2024年4月10日(三) 利19:19-31不可攙雜

本段是論許多事務是「不可攙雜」的，包括動植物、人際關係，以及信仰。這些「攙雜」往往都與異教有關，上帝要他們完全分別出來。 

一、不可攙雜 
利 19:19 你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合；不可用兩樣攙雜的種種你的地，也不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上。
利 19:20 婢女許配了丈夫，還沒有被贖、得釋放，人若與他行淫，二人要受刑罰，卻不把他們治死，因為婢女還沒有得自由。
利 19:21 那人要把贖愆祭，就是一隻公綿羊牽到會幕門口、耶和華面前。
利 19:22 祭司要用贖愆祭的羊在耶和華面前贖他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。

首先，是動植物的「不可攙雜」，包括「不可叫…牲畜與異類配合」、「不可用兩樣攙雜的種，種你的地」，這是刻意破壞生物種類的作法。「不可用兩樣攙雜的料作衣服穿在身上」，這是源於異教祭司將動植物縫在衣服上作法術的方式。這些由外邦異教而來的風俗是被禁止的。 
其次，是關係的「不可攙雜」，一位婢女若被主人許配了丈夫，在尚未被贖買之前，這男人就與她行淫，二人就要受刑罰，雖不治死，但那男人要獻祭贖罪。 

二、不可吃頭三年的果子 
利 19:23 你們到了迦南地，栽種各樣結果子的樹木，就要以所結的果子如未受割禮的一樣。三年之久，你們要以這些果子，如未受割禮的，是不可吃的。
利 19:24 但第四年所結的果子全要成為聖，用以讚美耶和華。
利 19:25 第五年，你們要吃那樹上的果子，好叫樹給你們結果子更多。我是耶和華─你們的　神。

當以色列人進入迦南地之後，要以當地樹木「所結的果子如未受割禮的一樣」，所謂未受割禮，就是如同外邦人一樣未被潔淨的意思。他們要「三年之久」，不可吃這些果子。 直到「第四年」，土地與樹木都分別之後，所結的果子就要分別為聖，單單獻上「用以讚美耶和華」。到了「第五年」，他們才可以開始吃那樹上的果子，而經由分別為聖的過程，這些樹木會「結果子更多」，這是出於上帝的賜福。

三、不可行法術 
利 19:26 你們不可吃帶血的物；不可用法術，也不可觀兆。
利 19:27 頭的周圍不可剃，鬍鬚的周圍也不可損壞。
利 19:28 不可為死人用刀劃身，也不可在身上刺花紋。我是耶和華。
利 19:29 不可辱沒你的女兒，使他為娼妓，恐怕地上的人專向淫亂，地就滿了大惡。
利 19:30 你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。
利 19:31 不可偏向那些交鬼的和行巫術的；不可求問他們，以致被他們玷污了。我是耶和華─你們的　神。

最後的「不可攙雜」就是不可與異教「攙雜」。包括「不可吃帶血的物」、「不可用法術」、「不可觀兆」、「不可求問…交鬼的和行巫術的」，這都是異教求問神明之舉。 「不可剃頭的周圍、鬍鬚的周圍也不可損壞」、「不可為死人用刀劃身，也不可在身上刺花紋」，這都是異教祭司交鬼之舉，他們會將頭剃光，並在身上刺身，用以招攬神明附身。 他們也「不可辱沒你的女兒，使她為娼妓」，這是異教以兒女為廟妓之舉，並提醒他們這樣會使「地上的人專向淫亂，地就滿了大惡」。進入迦南之後，他們很快的開始了巴力崇拜，巴力崇拜就是為了求豐收的生殖崇拜，果然帶來全地的淫亂(參何西阿書)。

默想
在我的家庭，職場，人生方向中，可能有什麼攙雜?
求主聖靈來提醒，並且有一顆謙卑順服的心願意悔改? 

禱讀經文 
利 19:31 不可偏向那些交鬼的和行巫術的；不可求問他們，以致被他們玷污了。我是耶和華─你們的　神。



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2024年04月09日（二）利19:9-18 卻要愛人如己。我是耶和華。


利19:9 
「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。 
利19:10 
不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華－你們的　神。 
利19:11 
「你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。 
利19:12 
不可指着我的名起假誓，褻瀆你　神的名。我是耶和華。 
利19:13 
「不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裏過夜，留到早晨。 
利19:14 
不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的　神。我是耶和華。 
利19:15 
「你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按着公義審判你的鄰舍。 
利19:16 
不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死（原文是流他的血）。我是耶和華。 
利19:17 
「不可心裏恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。 
利19:18 
不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。

前言：
論道「鄰舍」與「弟兄」的關係

ㄧ、不割盡、不摘盡、要留給

在財務上與鄰舍的關係，我們最容易在關係上有爭議的也是「財務」 

不割盡田角
不摘盡葡萄園
不可拾取遺落的

要留給窮人和寄居的：為了「分享」給弱勢有需要的人，一種彼此相顧的設計，在自己有餘的情境下，分享留下一些好處給有需要的人

在財物上，積極的是分享，消極的是不可貪戀別人的財物

因此有「不可偷盜」、「不可欺騙…彼此說謊」、「不可…起假誓」、「不可欺壓…鄰舍…不可搶奪他的物」、「工價…不可在你那裏過夜，留到早晨」。這一連串就是教導人在財物上要清潔，在生意往來上要有誠信，勞資關係要和諧，不要彼此虧負。

二、不欺壓鄰舍

不可彼此說謊、不起假誓：回應神真實的部分

不可咒罵啞巴、不可放絆子在瞎子面前：即便是人不知曉的惡意，也不可以害彼此


三、要公義
不包庇窮人，也不偏袒富人，按公義審判


四、要和睦

言語上
不搬弄是非：不在群體中挑撥是非，造成許多的混亂。
要指摘：勸戒他
不可埋怨

心理上
不可恨弟兄：不可心裡恨惡而冷漠

衝突上
不可報仇：狹怨報復
不可為敵，以至於死

積極上「愛人如己」

「因爲我是耶和華」：其實是邀請我們可以像神，因為這些關係中彼此相顧，相愛的性情，正是神的性情（真誠、顧念他人、不搬弄是非，但卻要勸戒他人）

#默想應用

1. 我是否在關係中，愛人如己？在財務上？口舌上？行為上？心態上？
2. 「因為我是耶和華」，是否意識到這些規範在遵行上，是讓我們更像神？還是只是覺得自己做的更好一點？在依循的過程中有沒有神？還是只有自己與行為的成果？

#禱讀經文
利19:18 
不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。



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利19:1耶和華對摩西說：
利19:2你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華─你們的神是聖潔的。
利19:3你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華─你們的神。
利19:4你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像。我是耶和華─你們的神。
利19:5你們獻平安祭給耶和華的時候，要獻得可蒙悅納。
利19:6這祭物要在獻的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚燒。
利19:7第三天若再吃，這就為可憎惡的，必不蒙悅納。
利19:8凡吃的人必擔當他的罪孽；因為他褻瀆了耶和華的聖物，那人必從民中剪除。
 
前言：
利未記進到19章，開始論及一些關於「民政」的律例
要聖潔：守上帝頒布的律例，分別為聖歸給神
 
一. 各人都當孝敬父母(3)
1. 孝敬 = 尊榮
(1) 對父母地位的尊重
(2) 給予父母安慰與尊榮
 
2. 為什麼要這樣做？因為上帝希望我們透過尊榮父母，學習尊榮其他權柄
 
二. 要守我的安息日
1. 守安息日(3)
・意識自己是被造的，要休息，學習來倚靠天父
・學習來對準神，而不是我們自己
 
2. 不可偏向虛無的神(4)
・偶像是虛無的：偶像沒有能力、沒有位格、跟我們沒有關係
・偶像是自己鑄造的：為自己的私慾製造，對準自己的私慾
 
三. 獻祭要獻得可蒙悅納
獻祭不是為了自我滿足，而是為了蒙上帝悅納
不照上帝悅納方式吃祭物的，就是在吃喝自己的罪
 
#默想
1. 尊榮父母的教導，給我什麼提醒？我可以怎麼做？
2. 安息日的教導，給我什麼提醒？我可以怎麼做？
3. 關於偶像的教導，給我什麼提醒？我可以怎麼做？
4. 關於獻祭的教導，給我什麼提醒？我可以怎麼做？
 
#禱讀
你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華─你們的神是聖潔的。(利19:2)

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2024年4月7日(日) 利18:19-30 不可玷污自己
 
18:19 「女人行經不潔淨的時候，不可露她的下體，與她親近。
18:20 不可與鄰舍的妻行淫，玷污自己。
18:21 不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你　神的名。我是耶和華。
18:22 不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。
18:23 不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與牠淫合；這本是逆性的事。
18:24 「在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己；
18:25 連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。
18:26 故此，你們要守我的律例典章。這一切可憎惡的事，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行，
18:27 （在你們以先居住那地的人行了這一切可憎惡的事，地就玷污了，）
18:28 免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。
18:29 無論甚麼人，行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。
18:30 所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華─你們的　神。」
 
十八章前半是論各種「不倫」的問題，後半部是討論各種不正常的性行為。
 
一、不可與鄰舍的妻 （V19-20）
首先「女人行經不潔淨的時候」按原意應指女性在不道德的不潔淨之中，而非指生理期。因十五章24節已言明在生理期間夫妻同房，只會帶來七天的不潔淨。因而本段是指女性性道德有問題時的男女關係是不正常的關係。
其次，「不可與鄰舍的妻行淫，玷污自己」，箴言將此作了傳神的描述「人若懷裏搋火，衣服豈能不燒呢？人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？親近鄰舍之妻的，也是如此；凡挨近她的，不免受罰。」(箴六27～29)，大衛與烏利亞的妻拔示巴行淫，傷害了這個家庭，也傷害了自己的家庭。
 
二、不可褻瀆上帝 (V21-23)
接下來，是一些更加不正常的性行為，包括「使你的兒女經火歸與摩洛」，這是指將兒女獻給亞捫的神明摩洛，使兒女在廟中長大，日後成為孌童廟妓，執行異教獻祭中淫亂行為的男女祭司。
「與男人苟合，像與女人一樣，這本是可憎惡的。」明顯是指同性性行為。聖經中清楚的教導，婚姻屬於一夫一妻，在創世記中，所多瑪因此而被毀滅(創十九)。
士師記中，基比亞人的惡行也遭受其他支派的討伐(士十九22)。
新約保羅明言「男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上，受這妄為當得的報應。」(羅一27) 再來是「與獸淫合，玷污自己」。這都是「逆性的事」，就是指以上都是不合上帝創造原則的性行為。
 
三、不可玷污自己 (V24-30)
上帝提醒他們「我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己，連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。」因此，當以色列進入迦南時，不可效法他們，玷污自己，免得上帝也讓地把他們吐出，像吐出在以先的國民一樣。
 
默想
我是否尊重主所賜予我的身體？
 
保羅說「身子不是為淫亂，乃是為主，..豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體，作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？ 但與主聯合的，便是與主成為一靈。」(林前六13～17)
 
禱讀經文：
18:30 所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華─你們的　神。」



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2024年4月6日(六)利18:1-18 不可露骨肉之親的下體

利18:1耶和華對摩西說：
利18:2你曉諭以色列人說：我是耶和華－你們的　神。
利18:3你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。
利18:4你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華－你們的　神。
利18:5所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活着。我是耶和華。
利18:6「你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。我是耶和華。
利18:7不可露你母親的下體，羞辱了你父親。她是你的母親，不可露她的下體。
利18:8不可露你繼母的下體；這本是你父親的下體。
利18:9你的姊妹，不拘是異母同父的，是異父同母的，無論是生在家生在外的，都不可露她們的下體。
利18:10不可露你孫女或是外孫女的下體，露了她們的下體就是露了自己的下體。
利18:11你繼母從你父親生的女兒本是你的妹妹，不可露她的下體。
利18:12不可露你姑母的下體；她是你父親的骨肉之親。
利18:13不可露你姨母的下體；她是你母親的骨肉之親。
利18:14不可親近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔；她是你的伯叔母。
利18:15不可露你兒婦的下體；她是你兒子的妻，不可露她的下體。
利18:16不可露你弟兄妻子的下體；這本是你弟兄的下體。
利18:17不可露了婦人的下體，又露她女兒的下體，也不可娶她孫女或是外孫女，露她們的下體；她們是骨肉之親，這本是大惡。
利18:18你妻還在的時候，不可另娶她的姊妹作對頭，露她的下體。
 
一.不可照他們的惡俗 :
我們看見，上帝領以色列人出「埃及」，前往「迦南地」，這兩個地方不但偶像林立，同時也在兩性關係上混亂不潔。因此上帝要這個祂分別出來的族群，要異於這些國家，「不可效法…他們的惡俗」。 相對於這兩地的「惡俗」，上帝對兩性關係有祂的「典章、律例」，當以色列人遵此而行時「就必因此活著」，可以不受耶和華上帝的刑罰與咒詛。
 
二.不可露至親的下體 :
「露下體」的說法是委婉的，就是在說發生性行為，「不可露下體」就是指不被允許的性行為。 首先，不被允許的性行為是在至親之中，這個至親被稱為「骨肉之親」，是表明彼此之間有血統的關係，因此這些不被允許的性行為均屬亂倫。 其中包括長輩「母親、繼母、姑母、姨母、伯叔母」，因為這樣的行為不但羞辱自己、羞辱對方，也羞辱了對方的配偶。 其次是同輩，包括「姊妹(同父或同母)、弟兄妻子」，這同樣是羞辱了彼此之間的關係。 再次是晚輩，包括「孫女、外孫女、兒婦」等，因為這不但羞辱對方，更是最深的羞辱自己。

 三、不可露妻子親屬的下體 :
即便沒有血源，人也不可與自己妻子的親屬行淫，例如妻子與他人生的「女兒、孫女、外孫女」，因為「她們是骨肉之親，這本是大惡。」而妻子還在的時候，不可「娶她的姊妹作對頭」。 這些禁止，維護了家族關係的潔淨，讓彼此的關係，維持在一個正常而討上帝喜悅的關係之中。
 
舊約的大衛，因著自己與拔示巴行淫，以致對長子暗嫩玷污自己的妹妹他瑪束手無策，造成家族關係的混亂與崩析(撒下十三)。 仇敵在這世代，最大的混亂，就是男女關係與家庭的混亂，一旦家庭崩解，社會也將崩解。
因此不但是消極的禁止，積極的營造健康聖潔的家庭關係，乃是當務之急。
 
默想:
1.是否立志不效法這個世界，不但是以上的例舉，就是其他的關係或男女關係，也立志活出合主心意的關係？
2.作為男人與一家之長，我是否注意到一家倫常的正常，往往與自己的清潔有密切關係？我該如何守住關口，不讓自己的軟弱，帶來晚輩的不幸？
3. 感謝上帝為我們的性立界線，求聖靈幫助我們，尊重祢設立的律。

禱讀經文
利18:4你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華－你們的　神。
利18:5所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活着。我是耶和華。

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2024年4月5日(五)利17:10-16 血的神聖 

利 17:10 凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃甚麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。
利 17:11 因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。
利 17:12 因此，我對以色列人說：你們都不可吃血；寄居在你們中間的外人也不可吃血。
利 17:13 凡以色列人，或是寄居在他們中間的外人，若打獵得了可吃的禽獸，必放出他的血來，用土掩蓋。
利 17:14 論到一切活物的生命，就在血中。所以我對以色列人說：無論甚麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。
利 17:15 凡吃自死的，或是被野獸撕裂的，無論是本地人，是寄居的，必不潔淨到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才為潔淨。
利 17:16 但他若不洗衣服，也不洗身，就必擔當他的罪孽。

除了獻祭的「血」必須慎重處理，一般的「血」也要慎重處理。 

一、血在壇上為生命贖罪 
首先，獻祭中的「血」是不可以食用的，「我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪」，因為「因血裏有生命，所以能贖罪」，所有的活物，生命就在牠的血中，因此當祭牲被宰殺流出血時，等於這祭牲的生命已經傾倒，已經為獻祭的人代付生命的代價，因此將獻祭者由罪中贖買了出來。因此獻祭的「血」是為了贖罪，不可吃血。

二、活物的生命在血中 
其次，其他非獻祭的血也不可吃，因為「論到一切活物的生命，就在血中」，因此「打獵得了可吃的禽獸」，必須將牠的血先放出來，用土掩蓋。之後，才可以食用放過血的肉品。尊重生命，也謹慎飲食。 

三、不可吃自死的
因此「自死的」，或「被野獸撕裂的」，凡是沒有放過血的動物屍體都不可吃，不然就不潔。 所以我們大概可以區分，動物被主動宰殺而放過血的，就成為肉品，是可食用的。但是動物自死或被撕裂或勒死的，都未經放血，因此不是肉品，而是動物的死屍，自是不可食用。 要去理解當時的時空背景，聖潔不只是信仰上的也是生活上需要注意的。

#今天的要點
第一，血是神聖的，因爲它代表生命。
第二，在獻祭中，血是給獻上祭牲的人帶去贖罪的。

新約:耶穌獻上更美的祭
來 9:13 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，來 9:14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文作良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼？

默想
1. 感謝耶穌基督更美的祭，為我犧牲流出寶血!
2. 領受這寶血，活在寶血的遮蓋之下，我是與主立約的人!

禱讀經文 
利 17:11 因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。





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2024年04月04日(四)利未記17:1-9 所獻的祭帶到會幕門口

17章整章論到祭牲的「宰殺」的「血」要如何處理。

利17:1耶和華對摩西說： 
利17:2你曉諭亞倫和他兒子並以色列眾人說，耶和華所吩咐的乃是這樣： 
利17:3凡以色列家中的人宰公牛，或是綿羊羔，或是山羊，不拘宰於營內營外， 
利17:4若未曾牽到會幕門口、耶和華的帳幕前獻給耶和華為供物，流血的罪必歸到那人身上。他流了血，要從民中剪除。 
利17:5這是為要使以色列人把他們在田野裏所獻的祭帶到會幕門口、耶和華面前，交給祭司，獻與耶和華為平安祭。 
利17:6祭司要把血灑在會幕門口、耶和華的壇上，把脂油焚燒，獻給耶和華為馨香的祭。 
利17:7他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔；這要作他們世世代代永遠的定例。 
利17:8你要曉諭他們說：凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，獻燔祭或是平安祭， 
利17:9若不帶到會幕門口獻給耶和華，那人必從民中剪除。

一、把所獻的帶到會幕門口
1.所有「公牛、綿羊羔,或是山羊」的宰殺,都必須「牽到會幕門口耶和華的帳幕前,獻給耶和華為供物」。
2.以色列人在曠野的時期,他們牲畜不多,他們並不多以牲畜為食物,因此牲畜主要是用來獻祭。
所以為了防止人們在「田野裏獻祭」,不是獻給耶和華,而是獻給其他鬼神,因此嚴禁在其他地方獻祭,必須集中在會幕前獻祭。
後來到進了迦南地,他們也以牲畜為食物時,宰殺牛羊就不一定是為獻祭了。
3.然而獻祭一事,仍然被要求「耶和華你們的神從你們各支派中,選擇何處為立他名的居所,你們就當往那裏去求問,將你們的燔祭、平安祭、十分取一之物...,以及牛群、羊群中頭生的,都奉到那裏。」(申十二5~6)「選擇立他名的居所」之處被稱為「中央聖所」,就是嚴禁在他處獻祭給鬼神,也禁止用祭鬼神的方式獻祭給耶和華。
4.也就是說,藉由統一獻祭之所,來防止獻祭中對象或方式的錯誤,確保所獻的祭是合上帝心意的祭。

二、獻祭的血要灑在壇上
1.獻祭的血也只有一個地方可以灑,就是聖所以及會幕門口耶和華的壇上。
2.這也是確保獻祭的血沒有被用作其他用途,例如十七章後半所提的,將血吃掉,這也是異教的祭祀行為。3.詩篇說「以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增;他們所澆奠的血我不獻上;我嘴唇也不提別神的名號。」(詩十六1-4)就是要將耶和華崇拜與異教的祭祀分別出來。

三、不可再獻給鬼魔
1.「公山羊」是用來獻祭的祭牲,而不是祭祀的對象,
因為中東一帶有以公山羊為形象的異教神明。
2.清清楚楚的知道獻祭的對象是耶和華,不是被獻的「公山羊」。

#默想應用
我是否不再從事任何偶像崇拜、交鬼算命、巫術通靈的事?
我是否在敬拜主時,脫離以往拜拜的心態,而在聖靈與真理中,以討主喜悅的方式單單敬拜他自己?

#禱告
利17:6祭司要把血灑在會幕門口、耶和華的壇上，把脂油焚燒，獻給耶和華為馨香的祭。 
利17:7他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔；這要作他們世世代代永遠的定例。

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2024年4月3日 (三) 利16:23-34這日要刻苦己心

在亞倫獻完祭之後，「贖罪日」還有一些事要做，本段即是論該做的事。 

一、亞倫與服事的人要洗身 
利 16:23 亞倫要進會幕，把他進聖所時所穿的細麻布衣服脫下，放在那裡，
利 16:24 又要在聖處用水洗身，穿上衣服，出來，把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上，為自己和百姓贖罪。利 16:25 贖罪祭牲的脂油要在壇上焚燒。
利 16:26 那放羊歸與阿撒瀉勒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。
利 16:27 作贖罪祭的公牛和公山羊的血既帶入聖所贖罪，這牛羊就要搬到營外，將皮、肉、糞用火焚燒。利 16:28 焚燒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。

1. 在獻祭的尾聲，亞倫要重新進入會幕，並在那裡將他進聖所時所穿的細麻布衣服「脫下放在那裏」，因為他已不用再進至聖所了。
2. 又要在聖處用水洗身，穿上他全套的華美衣袍出來，再把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上。 
3. 此時，那位放羊歸阿撒瀉勒到曠野的人回來了，他要洗衣洗身，然後才能進營。而在營外焚燒贖罪祭的公牛和公山羊皮的人，也要洗衣洗身，才能進營。 
4. 阿撒瀉勒: 山羊除去，代罪羔羊，送到曠野，代替我們的罪! 

二、七月初十要刻苦己心 
利 16:29 每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，甚麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。
利 16:30 因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。利 16:31 這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。

1. 當亞倫為百姓獻祭時，百姓也要參與在其中。七月初十日贖罪日這一天，他們不但甚麼工都不可做，同時他們還要「刻苦己心」。
2. 什麼是「刻苦己心」？就是要禁食，在禁食中，他們反省自己的罪愆，真心悔改在上帝面前。這樣的獻祭才有真正的功效。
詩人大衛說「你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」(詩五一16～17) 

三、受膏祭司為會眾贖罪
利 16:32 那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。
利 16:33 他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。
利 16:34 這要作你們永遠的定例─就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。於是，亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。

1. 最後是對大祭司的吩咐，不僅是亞倫大祭司要為百姓贖罪，世世代代「受膏接續他父親承接聖職的祭司」，每年都要在贖罪日這一天，穿上細麻布的聖衣，為眾祭司和百姓贖罪。
2. 雖然日常百姓個別犯了罪，都要到祭壇來獻祭贖罪，但是這一天乃是國家級的贖罪日，是一年一次的集體贖罪。
3. 教會要如同大祭司一樣，擔負起獻祭的職責，當我們認罪，指著我們永恆的大祭司耶穌所獻的贖罪祭，所流出的寶血與所成就的一切大工，我們要經歷上帝的赦免、潔淨與賜福，讓我們的國家、甚至整個民族重回天父的懷抱。

#默想
我是否願意起來為國家禱告，為集體的罪作認同性的禱告，不斷發出呼求，直到主垂聽我們的禱告，赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義？

#禱讀經文 
利 16:33 他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。
利 16:34 這要作你們永遠的定例─就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。於是，亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。




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2024年04月02日（二）利16:7-22 兩隻公山羊

利16:7 
也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前， 
利16:8 
為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。 
利16:9 
亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭， 
利16:10 
但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活着安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。 
利16:11 
「亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了，為自己和本家贖罪； 
利16:12 
拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭，又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內， 
利16:13 
在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座，免得他死亡； 
利16:14 
也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次。 
利 16:15 
「隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。 
利16:16 
他因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們污穢之中，也要照樣而行。 
利16:17 
他進聖所贖罪的時候，會幕裏不可有人，直等到他為自己和本家並以色列全會眾贖了罪出來。 
利16:18 
他出來，要到耶和華面前的壇那裏，在壇上行贖罪之禮，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇上四角的周圍； 
利16:19 
也要用指頭把血彈在壇上七次，潔淨了壇，從壇上除掉以色列人諸般的污穢，使壇成聖。」 
利16:20 
「亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭，就要把那隻活着的公山羊奉上。 
利16:21 
兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉着所派之人的手，送到曠野去。 
利16:22 
要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。

前言：
亞倫在為自己和本家獻完祭，並潔淨至聖所之後，就要來為百姓獻祭。

一、第一隻公山羊歸耶和華為贖罪祭

拈鬮：抽籤，從預先做好記號的紙卷或紙團中抽出決定事情

「歸與耶和華」，被獻為「贖罪祭」
「歸與阿撒瀉勒」，獻為「除罪祭」

二、贖罪祭公山羊的血

亞倫當日儀式流程：

宰自己的公牛獻祭
為兩隻公山羊拈鬮
進至聖所用公牛血潔淨
出來宰為百姓獻的公山羊獻祭

「公山羊的血」帶入至聖所
把它彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。這也是因「會幕在他們污穢之中」，要以公山羊的血為以色列人潔淨聖所。 

他出來之後，還要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇上四角的周圍，用指頭彈七次，潔淨祭壇。

三、第二隻公山羊歸阿撒瀉勒擔當罪孽

「歸與阿撒瀉勒」的公山羊。

「阿撒瀉勒」：
希伯來意思分別是「山羊」和「消失」，合起來就是「消失蹤影的山羊」。

另一種説法是，這個詞的兩個輔音錯誤地調換了位置，整個詞的意思其實是「上帝的力量」。
拉丁文譯作「被派遣的山羊」或「替罪羊」。
希臘詞譯作：「把罪惡帶走（轉移）的一位」。

其實「阿撒瀉勒」一詞無法有準確的考證，但經文讓我們看見大祭司要「兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過

詩篇103：12提出保證説：「東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠。」

活羊卻具有生命的價值而能贖罪。這隻活羊「擺在耶和華面前」，看來表示上帝承認贖罪的能力已轉移到這隻活羊身上了

‭‭希伯來書‬ ‭10‬:‭4‬, ‭10
因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。 我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。

耶穌基督：既成了贖罪祭（死）、也成了除罪祭（活著）

#默想與應用

1. 為何有了贖罪祭，又要有除罪祭？
2. 耶穌基督的死與復活？跟我有什麼關係？
3. 耶穌基督為了我死，也按著神的心意為我們活，我們應當如何回應？

#禱讀經文
利16:22 
要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。


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利16:1亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說：
利16:2要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。
利16:3亞倫進聖所，要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。
利16:4要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕；這都是聖服。他要用水洗身，然後穿戴。
利16:5要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。
利16:6亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪；
 
前言：
16章描述摩西的哥哥，大祭司亞倫帶領百姓第一次守「贖罪日」
「贖罪日」為7/10，「吹角日」(新年)是7/1
是一年一次大祭司為全體百姓集體贖罪的日子
 
一. 亞倫進聖所(1~4)
1. 不可隨時進聖所的幔子內：見神不可輕慢
2. 要帶公牛犢為贖罪祭，公綿羊為燔祭：尋求神赦免，也把自己獻給神
3. 穿上細麻布聖內袍：在神面前要謙卑專心
 
二. 亞倫要為自己與本家獻祭(5~6)
當祭司在代表全體百姓贖罪之前
祭司自己需要先為「自己和本家贖罪」，要把他所預備的祭物奉上當贖罪祭
在我們服事、幫助別人之前，我們自己需要先來經歷神、歸向神
 
#默想
1. 亞倫進聖所規則背後的態度，給我什麼提醒？
2. 在我幫助服事、幫助別人之前，我是否有先來經歷神、歸向神？
3. 新約的每個基督徒，就是站在世人和天父中間的祭司。我們是否願意為了集體的罪，例如社會不公義，自私、貪婪…悔改認罪，求主赦免之恩臨到，也潔淨我們的土地，迎見主榮耀的同在？
 
#禱讀
亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪； (利16:6)

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