詩122:1人 對 我 說 : 我 們 往 耶 和 華 的 殿 去，我 就 歡 喜 。
詩122:2耶路撒冷 阿 ，我 們 的 腳站 在 你 的 門 內 。
詩122:3耶路撒冷 被 建 造 ，如 同 連 絡 整 齊 的 一 座 城 。
詩122:4眾支派 ，就 是 耶 和 華 的 支 派 ，上 那 裡 去 、 按 以 色 列 的 常 例 、 〔 或 譯 作 以 色 列 的 證 據 〕 稱 讚 耶 和 華 的 名 。
詩122:5因為在 那 裡 設 立 審 判 的 寶 座 ，就 是 大 衛 家 的 寶 座 。
詩122:6你們要 為 耶 路 撒 冷 求 平 安 。 耶 路 撒 冷 阿 、 愛 你 的 人 必 然 興 旺 。
詩122:7願你城 中 平 安 ，願 你 宮 內 興 旺 。
詩122:8因我弟 兄 和 同 伴 的 緣 故，我 要 說 願 平 安 在 你 中 間 。
詩122:9因耶和 華 我 們神 殿 的 緣 故，我 要 為 你 求 福 。

一.歡喜進入殿門內 (v.1-2)
 「人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」（v.1）
這就是我們人生的方向，無論我們做甚麼工作、居住在何處，生命的方向都是向著神的居所耶路撒冷。
「耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。」（v.2）
每當人生的方向指向神，我們就歡喜。但當我們來到神的居所，我們去做甚麼？就是去「讚美」和「求平安」。

詩人因著人對他說要上耶和華的殿去，他就很歡喜，起初他們起行的時候可能只有幾個人，越走就越多人，當來到耶路撒冷時已聚集了一大班人來守節。詩人看見原本散落在各地的以色列十二支派，因著守節而一同聚集在神的殿中，詩人因著很愛神，所以感到很歡喜，過去以色列是被擄散居在各地，但今日能夠歸回來守節，代表以色列要迎接著復興。「耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。」(v.2) 「站」有保留、持續的意思，「門」指聖殿會幕外院的大門，今天我們也要知道，當我們來到神的殿中，我們要站在會幕外院的門內，是站在神的面前，不是站在外院，唯有真正進入至聖所才能與神有真實的相遇。
 
二. 連絡整齊，一起稱謝神 (v.3-5)
 
「眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例（或作：作以色列的證據）稱讚耶和華的名。」（v.4）
生命的意義就是在耶和華的城內讚美祂，作為一個證據，證明神是以色列（也是我們）一切祝福的源頭，去見證神的榮耀並在我們生命中的作為。

我們也要連絡整齊來到神的殿，同心稱謝讚美神，無論現時局勢怎樣，我們都要知道神審判的寶座在我們當中，祂是作王掌權拯救我們的主，是我們生命的源頭。

三. 為著耶路撒冷求平安 (v.6-9)
「你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！願你城中平安！願你宮內興旺！因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！」（v.6-8）

#默想應用:
1.我是否喜悅日朝見我們的神？
2.我是否樂於週日教會聚會一同朝見我們的主？
3.我是否願意在教會聚會朝見祂時，經歷祂對我生命的判斷與更新？
#禱讀經文
詩122:6你們要 為 耶 路 撒 冷 求 平 安 。 耶 路 撒 冷 阿 、 愛 你 的 人 必 然 興 旺 。
 
 


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2024年2月16日(五) 詩121 你出你入

詩 121:1 （上行之詩。）我要向山舉目；我的幫助從何而來？
詩 121:2 我的幫助從造天地的耶和華而來。
詩 121:3 他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！
詩 121:4 保護以色列的，也不打盹也不睡覺。
詩 121:5 保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。
詩 121:6 白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。
詩 121:7 耶和華要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。
詩 121:8 你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。

第一二一篇是第二首上行詩，描述上行者開始起行之後的旅程，又被稱為是「旅人之詩」。 
一、我的幫助從造天地之主而來 
1. 旅途中的危險，看見高山，我的幫助從何而來?

2. 高山的偉大不是我們敬拜的對象，我的幫助從造天地的耶和華而來

二、保護以色列的不打盹 
1. 當上行者知道幫助從何而來，就開始敬拜宣告神的作為
禱告，有神，看見神是誰，看見神的作為，宣告神的作為 

2. 上帝要保護，保護我的是不睡覺的神。

三、免受一切的災害 
1. 為什麼上行者需要保護？太陽，月亮，氣候，野獸

2. 神要怎樣保護我們?一切的災害，性命，出入，今時直到永遠 

#默想應用:基督徒也是一個朝聖的天路客 
1. 每天的生活我們看見什麼? 
2. 我的幫助從何而來? 
3. 在我們的生活中敬拜? 神是一位怎樣的神，要做什麼事情? 
4. 宣告神要保護我們!

#禱讀經文
詩 121:2 我的幫助從造天地的耶和華而來。
詩 121:3 他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！






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2024年2月15日(四)詩篇120 我願和睦

詩120:1我在急難中求告耶和華， 他就應允我。 
詩120:2耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！ 
詩120:3詭詐的舌頭啊，要給你甚麼呢？ 要拿甚麼加給你呢？ 
詩120:4就是勇士的利箭和羅騰木的炭火。 
詩120:5我寄居在米設， 住在基達帳棚之中，有禍了！ 
詩120:6我與那恨惡和睦的人許久同住。 
詩120:7我願和睦， 但我發言，他們就要爭戰。

是上行之詩。上行就是描繪以色列人守節時登上錫安山的一幅圖畫。而守節的人日後則被稱為「上行者」。
「上行詩」一共有15篇，從120-134。為什麼是15篇？有人認為是描述守節的15個步驟。也有人認為與聖殿前的15個階梯有關，守節時，祭司每唱一首，就登上一層階梯，引導百姓敬拜。 

一、救我脫離詭詐的舌頭 
第120篇是第一首上行詩，描述上行者尚未前往守節之前的光景，詩人呼求上帝垂聽禱告「我在急難中求告耶和華，他就應允我。」
他的急難是什麼呢？就是「詭詐的舌頭」。「詭詐的舌頭」就是人們所說的一切不義的言語。 

二、我寄居在 
作者說明為什麼會有「詭詐的舌頭」，因為他是一個寄居者。「米設」與「基達」都在以色列國境之北或境外，因此他是寄居在外邦人當中的以色列人。外邦人並不認識上帝，也不遵行律法，所以他寄居在當地，經歷他們行事詭詐，苦不堪言「我與那恨惡和睦的人許久同住。」 

三、我發言他們就要爭戰 
詩人因著他的信仰，願意與周遭的人和睦相處「我 願和睦」，但是周遭的人卻「我發言，他們就要爭戰」。 這個情景，與當年以撒寄居在基拉耳，非利士人中間幾乎一模一樣，每當以撒挖出一口井，非利士人就來爭競這井是他們的，以撒不斷的讓井，直到遠離非利士人，到了利河伯(寬闊)，非利士人才不相爭。上帝卻大大賜福以撒(參創二六)。 很多時候，我們在生活、職場中也遭忌於人，我們因著信仰不謀害人，並且多次退讓，但有人仍是不斷相爭，但是當我們求告主，主必搭救，也必賜福。 詩人就在這樣失去「和睦」(shalom)的經驗中，起身開始他的上行之旅，放下一切纏累，前往朝見他的主。

#默想應用
當我遭遇周遭人的相爭與嫉妒時，我是否能單單仰望主？
當人們都說詭詐的話時，我是否能謙讓並仍說和睦的話？
當我的利益受到虧損時，我是否能夠信任主的保守與賜福？
雖有許多纏累，我是否仍然每天按時親近主，每主日專心朝見祂？

#禱告
詩120:1我在急難中求告耶和華， 他就應允我。 

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2024.02.14 詩篇119篇 耶和華的誠實存到永遠

119:9 少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！
119:10 我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。
119:11 我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。
119:12 耶和華啊，你是應當稱頌的！求你將你的律例教訓我！
119:13 我用嘴唇傳揚你口中的一切典章。
119:14 我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物。
119:15 我要默想你的訓詞，看重你的道路。
119:16 我要在你的律例中自樂；我不忘記你的話。

詩篇一一九是詩篇中最長的詩，也是聖經中最長的單章經文，一共176節。本詩是妥拉詩，歌頌律法對生命的重要性。並且每八節一個段落，用希伯來文的一個字母為首，因為希伯來文共22個字母，因此就有176節，這種詩又稱為離合體。
 
本詩的特色除了使用字母為字首，另一特色是每節都有一個與「律法」平行的字，例如「法度」、「道」、「訓詞」、「律例」、「命令」、「判語」、「典章」等，讓本詩徹底的是一首歌頌律法的詩。
 
其中最為人所引用的就是105節「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」說明上帝話語對我們人生的指引。這次我們無法讀完全詩，只選其中9-16節一段來看。這段是第二段，每節都以希伯來文b發音的字母為首。
 
一、用什麼潔淨行為
首先詩人問了一個問題：「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？(V9)」
 
為什麼是「少年人」呢？ 因為少年人正處於塑造價值觀的時期
要如何「潔淨他的行為」呢？ 是藉著「遵行你的話」
 
新約保羅也說基督「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔」(弗五26)。
因此詩人禱告說：「我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。(V10)」上帝的話語是清潔的，我們經常在讀經時，看見自己行為上的偏差而得以修正。
 
二、免得我得罪你
其次詩人認為單單知道上帝的話還不夠，必須「將你的話藏在心裏」(V11)。
所謂「藏在心裏」就是透過不斷的默想記誦，使得上帝的話刻印在我們的心版上，內化成為我們生命的律，這樣就可以時時行在其中，「免得我得罪你」。
 
他宣告「耶和華啊，你是應當稱頌的！(V12)」詩人再一次禱告說：「求你將你的律例教訓我！(V12)」他不但要知道上帝的話，默念上帝的話，並且他尋求上帝親自的教導，讓他真正明白上帝的話。
 
三、在你的律例中自樂
最後是詩人他何等以上帝的話為樂。
第一、他認為上帝的話語比財寶更寶貝，「我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物。(V14)」
第二、他說他要「默想你的訓詞，看重你的道路。(V15)」
第三、他說他每次讀經或默想時都深覺甘甜而非枯燥，「在你的律例中自樂；我不忘記你的話。(V16)」
因此他承諾不但他自己通曉律法，他還要「用嘴唇傳揚你口中的一切典章(V13)」，他要讓更多的人通曉律法並以為甘甜。
 
默想
1.我以主的話潔淨自己的心思與行為嗎？
2.我將主的話刻印心中、時時默想嗎？
3.我以主的話為樂嗎？我願意傳揚主的話嗎？
 
禱讀經文：
詩119:11 我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。



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2024年02月13日（二）詩145 這代對那代頌讚你的作為

前言：
本篇是讚美上帝統治萬民之讚美詩，是大衛的詩。

ㄧ、敬拜的委身

‭‭詩145‬:‭1‬我的神我的王啊，我要尊崇你！我要永永遠遠稱頌你的名！ 
詩145‬:‭2我要天天稱頌你，也要永永遠遠讚美你的名！
詩145‬:‭3耶和華本為大，該受大讚美；其大無法測度。
詩145‬:‭4這代要對那代頌讚你的作為，也要傳揚你的大能。
詩145‬:‭5我要默念你威嚴的尊榮 和你奇妙的作為。 
詩145‬:‭6人要傳說你可畏之事的能力；我也要傳揚你的大德。
詩145‬:‭7他們記念你的大恩就要傳出來，並要歌唱你的公義。

二、敬拜讚美神所是

詩145‬:‭8耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。
詩145‬:‭9耶和華善待萬民；他的慈悲覆庇他一切所造的。
詩145‬:‭10耶和華啊，你一切所造的都要稱謝你；你的聖民也要稱頌你，
詩145‬:‭11傳說你國的榮耀，談論你的大能，
詩145‬:‭12好叫世人知道你大能的作為，並你國度威嚴的榮耀。
詩145‬:‭13你的國是永遠的國！你執掌的權柄存到萬代！

三、敬拜讚美神所為

詩145‬:‭14凡跌倒的，耶和華將他們扶持；凡被壓下的，將他們扶起。
詩145‬:‭15萬民都舉目仰望你；你隨時給他們食物。
詩145‬:‭16你張手，使有生氣的都隨願飽足。
詩145‬:‭17耶和華在他一切所行的，無不公義；在他一切所做的都有慈愛。
詩145‬:‭18凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。
詩145‬:‭19敬畏他的，他必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。
詩145‬:‭20耶和華保護一切愛他的人，卻要滅絕一切的惡人。
詩145‬:‭21我的口要說出讚美耶和華的話；惟願凡有血氣的都永永遠遠稱頌他的聖名。

#觀察解釋
1.詩人敬拜的態度
a. 天天
b. 想要一直持續到永遠
c. 期望更多人都被吸引，一起讚美神

2.詩人認識神的性情
a. 是神也是王
b. 有尊榮與威嚴
c. 有恩惠、大有慈愛、不輕易發怒。

3.詩人知道神的作為
‭‭a. 神扶起被壓下的
b. 豐盛揮霍（張手都隨願得飽足）
c. 親近樂於親近神的人
d. 聽禱告的

#討論應用

1. 我對於神的認識，我會怎麼形容神，會怎麼讚美感謝祂？ 
2. 我們如何來經歷詩人認識的神？

#禱讀經文

詩145‬:‭18凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。
詩145‬:‭19敬畏他的，他必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。

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詩117:1萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！
詩117:2因為他向我們大施慈愛；耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華！
 
前言：
本篇屬於113~118篇的「埃及讚美詩」系列的其中一篇
是詩篇最短的章節，是116的延伸，也是118的前導。
 
一. 萬國要讚美耶和華
1. 在116篇，詩人以選民的身分讚美神
・我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。
・耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。
・我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。
 
2. 在117篇，他呼召萬國要起來讚美神
・基督徒得拯救，不是獨善其身，而是為了成為列國的祭司
你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。(出19:6)
 
二. 為什麼萬國也應該要來敬拜神？
1. 因為他大施慈愛
・天父創造我們，對我們有美好心意
・耶穌為我釘十架、使我脫離罪的咒詛
・聖靈與我一生同行，引導我的生命
 
2. 因為他的誠實存到永遠
・上帝用以色列的歷史，證明他是守約、施慈愛的神，我們可以信任他
 
#默想與應用
我是否將自己的經歷見證在眾人面前？我是否帶領更多的人來認識並且經歷這位不偏待人的主，並且一同來敬拜與讚美祂？
 
#禱讀經文
詩117:1萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！
詩117:2因為他向我們大施慈愛；耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華！

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2024年2月11日(日)詩116報答神恩

一、 詩人求告神 
詩 116:1 我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。
詩 116:2 他既向我側耳，我一生要求告他。
詩 116:3 死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。
詩 116:4 那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華啊，求你救我的靈魂！

二、 詩人經歷神
詩 116:5 耶和華有恩惠，有公義；我們的　神以憐憫為懷。
詩 116:6 耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，他救了我。
詩 116:7 我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。
詩 116:8 主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。詩 116:9 我要在耶和華面前行活人之路。
詩 116:10 我因信，所以如此說話；我受了極大的困苦。
詩 116:11 我曾急促地說：人都是說謊的！

三、 詩人回應神 
詩 116:12 我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？
詩 116:13 我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。
詩 116:14 我要在他眾民面前向耶和華還我的願。
詩 116:15 在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。
詩 116:16 耶和華啊，我真是你的僕人；我是你的僕人，是你婢女的兒子。你已經解開我的綁索。
詩 116:17 我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。
詩 116:18 我要在他眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華！

#觀察解釋
1. 詩人求告耶和華 
詩人遇見什麼挑戰: 生死之間

2. 詩人經歷神
是什麼使詩人來到神面前? 對神的認識 
他如何經歷神? 

3. 詩人回應神
他想要如何回應神
V12我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？
1. 見證:在他眾民前還我的願 (利未記27)
2. 服事:我真是你的僕人
3. 感謝:我要以感謝為祭獻給你

#討論:
你對上帝有什麼的認識 ? V5-9
你要如何報答神的恩典? V12-18

#禱讀經文 
詩 116:17 我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。







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箴31:10才 德 的 婦 人 誰 能 得 著 呢 ？ 他 的 價 值 遠 勝 過 珍 珠 。
箴31:11他 丈 夫 心 裡 倚 靠 他 ， 必 不 缺 少 利 益 . ；
箴31:12他 一 生 使 丈 夫 有 益 無 損 。
箴31:13他 尋 找 羊 羢 和 麻 ， 甘 心 用 手 做 工 。
箴31:14他 好 像 商 船 從 遠 方 運 糧 來 ，
箴31:15未 到 黎 明 他 就 起 來 ， 把 食 物 分 給 家 中 的 人 ， 將 當 做 的 工 分 派 婢 女 。
箴31:16他 想 得 田 地 就 買 來 ； 用 手 所 得 之 利 栽 種 葡 萄 園 。
箴31:17他 以 能 力 束 腰 ， 使 膀 臂 有 力 。
箴31:18他 覺 得 所 經 營 的 有 利 ； 他 的 燈 終 夜 不 滅
箴31:19他 手 拿 撚 線 竿 ， 手 把 紡 線 車 。
箴31:20他 張 手 賙 濟 困 苦 人 ， 伸 手 幫 補 窮 乏 人 。
箴31:21他 不 因 下 雪 為 家 裡 的 人 擔 心 ， 因 為 全 家 都 穿 著 朱 紅 衣 服 。
箴31:22他 為 自 己 製 作 繡 花 毯 子 ； 他 的 衣 服 是 細 麻 和 紫 色 布 作 的 。
箴31:23他 丈 夫 在 城 門 口 與 本 地 的 長 老 同 坐 ， 為 眾 人 所 認 識 。
箴31:24他 做 細 麻 布 衣 裳 出 賣 ， 又 將 腰 帶 賣 與 商 家 。
箴31:25能 力 和 威 儀 是 他 的 衣 服 ； 他 想 到 日 後 的 景 況 就 喜 笑 。
箴31:26他 開 口 就 發 智 慧 ； 他 舌 上 有 仁 慈 的 法 則 。
箴31:27他 觀 察 家 務 ， 並 不 吃 閒 飯 。
箴31:28他 的 兒 女 起 來 ， 稱 他 有 福 ； 他 的 丈 夫 也 稱 讚 他 ，
箴31:29說: 才 德 的 女 子 很 多 ， 惟 獨 你 超 過 一 切 。
箴31:30艷 麗 是 虛 假 的 ， 美 容 是 虛 浮 的 ； 惟 敬 畏 耶 和 華 的 婦 女 必 得 稱 讚 。
箴31:31願 他 享 受 操 作 所 得 的 ； 願 他 的 工 作 在 城 門 口 榮 耀 他 。

《箴言》第一章勸勉少年人要遠避淫婦，這章則勸勉他們要追求才德的女子，形成一鮮明對比。
「淫婦」其實就是一切敗懷品格的人性化表達；「才德的婦人」則是所有才德的具體表現，勸勉我們要追求美善。

1. 品格有德行 (31:10-14)
德行的價值是無價的，因為德行能夠孕育人格，把孩子帶進人格的豐盛和正直裡，所以「他的價值遠勝過珍珠。」
這是母親不斷供應給孩子和家庭的生命，她會使丈夫一生有益無損。

2. 生命有熱誠 (31:15-19)
對生命有熱誠。倘若我們對我們的生活沒有熱忱，就很難像這位婦人般運用時間，因為每一段時間對她來說都是寶貴的。

3. 待人有慷慨 (31:20-23)
能夠慷慨就是生命的量度，斤斤計較則表示我們內在容器小，沒有承載力，面對很小的衝突，已有很大的反彈。

4. 做事顯殷勤 (31:24-31)
其實目的只有一個，就是敬畏神。
當我們願意放下我們的框架，神便會帶領我們，我們會經歷更多的自由，生命就有更大的發揮，並能看見神的榮耀。

默想: 
1. 求神光照感情、婚姻、家庭觀念是否被神帶領呢?
2. 思想自己在婚姻家庭角色中，該如何被神來帶領?

禱讀經文:
箴31:10才 德 的 婦 人 誰 能 得 著 呢 ？ 他 的 價 值 遠 勝 過 珍 珠 。
箴31:11他 丈 夫 心 裡 倚 靠 他 ， 必 不 缺 少 利 益 .

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2024年2月9日(五)箴言31:1-9 論君王 你當開口按公義判斷 

箴 31:1 利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。
箴 31:2 我的兒啊，我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊！我當怎樣教訓你呢？
箴 31:3 不要將你的精力給婦女；也不要有敗壞君王的行為。
箴 31:4 利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子說濃酒在那裡也不相宜；
箴 31:5 恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。
箴 31:6 可以把濃酒給將亡的人喝，把清酒給苦心的人喝，
箴 31:7 讓他喝了，就忘記他的貧窮，不再記念他的苦楚。
箴 31:8 你當為啞吧（或作：不能自辯的）開口，為一切孤獨的伸冤。
箴 31:9 你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。

本段是論及君王之責，由利慕伊勒王的母親勸誡其子。 
母后在教導王子成為君王，王子公主如何養成?

一、 應該避免的事，
1. 不要將你的精力給婦女；也不要有敗壞君王的行為。
這是所羅門後來的敗筆之一。
2. 君王喝酒，君王喝酒不相宜恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。
過度娛樂，與上癮的行為。

二、 應該要做的事
君王的職責是『為啞吧開口，為一切孤獨的伸冤。當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。
公義正直，清明判斷，照顧困苦窮乏人! 

默想: 
1. 我要如何避免性的試探，上癮的行為?
2. 我要如何在工作中，公義正直，清明判斷，照顧困苦窮乏人?
禱讀經文 
箴 31:8 你當為啞吧（或作：不能自辯的）開口，為一切孤獨的伸冤。
箴 31:9 你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。










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2024年2月8日(四)箴言30:11-31四樣小物,卻甚聰明

11-14是說四宗不義的人:咒詛父母的人、污穢的人、高傲的人、與以言語傷人的人。這些觀點與箴言前面所言相仿。他們的作為在神眼中定為惡，是我們要禁止不做的。

15-16是說四樣不知足的東西:螞蟥是吸血的蟲、陰間是指死亡、石胎是指不能懷胎的婦人、無水的乾地,以及燒盡一切的火。(其實是五樣)。

18-19是說四種行蹤不明的道:鷹在天空翔、蛇在磐石上爬、船在海中行、異性相吸交合之道,都是很難測透的，因為它們全是無形跡可尋的行動。
箴言的作者他知道凡事總有一個道，這道指的是正確的方式，也就是神創造的律，提醒我們要去遵行神的道。

21-23是說四種不合常理的情況:僕人作王、愚頑人吃飽、醜惡的女子出嫁、婢女接續主母,都因不搭調而令人錯愕。因為他們可能都是靠不義之舉，或極其偶然地登上了自己根本不配擁有的高位。(學習謙卑知足)

24-28是說四種小動物雖小卻有生存之道:螞蟻預先預備糧食,未雨綢繆;沙番(類鼠兔)軟弱卻懂得躲在磐石中;蝗蟲沒有君王卻能列隊而出；守宮僅是爬蟲卻懂擇地而居。這些生存智慧實在是神放在這些生物生命之中的。

29-31是說威武前行的四樣:獅子、獵狗(有作雄雞)、公山羊和出巡的君王,都是昂首挺胸的。這此是想要表明神按他心意創造百物，聰明和威武其實是神的設計，都是神所給予，連無人能敵的君王也是因著神給予他有能力。

#透過作者的每一件事的觀察裡面都看見神屬性與法則，藉此提醒人要謙卑知足的活出屬神的生命。

#默想應用
1.使你印象深刻的一點是什麼?為什麼?
2.使你有所省悟的是什麼?為什麼?

#禱告
箴30:24-28地上有四樣小物，卻甚聰明：螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食。沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房。蝗蟲沒有君王，卻分隊而出。守宮用爪抓牆，卻住在王宮。

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