2024年6月28日(五) 來 13:17-19 好像那將來交賬的人

來 13:17 你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。來 13:18 請你們為我們禱告，因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。
來 13:19 我更求你們為我禱告，使我快些回到你們那裡去。

1. 從哪些引導你們的: 信仰的典範，信仰的開始，信仰的根基，信仰的傳承 
#舊約的見證
來 12:1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，
#新約的見證
來 13:7 從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。

2. 在信封的最後許多的囑咐，好像那將來交賬的人! 
希伯來書在末日的情境中 (所有新約書信)
來 10:25 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文作看見）那日子臨近，就更當如此。

3. 請你們為我們禱告 
在禱告中，按正道而行，正直的路，跟隨耶穌的路。
在禱告中，快到你們那裏去，彼此相愛，團契相交。

#默想應用
在我信仰旅程中，誰是我的典範，給我什麼典範，我要如何傳承這個典範 
好像交賬的人，對誰交賬，我要如何交賬? 
為牧養你的人禱告，為他的事奉，為你們的彼此相愛來禱告!

#禱讀經文 
來 13:17 你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。




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2024年06月27日(四) 希伯來書13:15-16嘴唇的果子

當耶穌成為我們的贖罪祭，我們不再需要獻上牛羊為祭時，是否就沒有祭可以獻給上帝了呢？作者說不是的，我們不再需要獻上贖罪祭，但是還有其他的祭要獻給我們的上帝。

希伯來書13:15 我們應當靠着耶穌，常常以頌讚為祭獻給　神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。 
希伯來書13:16 只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是　神所喜悅的。
 
一、以頌讚為祭
第一個祭是嘴唇的祭，當我們「靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神」時，就是一種獻祭。因此當我們每天禱告，每日敬拜，都是在向上帝獻祭。我們可以獻上感恩，獻上敬拜，獻上讚美，獻上禱告，同時也獻上自己。我們這樣的以口獻祭，就是以口承認我們的主；另一方面，舊約中初熟的果子都要獻給主，我們這樣的以口獻祭，也等於是結出「嘴唇的果子」當作祭物獻給主。
這個祭如同舊約的感恩祭，要常常獻上。
 
二、行善的祭
第二個祭是「行善」。聖經中的「行善」與我們一般所以為的行善不同，不僅是修橋補路，以弗所書說「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」(弗二10)意思就是說，上帝創造我們時，對我們有計劃，因此按著神的計畫要我們去行的事，都是這裡的「行善」。因此保羅說「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」(羅十二1)包括我們為家人作的、在教會的服事，以及職場的工作，凡是行在上帝旨意中的都是「行善」。這個祭如同舊約的燔祭，要天天獻上。
 
三、捐輸的祭
第三個祭是「捐輸」，以色列人非常看重賙濟與施捨，當他們敬拜之後，通常會在殿外施捨，這就是耶穌要他們施捨時「不可行在人的面前，故意叫他們看見，..不可在你前面吹號，..故意要得人的榮耀。..不要叫左手知道右手所做的。」(太六1-3) 所以耶穌要我們的施捨不是做給人看做給神的，因為耶穌仍是告訴門徒「施比受更為有福」。
如同舊約的平安祭，獻完總是要與別人分享，當我們恢復了與主的關係，同樣要將主的恩典與他人分享「這樣的祭是神所喜悅的」。今天在十一奉獻之外，我們可以獻上感恩奉獻、愛家奉獻，透過教會幫補有需要的人。也可以獻上指定奉獻，支持福音事工與宣教事工。也可以看到肢體或社會上的需要而直接給予幫補。

#默想應用
我是否是一個樂於獻祭的人，無論是嘴唇的祭，是行作主旨意的事，或是捐輸，成為一個真正明白主恩，也懂得感恩的人。

#禱讀經文
希伯來書13:15 我們應當靠着耶穌，常常以頌讚為祭獻給　神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。 

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2024年6月26日 (三)來13:10-14 沒有常存的城

來 13:10 我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的。
來 13:11 原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭；牲畜的身子被燒在營外。
來 13:12 所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。
來 13:13 這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。
來 13:14 我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。

1. 在書信的最後面，往往會對收信者個別的處境來做教導，今天的經文就是提到信主的猶太基督徒，受到猶太教驅趕，不能進入到聖殿。雖然已經信主了，但是聖殿對猶太人的影響力是有的，在信徒的生命中必須做出跟隨耶穌的決定。 

2. 用舊約獻祭的樣式說明，耶穌為我們作犧牲
祭壇，祭物，血，牲畜被燒在營外
十字架 耶穌，血，釘在十字架上受苦

3. 這樣，我們也當出到營外，跟隨耶穌! 不用害怕猶太教的逼迫與隔離，我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求將來的城。聖殿也在後來真的被羅馬拆毀，基督徒有永遠的家鄉，是不能震動的國。

#默想
信耶穌後，基督徒要跟隨耶穌，有什麼事你無法做出決定割捨的事情呢? 
耶穌給你什麼榜樣? 你要如何跟隨耶穌? 
其實你在世上所有的倚靠都不確定，現在要如何尋求將來的城? 

#禱讀:
來 13:14 我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。







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2024年06月25日（二）來13:7-9 看他們為人的結局

來13:7 
從前引導你們、傳　神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。 
來13:8 
耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。 
來13:9 
你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得着益處。

綱要：
提醒要看教會領袖的榜樣，但是也會過去，只有耶穌基督永遠長存。

ㄧ、引導、傳神之道給你們的人

在我們信仰的歷程中，有傳神道給我們的、引導我們的，不同的階段都有人走在我們前面。
我們要「思念」他們
我們要「效法他們的信心」
我們要「留心看他們的結局」

他們成為我們的見證，我們也成為他們的見證。
並且代代相傳

二、耶穌昨日今日永遠一樣的

人都會過去：先前列下許多的見證人，亞伯拉罕、摩西、大衛他們都睡了，新約中的彼得、雅各、約翰、保羅也都過去了。
我們觀看誰呢？
我們跟隨誰呢？
唯有「基督」是昨日、今日、永遠都不改變的。
跟隨領袖僅只是「耶穌」的反射或是縮影，我們都要自己跟隨耶穌。
是最即時的幫助與扶持，我們要追求與耶穌個別的關係。

三、心靠恩得堅固

「不要被那諸般怪異的教訓勾引了去」
不要因為教訓聽多了，喜歡「奇」
在當時的教會有注重專心飲食上的潔淨，但是於真道上卻毫無益處。

心倚靠的「恩」：不是人為修來的，是耶穌基督救的。


#默想應用

1. 我們生命中是否敬重神設立的領袖，並且可以效法他們的信心？
2. 我們是否以跟隨耶穌為我們的目標？個人與主的關係，可能有不好的例子，也依舊專心跟隨？

#禱讀經文
來13:8 
耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。

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來13:4婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。
來13:5你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。
來13:6所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？
 
今天的經文，在針對12章15~16節講到的「毒根」(淫亂、貪戀世俗)做出正面教導
 
一. 尊重婚姻
1. 人人都當尊重：尊重上帝對婚姻的法則「一夫一妻、一男一女、一生一世」
 
2. 床也不可污穢：婚姻以外的性行為皆不符合神心意
 
二. 以自己有的為足
1. 不可貪愛錢財：以追逐錢財為人生首位、衡量自身價值、跟別人比較
2. 以自己所有的為足：為自己有的感恩，管理神託付給我們的
3. 為什麼可以如此信靠？因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你
 
然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。(提前6:6-10)
 
三. 主是幫助我的
同樣的勉勵，也發生在舊約的約書亞和大衛身上
 
你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的神和你同去，他必不撇下你，也不丟棄你。(申命記31:6)
 
耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障（或作：力量），我還懼誰呢？(詩篇27:1)
 
※古今中外所有屬靈偉人，，面對挑戰都會懼怕；但神都跟他們說：不要怕，我與你同在！
 
#默想
我是否在婚姻觀上，信任主所給的命令與祝福？我是否在財物上支取主的預備與知足的心？我是否在困頓時相信主永不丟棄的恩典，以致能靠主走完那困頓的日子？
 
#禱讀
所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？ (希伯來書13:6)

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2024年6月23日(日) 來13:1-3 常存弟兄相愛的心
 
來13:1 你們務要常存弟兄相愛的心。
來13:2 不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。
來13:3 你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。
 
現在我們進入希伯來書最後一個段落，也可以說是結語。首先作者要新約信徒「務要常存弟兄相愛的心」，因為我們是同奔天路的，將來也要一同承受基業，同居新耶路撒冷。
 
一、要接待客旅
為了要實踐首先「常存弟兄相愛的心」，作者提到三個方面。其一是「不可忘記用愛心接待客旅」，第一世紀的信徒常遭逼迫，也須長途跋涉傳佈福音，有人記載第一世紀的旅舍常是污穢，盜賊與淫亂的處所，因此「接待客旅」就成了信徒彼此相交的重要項目。作者借用亞伯拉罕在不經意中「接待了天使」(創十八)來勉勵信徒彼此款待。
 
二、要記念被捆綁的人
其二是「要記念被捆綁的人」，這就是指第一世紀被逼迫的基督徒，第十章也曾說他們有些人可能家業被搶，遭遇毀謗患難。
作者特別勉勵信徒要「好像與他們同受捆綁」一樣的記念並協助這些人。現在我們活在二一世紀，又身處自由地區，很難想像至今還有人因信仰被捆綁。事實上二十世紀殉道的人數，比過去十九個世紀殉道者的總和還多。
因為二十世紀是宣教的世紀，並且還有許多極權的地區仍對基督徒與宣教士進行逼迫，例如北韓、阿富汗及中東等地。每年十一月時也有一個「為被逼迫國家禱告日」，會列出當年最須要代禱的國家。我們也時有所聞宣教士在何處被驅離，當地牧者如何被監禁。當我們禱告時，要感同身受的為他們禱告，因為「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦」(林前十二26)
 
三、要記念遭受苦害的人
其三是「要記念遭苦害的人」，同樣是針對因信仰受苦的人，在我們周圍也有一些肢體因信仰，受到家人或職場的苦難，我們也要與他們同擔苦難「想到自己也在肉身之內」，若是我們遭遇此苦難想必同樣痛苦，因此要彼此扶持與擔當。這就好像保羅所說的「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法」(加六2)
 
#默想
我是否能夠用自己的方法來實踐「常存弟兄相愛的心」，也許用陪伴代禱，也許用牧養協談，也許用幫補扶持，各樣的方法，來彼此相愛。
 
#禱讀經文
來13:1 你們務要常存弟兄相愛的心。



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2024年06月22日(六)希伯來書12：25-29 不能震動的國

希伯來書12:25你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？
希伯來書12:26當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」
希伯來書12:27這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。
希伯來書12:28所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照　神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉　神。
希伯來書12:29因為我們的　神乃是烈火。

現在就要來對照棄絕舊約誡命者與棄絕新約救恩者的結局。

一、當時震動了地
前面說舊約是用西乃山來作象徵，在西乃山上帝「當時他的聲音震動了地」，並且頒布了十誡，因此「那些棄絕在地上警戒他們的…不能逃罪」，凡是干犯舊約誡命的人都不能逃離該受的刑罰。

二、再次要震動天
而現在上帝說「再一次我不單要震動地，還要震動天」，這段經文引據自舊約哈該書，描述的是彌賽亞再臨時，不單震動地，還要震動天。因此主再來的第二次震動比第一次西乃山的震動更大，如果違背第一次震動時的警誡不能逃罪，那麼違背第二次震動的警誡怎能逃罪呢？這就是說違背舊約不能逃罪，難道違背新約可以逃罪嗎？

三、我們的神乃是烈火
這第二次的震動既是指彌賽亞再來，因此作者告訴我們這次震動會讓「受造之物都要挪去」，也就是上帝要毀壞祂第一次所有的創造，要讓萬物進入新造。但在祂除去受造萬物時，只有一個不被震動「使那不被震動的常存」，就是祂永恆的國度「不能震動的國」，我們現今就已「得了不能震動的國」，因此萬物被震動被毀壞時，我們就在祂的國度，也就是祂的掌權中被保留了，並存留在祂造的新天新地(參彼後三8-13)

因此作者說，那麼我們該如何度過今生？
第一「就當感恩」
第二「照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神」。以敬虔的生命走完一生，並積極事奉祂，就是我們活在這會被震動掉的世界上該作的事。

最後作者說「因為我們的神乃是烈火」，這是摩西一直到晚年仍然念念不忘的一句話，因為當年西乃山的印象太深刻，他到老仍對以色列人說「我們的神乃是烈火」(申四24)我們的上帝是聖潔可畏的，祂有一天一定會來審判這個背逆的世界的，我們唯一的救法就是進入祂那「不能震動的國」。

默想
我的一生當如何取捨？是為看得見的而活？還是為看不見的而活？

禱讀
希伯來書12:27這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。
希伯來書12:28所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照　神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉　神。

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2024年6月21日(五) 來12:18-24 來到永生神的城邑

來 12:18 你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、
來 12:19 角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話；
來 12:20 因為他們當不起所命他們的話，說：靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。來 12:21 所見的極其可怕，甚至摩西說：我甚是恐懼戰兢。
來 12:22 你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，
來 12:23 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，
來 12:24 並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。

不可輕看主的管教，如同父親愛孩子。勉勵眾人要追求和睦也要追求聖潔，提到舊約貪戀世俗的以掃為鑑戒。從舊約的西乃山到新約的錫安山我們都不可輕忽主的警誡!

1. 不是來到那能摸的山，神在西乃山對以色列的顯現，是神聖潔可畏的形象。西乃山也是上帝向以色列人頒布律法的地方，代表了舊約。

2. 而是來到錫安山 
錫安山在舊約常常就是指著耶路撒冷的意思，代表了神的同在。詩篇上行之詩，就是要登錫安山。但是這邊指著是屬靈的耶路撒冷，是永生神的城邑，是上帝與祂子民聚集的地方。

3. 天上的耶路撒冷
有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，
有審判眾人的神
和被成全之義人的靈魂，
並新約的中保耶穌，
以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。
#默想: 
1. 試想活在西乃山的基督徒生活會像怎樣?
2. 活在天上的耶路撒冷的基督徒會怎樣?
3. 我是否知道我是屬於天上的耶路撒冷? 我的生活會有什麼不同?
因著耶穌的血，我可以在神面前，罪得赦免，成為上帝的兒女，我有永恆的天家。

#禱讀經文
來 12:22 你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，




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2024年06月20日(四) 希伯來書12：14- 17 恐怕有人失了神的恩

看見第五個警誡，此段落是12:14-29。希伯來書共有五次警誡，都是要信徒持守信仰到底，以致在基督裡得到應許。

來12:14你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。
來12:15又要謹慎，恐怕有人失了　神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；
來12:16恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。
來12:17後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不着門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。

一、追求聖潔
1.「追求與眾人和睦」前面讓我們看到信徒彼此扶持激勵何等重要「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。…不可停止聚會…要彼此勸勉，」(十24-25)因此肢體關係是幫助我們走下去很重要的一個力量。
2.「追求聖潔」就是自己的靈命不斷增長，能夠因為將自己分別出來，不沾染世俗，而與上帝的性情有份，這是信仰的根基，因為「非聖潔沒有人能見主」。

二、恐怕有毒根生出
1.相對於「追求聖潔」的就是「沾染污穢」。為什麼人會「沾染污穢」，因為「失了神的恩」忘掉上帝的恩典、失落上帝的恩惠，就與世俗妥協。
2.生命的根基就出了問題「有毒根生出來擾亂你們」，生命中的毒根不但會擾亂自己的生命，同時也會使「眾人沾染污穢」。就如我們前面說到肢體關係的重要，一個人的沾染污穢同時也會影響他周圍的人。

三、有貪戀世俗的
究竟什麼是生命的「毒根」呢？作者提出至少兩方面，都與實際的生活有關：
1.「有淫亂的」，淫亂出自不當的私欲，放縱私欲的結果就是陷入罪中，無論是色情的影音、頭腦不潔的思想、甚至真實的進入淫亂的行為，都是一種毒根，會毒害我們的生命，讓我們的生命結不出好果子來，反倒玷污自己，也玷污他人。 
2.「有貪戀世俗的」，以「以掃」作為例子，他原本有長子的名份，這是他屬靈的祝福，但他卻輕看這屬靈的位份「因一點食物把自己長子的名分賣了」。許多時候我們也輕看了我們上帝兒女的位份，為一點世俗的利益，就出賣了這個名份。以掃事後追悔「想要承受父所祝的福，竟被棄絕」，雖然他「號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉」。

我們不要因為貪戀一時的放縱情欲、世俗的貪念，這些都是仇敵的詭計，讓我們嚐一時的甜頭，卻失去上帝最好的祝福。

#默想應用
1.我是否正在遇見一些試探，讓我失去主的恩惠，讓我誤入錯誤的選擇？
2.我是否願意儆醒追求聖潔，也追求與肢體彼此激勵，來行走在信仰的道路上？

#禱讀經文
來12:14你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。

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20240619（三）來12:5-13 不可輕看管教

希伯來書12章 
5你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：「我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；

6因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」

7你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？

8管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。

9再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？

10生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有份。

11凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。

12所以，你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來；

13也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不至歪腳（或作：差路），反得痊愈。

1. 希伯來書的脈絡 
2. 管教是什麼
3. 天父管教的目的
4. 面對管教的態度

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