2024年2月23日(五) 詩128願你看見你兒女的兒女

詩 128:1 （上行之詩。）凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！
詩 128:2 你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。
詩 128:3 你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。
詩 128:4 看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！
詩 128:5 願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！
詩 128:6 願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！

第一二八篇是第九首上行詩。 

一、吃勞祿得來的: 工作
如果一個人一生「敬畏耶和華、遵行他的道」，他的工作就蒙上帝喜悅，他走在上帝的道路中，行上帝要他行的事，他就可以「吃勞碌得來的」。
只要工作不是為了肚腹，享受操作所得是一件樂事。同時他會經歷上帝的賜福「你要享福，事情順利」，不僅是在工作中，也在人生其他方面。 

二、妻子好像葡萄樹: 家庭
接著詩人再次論到家庭關係，對人一生是何等的重要。
「葡萄樹」與「橄欖樹」都是多結果子的植物。詩人以「多結果子的葡萄樹」描述「妻子」，表示這婦人有豐盛的生命力，不僅在生育方面，更是在生活之中，充滿喜樂與創意。
他以「橄欖栽子」描述「兒女圍繞桌子」，表明兒女眾多，以及家人歡聚一堂的喜樂。好像一個家主，工作一天之餘，晚餐時面對自己喜悅的妻，並且孩子們都圍繞餐桌，共進辛勞所得來的豐盛晚餐，這樣一幅圖畫道盡了真正蒙福的人生。 


四 從錫安賜福給你: 神的同在 
最後詩人願上行者領受他因上行而得來的祝福「願耶和華從錫安賜福給你」，並且願他一生都是一個上行者「願你一生一世看見耶路撒冷的好處！」並且願他與眾百姓一同享受平安「願平安歸於以色列！」上行者終於尋到他一直尋求的平安shalom。

三、看見兒女的兒女:後代 
還不只於此，這個蒙福之人，他的恩福會延及子孫「願你看見你兒女的兒女！」箴言說「敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。」(箴十四26)「行為純正的義人，他的子孫是有福的！」(箴二十7)。 

默想
1. 我是敬畏神，遵行他道的人嗎? 
2. 我有享受上帝給我夫妻親子關係嗎? 
3. 我有在工作中享受勞碌的成果嗎?
4. 我有委身在神的家中成長嗎?

禱讀經文 
詩 128:1 （上行之詩。）凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！
詩 128:2 你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。




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2024年2月23日(五) 詩128願你看見你兒女的兒女

詩 128:1 （上行之詩。）凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！
詩 128:2 你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。
詩 128:3 你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。
詩 128:4 看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！
詩 128:5 願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！
詩 128:6 願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！

第一二八篇是第九首上行詩。 

一、吃勞祿得來的: 工作
如果一個人一生「敬畏耶和華、遵行他的道」，他的工作就蒙上帝喜悅，他走在上帝的道路中，行上帝要他行的事，他就可以「吃勞碌得來的」。
只要工作不是為了肚腹，享受操作所得是一件樂事。同時他會經歷上帝的賜福「你要享福，事情順利」，不僅是在工作中，也在人生其他方面。 

二、妻子好像葡萄樹: 家庭
接著詩人再次論到家庭關係，對人一生是何等的重要。
「葡萄樹」與「橄欖樹」都是多結果子的植物。詩人以「多結果子的葡萄樹」描述「妻子」，表示這婦人有豐盛的生命力，不僅在生育方面，更是在生活之中，充滿喜樂與創意。
他以「橄欖栽子」描述「兒女圍繞桌子」，表明兒女眾多，以及家人歡聚一堂的喜樂。好像一個家主，工作一天之餘，晚餐時面對自己喜悅的妻，並且孩子們都圍繞餐桌，共進辛勞所得來的豐盛晚餐，這樣一幅圖畫道盡了真正蒙福的人生。 


四 從錫安賜福給你: 神的同在 
最後詩人願上行者領受他因上行而得來的祝福「願耶和華從錫安賜福給你」，並且願他一生都是一個上行者「願你一生一世看見耶路撒冷的好處！」並且願他與眾百姓一同享受平安「願平安歸於以色列！」上行者終於尋到他一直尋求的平安shalom。

三、看見兒女的兒女:後代 
還不只於此，這個蒙福之人，他的恩福會延及子孫「願你看見你兒女的兒女！」箴言說「敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。」(箴十四26)「行為純正的義人，他的子孫是有福的！」(箴二十7)。 

默想
1. 我是敬畏神，遵行他道的人嗎? 
2. 我有享受上帝給我夫妻親子關係嗎? 
3. 我有在工作中享受勞碌的成果嗎?
4. 我有委身在神的家中成長嗎?

禱讀經文 
詩 128:1 （上行之詩。）凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！
詩 128:2 你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。




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2024年2月22日 詩篇127 必安然睡覺

詩127:1 若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。 
詩127:2 你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。 
詩127:3 兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。 
詩127:4 少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。 
詩127:5 箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。

第一二七篇是第八首上行詩，與第一二八篇合成一幅安然享受工作與家庭樂趣的田園詩。
本詩作者是所羅門，他是一個熱愛建築的君王，也興建了許多的防禦工事，諸如碉堡城池之類的建築物。

 一、若不是...就枉然 
詩人帶領眾人回顧每天所做的「建造房屋、看守城池」，究竟留下什麼價值？
若不與上帝同工，那他一生的所做的就可能是一場「枉然」，也就是毫無功效，毫無貢獻於當世。 
人一生的工作佔了大半時光的畫面「清晨早起，夜晚安歇」，每天的「勞碌」若只是為了「吃飯」未免太過於悲哀了。 

你現在所做的是什麼呢？是否有意義？這意義在神裡面的嗎？

二、耶和華所親愛的 
如果每天所做的，只會讓人操煩，連夜間也心懷不安，無法入眠，豈不是更大的悲哀。
一個人在忙完一天的工作之後，「安然睡覺」有什麼秘訣？
他知道他所作的蒙了上帝的應許與喜悅，也將一切交托與神。

三、箭袋充滿的人 
詩人說出了因「安然睡覺」所得到的產業，就是「兒女」，這乃是人一生最大的產業，他描述兒女好像「勇士手中的箭」。古代人看重多兒多女「箭袋充滿的人便為有福」。
「他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。」城門口是訴訟之地，若他與別人有紛爭，一站出來一排兒子，也沒有人敢欺負。

#默想應用
將所作之工交於神，尋求祂的心意與祝福嗎？
完工後能夠安然交託，不再自己焦慮不安嗎？
能全然交託而安然躺臥嗎？

#禱告
詩127:1 若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。 

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2024年2月22日 詩篇127 必安然睡覺

詩127:1 若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。 
詩127:2 你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。 
詩127:3 兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。 
詩127:4 少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。 
詩127:5 箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。

第一二七篇是第八首上行詩，與第一二八篇合成一幅安然享受工作與家庭樂趣的田園詩。
本詩作者是所羅門，他是一個熱愛建築的君王，也興建了許多的防禦工事，諸如碉堡城池之類的建築物。

 一、若不是...就枉然 
詩人帶領眾人回顧每天所做的「建造房屋、看守城池」，究竟留下什麼價值？
若不與上帝同工，那他一生的所做的就可能是一場「枉然」，也就是毫無功效，毫無貢獻於當世。 
人一生的工作佔了大半時光的畫面「清晨早起，夜晚安歇」，每天的「勞碌」若只是為了「吃飯」未免太過於悲哀了。 

大家思想一下，你現在所做的是什麼呢？是否有意義？這意義在神裡面的嗎？

二、耶和華所親愛的 
如果每天所做的，只會讓人操煩，連夜間也心懷不安，無法入眠，豈不是更大的悲哀。
一個人在忙完一天的工作之後，能夠心安理得的「安然睡覺」，究竟有什麼秘訣？
他知道他所作的蒙了上帝的應許與喜悅，也將一切交托與神。

三、箭袋充滿的人 
詩人說出了因「安然睡覺」所得到的產業，就是「兒女」，這乃是人一生最大的產業，他描述兒女好像「勇士手中的箭」。古代人看重多兒多女「箭袋充滿的人便為有福」。
「他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。」城門口是訴訟之地，若他與別人有紛爭，一站出來一排兒子，也沒有人敢欺負。

#默想應用
將所作之工交於神，尋求祂的心意與祝福嗎？
完工後能夠安然交託，不再自己焦慮不安嗎？
能全然交託而安然躺臥嗎？

#禱告
詩127:1 若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。 

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2024年2月21日(三)詩126我們好像作夢的人

詩 126:1 （上行之詩。）當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。詩 126:2 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！
詩 126:3 耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。
詩 126:4 耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。
詩 126:5 流淚撒種的，必歡呼收割！
詩 126:6 那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！

第一二六篇是第七首上行詩，詩中提到「將那些被擄的帶回錫安」，因此有可能是指主前530年前後自巴比倫被擄歸回，被學者指認為最晚期的一首詩歌。

一、耶和華為我們行了大事 
首先詩人以上行者的身份談到被擄的歸回， 詩人稱這個歸回是「耶和華為我們行了大事」，就人而言，這是不可能的事，因此他們「好像做夢的人」，並且歡喜快樂「我們滿口喜笑、滿舌歡呼」。
特別是上帝藉著帶以色列人歸回，向周邊的外邦人證實了祂對選民的不離不棄，「外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！」 

二、好像南地河水復流 
接著詩人用了兩個比喻來提到這個歸回，
第一個比喻是「南地的河水復流」，什麼意思呢？「南地」是較別是巴更南的一塊乾旱之地，即便下驟雨時，會突然出現水流，但一旦雨停，河流立刻消失，因此要「南地的河水復流」幾乎是不可能的事，詩人用此來比擬歸回的不易。這必定是上帝自己的工作。 

三、流淚撒種歡呼收割 
第二個比喻是「撒種與收割」，聖經中不斷的使用這幅圖畫，因為勞力的農夫就是指望出產「看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。」(雅五7)
然而有時也不盡然「早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。」(傳十一6)
因此農夫固然要殷勤，但是否收成還在乎上帝的賜福。詩人在此不但描繪了他們的忍耐等候「那帶種流淚出去的」，同時也說明了上帝的眷顧「必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」人的等候與上帝的工作是要相互配合的「流淚撒種的，必歡呼收割！」

#默想應用
1. 我是否在無可指望時仍有指望？
2. 我是否願意以堅忍與殷勤來配合主的工作？
3. 我在什麼事上流淚撒種，就可以在其中歡呼收割？我找到與主同工的節奏了嗎？

禱讀經文 
詩 126:1 （上行之詩。）當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。
詩 126:2 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！




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2024年2月21日(三)詩126我們好像作夢的人

詩 126:1 （上行之詩。）當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。詩 126:2 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！
詩 126:3 耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。
詩 126:4 耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。
詩 126:5 流淚撒種的，必歡呼收割！
詩 126:6 那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！

第一二六篇是第七首上行詩，詩中提到「將那些被擄的帶回錫安」，因此有可能是指主前530年前後自巴比倫被擄歸回，被學者指認為最晚期的一首詩歌。

一、耶和華為我們行了大事 
首先詩人以上行者的身份談到被擄的歸回， 詩人稱這個歸回是「耶和華為我們行了大事」，就人而言，這是不可能的事，因此他們「好像做夢的人」，並且歡喜快樂「我們滿口喜笑、滿舌歡呼」。
特別是上帝藉著帶以色列人歸回，向周邊的外邦人證實了祂對選民的不離不棄，「外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！」 

二、好像南地河水復流 
接著詩人用了兩個比喻來提到這個歸回，
第一個比喻是「南地的河水復流」，什麼意思呢？「南地」是較別是巴更南的一塊乾旱之地，即便下驟雨時，會突然出現水流，但一旦雨停，河流立刻消失，因此要「南地的河水復流」幾乎是不可能的事，詩人用此來比擬歸回的不易。這必定是上帝自己的工作。 

三、流淚撒種歡呼收割 
第二個比喻是「撒種與收割」，聖經中不斷的使用這幅圖畫，因為勞力的農夫就是指望出產「看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。」(雅五7)
然而有時也不盡然「早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。」(傳十一6)
因此農夫固然要殷勤，但是否收成還在乎上帝的賜福。詩人在此不但描繪了他們的忍耐等候「那帶種流淚出去的」，同時也說明了上帝的眷顧「必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」人的等候與上帝的工作是要相互配合的「流淚撒種的，必歡呼收割！」

#默想應用
1. 我是否在無可指望時仍有指望？
2. 我是否願意以堅忍與殷勤來配合主的工作？
3. 我在什麼事上流淚撒種，就可以在其中歡呼收割？我找到與主同工的節奏了嗎？

禱讀經文 
詩 126:1 （上行之詩。）當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。
詩 126:2 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！




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2024年02月20日（二）詩125神也圍繞祂的百姓

‭‭詩‭125‬:‭1‬倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。
‭‭詩‭125‬:‭2眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。 
‭‭詩125‬:‭3惡人的杖不常落在義人的分上，免得義人伸手作惡。 
‭‭詩‭125‬:‭5耶和華啊，求你善待那些為善和心裏正直的人。
‭‭詩125‬:‭5至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。願平安歸於以色列！

前言：

第125篇是第六首上行詩，上行者再一次環繞耶路撒冷，看見眾山環繞，思想到上帝同樣環繞祂的百姓。

一、錫安山永不動搖
1.登山時默想到神對於百姓的守護
2.守護如山：堅定、不動搖、很穩固
3.今時直到永遠的守護


二、惡人的杖不落在義人身上
1.在神對待惡人與義人還是有分別
2.為了叫行義的蒙保守，堅定行義
義人「為善心裡正直的人」
惡人「偏行彎曲道路的人」

落在「分」上：其分源於過往以色列在劃分產業的，表示管教惡人的「杖」如同管教兒女的「杖」，都有管教管束的意思，表示神有治理

三、願平安歸於以色列
神圍繞保護祂的百姓，將惡人分別出來受刑，願平安歸於以色列，正是上行，來朝見神的守節回應神的約之人的心願。

#默想應用
1.我是否堅定的倚靠主，在我們的各項產業上
2.我是否經歷神四圍環繞的保護

#禱讀經文
‭‭詩‭125‬:‭1‬倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。
‭‭詩‭125‬:‭2眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。


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2024年02月20日（二）詩125神也圍繞祂的百姓

‭‭詩‭125‬:‭1‬倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。
‭‭詩‭125‬:‭2眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。 
‭‭詩125‬:‭3惡人的杖不常落在義人的分上，免得義人伸手作惡。 
‭‭詩‭125‬:‭5耶和華啊，求你善待那些為善和心裏正直的人。
‭‭詩125‬:‭5至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。願平安歸於以色列！

前言：

第125篇是第六首上行詩，上行者再一次環繞耶路撒冷，看見眾山環繞，思想到上帝同樣環繞祂的百姓。

一、錫安山永不動搖
1.登山時默想到神對於百姓的守護
2.守護如山：堅定、不動搖、很穩固
3.今時直到永遠的守護


二、惡人的杖不落在義人身上
1.在神對待惡人與義人還是有分別
2.為了叫行義的蒙保守，堅定行義
義人「為善心裡正直的人」
惡人「偏行彎曲道路的人」

落在「分」上：其分源於過往以色列在劃分產業的，表示管教惡人的「杖」如同管教兒女的「杖」，都有管教管束的意思，表示神有治理

三、願平安歸於以色列
神圍繞保護祂的百姓，將惡人分別出來受刑，願平安歸於以色列，正是上行，來朝見神的守節回應神的約之人的心願。

#默想應用
1.我是否堅定的倚靠主，在我們的各項產業上
2.我是否經歷神四圍環繞的保護

#禱讀經文
‭‭詩‭125‬:‭1‬倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。
‭‭詩‭125‬:‭2眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。


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詩124:1以色列人要說：若不是耶和華幫助我們，
詩124:2若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們、
詩124:3向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。
詩124:4那時，波濤必漫過我們，河水必淹沒我們，
詩124:5狂傲的水必淹沒我們。
詩124:6耶和華是應當稱頌的！他沒有把我們當野食交給他們吞吃。
詩124:7我們好像雀鳥，從捕鳥人的網羅裡逃脫；網羅破裂，我們逃脫了。
詩124:8我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。
 
前言：
124篇是第5首上行詩，與123篇相互呼應。
123篇描述上行者呼求幫助，124篇則回應說上帝已然幫助。
 
一. 以色列人要說
詩人呼籲百姓要「數算上帝的恩典」，要回顧上帝以往的幫助
 
聖經中數算恩典的例子：以便以謝
撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：到如今耶和華都幫助我們。(撒母耳記上7:12)
 
二. 若不是耶和華幫助我們
為什麼需要數算神的恩典？因為幫助我們意識到天父過去怎樣工作，今日必同樣工作
沒有神幫助的畫面：被吞食、被淹沒
 
三. 得幫助，是在乎倚靠造天地的耶和華
得救的畫面：好像雀鳥，從捕鳥人的網羅裡逃脫
詩人的結語：我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。
 
#默想與應用
1. 最近我經歷了什麼恩典？透過這些恩典我看見神正在做什麼工作？
2. 我是否紀念主一直以來的恩典，以致現在也能全心投靠，無論困境大小，都能信任祂的大能？
3. 我是否能幫助他人，向他們作見證，激勵他們也來投靠天父？
 
#禱讀經文
詩124:8我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。
 

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2024.2.18 詩篇123篇 我向你舉目

123:1 （上行之詩。）坐在天上的主啊，我向你舉目。
123:2 看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華─我們的　神，直到他憐憫我們。
123:3 耶和華啊，求你憐憫我們，憐憫我們！因為我們被藐視，已到極處。
123:4 我們被那些安逸人的譏誚和驕傲人的藐視，已到極處。
 
第一二三篇是第四首上行詩，描述上行者來到聖所朝見上帝，將他的苦情帶到上帝面前。
大家還記得第一二〇篇中，詩人飽受外邦人詭詐之苦，因此在守節時將之陳明於主，尋求憐憫。
 
一、僕人的眼怎樣望主人的手
這位上行者，再一次舉目。第一次是他行經曠野時，他舉目觀看上帝所造的大自然，不由得發出禮讚(一二一1)。
現在他對著「坐在天上的主」來「舉目」，表明他堅定的仰望。 接著他形容他的仰望是一種等候與遵命的仰望。

他的例子是「僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手。」
僕人總是隨時注意著主人的手，等候主人的手勢向他發命令，讓他去作什麼。使女也是這樣注視主母的手，深怕錯過。

因此詩人說他「也照樣望耶和華我們的神」，這是一種深深的信賴與等候的仰望。
 
二、直到他憐憫我們
他在等候什麼呢？他在等候「直到他憐憫我們」。
接著他一連串呼求上帝的憐憫「耶和華啊，求你憐憫我們，憐憫我們！」

上行者把握來到上帝面前的機會，尋求憐憫。
 
三、我們被藐視已到極處
為什麼他需要尋求憐憫？正如前所說，因為他遭遇患難。
他的患難是「被藐視、被譏誚」，被什麼人藐視譏誚呢？被「安逸人」與「驕傲人」。
這些人可能是社會的高層、經濟的強勢，或外邦的勢力，他們因「上行者專一跟隨上帝，沒有賣弄自己的手段或財勢」而藐視他們，甚至到了「極處」。

當我們每日靈修來到祂的面前，或主日來朝見祂，也是我們把一切重擔，一切讓我們灰心失望之事仰望於祂的時刻。
讓我們如同僕人等候主人一般等候在祂面前，專心仰望祂，把困境陳明於祂，呼求祂的憐憫，我們要像上行者一樣，得到祂的安慰，恢復前行的力量。
 
默想：
當我遭遇患難之時，我是否全心仰望祂？
我是否耐性等候祂？
我是否信任祂的憐憫？
我是否將我的重擔與痛苦面陳於祂？
 
禱讀經文：
詩 123:1 （上行之詩。）坐在天上的主啊，我向你舉目。



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