶掠金銀吧！因為所積蓄的無窮，華美的寶器無數。
鴻2:10尼尼微現在空虛荒涼，人心消化，雙膝相碰，腰都疼痛，臉都變色。

四、神的審判宣告
鴻2:11獅子的洞和少壯獅子餵養之處在哪裡呢？公獅母獅小獅遊行、無人驚嚇之地在哪裡呢？
鴻2:12公獅為小獅撕碎許多食物，為母獅掐死活物，把撕碎的、掐死的充滿他的洞穴。
鴻2:13萬軍之耶和華說：我與你為敵，必將你的車輛焚燒成煙，刀劍也必吞滅你的少壯獅子。我必從地上除滅你所撕碎的，你使者的聲音必不再聽見。

1.神的公義審判會實現
尼尼微曾在約拿的時代悔改，但後來又回到暴行與壓迫。這章顯示神雖然寬容，但不縱容罪惡。

2.神掌權在列國之上
過去亞述是強權、壓迫猶大的霸主；現在猶大得復興，尼尼微卻陷入毀滅。這讓人看到神掌權於列國之上。並且神親自說：「我與你為敵」，這是極嚴重的宣判，說明亞述已觸犯神的底線，是神親自出手對付他們。

3.外在的榮耀不能長久
尼尼微曾富有且強盛，但神一出手，一切就傾覆。提醒人不要倚靠權勢、財富，而要敬畏神。

#默想應用
我們是否仍倚靠自己的勢力、聰明，而沒有敬畏神？

#禱讀經文
鴻2:2耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣；

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2025年06月14日(六)那鴻書2:1-13 尼尼微的輓歌

這一章是說到神對尼尼微審判的執行，延續第1章中對亞述的警告，具體描述神如何藉著巴比倫與瑪代聯軍來攻擊、毀滅這個殘暴的城市。

一、戰爭的臨到
鴻2:1尼尼微啊，那打碎邦國的上來攻擊你。你要看守保障，謹防道路，使腰強壯，大大勉力。
鴻2:2（耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣；因為使地空虛的，已經使雅各和以色列空虛，將他們的葡萄枝毀壞了。）

二、戰爭的景象
鴻2:3他勇士的盾牌是紅的，精兵都穿朱紅衣服。在他預備爭戰的日子，戰車上的鋼鐵閃爍如火，柏木把的槍也掄起來了。
鴻2:4車輛在街上（或譯：城外）急行，在寬闊處奔來奔去，形狀如火把，飛跑如閃電。
鴻2:5尼尼微王招聚他的貴冑；他們步行絆跌，速上城牆，預備擋牌。
鴻2:6河閘開放，宮殿沖沒。

三、尼尼微的覆亡
鴻2:7王后蒙羞，被人擄去；宮女搥胸，哀鳴如鴿。此乃命定之事。
鴻2:8尼尼微自古以來充滿人民，如同聚水的池子；現在居民卻都逃跑。雖有人呼喊說：站住！站住！卻無人回顧。
鴻2:9你們搶掠金銀吧！因為所積蓄的無窮，華美的寶器無數。
鴻2:10尼尼微現在空虛荒涼，人心消化，雙膝相碰，腰都疼痛，臉都變色。

四、神的審判宣告
鴻2:11獅子的洞和少壯獅子餵養之處在哪裡呢？公獅母獅小獅遊行、無人驚嚇之地在哪裡呢？
鴻2:12公獅為小獅撕碎許多食物，為母獅掐死活物，把撕碎的、掐死的充滿他的洞穴。
鴻2:13萬軍之耶和華說：我與你為敵，必將你的車輛焚燒成煙，刀劍也必吞滅你的少壯獅子。我必從地上除滅你所撕碎的，你使者的聲音必不再聽見。

1.神的公義審判會實現
尼尼微曾在約拿的時代悔改，但後來又回到暴行與壓迫。這章顯示神雖然寬容，但不縱容罪惡。

2.神掌權在列國之上
過去亞述是強權、壓迫猶大的霸主；現在猶大得復興，尼尼微卻陷入毀滅。這讓人看到神掌權於列國之上。並且神親自說：「我與你為敵」，這是極嚴重的宣判，說明亞述已觸犯神的底線，是神親自出手對付他們。

3.外在的榮耀不能長久
尼尼微曾富有且強盛，但神一出手，一切就傾覆。提醒人不要倚靠權勢、財富，而要敬畏神。

#默想應用
我們是否仍倚靠自己的勢力、聰明，而沒有敬畏神？

#禱讀經文
鴻2:2耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣；

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2025年6月13日(五)上帝的公義與良善 

鴻1:1 論尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鴻所得的異象。
鴻1:2 耶和華是忌邪施報的神；耶和華施報大有忿怒；向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒。
鴻1:3 耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。他乘旋風暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。
鴻1:4 他斥責海，使海乾了，使一切江河乾涸。巴珊和迦密的樹林衰殘，利巴嫩的花草也衰殘了。
鴻1:5 大山因他震動，小山也都消化。大地在他面前突起，世界和住在其間的也都如此。
鴻1:6 誰能在他的忿怒前站得住呢？誰能在他烈怒之下站立得穩呢？他的忿怒如火傾倒，磐石因他崩裂。
鴻1:7 耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並認得那些投靠他的人。

鴻1:8 但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。
鴻1:9 尼尼微啊！你們圖謀攻擊耶和華的是甚麼呢？他必將你們盡行毀滅，災難不再興起。
鴻1:10 你們雖然像荊棘纏繞，又如喝醉的人，卻必如枯乾的碎秸全然燒滅。
鴻1:11 有一人從你那裡出來，圖謀邪惡，設惡計攻擊耶和華。
鴻1:12 耶和華如此說：雖然尼尼微人強盛眾多，也被剪除，歸於無有。我雖使你受苦，卻不再使你受苦。
鴻1:13 現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索。
鴻1:14 耶和華已經出令，指著尼尼微說：你名下的人必不再留後。我必從你神廟中除滅雕刻的偶像和鑄造的偶像。我必使你的墳墓顯露，因你是可咒詛的。
鴻1:15 看哪！有報好信息、傳平安之人的腳登山，說：猶大啊，當守你的節期，還你所許的願吧！因為那惡人必不再從你中間經過；他已經滅絕了。

一、 忿怒臨到尼尼微 1-6
尼尼微城，亞述帝國主要城市
在約拿書尼尼微城因悔改而得到上帝的憐憫 
在這邊看見尼尼微城再次陷入罪惡，將被審判
第三節說上帝不輕易發怒，萬不以有罪的為無罪
上帝的公義審判忿怒描述，海枯大山震動。

二、 良善臨到主子民 7-15
那鴻，南國猶大先知，名字意思為安慰。
他向在亞述帝國中受殘害的人帶來安慰 
強調上帝認得的人，上帝的關愛 
上帝的公義並非只為審判，而是為了恢復和救贖

#默想應用
在面對惡勢力與混亂時代中，是否仍相信神掌權？是否知道神既公義也慈愛？

#禱讀經文
鴻1:7 耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並認得那些投靠他的人。



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阿摩司書9:7-9:15

7.耶和華說：以色列人哪，我豈不看你們如古實人嗎？我豈不是領以色列人出埃及地，領非利士人出迦斐託，領亞蘭人出吉珥嗎？
8.主耶和華的眼目察看這有罪的國，必將這國從地上滅絕，卻不將雅各家滅絕淨盡。這是耶和華說的。
9.我必出令，將以色列家分散在列國中，好像用篩子篩穀，連一粒也不落在地上。
10.我民中的一切罪人說：災禍必追不上我們，也迎不著我們。他們必死在刀下。
11.到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，
12.使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。
13.耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶（原文是消化，見約珥三章十八節）。
14.我必使我民以色列被擄的歸回；他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。
15.我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華─你的神說的。

1.神的憤怒與憐憫
神在憤怒中仍以憐憫為念，雖然以色列人因拜偶像而遭受懲罰，但神仍記念大衛家，並計劃重建和復興。


2.大衛倒塌的帳幕
「大衛倒塌的帳幕」象徵著以色列的重建與復興。這不僅僅是指247敬拜的重建，更是指神要重新建立以色列，使其再次強盛。


3.預言的多層次應驗
聖經預言常有多層次的應驗，包括對當代人的意義、對日後以色列的意義以及對普世人的意義。我們需要全面理解這些層次，才能正確應用預言的信息。

#默想應用:
1.在面對神的憤怒時，我們是否能夠看到神的憐憫？我們如何在自己的生活中體驗到神的憐憫？
2.當我們解讀聖經預言時，如何平衡其對當代、日後以色列和普世的意義？這對我們的信仰實踐有何幫助？

#禱讀經文:
阿摩司書9:13.耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶（原文是消化，見約珥三章十八節）。
阿摩司書9:14.我必使我民以色列被擄的歸回；他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。


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