2024年10月6日(日) 太三1-4 曠野之聲
 
3:1 那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：
3:2 「天國近了，你們應當悔改！」
3:3 這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！」
3:4 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。
 
一、聲音出於何人
3:1 那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：

施洗約翰出身於祭司的家庭，他在母腹就被聖靈充滿，在他父親被聖靈充滿所說的預言中，他是至高者的先知，要行在主前預備主的道路
 
當他漸漸長大，他並未加入祭司的群體，卻住在曠野，過著一種類似古代先知的生活
 
二、聲音出於何處
3:3 這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！」
 
約翰的聲音正是出於曠野，一方面那是代表一種出於沉思的聲音，一方面驗證了耶和華將經由曠野回來作王的宣告。
 
三、聲音有何內容
根據以賽亞書四十章，這曠野之聲顯然是報喜信的聲音，它宣告耶和華要再次顯露祂的膀臂，使凡有血氣的一同看見，祂要回來掌權作王
 
3:2 「天國近了，你們應當悔改！」
當時人所走的是一個與天國相背的方向，他們並不真的迎接神的掌權，因面對這大喜的信息，人所當作的回應，卻必須先由悔改（放下自己目前的態度)開始
 
#默想：
我的生命中有哪些地方需要回轉，經歷耶穌的治理和掌權？
 
#禱讀經文：
3:2 「天國近了，你們應當悔改！」



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2024年10月05日(六)馬太福音2:19-23 他將稱為拿撒勒人

馬太福音2:19希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：
馬太福音2:20「起來！帶着小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。」
馬太福音2:21約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去；
馬太福音2:22只因聽見亞基老接着他父親希律作了猶太王，就怕往那裏去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了，
馬太福音2:23到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裏。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。

1.神對耶穌的保守，應驗舊約的經文。 
以賽亞書十一章1節，「從耶西的本必發一條，從他根生的枝子，必結果實」。文中的「枝子」與拿撒勒音同，因此馬太的意思也可以說是「耶穌是枝子」，是耶西之本所發出的枝子，耶西是大衛之父，因此耶西的枝子就是大衛的子孫。 

2.拿撒勒在主的手中，成為了一個器皿
摩根的解經書中說「這枝條很小，以致大家都看不起他」，耶穌從小在拿撒勒長大，從人的角度講，拿撒勒實在不是什麼出名的地方，但在主手中卻成為家喻戶曉，拿撒勒在主的手中，成為了一個器皿，被祂使用。

3.以敬畏耶和華為樂
這被藐視的枝子，卻在耶利米書被描述道「當那日子，我必使大衛公義的苗裔(等同枝子)長起來，他必在地上施行公平和公義。」 (耶卅三15) 
這個小小的枝子雖被藐視，但將長起來，並以公義治理，同時以賽亞書十一章同處下文說「耶和華的靈必在他的身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂，行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞。」這個小枝子將流露出耶和華的靈，承受領袖之職，因他「以敬畏耶和華為樂」。 

#默想應用
1.你在神面前是否是一枝小枝子，不求外貌驚人，才華橫溢，卻出於乾地，在祂面前生長，因存心謙卑，以敬畏祂為樂，以致能領受聖靈的工作，成為神在地上掌權的出口。
2.為自己有敬畏神的靈，專心在主面前成長禱告。

#禱讀經文
馬太福音2:23到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裏。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。

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2024年10月4日(五) 馬太福音 2:13-18 這是要應驗

2:13他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：『起來，帶著小孩子和他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你，因為希律必尋找小孩子，要除滅他。』
2:14 約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，
2:15住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：『我從埃及召出我的兒子來。』
2:16希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，凡兩歲以內的，都殺盡了，這是按著他向博士仔細查問的時候。
2:17這就應了先知耶利米的話，說：
2:18『在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。』

耶穌是彌賽亞，再來的君王，兩段舊約預言的應驗，希律王的反應。

 1. 逃往埃及（2:13-15）**
主的使者指示約瑟逃往埃及**：這段經文強調了神的護佑，透過天使的指示，告訴約瑟帶著耶穌和馬利亞逃離伯利恆，前往埃及。這行動保護了耶穌，免於希律王的迫害。
應驗先知的預言：馬太引用《何西阿書》11:1：「我從埃及召出我的兒子來。」馬太福音將這個舊約經文應用到耶穌的身上，表明耶穌是神的「兒子」，並暗示祂將再次經歷以色列人出埃及的歷史，象徵祂是新的拯救者，帶來真正的出埃及。

2. 希律的大屠殺（2:16-18）
- 希律的憤怒與屠殺：希律王因為東方博士沒有返回報信而被激怒，並出於對他權位的恐懼，下令屠殺伯利恆城中所有兩歲以下的男孩。這是一場殘酷的屠殺，展現了希律的暴君本性，以及地上的權力對彌賽亞降生的敵意。

- 應驗耶利米的預言：馬太引用《耶利米書》31:15：「在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」這段經文原本描述的是巴比倫擄掠時，以色列人的哀號，但馬太將其應用於希律屠殺無辜孩子的事件，表明這是以色列歷史上的一個新哀痛時刻。然而，在耶利米書中，這哭泣後面還有復興的盼望，暗示著耶穌將帶來最終的拯救和復興。

耶31:16 「耶和華如此說：你禁止聲音不要哀哭，禁止眼目不要流淚，因為你的工作必有賞賜，這是耶和華說的。他們必從仇敵之地歸回。」耶31:17 「耶和華說：你末後必有指望，你的兒女必回到自己的境界。」

#默想應用
1. 耶穌出埃及：我是否相信我一生命的命定在神手中，而非環境?
2. 黑暗中的盼望：在耶利米的這段預言中，也提到安慰與盼望，我是否相信神的話，充滿盼望?
 
#禱讀經文
馬太2:15住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：『我從埃及召出我的兒子來。』








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就俯伏拜他

馬太福音2:7-12
2:7當下，希律暗暗地召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的，
2:8就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了就來報信，我也好去拜他。」
2:9他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。
2:10他們看見那星，就大大地歡喜；
2:11進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。
2:12博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。


現在是兩個政權開始相抗衡的時候了。
希律的政權可以要求文士查出基督當生在何處的知識；他也有要求東方的星象家再來報告的權勢。但是在希律政權之後的權勢卻是要毀滅這個新政權的仇敵的權勢。或者我們可以說是仇敵利用希律貪戀世上權勢的破口，來攻擊壓制基督的國度。 然而這新生的王，他的政權始於何處呢？

由地上的光景來看，當然我們可以說是始於馬槽(參路加福音)，或由此段經文說始於外邦學者的來朝，但至終我們當看出這個政權是始於天上。

當我們看見關乎這位新生王的預言出自舊約的先知書，博士的看見是出於天象的異常，以及後來在夢中被指示等等，我們都該知道的確有一位在上的保守者，一直護理著這位君王的安全，也一直向世人指出他的政權已然開始。
 現在，我們在這些東方的學者身上看見兩種權勢的爭戰了，他們是「俯伏拜那小孩子」呢？或者他們屈於希律的權勢？ 植於長期尋求的深切渴望，他們認出這孩子確是掌權之君，而且該是萬邦來朝之君，他們選擇「俯伏拜他」。

在夢中被指示之後，他們再次選擇維護這個政權，而不回去見希律。 有人說，在我們每個人的血液裏，都有希律的成分，足以防礙神國度的擴展。

我們的私欲，我們的貪婪，我們的不安全感，再再都會防礙神的國度。但值得慶幸的是，我們也都有博士的成分。求主幫助我們，選擇博士們所選擇的，既已俯伏下拜，就不再受世上權勢擺弄，接受由上面來的指示，尊崇主的王權，讓神國毫無攔阻的臨到這個世界。
 

默想
1.幫助我看出我裏面與你國度相反的勢力，並求你破碎我，使我成為一個全然向你俯伏的人。
2求主打碎我裏面堅固的營壘，不致一面俯伏拜他，一面出賣他。
3.為一位家人或福音對象禱告，讓他能夠認識救恩。
禱讀:
2:11進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。

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2024年10月2日(三) 馬太福音 2:1-6 有一位君王要出來 

馬太福音 2:1-6
2:1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：
2:2 「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」
2:3 希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
2:4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」
2:5 他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著說：
2:6 『猶大地的伯利恆啊！你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。』」

馬太福音的主題，耶穌是彌賽亞，君王的身分，祂來成全律法，建立神的國度，呼召門徒跟隨他，十字架完成救贖。從一開始的家譜，預言的應驗，揭示王的臨到。

今天的經文也是相同的脈絡，強調耶穌是王的身分 
一、 東方的博士:
來自東方的占星學家與學者，也是尊貴的身分，居然跑到以色列找王的蹤跡，實際上情況我們無從得知，但是這些人也是尊貴的身分，所以也得到希律王的接待。

二、 希律王的不安 
是羅馬帝國分封的王，是以東人，並沒有猶太王室血統，雖然有強大的政治與軍事力量，卻不得以色列人的心，也以殘暴著稱。

三、 祭司長與文士
透過祭司長與文士的專業認證，君王要在猶太的伯利恆

四、 舊約預言的應驗，預言的內容，揭露王的工作。
2:6 『猶大地的伯利恆啊！你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。』
1. 伯利恆:大衛的故鄉，符合舊約的預言，耶穌是大衛的後裔 
2. 君王要從你那裏出來 
3. 牧養我以色列民:君王要來牧養

默想 
1. 耶穌是王，對你的意義是什麼? 
2. 耶穌是王要來牧養你，對你的意義是什麼?你要如何經歷牧養? 
3. 耶穌是王對於台灣的意義是什麼? 我們應該如何禱告?




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2024年10月01日（二）太1:22-25以馬內利

太1:22 
這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話， 
太1:23 
說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。 
太1:24 
約瑟醒了，起來，就遵着主使者的吩咐把妻子娶過來； 
太1:25 
只是沒有和她同房，等她生了兒子（有古卷：等她生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌。


一、這是要應驗主所說的話

寫給猶太人看的：許多應驗主藉著先知說的話，就是舊約中指向彌賽亞的預言。

猶大百姓等待救主-彌賽亞
現世無望 vs 永恆有望

耶穌的生平，吻合指著彌賽亞的預言

‭‭以賽亞書‬ ‭7‬:‭14
「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」

猶大王亞哈斯因亞蘭與以色列同謀來攻打時，神給得兆頭，同時也是預言。

猶大王亞哈斯與耶穌時隔約700年。

1. 神說的話必然實現，無論多久
2. 耶穌生平的巧合是神精心的安排

二、以馬內利

這裡是作者馬太得註解
以馬內利：「主與我們同在」

在極驚嚇的時刻，神藉著先知啟示自己是「以馬內利」，與我們同在的神。
在藉著馬太彙編耶穌生平時再一次提醒我們。
「主與我們同在」

在經文的前後文，約瑟與馬利亞其實也面對婚姻重要的決定與時刻。
未婚懷孕，而且還要信任是神的工作，需要跨越時代與常理的信心

三、給他起名叫耶穌

遵著使者的命，娶過來。
神使用一個家庭來展開他的計畫。
往往也不只是一個人的順服，是一個家的順服。
是有許多人的順服於回應。

耶穌：「把百姓從罪惡裡拯救出來」
源自希伯來文名字「יֵשׁוּעַ‎」（Yeshua），是「約書亞」（Joshua）的變體，意思是「耶和華拯救」或「耶和華是救恩」。

約瑟是大衛的後裔
馬利亞也同樣是大衛的後裔
「神的浪漫」很超級的。

「神與我們同在」、「神拯救」、「神是拯救」

#默想應用

1. 神時隔700年仍成就祂自己說的話，我們是否看重神的信實，並也看重且相信神的話？
2. 神的浪漫，往往怕你我誤會不懂，反而是更加重，而且更注重呼應應許，而且想起來之後，反而讓人覺得美，你的生活中有沒有留心看見神的美，在哪些生活的點滴？
3. 神呼召人順服，往往不是單點的，都是多點，多方成就來完成，神是統管萬有的王，我們是否信任他的計畫並願意順服，也與人一起順服？

#禱讀經文
太1:22 
這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話， 
太1:23 
說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。 


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太1:18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。
太1:19 他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。
太1:20正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。
太1:21他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。
 
一. 耶穌基督降生的事
1. 馬利亞從聖靈懷了孕
 
2. 馬利亞已經被許配給約瑟，但還沒有迎娶
 
3. 約瑟不願公開羞辱馬利亞，想要暗暗休妻就好
 
※馬利亞甘願未婚即受聖靈感孕，忍受懷疑與拒絕，以神為樂。
 
二. 主的使者夢中顯現
1. 大衛的子孫約瑟
耶穌從大衛後裔的約瑟馬利亞而出，印證了舊約的預言
你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。(撒母耳記下7:12-13)
 
2. 主的指示：不要怕！只管娶馬利亞，因他所懷的孕是從聖靈來的
後面第二章神也指示約瑟帶著妻兒逃到埃及，躲避希律王的追殺
神會指示，神會供應！但需要我們傾聽與順服
 
三. 因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來
1. 耶穌 = 舊約希伯來文的約書亞 = 耶和華是拯救
 
2. 從罪中拯救出來：與神恢復關係，做神兒女
既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，(以弗所書2:16)
 
3. 從罪中拯救出來：過屬神兒女的生活，彰顯他的榮耀
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼得前書2:9)
 
#默想
1. 約瑟、馬利亞順服的榜樣，給我什麼啟示和提醒？
 
2. 耶穌把我們從罪中拯救出來的兩個意義，給我什麼啟示和提醒？
 
#禱讀
他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。(馬太福音1:21)

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2024年9月29日(日) 太1:1-17 大衛的子孫耶穌基督
 
1:1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜：
1:2 亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；
1:3 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；
1:4 亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；
1:5 撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；
1:6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；
1:7 所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；
1:8 亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；
1:9 烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；
1:10 希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；
1:11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。
1:12 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；
1:13 所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；
1:14 亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；
1:15 以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；
1:16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。
1:17 這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。
 
現在，讓我們進入這卷馬太所寫，以「大衛子孫耶穌基督是猶太人的王」為主題的福音書。
 
一、作者馬太的負擔
要向他的猶太同胞說明耶穌這個人與猶太人所期待的天國(神的國)有什麼關係
 
二、用家譜說明
1.亞伯拉罕的後裔
2.大衛的子孫
3.基督
 
馬太福音的序言證明：
以色列民引頸以待的，他一定是以色列人，以便應驗他是亞伯拉罕的後裔；他必須是猶大支派大衛的子孫，以應驗神對大衛的應許；他是基督，他是受膏抹的那一位。

#默想
親愛的主，謝謝你道成肉身，成為亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫，你成就了神所有的計劃，使神的應許一樣也不落空，你是何等的信實。也謝謝你認同我們，全然無罪卻生在罪人之中，救我們脫離罪惡。
 
#禱讀經文
1:16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。
1:17 這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。



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2024年09月28日(六)民數記36:1-13女子的地業

民36:1約瑟的後裔，瑪拿西的孫子，瑪吉的兒子基列，他子孫中的諸族長來到摩西和作首領的以色列人族長面前，說：
民36:2「耶和華曾吩咐我主拈鬮分給以色列人為業，我主也受了耶和華的吩咐將我們兄弟西羅非哈的產業分給他的眾女兒。
民36:3她們若嫁以色列別支派的人，就必將我們祖宗所遺留的產業加在她們丈夫支派的產業中。這樣，我們拈鬮所得的產業就要減少了。
民36:4到了以色列人的禧年，這女兒的產業就必加在她們丈夫支派的產業上。這樣，我們祖宗支派的產業就減少了。」
民36:5摩西照耶和華的話吩咐以色列人說：「約瑟支派的人說得有理。
民36:6論到西羅非哈的眾女兒，耶和華這樣吩咐說：她們可以隨意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。
民36:7這樣，以色列人的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列人要各守各祖宗支派的產業。
民36:8凡在以色列支派中得了產業的女子必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的產業。
民36:9這樣，他們的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列支派的人要各守各的產業。」
民36:10耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的眾女兒就怎樣行。
民36:11西羅非哈的女兒瑪拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了他們伯叔的兒子。
民36:12她們嫁入約瑟兒子、瑪拿西子孫的族中；她們的產業仍留在同宗支派中。
民36:13這是耶和華在摩押平原－約旦河邊、耶利哥對面－藉着摩西所吩咐以色列人的命令典章。

一、瑪拿西的諸族長 
前面神的吩咐(民27)：西羅非哈女兒可以得產業，這例也應用在各支派，女兒無弟兄就可以承受地業，因為神說她們有理。

遇到的問題：瑪拿西族長恐怕支派產業會減少，因為西羅非哈的女兒如果嫁了別的支派，她們的地就歸入別的支派，他們支派的地就會減少。

二、西羅非哈女兒要嫁同宗的 
摩西聽從耶和華的吩咐來吩咐以色列人，西羅非哈的眾女兒——可以隨意嫁人，只是要嫁同宗支派的人」（6節）。

三、她們的產業仍留同支派中 
西羅非哈的眾女兒就照摩西所言的去行，都嫁了她們伯叔的兒子，使她們的產業仍留在同宗支派中。

當人願意順服時，必然蒙福；而神的心意也得到滿足，所以要相信神，行神的命令必定蒙福。

#默想
1.我是否顧慮眾人的利益，而能約束自己的喜好？
2.我是否信任主的帶領，而支取自己與他人的雙贏？
3.我是否活在主的命令之中，享受祂命令帶給我的祝福？

#禱讀經文
民36:10耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的眾女兒就怎樣行。

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2024年9月27日(週五)民數記 35:22-34 誤殺與故殺

22 「倘若人沒有仇恨，忽然將人推倒，或是沒有埋伏，把物扔在人的身上，致使人死， 
23 或是沒有看見的時候，用可以打死人的石頭扔在人的身上，致使人死，本來與他無仇，也無意害他， 
24 會眾就要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判。 
25 會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城，他要住在其中，直等到受膏的大祭司死了。 
26 但誤殺人的，無論甚麼時候，若出了逃城的境外， 
27 報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。 
28 因為誤殺人的該住在逃城裡，直等到大祭司死了，大祭司死了以後，誤殺人的纔可以回到他所得為業之地。 
29 這在你們一切的住處，要作你們世世代代的律例典章。
30 「無論誰故殺人，要憑幾個見證人的口，把那故殺人的治死；只是不可憑一個見證人的口叫人死。 
31 你們不可為能逃死的故殺人贖命，他必被治死。 
32 那逃到逃城的人，未到大祭司死以先，你們不可為他贖命，叫他再回住在本地。 
33 這樣，你們就不玷污所住之地，因為血是玷污地的；若在地上流人血，非流那殺人者的血，那地就不得潔淨。 
 34 你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因為我耶和華住在以色列人中間。」 


#經文重點
1. 看見神的憐憫與公義

2. 針對誤殺的人憐憫，誤殺的人要在逃城，等大祭司死了才能出來! 

3. 針對故殺的人公義，就需要致死，不可玷汙所住之地。

4. 背後的意義，上帝對生命的尊重，我們也要看重生命。
不能故意殺人(刻意心中恨弟兄)，因為每個人的生命都是寶貴的

如果你誤殺(心中有虧欠)，逃往耶穌基督那裡 
希伯來書 6:18：「藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這些逃往避難所，持定擺在我們前頭的指望的人，可以大得勉勵。」

基督就是我們的避難所，我們可以在祂裡面找到永恆的盼望和庇護，並且不再懼怕罪的審判。


#默想
我是否對每一個人的生命尊重，看見他也有神的形象? 
當我犯罪時，是否來到(逃城)耶穌的面前禱告?

#禱讀經文
35:25 會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城，他要住在其中，直等到受膏的大祭司死了。 


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