2025年9月12日(五) 羅馬書 8:31–39 基督徒的得勝凱歌

一、 神若幫助我們，誰能敵擋我們?
31 既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？
32 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？
33 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。
34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。

二、 基督的愛，勝過一切患難困苦
35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
36 如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。」
37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。

三、 神的愛，永遠不分離!
38 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，
39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。




1. 神若幫助我們，誰能敵擋我們?
誰能敵擋我們:神的幫助，在耶穌基督的犧牲上顯明 
誰能控告我:神稱我為義
誰能定我罪:耶穌基督的犧牲，並且為我祈求
 
2. 基督的愛，勝過一切患難困苦
教會在外在逼迫，內在張力中生存
患難，困苦，逼迫，飢餓，赤身露體，危險，刀劍
因為愛主的緣故，堅守原則，誰是真正的王? 凱撒或耶穌
靠著愛我們的主，得勝有餘，因為耶穌基督已經得勝。

3. 神的愛，永遠不分離
無法掌握的事情與力量，生死之間，靈界，時間，別的受造之物 
都不能，都不能，都不能!!! 叫我們與神的愛隔絕
這愛是在我們得主基督耶穌裡的 

#默想應用
心中有什麼定罪控告? 宣告今天的經文 
面對什麼患難困苦? 宣告今天的經文 
害怕什麼無法掌握的事情或力量? 宣告今天的經文

#禱讀經文 
羅馬書8:37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。




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2025年09月11日（四）羅馬書8:22-30 嘆息編織的禱告

8:22我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。
8:23不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
8:24我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷作：人所看見的何必再盼望呢）？
8:25但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。
8:26況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
8:27鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。
8:28我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
8:29因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。
8:30預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。


1. 受造界的歎息（22-25節）：萬物在等候更新，我們也在忍耐中盼望（v.22-25）。

2. 聖靈的幫助（26-27節）：當我們不知道怎麼禱告時，聖靈親自用說不出的歎息為我們代求（v.26-27）。

 3. 神永恆的救贖計劃（28-30節）：萬事互相效力，使我們得益處，並一步步走向榮耀（v.28-30）。


#默想:
 1. 在你的生命中，有哪些領域讓你感受到「歎息」或「未完成」？你是否願意把這些交託給神，並以盼望持守？
 2. 當你軟弱或不知如何禱告時，你是否能倚靠聖靈，相信祂在為你代求？

#禱讀:
況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。




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2025年9月10日(三)羅8:12-21 聖靈引導作神兒女

12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。 
13 你們若順從肉體活著必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。 
14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。 
15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」 
16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。
 
17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣；如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。 
18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。 19 受造之物切望等候神的眾子顯出來。
 
20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。 
21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。


聖靈內住帶來的新生命，帶給信徒與受造之物更新

一、 被神的靈引導
信主前，人因為罪，肉體悖逆律法，成為神的仇敵，等候審判。
相信耶穌，使我們因信稱義，與神和好，做神的兒女。
信主後，基督徒有聖靈的內住，我們可以被聖靈感動，隨從聖靈就是喜樂平安。

二、 你有被神的靈引導的經驗嗎? 你就是神的兒女，
不再是奴僕，害怕。乃是兒子的心，呼叫阿爸父阿。
聖靈引導我們認識天父，引導我們呼叫禱告，阿爸父阿。
認識神(天父)，認識自己(神的兒女)，與神的關係(呼叫阿爸父阿)
#開口禱告，呼叫阿爸父，隨從聖靈的引導! 

三、 既然是兒女，就是後嗣，
與基督同作後嗣，一同受苦，一同得榮耀。從苦楚到榮耀。
受造之物，服在虛空之下，脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀

#默想應用
當我們相信耶穌，有聖靈的內住，這有什麼意義?
神對你來說是誰? 
你在神面前的樣子是什麼?
你要如何與神互動? 

#禱讀經文
羅8:15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」 



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羅8:1 如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。
羅8:2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
羅8:3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，
羅8:4 使律法的義，成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
羅8:5 因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
羅8:6 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。
羅8:7 原來體貼肉體的，就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服；
羅8:8 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。
羅8:9 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
羅8:10 基督若在你們心裡，身子就因罪而死，心靈卻因義而活。
羅8:11 然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

一、在基督裡不被定罪
v1-3
在基督裡得釋放：神的律與肉體的律的爭競，耶穌基督使我們不在被定罪，因為耶穌替代我們承受定罪的刑罰。

聖靈賜生命的律：耶穌說他去為了差來了保惠師，有聖靈的扶持能夠隨從神的義。

‭‭約翰福音‬ ‭14‬:‭16
我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在

神的兒子成為肉身，成為贖罪祭，代替我們被定了罪案。已經被承擔了。

二、聖靈的牽引成就律法的義
v4-8

不隨從肉體；只隨從聖靈：隨從聖靈的體貼聖靈，隨從肉體的體貼肉體

體貼肉體：與神為敵、不討神的喜歡、死
體貼聖靈：生命、平安

是否有尋求聖靈的引導在我們生活大小的決策中？





三、聖靈呼應基督復活的生命
v9-11

聖靈的居住佐證我們屬於基督

在面對肉體與罪的律的拉扯，即便肉體死了，心靈也因基督活著。

叫耶穌復活者的靈： 神的靈、聖靈

同樣的靈居住，必叫我們已死的肉身復活。

尋求今生進入永恆的依循，跟隨聖靈，體貼聖靈的生活。

#默想應用

1. 有沒有感受到聖靈的同在，在生活中如何被聖靈引導？
2. 相信死裡復活的生命在基督裡，是否也相信在我們的生命中啟動？

#禱讀經文

羅8:6 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。



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羅7:14我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。
羅7:15因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。
羅7:16若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。
羅7:17既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。
羅7:18我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。
羅7:19故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。
羅7:20若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。
羅7:21我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。
羅7:22因為按著我裡面的意思（原文是人），我是喜歡神的律；
羅7:23但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。
羅7:24我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？
羅7:25感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。
 
一、我無法靠意志行善(14-17)
1.     律法屬乎靈：律法從神而來，幫助我們認識神，走在神祝福的規範中
2.     我屬乎肉體：活在亞當以來的罪性中，沒有神，靠自己
3.     結果：
A.   我所做的，我不明白：不懂自己問題出在哪裡
B.    我願意的，我無法做：知道聖經教訓是好的，但做不到
C.    我恨惡的，我倒去做：知道不好，卻還是那樣做
 
二、在我裡面兩律交戰(18-24)
1.     我們裡面沒有良善
2.     天然人的律：立志行善由得我，行出來卻由不得我
3.     保羅的呼喊，也是我們的呼喊：我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體？
 
三、靠著基督脫離罪身(25)
基督徒起初要靠著恩典因信稱義；之後一生中也要靠基督的恩典逐漸成聖
 
#默想
1.     你承認你裡面沒有良善嗎？
2.     你願不願意讓聖靈來幫助你？你認為可以怎麼做？
 
#禱讀
羅7:18我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。
 

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2025年9月7日 羅七1-13 律法管不住私慾
一、藉著死脫離律法
7:1 弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？
7:2 就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。
7:3 所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。
7:4 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給　神。
7:5 因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。
7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或譯聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。
 
1.保羅將信徒比作已婚婦人受到律法約束，歸屬丈夫；但丈夫死後，妻子就能自由歸屬他人
2.基督徒照樣因著與主同死，脫離律法的約束，自由地歸屬基督
 
二、罪因誡命而活躍
7:7 這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。
7:8 然而，罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法，罪是死的。
7:9 我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。
7:10 那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；
7:11 因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。
 
1.前面的經文對律法有很多負面論述
律法惹動上帝的憤怒（4:15）
使過犯顯多（5:20）
信徒不在律法之下（6:14）
律法是捆人的（6:6下、17、20）
→或有人問：「律法是罪嗎？」保羅的答案是：「斷乎不是！」
 
2.保羅引用十誡裡的「不可貪心」為例，指出律法的作用是使人知罪
 
三、誡命顯明罪的可惡
7:12 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。
7:13 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。
 
1.律法與誡命的本質是正面的，反映上帝聖潔、良善的屬性與公義的旨意
2.罪卻利用良善的誡命，使人犯罪死亡，顯明罪的本質真是惡到極點
 
#默想應用
1.在我裡面有哪些慾望經常蠢蠢欲動？
2.我最想要的是什麼？耶穌如何看待我的慾望？
 
#禱讀經文
7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或譯聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。



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2025年09月06日（六）羅馬書6:12-23 生命主權的移轉
因信稱義不僅是改變與神的關係，也使我們與基督的生命聯合，有復活的新生命。因此，不但讓我們改變自我的看法，也使我們以新的態度面對生活。

一、不要讓罪作王
羅6:12所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。
羅6:13也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。
羅6:14罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。

1.信徒既與基督同死同活，就不該再讓罪主宰身體。
2.要選擇獻給神，而不是罪。
3.活在恩典之下 → 不是放縱，而是有自由不被罪轄制。

二、作奴僕的選擇
羅6:15這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！
羅6:16豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。
羅6:17感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。
羅6:18你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。
羅6:19我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。

1.罪的奴僕（結局是死），義的奴僕（結局是成聖）。
2.信徒已經在基督裡得到轉變：不再是罪的奴僕，而是義的奴僕。

三、兩種奴僕的結局
羅6:20因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。
羅6:21你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。
羅6:22但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。
羅6:23因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。

1.罪的果子 → 死；義的果子 → 成聖 → 永生。
2.永生不是靠行為賺來的，而是神在基督裡的恩賜。

#觀察與解釋
 1. 核心比喻：奴僕
 • 在保羅時代，奴僕的概念非常具體：誰是你的主人，就決定你的一切。
 • 屬靈生命中，沒有「中立」：不是罪的奴僕，就是義的奴僕。
 2. 律法 vs 恩典
 • 不在律法之下：不是沒有標準，而是罪不能再用律法定我們的罪。
 • 在恩典之下：表示基督已經成全律法，我們靠聖靈可以活出新生命。
 3. 成聖過程
 • 得救後的生命不是立即完全，而是將肢體獻給神 → 結出成聖果子 → 最終得永生。

#默想應用
1.你更像是「罪的奴僕」還是「義的奴僕」？
2.當基督成為我人生的新主人，我從祂領受了哪些恩典與恩賜？我會用什麼態度來事奉祂？

#禱讀經文
羅6:18你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。
羅6:19我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。

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2025年9月5日(五) 羅馬書 6:1–11與主同死同復活

1 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？
2 斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？

3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？
4 所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；
6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕，7 因為已死的人是脫離了罪。

8 我們若是與基督同死，就信必與他同活；
9 因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。
10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。
11 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。

#分享
1-2 回應問題，在罪中，叫恩典顯多嗎? 
3-4 受洗的意義，與主同死，埋葬，同復活 
5-7 同死:同釘十字架，不再做罪的奴僕，脫離了罪 
8-11 同復活::同死必同活，在基督耶穌裡看自己是活的 

受洗，是每一個基督徒入門的經歷 
浸泡到水裡，與主同死
起來，與主同復活，一舉一動有新生的樣式 

加拉太書 2:20我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。

#默想應用
1. 與主同死，面對自己的老我，要如何看見自己已經與基督同死
2. 與主同復活，要如何一舉一動有新生的樣式 

#禱讀經文
羅6:4 所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。



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12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。
 13 沒有律法之先，罪已經在世上，但沒有律法，罪也不算罪。
14 然而從亞當到摩西，死就做了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在它的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。
15 只是過犯不如恩賜。若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？
16 因一人犯罪就定罪，也不如恩賜。原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。
 17 若因一人的過犯，死就因這一人做了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中做王嗎？
18 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。
19 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。
20 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。
21 就如罪做王叫人死，照樣，恩典也藉著義做王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。


1.罪的起源與影響（v.12–14）
罪由亞當一人進入世界，死亡因此臨到眾人。
即使沒有律法，罪仍存在，死亡仍掌權。

2.基督的恩典超越罪（v.15–17）
一人的過犯使眾人死亡；一人的恩典使眾人得生命。
恩典不僅補足，更是超越，使人「在生命中作王」。

3.兩種代表：定罪與稱義（v.18–19）

亞當的悖逆 → 眾人被定罪
基督的順從 → 眾人得稱義

4.律法與恩典的對比（v.20–21）
律法使罪顯多，但恩典更顯多。
最終，恩典藉著義作王，使人得永生。



#默想:

1.是否讓耶穌基督在我們生命中作王？
2.你是否活在「永生的盼望」中，而不是定罪的恐懼中？

#禱讀:
17 若因一人的過犯，死就因這一人做了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中做王嗎？


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2025年9月3日(三) 羅馬書 5:1–11 因信之福

1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。
2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。
3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，
4 忍耐生老練，老練生盼望；
5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。
6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。
7 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。
8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。
9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。
10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。

文脈
1-3章講到福音的需要，世人都犯了罪，需要神的救恩。
4章 因信稱義的典範亞伯拉罕

1. 5:1-2 前面的總結:因信稱義的好處
因信稱義，藉著主耶穌基督得與神相和
因信站在恩典中，歡喜盼望神的榮耀，對照後面神的忿怒 
2. 5:3-5 基督徒的盼望之路
患難，忍耐，老練，盼望，因為聖靈，神的愛澆灌在我們心理
3. 5:6-8這一切的原因:因為基督為罪人死，神的愛就在此向我們顯明。
4. 5:9-11靠著他的血稱義:
免去神的忿怒，做仇敵，與神和好，因他的生得救，以神為樂。

因為耶穌基督的犧牲，顯明神的愛，
我們從做仇敵，免去神的忿怒，與神和好，以神為樂。
在世上，患難，忍耐，老練，盼望，因為神的靈在我們心理。

#默想應用
因信稱義的好處是什麼? 這對你來說是好處嗎? 
我們基督徒會不會遇見患難，跟一般人有什麼不一樣? 
我要如何以神為樂? 

#禱讀經文 
羅5:5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。



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