利7:11人獻與耶和華平安祭的條例乃是這樣：
利7:12他若為感謝獻上，就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細麵做的餅，與感謝祭一同獻上。
利7:13要用有酵的餅和為感謝獻的平安祭，與供物一同獻上。
利7:14從各樣的供物中，他要把一個餅獻給耶和華為舉祭，是要歸給灑平安祭牲血的祭司。
利7:15為感謝獻平安祭牲的肉，要在獻的日子吃，一點不可留到早晨。
利7:16若所獻的是為還願，或是甘心獻的，必在獻祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。
利7:17但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚燒；
利7:18第三天若吃了平安祭的肉，這祭必不蒙悅納，人所獻的也不算為祭，反為可憎嫌的，吃這祭肉的，就必擔當他的罪孽。
利7:19挨了污穢物的肉就不可吃，要用火焚燒。至於平安祭的肉，凡潔淨的人都要吃；
利7:20只是獻與耶和華平安祭的肉，人若不潔淨而吃了，這人必從民中剪除。
利7:21有人摸了什麼不潔淨的物，或是人的不潔淨，或是不潔淨的牲畜，或是不潔可憎之物，吃了獻與耶和華平安祭的肉，這人必從民中剪除。
 
今天講的是平安祭，分為「感謝」、「還願」、「甘心」三種
 
一. 為感謝所獻的平安祭
1. 祭物：無酵餅、無酵薄餅，細麵做的餅(有酵餅)和祭物(牲畜)
2. 一個餅要獻給耶和華做舉祭，之後歸祭司食用
3. 獻的日子要吃完，不可留到早晨
 
二. 還願或甘心獻上的平安祭
1. 在第二天也可以吃，但到了第三天就變為不潔，要用火焚燒
2. 聖經中有許多關於許願、還願的教導，都是要人謹慎許願
 
你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。
你許願不還，不如不許。不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？(傳5:4~6)
 
※聖經還願的榜樣：
哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，許願說：萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。(撒上1:10~11)
 
三. 凡潔淨的人吃祭肉
1. 凡潔淨的人都要吃祭肉
2. 但人若不潔淨而吃了，就要從民中剪除
3. 不潔：摸不潔之物、牲畜、可贈之物
4. 意義：向神感恩或還願，要以敬畏謹慎的心來獻祭
 
我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。(來13:15~16)
 
新約的我們，不用獻祭；當我們相信耶穌時，就是潔淨，就已經蒙天父喜悅
但我們仍然可以以口讚美、以行善為祭獻給神
不是為我們自己，乃是因為我們愛神，我們願意回應祂，與祂互動連結
 
#默想與應用
1. 我是否曾向上帝許願？上帝是否應允了我的禱告？我有沒有回應他？我怎麼回應他？
2. 最近我感謝神什麼？我可以怎麼向祂表達感謝？
 
#禱讀
利7:19挨了污穢物的肉就不可吃，要用火焚燒。至於平安祭的肉，凡潔淨的人都要吃；
 

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2024.3.10 (日) 利7:1-10 贖愆祭的條例

7:1 「贖愆祭的條例乃是如此：這祭是至聖的。
7:2 人在那裡宰燔祭牲，也要在那裡宰贖愆祭牲；其血，祭司要灑在壇的周圍。
7:3 又要將肥尾巴和蓋臟的脂油，
7:4 兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下。
7:5 祭司要在壇上焚燒，為獻給耶和華的火祭，是贖愆祭。
7:6 祭司中的男丁都可以吃這祭物；要在聖處吃，是至聖的。
7:7 贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎樣，兩個祭是一個條例。獻贖愆祭贖罪的祭司要得這祭物。
7:8 獻燔祭的祭司，無論為誰奉獻，要親自得他所獻那燔祭牲的皮。
7:9 凡在爐中烤的素祭和煎盤中做的，並鐵鏊上做的，都要歸那獻祭的祭司。
7:10 凡素祭，無論是油調和的是乾的，都要歸亞倫的子孫，大家均分。」
 
#本段論的是祭司在獻「贖愆祭」時要做的事

一、將脂油燒在壇上
由於「贖愆祭」可以以母羊為祭，我們就知道它不是全燒在壇上，而是以部分燒在壇上。當祭物宰殺之後，祭司就將「肥尾巴和蓋臟的脂油」燒在壇上。而牠的血則「灑在壇的周圍」就夠了，無須帶入聖所。
 
二、祭司的男丁都可吃
「贖愆祭」既未全燒，餘下的祭肉就由祭司食用，特別是「祭司中的男丁」都可以吃這祭物，要在聖所吃。如同贖罪祭一樣，祭司替獻祭的人贖罪，以食用祭物來代表替他擔負此罪。
 
三、祭司所得的分
此處特別提到祭牲的「皮」，無論燔祭、贖罪祭或贖愆祭，其祭牲的皮，都由祭司擁有。
此外，以素祭獻為「贖愆祭」的，其獻上的素祭，也都要歸亞倫的子孫，大家均分，這就是祭司所得的分。
當祭司在為百姓獻祭的時候，其實他的責任是很重的，因為他須要讓百姓清楚明白自己為何須要獻祭，而不是徒具儀式。
 
#詩篇四九篇
這位祭司指出，無論富人窮人「一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給上帝，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。」(7 ～ 9)
當有錢人以為自己獻上大量牛羊就可以買通上帝贖罪時「人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。」(20)他們將與他們所獻的牲畜一同死亡。
 
#祭司的責任是引導百姓回轉
他們也要教導百姓只有上帝自己才能作成救恩，贖買百姓「只是上帝必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因祂必收納我。」（15）
 
然而舊約中仍有對不肖祭司的指責「祭司越發增多，就越發得罪我；我必使他們的榮耀變為羞辱。他們吃我民的贖罪祭，滿心願意我民犯罪。」(何四7～8)。新約也指責有人「以敬虔為得利的門路」(提前六5)
 
救恩是上帝親自作成的，福音是白白傳開的，求主幫助所有以福音養生的人，都尊重自己的職分，真正完成主對我們的託付，將人完完全全引到基督面前。
 
默想
1.在傳揚福音時，我是否清楚的傳講救恩，讓人們能完完全全的明白救恩，而不是用宗教儀式來自我催眠？
2.在服事中，我是否在財務上是清清白白，不以敬虔為得利的途徑？
 
禱讀經文：
利7:7 贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎樣，兩個祭是一個條例。獻贖愆祭贖罪的祭司要得這祭物。



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2024年3月9日(六)利6:24-30 祭司要食贖罪祭的肉


祭司獻贖罪祭的責任
利6:24耶和華曉諭摩西說：
利6:25「你對亞倫和他的子孫說，贖罪祭的條例乃是這樣：要在耶和華面前、宰燔祭牲的地方宰贖罪祭牲；這是至聖的。
利6:26為贖罪獻這祭的祭司要吃，要在聖處，就是在會幕的院子裏吃。
利6:27凡摸這祭肉的要成為聖；這祭牲的血若彈在甚麼衣服上，所彈的那一件要在聖處洗淨。
利6:28惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在銅器裏，這銅器要擦磨，在水中涮淨。
利6:29凡祭司中的男丁都可以吃；這是至聖的。
利6:30凡贖罪祭，若將血帶進會幕在聖所贖罪，那肉都不可吃，必用火焚燒。」

1.贖罪祭的至聖性：
「贖罪祭、贖愆祭、素祭」被視為「至聖的」，祭司可以食用。
獻贖罪祭後，祭司在聖處食用未被燒掉的部分，象徵罪已得赦免。

2.血彈的衣服要洗淨：
贖罪祭的血用於潔淨聖所，不可隨意處理。
若血誤彈在衣服上，該衣服需在聖處洗淨，以免玷污。
另外食用祭物瓦器煮熟之前，血沾到瓦器就要打碎以免被血玷汙
若將祭物煮在銅器若血沾到銅器還需要擦磨水中涮淨
表明贖罪祭的血何等寶貴,不能輕易處理

3.贖罪日的贖罪祭不可吃：
每年一次，大祭司獻的贖罪祭不可食用。
贖罪日的公山羊的血用於潔淨聖所，使壇成聖，不僅為百姓獻，也為大祭司和本家獻。

4.新約中的寶血觀念：
新約中，基督的寶血使我們脫離祖宗虛妄的行為。
主的血潔淨我們，使我們成聖。

#默想應用:
我是否寶貴主的血，每次領主餐時，尋求主血裡面釋放的能力、潔淨的能力，以及使我成聖的能力？

#禱讀經文:
6:24耶和華曉諭摩西說：
6:25「你對亞倫和他的子孫說，贖罪祭的條例乃是這樣：要在耶和華面前、宰燔祭牲的地方宰贖罪祭牲；這是至聖的。



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2024年3月8日(五)利6:14-23 亞倫的子孫要食素祭

1-5 提到獻各種祭:燔祭，素祭，平安祭，贖罪祭，贖愆祭
6-7 提到獻這些祭過程中，祭司的職責。

利 6:14 素祭的條例乃是這樣：亞倫的子孫要在壇前把這祭獻在耶和華面前。
利 6:15 祭司要從其中─就是從素祭的細麵中─取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，燒在壇上，奉給耶和華為馨香素祭的記念。

利 6:16 所剩下的，亞倫和他子孫要吃，必在聖處不帶酵而吃，要在會幕的院子裡吃。
利 6:17 烤的時候不可攙酵。這是從所獻給我的火祭中賜給他們的分，是至聖的，和贖罪祭並贖愆祭一樣。
利 6:18 凡獻給耶和華的火祭，亞倫子孫中的男丁都要吃這一分，直到萬代，作他們永得的分。摸這些祭物的，都要成為聖。

利 6:19 耶和華曉諭摩西說：
利 6:20 當亞倫受膏的日子，他和他子孫所要獻給耶和華的供物，就是細麵伊法十分之一，為常獻的素祭：早晨一半，晚上一半。
利 6:21 要在鐵鏊上用油調和做成，調勻了，你就拿進來；烤好了分成塊子，獻給耶和華為馨香的素祭。
利 6:22 亞倫的子孫中，接續他為受膏的祭司，要把這素祭獻上，要全燒給耶和華。這是永遠的定例。利 6:23 祭司的素祭都要燒了，卻不可吃。






#本段提到祭司如何獻素祭，如何食用素祭。
1. 從獻祭中取出一把，作馨香的火祭，取悅上帝的祭。
2. 亞倫的子孫要吃，不帶酵，要在會幕吃
3. 所有的祭中「贖罪祭、贖愆祭、素祭」被稱為是「至聖的」，是供祭司食用的。
4. 亞倫的子孫都要吃這一份，直到萬代，祭司沒有地業，以耶和華為產業。
5. 祭司也要自己獻素祭，早晚都要獻素祭，全燒給耶和華，不可再自己食用。
這是表明所有的人都要以「素祭」來討上帝喜悅，百姓要如此行，祭司也要如此行。

#祭司也同樣感謝神的供應
「素祭」既是禮物，就表達了獻祭者對上帝的降服與禮讚。節期中的獻祭，則有對豐收的感恩之意，相信穀物的豐收是出於上帝的賜福「你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。」(箴三9)等於宣告現世財富與上帝賜福的關係。


#默想應用
1. 我是否謹慎的使用我因職分所得的財物與產業？
2. 無論全職服事的傳道人，或在職場事奉的眾肢體，我們是否以所得的來尊榮我們的主，並以敬畏與謹慎的心來花用我們所得的財物?

#禱讀經文
利 6:22 亞倫的子孫中，接續他為受膏的祭司，要把這素祭獻上，要全燒給耶和華。這是永遠的定例。



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2024年3月7日 (四) 利未記6:8-13 祭司每早晨獻燔祭

利6:8耶和華曉諭摩西說： 
利6:9「你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條例乃是這樣：燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒着。 
利6:10祭司要穿上細麻布衣服，又要把細麻布褲子穿在身上，把壇上所燒的燔祭灰收起來，倒在壇的旁邊； 
利6:11隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處。 
利6:12壇上的火要在其上常常燒着，不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。 
利6:13在壇上必有常常燒着的火，不可熄滅。」

6:8 到7章結束是同一段落，是在討論祭司在獻各種祭時的責任。

一、亞倫子孫獻燔祭
祭司在獻燔祭時他們所需要的預備。

祭司對自己的預備,穿上細麻布衣褲,穿上合宜的衣褲,表示進入祭司的職份,不但是外觀的預備,也是內心的預備。祭司必須穿著正式的衣袍來服事祭壇。

但當祭司離開會幕的院子,將灰拿到營外潔淨之處時,他必須脫下聖服,因為聖服只能在會幕中穿戴。

二、每天早晚獻燔祭
祭司不但為百姓獻燔祭,也要每天早晚獻上「燔祭」。

每天早上「祭司要..在上面燒柴」,也就是點旺壇上的火「把燔祭擺在壇上」。

由祭司開始一天的獻祭,一天之中,百姓陸續來獻燔祭,到了下午約三時,祭司要獻上晚祭,一天的獻祭就結束了。

三、壇上的火要常常燒著
雖然獻祭在祭司獻晚祭之後結束,但是「壇上的火要常常燒著」,這句話在本段一共提說三次，可見非常重要。

壇上的火應該是亞倫第一次獻祭時「有火從耶和華前出來」燒盡祭物時,降在壇上的火(9:24)。這個出於神的火要在壇上「常常燒著..不可熄滅」,以確保壇上的火持續是聖潔的火。並且每早晨祭司要再把這火燒旺。

祭司的責任：不僅是替百姓獻祭,更是守望祭壇。
火,不可熄滅：意味著以色列百姓不停止向神獻祭,就是向神獻上敬拜。
·現在基督徒也應該不斷在神面前獻上敬拜和禱告。

#默想應用
是否保持一顆警醒的心,常常禱告,不斷代求?
為自己的職份 不論是工作 服事都能忠心守望嗎？

#禱告
利6:9 你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條例乃是這樣：燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒着。 

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2024年3月6日(三)利5:14-6:7另外加五分之一償還

一、 在聖物上誤犯
利 5:14 耶和華曉諭摩西說：
利 5:15 人若在耶和華的聖物上誤犯了罪，有了過犯，就要照你所估的，按聖所的舍客勒拿銀子，將贖愆祭牲─就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊─牽到耶和華面前為贖愆祭；
利 5:16 並且他因在聖物上的差錯要償還，另外加五分之一，都給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪，他必蒙赦免。

二、 誤行錯事
利 5:17 若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，他雖然不知道，還是有了罪，就要擔當他的罪孽；
利 5:18 也要照你所估定的價，從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊來，給祭司作贖愆祭。至於他誤行的那錯事，祭司要為他贖罪，他必蒙赦免。
利 5:19 這是贖愆祭，因他在耶和華面前實在有了罪。

三、 在物上行了詭詐 
利 6:1 耶和華曉諭摩西說：
利 6:2 若有人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付他的物上，或是在交易上行了詭詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓鄰舍，
利 6:3 或是在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切的事上犯了甚麼罪；利 6:4 他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的，或是人交付他的，或是人遺失他所撿的物，
利 6:5 或是他因甚麼物起了假誓，就要如數歸還，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交還本主。
利 6:6 也要照你所估定的價，把贖愆祭牲─就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊─牽到耶和華面前，給祭司為贖愆祭。
利 6:7 祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了甚麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。
#贖愆祭:
一、 意義:虧負賠償之意，除了獻祭也要賠償所虧負的人。

二、 獻祭之因
1. 起誓不實
2. 沾染不潔
3. #在耶和華的聖物，誤犯了罪(擅吃聖物，沒有遵守獻祭的禮儀)
4. 犯了不知道的罪 
5. #在物件上犯罪，在鄰舍交付他的物，在交易上行了詭詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓鄰舍，或是在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切的事上犯了甚麼罪；

#跟十誡的關聯
出 20:15不可偷盜。出 20:16不可作假見證陷害人。 出 20:17不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。

三、 獻祭與賠償
以公綿羊來獻贖衍祭，五分之一的賠償，虧負聖物給祭司，虧負人就給人。

#新約經歷救恩的見證
路 19:8 撒該站著對主說：主阿，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。路 19:9 耶穌說：今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。
路 19:10 人子來，為要尋找，拯救失喪的人。

默想應用 
1. 我是否在神面前有敬畏的心，還是很輕慢? 
2. 我是否在別人的財務與物品的管理上有過失，行詭詐強奪，說謊欺壓?
3. 求神光照，也認罪禱告，也可以有哪些行動回應? 

禱讀經文:利 6:4-5




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2024年3月6日(三)利5:14-6:7另外加五分之一償還

一、 在聖物上誤犯
利 5:14 耶和華曉諭摩西說：
利 5:15 人若在耶和華的聖物上誤犯了罪，有了過犯，就要照你所估的，按聖所的舍客勒拿銀子，將贖愆祭牲─就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊─牽到耶和華面前為贖愆祭；
利 5:16 並且他因在聖物上的差錯要償還，另外加五分之一，都給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪，他必蒙赦免。

二、 誤行錯事
利 5:17 若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，他雖然不知道，還是有了罪，就要擔當他的罪孽；
利 5:18 也要照你所估定的價，從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊來，給祭司作贖愆祭。至於他誤行的那錯事，祭司要為他贖罪，他必蒙赦免。
利 5:19 這是贖愆祭，因他在耶和華面前實在有了罪。

三、 在物上行了詭詐 
利 6:1 耶和華曉諭摩西說：
利 6:2 若有人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付他的物上，或是在交易上行了詭詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓鄰舍，
利 6:3 或是在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切的事上犯了甚麼罪；利 6:4 他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的，或是人交付他的，或是人遺失他所撿的物，
利 6:5 或是他因甚麼物起了假誓，就要如數歸還，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交還本主。
利 6:6 也要照你所估定的價，把贖愆祭牲─就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊─牽到耶和華面前，給祭司為贖愆祭。
利 6:7 祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了甚麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。
#贖愆祭:
一、 意義:虧負賠償之意，除了獻祭也要賠償所虧負的人。

二、 獻祭之因
1. 起誓不實
2. 沾染不潔
3. #在耶和華的聖物，誤犯了罪(擅吃聖物，沒有遵守獻祭的禮儀)
4. 犯了不知道的罪 
5. #在物件上犯罪，在鄰舍交付他的物，在交易上行了詭詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓鄰舍，或是在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切的事上犯了甚麼罪；

#跟十誡的關聯
出 20:15不可偷盜。出 20:16不可作假見證陷害人。 出 20:17不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。

三、 獻祭與賠償
以公綿羊來獻贖衍祭，五分之一的賠償，虧負聖物給祭司，虧負人就給人。

#新約經歷救恩的見證
路 19:8 撒該站著對主說：主阿，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。路 19:9 耶穌說：今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。
路 19:10 人子來，為要尋找，拯救失喪的人。

默想應用 
1. 我是否在神面前有敬畏的心，還是很輕慢? 
2. 我是否在別人的財務與物品的管理上有過失，行詭詐強奪，說謊欺壓?
3. 求神光照，也認罪禱告，也可以有哪些行動回應? 

禱讀經文:利 6:4-5




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2024年03月05日（二）利5:1-13他的贖衍祭

利‭5‬:‭1‬
若有人聽見發誓的聲音，他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。
利‭5‬:‭2
或是有人摸了不潔的物，無論是不潔的死獸，是不潔的死畜，是不潔的死蟲，他卻不知道，因此成了不潔，就有了罪。
利‭5‬:‭3
或是他摸了別人的污穢，無論是染了甚麼污穢，他卻不知道，一知道了就有了罪。
利‭5‬:‭4
或是有人嘴裏冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在甚麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。
利‭5‬:‭5
他有了罪的時候，就要承認所犯的罪，
利‭5‬:‭6
並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲－就是羊羣中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊－牽到耶和華面前為贖罪祭。至於他的罪，祭司要為他贖了。
利‭5‬:‭7
「他的力量若不夠獻一隻羊羔，就要因所犯的罪，把兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿帶到耶和華面前為贖愆祭：一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。
利‭5‬:‭8
把這些帶到祭司那裏，祭司就要先把那贖罪祭獻上，從鳥的頸項上揪下頭來，只是不可把鳥撕斷，
利‭5‬:‭9
也把些贖罪祭牲的血彈在壇的旁邊，剩下的血要流在壇的腳那裏；這是贖罪祭。
利‭5‬:‭1‬0
他要照例獻第二隻為燔祭。至於他所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。
利‭5‬:‭1‬1
 「他的力量若不夠獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，就要因所犯的罪帶供物來，就是細麵伊法十分之一為贖罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因為是贖罪祭。 
利‭5‬:‭12
他要把供物帶到祭司那裏，祭司要取出自己的一把來作為紀念，按獻給耶和華火祭的條例燒在壇上；這是贖罪祭。 
利‭5‬:‭1‬3
至於他在這幾件事中所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。剩下的麵都歸與祭司，和素祭一樣。」

「贖愆祭」
「贖愆祭」的原意與「虧負、賠償」有關，因此「贖愆祭」除了獻祭贖罪之外，往往加上對被虧負者的賠償。

一、 關於發誓
a.作假見證
「他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來」。
無論是積極發錯誤的誓，或消極不把假誓戳破，他都犯了「不可作假見證陷害人」的罪。
真誠的與人彼此相愛，是神在關係中看重的。

b.冒失發誓
第二種情形是「嘴裏冒失發誓」，不論是針對惡事或善事，輕忽浮躁的發誓，導致惡果，或是無法實現，這就是「有了罪」。
是就說是，不是就說不是，不是一昧的誇口，無論行惡，或是行善，不實在就有了罪。


二、關於清潔

以色列人維持「潔」的地位是基本的要求。
人一旦「摸了不潔的物」就成了不潔，他可能「摸了不潔的死獸、死畜、死蟲」，也可能因為「摸了別人的污穢」（月經、精液等）也成為「不潔」，一旦他知道了，他就必須為自己獻「贖愆祭」。

神在人不曉得衛生的概念之中，就先教導清潔衛生的生活模式，以至於生活的清潔與整潔。

別處經文也有提到教導以色列人清潔的生活規範

‭‭申命記‬ ‭23‬:‭12‬-‭14
「你在營外也該定出一個地方作為便所。 在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。 因為耶和華－你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他見你那裏有污穢，就離開你。」

很像父母在教導子女


三、 獻上贖愆祭
「母羊、羊羔、山羊」，帶到祭司面前，用獻贖罪祭的方式來獻祭。

如果力量不夠：
「兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿」，
帶到祭司面前，用獻贖罪祭的方式來獻祭。也可以獻「兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿」，一隻作贖罪祭方式獻，一隻用燔祭的方式獻。
力量再不夠：
「細麵伊法十分之一」來獻，但因為是贖罪之用，因此不可像平安祭一樣加上油或乳香。 

由「贖愆祭」的原因與祭牲，我們可以看出「贖愆祭」相對是針對比較輕微的疏忽與過失而獻的祭，但是獻祭的心卻仍不可少，獻祭的人仍然要以悔罪的心來獻，才蒙悅納。

其實這些條例也指向新約中的我們

利‭5‬:‭5
他有了罪的時候，就要承認所犯的罪，
利‭5‬:‭6
並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲－就是羊羣中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊－牽到耶和華面前為贖罪祭

這些事物的預表指向基督
約翰一書‬ ‭1‬:‭9
我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

真實神在意的是我們的態度，承認並願意轉離我們不義的行為的這一顆心。

退後一步來看「遵行這些事的人」客觀來看像什麼？ 

*誠實真誠正直
*說的話可以信賴
*乾淨整潔有衛生

你喜歡跟這樣的人相處嗎？還是喜歡跟這樣相反的人相處？

神在透過律法教導我們怎麼跟祂相處，也在教導我們怎麼跟彼此相處。

#默想應用
我是否在口舌上謹慎，在生活中保守自己不沾染污穢？
我是否在意識到自己在這些事上有過失時，抱持真誠的心到主面前，尋求赦免與潔淨，並且願意補償因自己過失所造成的傷害？
我是否認知個人的整潔也是一種神教導我們生活的態度與方式？有沒有在意到人跟我們相處互動時候的感受？

#禱讀經文

利‭5‬:‭5
他有了罪的時候，就要承認所犯的罪，
利‭5‬:‭6
並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲－就是羊羣中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊－牽到耶和華面前為贖罪祭。至於他的罪，祭司要為他贖了。


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利4:22官長若行了耶和華─他神所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，
利4:23所犯的罪自己知道了，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物，
利4:24按手在羊的頭上，宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方；這是贖罪祭。
利4:25祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把血倒在燔祭壇的腳那裡。
利4:26所有的脂油，祭司都要燒在壇上，正如平安祭的脂油一樣。至於他的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。
利4:27民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，
利4:28所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物，
利4:29按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
利4:30祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，
利4:31又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作為馨香的祭，為他贖罪，他必蒙赦免。
利4:32人若牽一隻綿羊羔為贖罪祭的供物，必要牽一隻沒有殘疾的母羊，
利4:33按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了作贖罪祭。
利4:34祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，
利4:35又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一樣。祭司要按獻給耶和華火祭的條例，燒在壇上。至於所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。
 
今天的經文繼續討論贖罪祭，分為「官長」與「一般百姓」有所不同
但獻祭過程仍有相似之處
 
一. 贖罪祭需要預備牲畜
・按手在牲畜頭上：牲畜替代人的罪
 
・在那宰燔祭牲的地方宰了：罪的功價乃是死，需要有一個生命代替背負罪的刑罰
 
・在新約，耶穌就是那贖罪的羔羊
不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。(約一4:10)
 
二. 贖罪祭需要用牲畜的血潔淨
・用指頭蘸祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇腳
 
・血代表生命，一個生命代替另一個生命
 
・在新約，耶穌的寶血一次有效，永遠有效
何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神(來9:14)
 
三. 贖罪祭需要祭司
・贖罪祭中，牲畜的血倒在壇腳，牲畜的油脂燒在壇上，那身體呢？
贖罪祭的條例乃是這樣：要在耶和華面前、宰燔祭牲的地方宰贖罪祭牲…為贖罪獻這祭的祭司要吃，要在聖處，就是在會幕的院子裡吃。(利4:25-26)
 
・祭司吃掉牲畜，表明罪已赦免，一筆勾銷，我們能與上帝和好同席
 
・在新約，耶穌就是那個中保，那個大祭司
我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。(來4:15-16)
 
#默想與應用
1. 舊約的贖罪祭，與新約耶穌的救恩之間有什麼關聯？
2. 我是否已接受主血的功效，因著認罪悔改，領受祂血的潔淨能力？
3. 我是否明白主的死已替代我接受刑罰，因此我已得自由，不再活在恐懼與控告之中？
 
#禱讀經文
利4:26所有的脂油，祭司都要燒在壇上，正如平安祭的脂油一樣。至於他的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。
 

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利4:1 耶和華對摩西說：
利4:2 「你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件，

利4:3 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。
利4:4 他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。
利4:5 受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，
利4:6 把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次，
利4:7 又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。
利4:8 要把贖罪祭公牛所有的脂油，乃是蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，
利4:9 並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下，
利4:10 與平安祭公牛上所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭的壇上。
利4:11 公牛的皮和所有的肉，並頭、腿、臟、腑、糞，
利4:12 就是全公牛，要搬到營外潔淨之地、倒灰之所，用火燒在柴上。

利4:13 「以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，是隱而未現、會眾看不出來的，
利4:14 會眾一知道所犯的罪就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。
利4:15 會中的長老就要在耶和華面前按手在牛的頭上，將牛在耶和華面前宰了。
利4:16 受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，
利4:17 把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著幔子彈血七次，
利4:18 又要把些血抹在會幕內、耶和華面前壇的四角上，再把所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。
利4:19 把牛所有的脂油都取下，燒在壇上；
利4:20 收拾這牛，與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免。
利4:21 他要把牛搬到營外燒了，像燒頭一個牛一樣；這是會眾的贖罪祭。


第四章整章是論「贖罪祭」。「贖罪祭」出自舊約「罪」一字，指的就是因「罪」而必須獻上的祭。「罪」的意思則是「不中標的與錯失正道」，是舊約最重要論及「罪」的字。 第四章論及各種不同的人，所獻的「贖罪祭」也不同。
 
一、誤犯了不可行的
這裡首先提到獻「贖罪祭」的條件，就是「誤犯」了耶和華所吩咐不可行的事，什麼是「誤犯」，就是「錯誤的犯罪」。
「犯罪」一字仍是上述「罪」的意思，因此這裡不是說犯錯，而是說犯罪。而「錯誤」的意思則是「行差踏錯」，不是任意而行，但是卻因軟弱或誤導而犯下罪。
任意的罪在舊約中是罪無可赦的，而「誤犯」也不是指在不知情的情況下犯罪。總的來講「誤犯」就是在知道是錯的情況下還去犯的罪，但卻不是出於蓄意。
 
二、祭司犯罪
首先處理的對象是「受膏的祭司」，一方面讓我們看到祭司也會犯罪，另一方面也看到作為為百姓獻祭的祭司，要先處理自己的罪。
或說上帝對祭司們相對標準是較為嚴格的。祭司犯罪，就會「使百姓陷在罪裏」，可見祭司對百姓的影響，他犯罪就失去為百姓獻祭的地位，百姓就仍陷在罪中。
因此祭司要為他所犯的罪獻「贖罪祭」，他的「贖罪祭」是「沒有殘疾的公牛犢」。 這隻「公牛犢」被宰殺後，「受膏的祭司」在此指大祭司，要把牠的血彈七次在聖所與至聖所之間的「幔子」上，要抹在「香壇的四角」上，也要倒在「燔祭壇的腳」那裏。牠的脂油等物要燒在壇上，牠的皮和所有的肉及其他部分，就是「全公牛」，要搬到營外用火燒掉。用血彈或抹在各器物上是為了用血「潔淨」這些器物，因為祭司犯罪沾染了聖所，因此要重新潔淨。
 
三、全會眾犯罪
其次是「以色列全會眾」犯罪，會中的「長老」要代表全會眾獻祭，他要以一隻「公牛犢」為贖罪祭，大祭司將公牛的血在幔子上彈七次，把血抹在香壇四角，倒在祭壇的腳。同樣要燒掉脂油的部分，把牛其它部分燒在營外。
大祭司要為他們「贖罪」，這個贖罪的意思是指「替代」，也就是說他們的罪被大祭司所承擔，這樣會眾「必蒙赦免」，就是被饒恕，不再被上帝追討。
 
新約說「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕…用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」(來九11～12)
 
默想：
1.作為服事主的人，無論是傳道人、信徒領袖，或所有的基督徒，我是否先靠主的救恩處理自己的罪？
2.之後是否願為他人代求，讓他們同樣經歷求主的赦免臨到他們？
 
禱讀經文：
利4:2 「你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件，
利4:3 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。



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