15:19 「女人行經，必污穢七天；凡摸她的，必不潔淨到晚上。
15:20 女人在污穢之中，凡她所躺的物件都為不潔淨，所坐的物件也都不潔淨。
15:21 凡摸她床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:22 凡摸她所坐甚麼物件的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:23 在女人的床上，或在她坐的物上，若有別的物件，人一摸了，必不潔淨到晚上。
15:24 男人若與那女人同房，染了她的污穢，就要七天不潔淨；所躺的床也為不潔淨。
15:25 「女人若在經期以外患多日的血漏，或是經期過長，有了漏症，她就因這漏症不潔淨，與她在經期不潔淨一樣。
15:26 她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看為不潔淨，與她月經的時候一樣。
15:27 凡摸這些物件的，就為不潔淨，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:28 女人的漏症若好了，就要計算七天，然後才為潔淨。
15:29 第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，帶到會幕門口給祭司。
15:30 祭司要獻一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人血漏不潔，祭司要在耶和華面前為她贖罪。
15:31 「你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。」
15:32 這是患漏症和夢遺而不潔淨的，
15:33 並有月經病的和患漏症的，無論男女，並人與不潔淨女人同房的條例。
 
19～24節是論女人正常排泄「行經」，25～30節是論女人不正常排泄「血漏」。

一、女人行經不潔七天
首先，相對於男性的正常排泄是遺精，女人的正常排泄是「行經」，通常女性的經期也以七天來算。在經期內，女性的不潔，包括床與衣服，都需要潔淨。在經期內，夫妻的同房也會造成沾染的不潔，也需要潔淨。這並不是說男性夢遺或女性行經是見不得人的事，也不是說夫婦同房是見不得人的事，只是教導這期間所造成的不潔淨，要如何處理。
 
二、女人血漏之不潔與痊癒
女性不正常的漏症就是「經期以外患多日的血漏」，這使得女人因這漏症就不潔淨。

#新約中患了十二年血漏的婦女
這血漏給她極大的痛苦，無論如何都醫不好。但在人群中她雖算為不潔，卻憑著信心摸了主的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。主耶穌覺得有能力從祂身上出去。就問是誰摸祂，婦人只得當眾承認，主耶穌對她說「女兒，你的信救了你，平平安安地去吧！」耶穌的醫治給許多在婦女病上痛苦的女性安慰「祂顧念我們」。
 
三、免得他們玷污我的帳幕
從十一章到此的潔淨條例，有一個目的，就是「使以色列人與他們的污穢隔絕」，以色列人守的潔淨之禮，是因為上帝的會幕在他們中間，「免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。」第十章記錄了亞倫之子的死亡，隨之而來的潔淨之禮，教導百姓在上帝的聖潔面前謹慎自潔，「非聖潔沒有人能見主。」(來十二14)
 
#默想
我是否看重我與主相會遇的時刻？我是否以自潔的生活事奉主？
我是否在沾染不潔時，無論是眼目上、心思上、情感上、嘴唇上、行為上、腳蹤上沾染不潔時，謹慎的回到主面前，請求祂以寶血遮蓋我，以真理潔淨我，讓我能回到祂真實的同在之中？
 
#禱讀經文
利15:31 「你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。」



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2024年3月30日(六)利15:1-18漏症之不潔


利15:1耶和華對摩西、亞倫說：
利15:2「你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了。
利15:3他患漏症，無論是下流的，是止住的，都是不潔淨。
利15:4他所躺的床都為不潔淨，所坐的物也為不潔淨。
利15:5凡摸那床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
利15:6那坐患漏症人所坐之物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
利15:7那摸患漏症人身體的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
利15:8若患漏症人吐在潔淨的人身上，那人必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
利15:9患漏症人所騎的鞍子也為不潔淨。
利15:10凡摸了他身下之物的，必不潔淨到晚上；拿了那物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
利15:11患漏症的人沒有用水涮手，無論摸了誰，誰必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
利15:12患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
利15:13「患漏症的人痊癒了，就要為潔淨自己計算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就潔淨了。
利15:14第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到會幕門口、耶和華面前，把鳥交給祭司。
利15:15祭司要獻上一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪。
利15:16「人若夢遺，他必不潔淨到晚上，並要用水洗全身。
利15:17無論是衣服是皮子，被精所染，必不潔淨到晚上，並要用水洗。
利15:18若男女交合，兩個人必不潔淨到晚上，並要用水洗澡。


本章論各種「漏症」造成的不潔，本段論男性，下一段論婦女。
一、患漏症者床榻不不潔
首先，當一個男人身患漏症，他就因這漏症被定為不潔。
這漏症通常與下體的不潔有關，因此他「所躺的床」、「所坐的物」「所騎的鞍子」都為不潔，甚至觸摸他身體與這些物件的也都不潔，並須洗衣洗澡。 此外，患漏症人「吐在潔淨的人身上」，那人必不潔；患漏症的人「沒有用水涮手」，無論摸了誰，誰必不潔淨到晚上；患漏症人「所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗」。這都是防止漏症傳染。

二、患漏症者痊癒
一旦患漏症的人痊愈了，就要自潔七天，洗衣服、洗身。第八天，要請祭司以兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿為他獻贖罪祭與燔祭。

三、男性之遺精 最後論到男性的問題是「夢遺」，不但本人不潔淨到晚上，要用水洗全身。同時衣服等物被沾染的，必不潔淨到晚上，並要用水洗。
若夫妻交合而遺精，必不潔淨而要用水清洗。 本段經文在現代生活中引起許多疑問，但當我們採取學者給我們的經文分析表時，
就可一目瞭然：

A.不正常排泄：男人的漏症(2-15)
B. 正常排泄：男人的遺精(16-17)
C. 不正常排泄：男女交合而遺精(18)
B’. 正常排泄：女人的行經(19-24)
A’.不正常排泄：女人的血漏(25-30)


默想
我是否想到自己的潔淨或不潔，可能會影響我的家人與配偶？

在婚姻生活中，主教導我們不要虧負配偶。對男性而言，要以自己的妻為喜悅的對象，不但在身體上，
也要在心思上潔淨。對女性而言，聖潔自守的生活可以使自己在生產的事上得救(提前二15)。

導讀經文:
利15:1耶和華對摩西、亞倫說：
利15:2「你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了。



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2024年3月29日(五)利14:33-57大痲瘋房屋潔淨之例

前言:在討論過身體的災病、衣物的不潔之後，現在進入「房屋中災病」的討論。由於摩西時代，百姓住在曠野帳幕之中，因此此處特別強調，當他們到了應許之地迦南地之後，當他們住在房屋之中，遇見災病該如何處理。 

一、把房子騰空封鎖七天 
利 14:33 耶和華曉諭摩西、亞倫說：
利 14:34 你們到了我賜給你們為業的迦南地，我若使你們所得為業之地的房屋中有大痲瘋的災病，利 14:35 房主就要去告訴祭司說：據我看，房屋中似乎有災病。
利 14:36 祭司還沒有進去察看災病以前，就要吩咐人把房子騰空，免得房子裡所有的都成了不潔淨；然後祭司要進去察看房子。
利 14:37 他要察看那災病，災病若在房子的牆上有發綠或發紅的凹斑紋，現象窪於牆，利 14:38 祭司就要出到房門外，把房子封鎖七天。

1. 如果看見「房屋中有大痲瘋的災病」，這同樣是指房屋被霉菌侵蝕的情況，要去找祭司，在祭司尚未察看以前，就要吩咐人「把房子騰空」，就是把東西都搬走，免得房子裏所有的都成了不潔淨。
2. 祭司察看，若是發現「房子的牆上有發綠或發紅的凹斑紋，現象窪於牆」，就是房屋已經被污染了，要「把房子封鎖七天」。 

二、把石頭挖出扔在城外 
利 14:39 第七天，祭司要再去察看，災病若在房子的牆上發散，
利 14:40 就要吩咐人把那有災病的石頭挖出來，扔在城外不潔淨之處；
利 14:41 也要叫人刮房內的四圍，所刮掉的灰泥要倒在城外不潔淨之處；
利 14:42 又要用別的石頭代替那挖出來的石頭，要另用灰泥墁房子。
利 14:43 他挖出石頭，刮了房子，墁了以後，災病若在房子裡又發現，
利 14:44 祭司就要進去察看，災病若在房子裡發散，這就是房內蠶食的大痲瘋，是不潔淨。
利 14:45 他就要拆毀房子，把石頭、木頭、灰泥都搬到城外不潔淨之處。
利 14:46 在房子封鎖的時候，進去的人必不潔淨到晚上；
利 14:47 在房子裡躺著的必洗衣服；在房子裡吃飯的也必洗衣服。

1. 到了第七天，祭司再來察看，災病「若在房子的牆上發散」，就要吩咐人「把那有災病的石頭挖出來，扔在城外不潔淨之處」，並叫人刮房內的四圍，所刮掉的灰泥要倒在城外不潔淨之處。又要用別的石頭代替那挖出來的石頭，要另用灰泥墁房子，這是第一步的處理。 
2. 這一步處理完，如果災病又在房子發現，就要「拆毀房子」，把石頭、木頭、灰泥都搬到城外不潔淨之處。而處理這些工程的人「必不潔淨到晚上」，之後潔淨自己才能回到營中。這都是嚴格處理，以免霉菌到處傳染滋生。 

三、祭司要潔淨房子 
利 14:48 房子墁了以後，祭司若進去察看，見災病在房內沒有發散，就要定房子為潔淨，因為災病已經消除。利 14:49 要為潔淨房子取兩隻鳥和香柏木、朱紅色線並牛膝草，利 14:50 用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面，
利 14:51 把香柏木、牛膝草、朱紅色線，並那活鳥，都蘸在被宰的鳥血中與活水中，用以灑房子七次。利 14:52 要用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草，並朱紅色線，潔淨那房子。利 14:53 但要把活鳥放在城外田野裡。這樣潔淨房子（原文作為房子贖罪），房子就潔淨了。
利 14:54 這是為各類大痲瘋的災病和頭疥， 利 14:55 並衣服與房子的大痲瘋，
利 14:56 以及癤子、癬、火斑所立的條例，利 14:57 指明何時為潔淨，何時為不潔淨。這是大痲瘋的條例。

1. 如果第一步處理完之後，祭司察看，災病已經不再在房內發散，就要定房子為潔淨。同時要用潔淨之禮來潔淨房子。 
2. 這些處理方式，從今天的角度來看，雖然簡單，但很合乎環境潔淨的原則。老舊房舍的壁癌的確對身體有害，衣櫥發霉也會帶來衣物與其他物件的不潔。
上帝喜悅我們生活在清潔的環境之中，清潔的環境，才能帶來健康的身心。
默想
1. 我的居家生活環境是否清潔？我所居住的社區環境是否清潔？
2. 環境的清潔反映我們是否正確的管理自己的生活，是否珍惜自己與家人的身體，是否愛護鄰舍，共同經營一個健康的社區環境。

禱讀經文
利 14:48 房子墁(粉刷)了以後，祭司若進去察看，見災病在房內沒有發散，就要定房子為潔淨，因為災病已經消除。


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2024年03月28日(四)利未記14:1-32 大痲瘋潔淨之例

本段討論皮膚災病潔淨時的禮儀。

一、在帳篷外居住七天
‭‭利‭14‬:‭1‬耶和華曉諭摩西說：利14:2長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣：要帶他去見祭司； 利14:3祭司要出到營外察看，若見他的大痲瘋痊癒了， 利14:4就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線，並牛膝草來。 利14:5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面。 利14:6至於那隻活鳥，祭司要把牠和香柏木、朱紅色線並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中，利14:7 用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨，又把活鳥放在田野裏。 利14:8求潔淨的人當洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡，就潔淨了；然後可以進營，只是要在自己的帳棚外居住七天。 利14:9第七天，再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛，並全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。‬

1.一個長大痲瘋的人,一旦得潔淨的時候,他要去見祭司。
2.祭司要「出到營外察看」,若見他的大麻瘋痊癒了,就要讓他獻上「兩隻潔淨的活鳥」,宰殺其中一隻,以其血用牛膝草在他身上「灑七次」,就「定他為潔淨」,又把活鳥放在田野裏,宣告這人的自由,不必再住在營外。
3.之後這人就要「洗衣服,剃去毛髮,用水洗澡」,他就取得潔淨的地位了,可以進營,但是「要在自己的帳棚外居住七天」。
4.到了第七天,再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛,並全身的毛都剃了,是讓他的災病不再有復發的機會。

二、祭司為他行潔淨之禮
利14‬:‭10‬第八天，他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔和一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔，又要把調油的細麵伊法十分之三為素祭，並油一羅革，一同取來。 利14:11行潔淨之禮的祭司要將那求潔淨的人和這些東西安置在會幕門口、耶和華面前。 利14:12祭司要取一隻公羊羔獻為贖愆祭，和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖； 利14:13把公羊羔宰於聖地，就是宰贖罪祭牲和燔祭牲之地。贖愆祭要歸祭司，與贖罪祭一樣，是至聖的。 利14:14祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。 利14:15祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌裏， 利14:16把右手的一個指頭蘸在左手的油裏，在耶和華面前用指頭彈七次。 利14:17將手裏所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血上。 利14:18祭司手裏所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。 利14:19祭司要獻贖罪祭，為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪；然後要宰燔祭牲， 利14:20把燔祭和素祭獻在壇上，為他贖罪，他就潔淨了。

1.到了第八天,他要將祭物帶到會幕門口,請祭司為他「行潔淨之禮」。
2.他要以公羊羔為「贖愆祭」,祭司要以羊血抹他的右耳垂、右手大拇指、右腳大拇趾。
3.祭司也要蘸油,在耶和華面前用指頭彈七次之後,將油抹在那人的右耳垂、右手大拇指、右腳大拇趾。也要抹在那人的頭上。
4.之後祭司要為他獻「贖罪祭」與「燔祭」,這人就完成了他的潔淨之禮。

三、他若貧窮
‭‭利14‬:‭21‬他若貧窮不能預備夠數，就要取一隻公羊羔作贖愆祭，可以搖一搖，為他贖罪；也要把調油的細麵伊法十分之一為素祭，和油一羅革一同取來； 利14:22又照他的力量取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。 利14:23第八天，要為潔淨，把這些帶到會幕門口、耶和華面前，交給祭司。利14:24 祭司要把贖愆祭的羊羔和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖。 利14:25要宰了贖愆祭的羊羔，取些贖愆祭牲的血，抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。利14:26祭司要把些油倒在自己的左手掌裏，利14:27把左手裏的油，在耶和華面前，用右手的一個指頭彈七次，利14:28又把手裏的油抹些在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹贖愆祭之血的原處。利14:29祭司手裏所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。 利14:30那人又要照他的力量獻上一隻斑鳩或是一隻雛鴿， 利14:31就是他所能辦的，一隻為贖罪祭，一隻為燔祭，與素祭一同獻上；祭司要在耶和華面前為他贖罪。 利14:32這是那有大痲瘋災病的人、不能將關乎得潔淨之物預備夠數的條例。

1.獻祭儀式中總是顧到貧窮人,他只需要以一隻公羊羔作「贖愆祭」,其他贖罪祭與燔祭可以不用羊羔而用斑鳩或雛鴿代替。他同樣可以完成他的潔淨之禮。
2.潔淨之禮整個過程非常完整,表明以色列人非常看重他們潔淨的地位,連恢復潔淨的地位,都須要隆重完成。
3.祭司再三查驗,協助他恢復與上帝的關係,同時也在眾人面前,公開宣示他的潔淨地位,得以回到營中,恢復他的正常生活與人際關係。

#默想應用
我是否看重自己蒙潔淨的過程?
如果我過去活在不潔的生活之中,當我蒙恩得救之後,我是否願意經歷一個恢復的過程,完全與過去的生活脫離,並在生命的態度與生活的方式上,尋求協助?

#禱告
‬ ‭‭利‬14‬:‭19祭司要獻贖罪祭，為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪；然後要宰燔祭牲， 
‭‭利14‬:‭20把燔祭和素祭獻在壇上，為他贖罪，他就潔淨了。

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2024年3月27日(三)利13:47-59大麻瘋的衣服不潔

13-15章 大麻瘋與漏症:大麻瘋之不潔，大麻瘋的潔淨，大麻瘋要獨居營外， 
本段是論「染了大痲瘋災病的衣服」要如何處理，事實上，衣服是不會染上皮膚病的，因此這裡是指因皮膚病帶來衣服染到霉菌的情形。 

一、 把染了災病的物件關鎖七天 
利 13:47 染了大痲瘋災病的衣服，無論是羊毛衣服、是麻布衣服，
利 13:48 無論是在經上、在緯上，是麻布的、是羊毛的，是在皮子上，或在皮子做的甚麼物件上，
利 13:49 或在衣服上、皮子上，經上、緯上，或在皮子做的甚麼物件上，這災病若是發綠，或是發紅，是大痲瘋的災病，要給祭司察看。
利 13:50 祭司就要察看那災病，把染了災病的物件關鎖七天。
利 13:51 第七天，他要察看那災病，災病或在衣服上，經上、緯上，皮子上，若發散，這皮子無論當作何用，這災病是蠶食的大痲瘋，都是不潔淨了。
利 13:52 那染了災病的衣服，或是經上、緯上，羊毛上，麻衣上，或是皮子做的甚麼物件上，他都要焚燒；因為這是蠶食的大痲瘋，必在火中焚燒。

1. 當衣服(羊毛或麻布)或皮件上「染了大痲瘋災病」，也就是這些物件「發綠或是發紅」時，這都是被霉菌污染的現象。物主就要把衣物給祭司察看，祭司要「把染了災病的物件關鎖七天」，也就是將衣物隔離開來。
2. 七天後，如果衣服上或皮件上的霉菌「發散」，就要將這衣物「在火中焚燒」，也就是將不潔的衣物銷毀，使他不再污染其他衣物，或對人體產生危害。 

二、 洗了再關鎖七天 
利 13:53 祭司要察看，若災病在衣服上，經上、緯上，或是皮子做的甚麼物件上，沒有發散，
利 13:54 祭司就要吩咐他們，把染了災病的物件洗了，再關鎖七天。
利 13:55 洗過以後，祭司要察看，那物件若沒有變色，災病也沒有消散，那物件就不潔淨，是透重的災病，無論正面反面，都要在火中焚燒。
1. 但如果七日後，霉菌沒有「發散」，祭司就要吩咐他們，「把染了災病的物件洗了」，
再關鎖七天。清洗並再隔離七天之後，
2. 如果衣物「沒有變色，災病也沒有消散」，就是霉菌已經侵蝕衣物深透，無法處理了，那物件就不潔淨，也要在火中焚燒銷毀。 

三、 要把災都廝去 
利 13:56 洗過以後，祭司要察看，若見那災病發暗，他就要把那災病從衣服上、皮子上、經上、緯上，都撕去。
利 13:57 若仍現在衣服上，或是經上、緯上、皮子做的甚麼物件上，這就是災病又發了、必用火焚燒那染災病的物件。
利 13:58 所洗的衣服，或是經，或是緯，或是皮子做的甚麼物件，若災病離開了，要再洗，就潔淨了。
利 13:59 這就是大痲瘋災病的條例，無論是在羊毛衣服上，麻布衣服上，經上、緯上，和皮子做的甚麼物件上，可以定為潔淨或是不潔淨。

1. 如果洗了之後，衣物上的「災病發暗」，表示霉菌已經止住了，祭司就要把那災病留下的痕跡「從衣服上、皮子上、經上、緯上都撕去」，使災病不能再復發在衣物上。
2. 一旦又出現，這個衣物仍要被火焚燒銷毀。 
3. 這些規範是在愛惜物資，又要防止環境被霉菌污染的情況下，可以想到的最好的辨識方式。隔離、水洗，是除去霉菌的步驟，而火燒就是最後的處理方式。 
4. 生活在現代，我們有許多保養與潔淨衣物的新方式，我們是否一方面保持環境的潔淨，讓自己的生活健康愉悅，一方面也能愛惜物資，不隨便丟棄尚可使用的衣物？

默想
1. 你們要聖潔，從內心在外在的表現，這給我們什麼提醒? 
2. 這些的防範措施的目的是什麼? 跟聖潔有什麼關係? 
3. 我是否在居家環境管理上，作到維護清潔、保持健康，卻不浪費的地步？

禱讀經文
利 13:57 若仍現在衣服上，或是經上、緯上、皮子做的甚麼物件上，這就是災病又發了、必用火焚燒那染災病的物件。



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2024年03月25日（二）利13:18-46 大痲瘋要獨居營外 

利13:18 
「人若在皮肉上長瘡，卻治好了， 
利13:19 
在長瘡之處又起了白癤，或是白中帶紅的火斑，就要給祭司察看。 
利13:20 
祭司要察看，若現象窪於皮，其上的毛也變白了，就要定他為不潔淨，是大痲瘋的災病發在瘡中。 
利13:21 
祭司若察看，其上沒有白毛，也沒有窪於皮，乃是發暗，就要將他關鎖七天。 
利13:22 
若在皮上發散開了，祭司就要定他為不潔淨，是災病。 
利13:23 
火斑若在原處止住，沒有發散，便是瘡的痕跡，祭司就要定他為潔淨。 
利13:24 
「人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中帶紅的，或是全白的，
利13:25 
祭司就要察看，火斑中的毛若變白了，現象又深於皮，是大痲瘋在火毒中發出，就要定他為不潔淨，是大痲瘋的災病。 
利13:26 
但是祭司察看，在火斑中若沒有白毛，也沒有窪於皮，乃是發暗，就要將他關鎖七天。 
利13:27 
到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上發散開了，就要定他為不潔淨，是大痲瘋的災病。 
利13:28 
火斑若在原處止住，沒有在皮上發散，乃是發暗，是起的火毒，祭司要定他為潔淨，不過是火毒的痕跡。 
利13:29 
「無論男女，若在頭上有災病，或是男人鬍鬚上有災病， 
利13:30 
祭司就要察看；這災病現象若深於皮，其間有細黃毛，就要定他為不潔淨，這是頭疥，是頭上或是鬍鬚上的大痲瘋。 
利13:31 
祭司若察看頭疥的災病，現象不深於皮，其間也沒有黑毛，就要將長頭疥災病的關鎖七天。 
利13:32 
第七天，祭司要察看災病，若頭疥沒有發散，其間也沒有黃毛，頭疥的現象不深於皮， 
利13:33 
那人就要剃去鬚髮，但他不可剃頭疥之處。祭司要將那長頭疥的，再關鎖七天。 
利13:34 
第七天，祭司要察看頭疥，頭疥若沒有在皮上發散，現象也不深於皮，就要定他為潔淨，他要洗衣服，便成為潔淨。 
利13:35 
但他得潔淨以後，頭疥若在皮上發散開了， 
利13:36 
祭司就要察看他。頭疥若在皮上發散，就不必找那黃毛，他是不潔淨了。 
利13:37 
祭司若看頭疥已經止住，其間也長了黑毛，頭疥已然痊癒，那人是潔淨了，就要定他為潔淨。 
利13:38 
「無論男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑， 
利13:39 
祭司就要察看，他們肉皮上的火斑若白中帶黑，這是皮上發出的白癬，那人是潔淨了。 
利13:40 
「人頭上的髮若掉了，他不過是頭禿，還是潔淨。 
利13:41 
他頂前若掉了頭髮，他不過是頂門禿，還是潔淨。 
利13:42 
頭禿處或是頂門禿處若有白中帶紅的災病，這就是大痲瘋發在他頭禿處或是頂門禿處， 
利13:43 
祭司就要察看，他起的那災病若在頭禿處或是頂門禿處有白中帶紅的，像肉皮上大痲瘋的現象， 
利13:44 
那人就是長大痲瘋，不潔淨的，祭司總要定他為不潔淨，他的災病是在頭上。 
利13:45 
「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙着上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』 
利13:46 
災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。」


簡述：
今天的經文，是各種類型的皮膚災病的辨識與處理原則。而重要的是這些病變須要隔離，以杜絕傳染。

這些皮膚皮膚症狀的表徵可能為：

1. 起癬（癬瘡）：可能對應的真菌感染，如白癜風、白色念珠菌感染等。
2. 疥瘡：對應現代的疥瘡，由疥螨引起，表現為癢、皮膚紅腫、紅疹等。
3. 瘀痕：可能對應現代的瘀傷或淤血，如外傷引起的皮下出血。
4. 濕疹：可能對應現代的濕疹、皮炎等皮膚炎症，表現為皮膚紅腫、潮濕、起泡等。
5. 瘡瘍：可能對應現代的化膿性感染、瘡瘍等，表現為皮膚潰爛、化膿、壞死等。

一、皮上長了火斑

窪於皮（深陷皮膚）：要檢查患部生長的毛髮是否變為白色（細菌感染）

二、頭上起了頭疥 

「頭上有災病」，無論是頭上有「頭疥」，或在其中長出「細黃毛」，或因病變而「禿頭」，或「男人鬍鬚上有災病」，都屬於不潔。
純掉髮仍為潔淨

三、要獨居營外

衣服要撕裂
要蓬頭散髮
蒙着上唇
喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』

主要動作表示悲哀，並且要主動告訴身旁的人不要靠近，是處於隔離的狀態。

經歷過疫情的我們，可以了解，當時候在曠野中的群體生活，有這樣的感染控管，算是非常貼近現代的醫學與處置，在當時對於細菌與病毒並不了解的情境下，神在意我們的健康。

另外在彼此相愛與顧念彼此的裡面，在生病的時候主動保護自己所愛的人，若是生活在身旁的人，是很貼心的舉動。感覺自己是被保護的。

看似很冷酷的作為，其實是彼此相顧的處置。

#默想應用

1. 對於自己有會影響到周圍的人的時候，我願意以他人或是群體的利益為優先嗎？即便可能別人會對我有不同的對待方式。
2. 祭司也身兼辨識與檢核感染的角色，我們是否在與神親近的這一個位份上，願意為他人多承擔一點？
3. 個人的自由與利益與彼此相愛衝突時，你會如何考量？願意尊循愛人如己的教訓嗎？ 

#禱讀經文
利13:45 
「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙着上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』 
利13:46 
災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。」

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利13:9 人有了大痲瘋的災病，就要將他帶到祭司面前。
利13:10祭司要察看，皮上若長了白癤，使毛變白，在長白癤之處有了紅瘀肉，
利13:11這是肉皮上的舊大痲瘋，祭司要定他為不潔淨，不用將他關鎖，因為他是不潔淨了。
利13:12大痲瘋若在皮上四外發散，長滿了患災病人的皮，據祭司察看，從頭到腳無處不有，
利13:13祭司就要察看，全身的肉若長滿了大痲瘋，就要定那患災病的為潔淨；全身都變為白，他乃潔淨了。
利13:14但紅肉幾時顯在他的身上就幾時不潔淨。
利13:15祭司一看那紅肉就定他為不潔淨。紅肉本是不潔淨，是大痲瘋。
利13:16紅肉若復原，又變白了，他就要來見祭司。
利13:17祭司要察看，災病處若變白了，祭司就要定那患災病的為潔淨，他乃潔淨了。
 
前言：
十三章主要在講大痲瘋(皮膚病)患者與群眾相處的規範
 
一. 皮上有紅瘀肉(9~11)
有紅瘀肉 = 傷口潰爛 = 不潔淨
 
二. 皮上四外發散(12~15)
四外發散 = 全身長滿患災的皮 = 潔淨
但身上只要有紅肉(傷口潰爛)就算為不潔淨
 
三. 災病變白就潔淨了(16~17)
災病變白 = 身上不再有傷口 = 潔淨
 
四. 跟新約的我們有什麼關係？
痲瘋病為什麼要隔離？因為會傳染
我們生命某部份不好的酵，也會傳染給自己整個生命、乃至別人的生命
 
你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。(林前5:6-7)
 
 
#默想與應用
1. 我生命中有沒有不好的酵，正在影響我或是影響他人？
2. 我可以怎麼倚靠聖靈，面對我生命不好的酵？
 
#禱讀
祭司要察看，災病處若變白了，祭司就要定那患災病的為潔淨，他乃潔淨了。(利13:17)
 
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13:1 耶和華曉諭摩西、亞倫說：
13:2 「人的肉皮上若長了癤子，或長了癬，或長了火斑，在他肉皮上成了大痲瘋的災病，就要將他帶到祭司亞倫或亞倫作祭司的一個子孫面前。
13:3 祭司要察看肉皮上的災病，若災病處的毛已經變白，災病的現象深於肉上的皮，這便是大痲瘋的災病。祭司要察看他，定他為不潔淨。
13:4 若火斑在他肉皮上是白的，現象不深於皮，其上的毛也沒有變白，祭司就要將有災病的人關鎖七天。
13:5 第七天，祭司要察看他，若看災病止住了，沒有在皮上發散，祭司還要將他關鎖七天。
13:6 第七天，祭司要再察看他，若災病發暗，而且沒有在皮上發散，祭司要定他為潔淨，原來是癬；那人就要洗衣服，得為潔淨。
13:7 但他為得潔淨，將身體給祭司察看以後，癬若在皮上發散開了，他要再將身體給祭司察看。
13:8 祭司要察看，癬若在皮上發散，就要定他為不潔淨，是大痲瘋。
 
2024.03.24 (日) 利13:1-8大痲瘋之不潔
 
十三章到十五章整段是討論「大痲瘋與漏症」的不潔。這裡的「大痲瘋」與一般學術上認定的痲瘋症(Hansen’s Disease)並不相同，而是指各種皮膚上易於傳染的災病。
 
一、肉皮上長了
首先，是災病的認定，經文中列舉一些症狀「人的肉皮上若長了癤子，或長了癬，或長了火斑」，這些說法就是描繪人的皮膚出現類似腫瘤、癬疥、流濃、發炎、脫落的現象，是會漫延開的症狀。這些症狀若不處理，會有傳染之虞。
 
二、祭司要察看
這時，此人要到祭司面前去被察看，祭司的責任不是病症的診療，而是潔淨禮儀上的判斷。
 
此處也提供一個判斷標準：
1.     若災病處的毛已經變白
2.     災病的現象深於肉上的皮

這就是災病嚴重的癥兆，祭司就要「定他為不潔淨」，要將他在營外關鎖七天。七天之後，祭司再察看，若災病止住了，就再關鎖他七天。
 
三、定他為潔淨
到了兩個七天結束，祭司要再察看他，若災病已經逐漸退去，沒有繼續發散，祭司就要「定他為潔淨」，那人就「要洗衣服」，之後就算為潔淨，可以回到營中居住。 但如果得潔淨之後，症狀又在皮膚上發散開了，就要再次請祭司察看，若再發作，祭司就要「定他為不潔淨」。

舊約中最明顯的例子是摩西的姐姐米利暗因為毀謗摩西，因而長了「大痲瘋」，摩西為她哀求耶和華，最後她必須「在營外關鎖七天」，才可以重新回到營中。
 
新約中耶穌遇見一個長大痲瘋的病人，呼求他的醫治，「耶穌伸手摸他說：我肯，你潔淨了吧！大痲瘋立刻就離了他的身。」(路五12～13)
 
皮膚的病變似乎影響的不只是人的肉身，也使得人與他人的人際關係受到影響。
 
默想
我是否面對那些邊緣人，無論是什麼原因造成的邊緣人，有一個成熟的態度，不是以無謂的熱情，而是以冷靜與熟思的智慧幫助他們，使他們能夠面對他們的問題，也能真正實際的走出問題。

禱讀經文
利13:6 第七天，祭司要再察看他，若災病發暗，而且沒有在皮上發散，祭司要定他為潔淨，原來是癬；那人就要洗衣服，得為潔淨。



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利12:1耶和華對摩西說：
利12:2「你曉諭以色列人說：若有婦人懷孕生男孩，她就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣。
利12:3第八天，要給嬰孩行割禮。
利12:4婦人在產血不潔之中，要家居三十三天。她潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所。
利12:5她若生女孩，就不潔淨兩個七天，像污穢的時候一樣，要在產血不潔之中，家居六十六天。
利12:6「滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，她要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。
利12:7祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。
利12:8她的力量若不夠獻一隻羊羔，她就要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。祭司要為她贖罪，她就潔淨了。」

本章論「生產」的不潔與潔淨。

一、生男孩不潔淨七天 當婦人「懷孕生男孩」，在生產的期間，她因生產的流血中「就不潔淨七天」，中文中「像在月經污穢的日子不潔淨一樣」，原意是指患病的污穢，例如血漏的婦人的情形一樣。 到了「第八天」，婦人與嬰孩都潔淨了，就「要給嬰孩行割禮」。割禮是亞伯拉罕與上帝立約的記號(創十七9～14)，世世代代的以色列男丁都藉割禮，來見證自己是與上帝立約的百姓。 婦人在產後「要家居三十三天」，就如同華人的作月子一樣，將身體養好之後，她才能以潔淨的身分進入聖殿。

二、生女孩不潔淨十四天 若婦人生的是「女孩」，因著未給女孩行割禮，因此就「不潔淨兩個七天」，古代認為女孩成胎較晚，因此生產之後，婦人「要家居六十六天」，之後婦人才能以潔淨的身分進入聖殿。

三、生產的潔淨之禮 無論是生男孩，或是生女孩，滿了潔淨的日子，婦人就要為孩子獻祭，以一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭。這就是生產婦人的潔淨之禮。 新約裡記載耶穌誕生之後，他父母「滿了八天，就給孩子行割禮」(路二21)，行割禮時同時給孩子命名。到了「摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主，..又要照主的律法上所說，或用一對斑鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。」(路二22～24) 生產對婦女而言原本是「生養眾多」的祝福，但因人類的墮落，就飽受「生產兒女，必多受苦楚。」(創三16)但新約的應許是「女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。」(提前 二15)人一方面是在罪孽中生的(詩五一)，一方面卻因基督的救恩，母親與孩子都可以在信心的生活中得蒙保守。


默想
我是否思念母親懷胎生養之苦？
我是否在自己的婚姻生活中，以聖潔自守的生活方式(無論男女)，保守自己的下一代活在恩典之中？
我(丈夫)是否看重妻子生產養育的辛苦？
我(妻子)是否看重生養的祝福？

禱讀經文
利12:6「滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，她要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。
利12:7祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。

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2024年3月22日(五) 利11:41-47 你們要聖潔因為我是聖的 

利 11:41 凡地上的爬物是可憎的，都不可吃。
利 11:42 凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有許多足的，就是一切爬在地上的，你們都不可吃，因為是可憎的。
利 11:43 你們不可因甚麼爬物使自己成為可憎的，也不可因這些使自己不潔淨，以致染了污穢。
利 11:44 我是耶和華─你們的　神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。
利 11:45 我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的　神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。
利 11:46 這是走獸、飛鳥，和水中游動的活物，並地上爬物的條例。
利 11:47 要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來。

「你們要聖潔，因為我是聖潔的」這句話，不但是本段的核心概念，同時也是整個利未記的核心概念。 

一、用肚子行走的是不潔的 
最後我們看見的不潔之物是「凡用肚子行走的，和用四足行走的，或是有許多足的」，這就是指一切爬在地上之物都是不潔的，都不可吃。 

二、我是耶和華你們的上帝 
上帝清楚的交代，他們之所以要將自己分別出來的原因是「我是耶和華你們的上帝」以及「我是把你們從埃及地領出來的耶和華」。埃及是一個遍地污穢之地，無論在遍地偶像方面，在奴役制度方面(他們被奴役造磚)，在追求財貨方面(不斷的建積貨城)，在男女關係方面(約瑟受試於波提乏夫人)，在上帝的眼中，都是污穢之地。上帝既然已釋放他們出埃及，就要在列邦中間，將他們分別出來單單歸祂自己，成為「聖潔的國民，祭司的國度」(出十九6) 

三、你們要聖潔因為我是聖潔的 
因此，以色列人的呼召是「成為聖潔」，原意是「成為聖」，就是分別出來的意思。他們要在萬民中，成為一個標記，他們是被分別的，是為上帝特殊目的而被分別的，即便這個分別使他們與他人不同，他們也要為這個不同而付上代價。因為呼召他們的上帝本身是「聖的」，因此以色列人的分別就成了一個標記，他們要在許多事物上與眾不同，為要見證上帝的聖潔。 

其實以色列人的潔淨之禮，一方面要避免成為繁文縟節，另一方面，也有它一定的功效。十四世紀，當黑死病襲擊歐洲時，猶太人就因其社區的衛生習慣而倖免於難。現在到以色列旅行，在猶太人屯墾的地區，它的社區衛生也是首屈一指的。只要不要變成律法主義，潔淨之禮還是有它的價值的。

默想
1. 我是否甘願為主而與眾不同？我是否刻意選擇某種生活方式，為要見證主？
2. 我是否知道我們在這世界中的角色，就是演給世人和天使觀看，我們甘願為主放下一些東西，甘願以祂為樂，甘願付上代價？

禱讀經文 
利 11:45 我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的　神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。



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