2024年06月18日（二）來12:1-4 這許多的見證人

來12:1 
我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程， 
來12:2 
仰望為我們信心創始成終的耶穌（或譯：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在　神寶座的右邊。 
來12:3 
那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。 
來12:4 
你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。


前言：作者提及舊約中諸多的歷史人物，或許在現在歷史後的我們去看，有全新的詮釋，他們是偉人，但在他們真正活著的那一個當下，他們就是一群跟隨神的人，與你我相仿，可能有生活的挑戰與困境，勉勵你我持守著信心，因為前輩們正在看著我們。

一、如同雲彩的見證人

雲彩：過往神的榮耀有如雲彩，出現在過去出埃及的會幕，作者形容這些見證，就是神的榮耀，環繞我們。

你我並不孤單：很多時候可能在跟隨的過程，不一定有人可以同理與理解，因為每一個人的路與見證都不一樣，但是所有見證背後都交織出同一位性情的神。

這些見證要使我們放下我們的重擔、脱去罪、來忍耐跑我們當跑的路程。

因為好像大隊接力賽，我們的前輩們見證服務完他們的世代，就睡了，一棒一棒的交到我們的手中，我們與他們是同一個賽道，同一個團隊，同一個獎賞。

11:40不與我們同得，就不能完全了。

所以當我們看過前輩們怎麼跑，怎麼掙扎，怎麼跑完被紀念，也看過等待他們的結局，就能夠輕看現在的苦楚。

二、奔那擺在我們前面的路程

每一個前輩跑的過程都不一樣，我們無法複製別人跟神的故事，但是所有的故事都在耶穌基督出現以後，可以找到共鳴

仰望為我們信心創始成終的耶穌，因為他已經先把終點在一開始就帶給我們，一起永遠的活著

三、免得疲倦灰心

耶穌也是見證人「他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱」
耶穌也是以那看不見的為真實，才能輕看眼前的羞辱。
祂也跑完全程，並且贏得獎賞。
勉勵我們即便遇見抵擋與逼迫，仍然要堅持到底，因為與耶穌比較起來「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步」。



#默想應用
1.我們是否常常聽見別人的見證而被感動？
2.我們是否時常經歷到主的真實？無論是自己的見證，或是身旁朋友的見證？

#禱讀經文
來12:2 
仰望為我們信心創始成終的耶穌（或譯：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在　神寶座的右邊。

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來11:31妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。
來11:32我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。
來11:33他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，
來11:34滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。
來11:35有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放（原文是贖），為要得著更美的復活。
來11:36又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，
來11:37被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，
來11:38在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。
來11:39這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；
來11:40因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。
 
作者沿著以色列的歷史歷數信心偉人，最後對這些舊約的信心人物究竟憑信得了什麼，作一個結論。
 
一. 無法一一細說
1. 喇合：外邦人、妓女，卻因為信心而得救
2. 基甸、巴拉、參孫、耶弗他、撒母耳：士師，因信帶領以色列抵禦外侮
3. 大衛：因著信，成為以色列王國歷史上最重要的君王，
※若要一一細說，時候就不夠了。實在有太多見證！
 
二. 是世界不配有的人
這些人因著信，發生了什麼事？
1. 制伏了敵國，行了公義，得了應許(士師、君王)
2. 脫了刀劍的鋒刃，軟弱變為剛強(士師、君王)
3. 有婦人得自己的死人復活(以利亞)
4. 忍受嚴刑、被鋸鋸死、受窮乏、患難、苦害(眾先知)
※本是世界不配有的人：世界拒絕神，所以他們被拒絕，但他們已被神拯救
 
三. 有信心以致得救
1. 因信得了美好的證據：在他們的時代經歷神蹟
2. 卻仍未得著所應許的：新約，靈魂的救恩
3. 他們不與我們同得，就不能完全：舊約的人也因著信，領受靈魂的救恩
 
#默想
我是否為信仰付上代價？雖然我們並未遭遇舊約人物的種種處境，但一旦遇上，我是否願意為此付上代價，甚至是生命的代價？
 
#禱讀
因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。(希伯來書11:39-40)

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2024年6月16日(日) 來十一23-30 想望所要得的賞賜
在談完列祖的信心之後，作者開始談到摩西與以色列人的信心。
 
11:23 摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。
11:24 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。
11:25 他寧可和　神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。
11:26 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。
11:27 他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。
11:28 他因著信，就守（或譯：立）逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。
11:29 他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。
11:30 以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。
 
一、摩西父母之信
首先，作者談到摩西的父母。出埃及記讓我們知道摩西父母的時代，以色列人在埃及已經寄居了400年，埃及人開始惡待以色列人，甚且因為以色列人「越發多起來」而想要藉殺害男嬰來滅絕他們的民族。
就在這種種的壓力之下，這對利未支派的夫婦生下了摩西「見他是個俊美的孩子」就「把他藏了三個月，並不怕王命」。
舊約中我們看到後來是法老的女兒收養了摩西，而從新約的角度，作者說他父母作這一切是「因著信」。什麼意思呢？他父母信什麼呢？他父母信上帝對亞伯拉罕作出的應許，信上帝必搭救他們，必會讓他們的民族延續下去，完成上帝的計劃。他們不僅是信，也憑著信作出了信心的行為。
 
二、摩西之信
接著就是摩西自己的信心。摩西雖然被法老的女兒收養，但幼時卻在父家由母親親自乳養，因此他很可能早就知道自己不是埃及人，而是希伯來人。
當他長大後，雖然「學了埃及人一切的學問」，也深知作為埃及人的尊貴地位與作為希伯來人的卑微身份不能相比，但是他仍然「不肯稱為法老女兒之子」，他選擇與希伯來人一同站立，雖然被弟兄所拒絕，他仍然「寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂」，作者說他作這一切都是「因著信」。他「因著信」帶著以色列「守逾越節」，經歷上帝對埃及人的擊殺與對以色列人的保護。
他「因著信」與埃及法老對抗甚至帶著以色列人離開埃及。新約說，他「看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴」，究竟摩西時代對基督的事了解多少？他的信心究竟建立在什麼之上？
從舊約的角度，也許摩西所知的不如今日的我們，但他看重那看不見的超過看得見的「如同看見那不能看見的主」從今天的角度而言，他得到了與我們相同的應許，就是他「想望所要得的賞賜」。
 
三、以色列人之信
作者將過紅海與在耶利哥得勝，都歸給出於以色列人的信心，雖然舊約中我們看到他們的遲疑與背逆，但總歸而言，上帝記念他們的信心。
 
#默想：
我是否明白信心須要作出行動？
我是否知道信心要付上代價？
我是否知道信心要有所選擇？
 
#禱讀經文：
11:26 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。



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2024年6月15日（六）來 11:17-22指著將來的事

來11:17亞伯拉罕因着信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。
來11:18論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」
來11:19他以為　神還能叫人從死裏復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。
來11:20以撒因着信，就指着將來的事給雅各、以掃祝福。
來11:21雅各因着信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶着杖頭敬拜　神。
來11:22約瑟因着信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。

接下去仍是這個信心家族的見證，包括亞伯拉罕、以撒、雅各，甚至是約瑟，這樣的信心延續了四百年，成為整個以色列民族的獨特信仰。
 
一、從死裡得回兒子
亞伯拉罕的信心，還不僅是從沒有兒子到有兒子，還包括從失去兒子到得回兒子。上帝介入亞伯拉罕與撒拉的人生，讓他們經歷超自然生產，生下應許之子以撒。到了以撒少年時，上帝試驗亞伯拉罕，要他在摩利亞山上，將以撒當祭物獻上。亞伯拉罕「因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上」，他的第一個困境是這兒子既來自上帝，上帝為何要收回？這也是我們大部分人的困境。第二個困境是，一旦以撒死去，上帝其他的應許，包括國、土地、萬國得福都將不能成就，上帝豈是是而又非的上帝？但上帝要亞伯拉罕的信心對準上帝自己，而不是上帝應許的東西。亞伯拉罕果然單單將信心對準上帝「以為神還能叫人從死裏復活」，最後上帝預備了一隻公羊代替以撒，讓亞伯拉罕「彷彿從死中得回他的兒子來」。上帝也藉此告知亞伯拉罕祂「在耶和華的山上必有預備」，祂將親自為人類「預備」救恩，果然耶穌為我們死在耶路撒冷，就是當年的摩利亞山，這就是「耶和華以勒」的真義。
 
二、以撒、雅各之信
接著「以撒」、「雅各」也都走完他們的信心之旅，並且「指著將來的事」為他們的子孫祝福。什麼是將來的事？就是上帝所應許於他們的不僅僅是一塊地、一個國家、無盡的子孫，更是「地上萬國都必因你的後裔得福」(創二二18)意即彌賽亞將由他們的家族而出。他們的信心之旅使得彌賽亞的家譜得以延續下去，成為他們自己得救的憑據，也成為萬國得福的根源。
 
三、約瑟之信
最後我們看到「約瑟因著信」，他不僅拯救了當時族人免於因饑荒而滅族，並且他並不戀棧埃及「臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命」，他告訴以色列人「神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」同時他要求以色列的子孫起誓，有一天他們出埃及時「要把我的骸骨從這裏搬上去」(創五十)。這是何等的信心，他不以埃及為家鄉，同時也不是以迦南為家鄉，乃是將信心對準天上的主，見證主的應許必成。


默想
當我的信心經歷考驗時，我是否能將信心對準主而非主所應許的東西？
我是否確信主的信實超越一切眼見的暫時？

#禱讀經文
來11:20以撒因着信，就指着將來的事給雅各、以掃祝福。
來11:21雅各因着信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶着杖頭敬拜　神。
來11:22約瑟因着信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。


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2024年6月14日（五）來 11:13-16羨慕更美的家鄉

來 11:13 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。
來 11:14 說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。
來 11:15 他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。
來 11:16 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。

1. 信心:
信心的回顧: 未見之事的確據，是神的話，要信有神。
希伯來作者要鼓勵讀者對耶穌基督的救恩有盼望有信心 
在前面一到十章提到耶穌更美的大祭司，更美的約。
來 10:35 所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。
來 10:36 你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。

2. 沒有得著應許:
所以這邊沒有得著所應許的，整本聖經來看就是在新約裡面的在基督裡的應許，
與我們同得福音的好處。上下文來看就是更美的家鄉。
來 11:39 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；
來 11:40 因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。

3. 更美的家鄉:更美的 
更美的，希伯來書出現十二次。
我們是客旅:我們正在走天路
亞伯拉罕離開自己的家鄉，因為羨慕更美的家鄉，不只是舊約的迦南地，而是神所預備天上的一座城。

#默想應用
1. 你得著所應許的嗎? 你想的應許是什麼? 神的應許是什麼?
2. 我是否有寄居的心態預備往天上的家前進? 

#禱讀經文
來 11:16 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。




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2024年06月13日(四) 希伯來書11：8-12 還不知往哪裡去

今天要談到信心之父亞伯拉罕。首先講到的是亞伯拉罕離開家鄉跟隨上帝，其次論到他與撒拉憑信心生以撒。

希伯來書11:8亞伯拉罕因着信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。
希伯來書11:9他因着信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。
希伯來書11:10因為他等候那座有根基的城，就是　神所經營所建造的。
希伯來書11:11因着信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。
希伯來書11:12所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。

一、信心之旅
1.亞伯拉罕是舊約信心人物的代表，新約以他為信心之父「那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫」(加三7)。
2.第一個信心的表現就是出離「本地、本族、父家」，吾珥是偶像之鄉，但因著帝呼召亞伯拉罕出離吾珥，也離開偶像崇拜，單單敬拜造物之主。
3.「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去」，後來又出離哈蘭「往將來要得為業的地方去，出去的時候，還不知往哪裏去」。但他確信上帝的引導，確信上帝的應許，一直走到迦南地到了示劍向上帝獻祭，蒙上帝顯現，確認上帝的引導，也確定這就是將來子孫得為業之地。

二、亞伯拉罕之信
1.亞伯拉罕在迦南地居無定所，他「在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚」，上帝要他「縱橫走遍這地」，來確認應許的地界。
2.之後他的子孫「以撒、雅各」也同樣「在所應許之地作客」，他們過著「住帳棚」的日子。
3.但是他們卻同有一個盼望，在當時而言，是上帝會讓他們的子孫繼承這地為業，從新約的角度，作者將他們的眼目抬得更高，說他們是「等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的」指的就是永恆的家鄉。

三、撒拉之信
1.撒拉並不因亞伯拉罕而被稱為信心偉人，乃在於她自己的信心。「因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的」。
2.以撒的出生是一個上帝介入歷史的見證，縱算亞伯拉罕還可生育，撒拉卻已過了生育的年齡，因此「從一個彷彿已死的人就生出子孫」。
3.也因著以撒的出生，才有以色列這個民族「如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數」，以色列這個民族的存在，就見證了那看不見的上帝真實存在，也賞賜那些信祂的人。

#默想應用
1.我是否憑著信心來經歷那位看不見的上帝，介入我的生命，改變我的生活？
2.我是否能在信心中跟隨祂到底，走完祂要我走的路，得著祂一切應許的豐富，在地上成為祂的見證人？

#禱讀經文
希伯來書11:8亞伯拉罕因着信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。

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2024年6月12日(三) 來 11:5-7 到神面前必須信有神 

來 11:5 以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。
來 11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。
來 11:7 挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。

1. 信心對未見之事的確信，信心是相信神的話。古人在這信上得了美好的證據 (我們的榜樣) 鼓勵現今我們做出信心的跨越 

來 11:39 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；
來 11:40 因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。

2. 從希伯來書的大綱來看，信心是什麼的信心?
10-11-12
相信耶穌是神的兒子，相信耶穌成為大祭司，獻上更美的祭，與我們立新約。
所以我們要，仰望為我們信心創始成終的耶穌(來12:1-2)

3. 這麼多信心的前輩，因為信心做出的跨越跟犧牲，並沒有完全得著所應許的，因為要與我們後來的人一起同得。
以諾與神同行，被神接走。挪亞因為相信預備方舟。

4. 信心的對是神
來 11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。
信心的對象是神，相信神的應許成就。
相信耶穌是神的兒子，罪得赦免，與神和好，作神兒女，領受聖靈，更美家鄉。

#默想:
1. 信心的對象是神，我信心的對象是誰? 
2. 相信神會賞賜我們，相信耶穌的人會得著什麼賞賜? 
3. 我的生活有沒有反映我的信心?

#禱讀經文 
來 11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。








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2024年06月11日（二） 來11:1-4 信是所望之事的實底

來11:1 
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 
來11:2 
古人在這信上得了美好的證據。 
來11:3 
我們因着信，就知道諸世界是藉　神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。 
來11:4 
亞伯因着信，獻祭與　神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是　神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。


前言：昨天論道有一個更美的家鄉，今天進行到「信心」，作者要闡明信心是什麼，因為這跟所要傳的福音，至關重要。

一、信是實底與確據
信是「所望之事的實底」、「未見之事的確據」

實底：就是確實存在/ 新譯本翻譯為「有把握」

信心是必須有對象，並非獨立存在，我們的盼望不在乎盼望本身，而在乎所盼望的東西真實存在。

Ex: 我很有信心，到底是什麼信心？我對於把桌上的東西吃完很有信心>對於「自己的食量」有信心。

確據：確實的憑據
我們的信心可以放在未見之事上，源於這一個看不見的事真實的存在，也確實會得到。

我曾聽過一個對於「信心」的例證：關於開門，我們要開門，必須相信門上的喇叭鎖是可以轉開的，而且要相信有門，而且可以轉開，然後我們會伸手，去轉開那一個喇叭鎖，並推開門，然後往前走。

當我們看到有一堵牆，牆上有門的時候，我們人還沒走過那扇門，當我們相信門是可以開以後，我們付諸於行動，我們就走過那扇門。（信心沒有行為是死的），我們真實的信心，會配合所相信的付諸行動。

因此我們的信仰，不在乎信心的強弱，而在乎所相信的「對象」相信「神」是信實的神

如保羅所說的「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」(提後2:13)

我們相信神的應許，神是信實的，祂的應許不改變，否則我們會流於我們自己的想像。

二、古人之信

這裡後續就會列舉許多古人的信心，用許多先賢先烈的信心來勉勵新約的信徒，因為這樣的信心是一脈相承的「古人在這信上得了美好的證據。」
首先，相信這世界是神的話語創造的，這是信心，是與當時許多的技術、學說是不同的，而且再一次呼應不是人眼所看的到之物所做成的。


三、亞伯之信

亞伯與該隱的故事：亞伯獻上的禮物比該隱的更討神喜悅，那到底是什麼禮物，「羊群中頭生的和羊的脂油」，對比該隱獻上「田間的出產」，這裡為什麼亞伯的祭物更得神的心。

當時早於摩西之前，頭生的羊與脂油，熟不熟悉，跟摩西頒布贖罪祭是否相仿，而這一切獻的祭物都預表耶穌基督，
他明白有罪的人回到上帝面前不是靠自己，而是靠神親自預備的救恩，他所獻的羊正預表了未來基督的獻上。因此「他雖然死了，卻因這信，仍舊說話」，他的信仍然在向各個不同時代的信徒作見證，見證神終將為人預備救恩。

#默想應用
1.我的信心是相信什麼？是相信自己的信心？還是感覺中的信心？還是我相信神是信實，應許不改變，不動搖的信心？
2.我的信心有在生活中體現嗎？我在哪些事務中體現了我對於神的信心？

#禱讀經文
來11:1 
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 


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來10:32你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：
來10:33一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。
來10:34因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。
來10:35所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。
來10:36你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。
來10:37因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；
來10:38只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。
來10:39我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人
 
一.追念往日的苦難
1. 當時的基督徒遭遇什麼苦難？
(1) 被毀謗
(2) 成了戲景，叫眾人觀看
(3) 陪伴那些同受苦難的人
(4) 被捆鎖，下在監裡
(5) 家業被人搶去
 
2. 為什麼要追念這些往日苦難？
因為知道自己有更美長存的家業，所以現在能甘心忍受這些苦難
 
二. 存忍耐的心行完旨意
既然已經為信仰堅持那麼長的一段路，和付出代價，作者鼓勵信徒：
1. 不可丟棄勇敢的心
2. 必須忍耐，使你們行完了神的旨意
3. 持續堅持的結果是？「存這樣的心必得大賞賜」、「就可以得著所應許的」
 
三.有信心以致得救
能夠持續忍耐的盼望是：
1. 那要來的就來，並不遲延
2. 義人必因信得生
 
※結論：
救恩是白白的，發生在我們相信、接受耶穌的那一刻；但成聖是一個漸進的過程，在這過程中我們未必一帆風順，但我們必須在過程中學習堅持、忍耐、按著天父的旨意行。
 
#默想
我是否已經為信仰付上了代價？我是否陪伴那些正在為信仰受苦的信徒？我是否灰心失望，以致退後？我是否能堅持我的信仰到底而不致退後？
 
#禱讀
因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。(來10:34)
 

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2024年6月9日(日) 來10:26-31落在永生神的手中
 
10:26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；
10:27 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。
10:28 人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，
10:29 何況人踐踏　神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！
10:30 因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應」；又說：「主要審判他的百姓。」
10:31 落在永生　神的手裡，真是可怕的！
 
當作者在第九章論完「更美的祭」之後，在進入下一個段落之前，他寫了第四個警誡(十章26-39節)。他一方面勉勵信徒「堅守我們所承認的指望，不至搖動」(十23)，一方面也警誡他們若是「踐踏神的兒子，…要受的刑罰該怎樣加重呢」(十29)。
 
一、干犯摩西的律法
首先，作者還是先用舊約作例子，他提到當年摩西在西乃山立約時，頒布了上帝的律法，凡是「干犯摩西的律法」的人，只要「憑兩三個見證人」見證，就必須「不得憐恤而死」。
 
這是講到舊約律法中干犯死罪的人無法逃脫刑罰。
 
二、褻慢施恩的聖靈
那麼到了新約時代，就可以輕慢嗎？斷乎不是。
當新約信徒「得知真道以後」，如果「故意犯罪」，等於「踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常」，意即得救後仍照常犯罪，就是輕慢了基督的救恩，藐視了祂的血的功效，這樣的人同時也是「褻慢施恩的聖靈」，因為聖靈會替我們擔憂，會用微小的聲音提醒我們。
如果我們執意不聽，依然犯罪，那時「贖罪的祭就再沒有了」。意思是我們輕忽基督的救恩，並沒有另一個救恩可以拯救我們。
 
三、主要審判祂的百姓
上帝不僅是在舊約施行審判的上帝，祂同時也是在末世施行審判的上帝「主要審判他的百姓」，因為祂是公義的上帝，「伸冤在我，我必報應」祂的公義並不會因祂的慈愛而打折。
因為新約救恩高於舊約的律法，因此新約信徒若持續犯罪，他所受的刑罰是「加重」的，因此他的結局就是「戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火」，因此作者說「落在永生神的手裏，真是可怕的」。
當然前面我們已經提過，作者的用意是要新約信徒堅守信仰，不要他們退後冷淡，甚至持續犯罪。不過這給我們很深的警惕，舊約的人們如何受刑罰，我們雖在新約，若是輕忽耶穌的救恩，就沒有其他救法了，仍是要受刑罰的。但我們一旦回轉，悔改在主面前，我們就能支取主血所作成的救恩。
 
#默想
我是否明白救恩之後，仍在罪中打轉，輕忽的以為可以逃罪？
我是否刻意不聽聖靈微小的聲音，不顧祂的提醒仍執意去行，以致得罪主？
我是否珍惜主的救恩，以此為惟一的救法，並願意傾聽祂的聲音，活出祂的旨意?

#禱讀經文
10:29 何況人踐踏　神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！



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