2024年03月21日(四)利未記11:24-40 凡死的是不潔淨

利11:24這些都能使你們不潔淨。凡摸了死的，必不潔淨到晚上。
利11:25凡拿了死的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。 
利11:26凡走獸分蹄不成兩瓣、也不倒嚼的，是與你們不潔淨；凡摸了的就不潔淨。 
利11:27凡四足的走獸，用掌行走的，是與你們不潔淨；摸其屍的，必不潔淨到晚上。 
利11:28拿其屍的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。這些是與你們不潔淨的。 
利11:29地上爬物與你們不潔淨的乃是這些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴與其類； 
利11:30壁虎、龍子、守宮、蛇醫、蝘蜓。 
利11:31這些爬物都是與你們不潔淨的。在牠死了以後，凡摸了的，必不潔淨到晚上。 
利11:32其中死了的，掉在甚麼東西上，這東西就不潔淨，無論是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是做甚麼工用的器皿，須要放在水中，必不潔淨到晚上，到晚上才潔淨了。 
利11:33若有死了掉在瓦器裏的，其中不拘有甚麼，就不潔淨，你們要把這瓦器打破了。 
利11:34其中一切可吃的食物，沾水的就不潔淨，並且那樣器皿中一切可喝的，也必不潔淨。 
利11:35其中已死的，若有一點掉在甚麼物件上，那物件就不潔淨，不拘是爐子，是鍋臺，就要打碎，都不潔淨，也必與你們不潔淨。 
利11:36但是泉源或是聚水的池子仍是潔淨；惟挨了那死的，就不潔淨。 
利11:37若是死的，有一點掉在要種的子粒上，子粒仍是潔淨； 
利11:38若水已經澆在子粒上，那死的有一點掉在上頭，這子粒就與你們不潔淨。 
利11:39你們可吃的走獸若是死了，有人摸牠，必不潔淨到晚上； 
利11:40有人吃那死了的走獸，必不潔淨到晚上，並要洗衣服；拿了死走獸的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。

本段繼續討論食物的潔與不潔。
一、走獸用掌行的必不潔淨
在地上行走的,除了不倒嚼或不分蹄的為不潔淨之外,凡是「用掌行走的」的四足走獸,也是不潔淨的。

二、地上爬物的不潔淨
如鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴與其類、壁虎、龍子、守宮、蛇醫、蝘蜓。

三、凡拿了死的必不潔淨
所有死了的動物都是不潔的,無論原本是否潔淨,一旦死了就都不潔,不可食用,不可觸摸,如果掉進水中,水也將變得不潔。掉到物件上,物件也成為不潔。

雖然強調不要過於專心於吃喝什麼,變成過度的規條,但要知道我們是被分別出來的。因此,一旦在禮儀上過於放縱,仍然會落入試探,失去服事的位份。

過於放縱的例子：拿細耳人的參孫
被要求一生過潔淨的生活,但他肆無忌憚的沾染不潔。從死獅的腹中取蜜吃、以驢腮骨殺人(觸摸死屍)、追逐情慾。

#身為基督徒是從世界裡分別出來歸給神的，更意味著靠著主得著所應許的聖靈過聖潔的生活。

#默想應用
我是否在規範的邊緣戲耍?我是否刻意沾染污穢來試探主的恩慈舆赦免?
我是特意分別自己,作出一個抉擇,立志活出主喜悅的生活,不讓自己在試探之中沾染不潔?

#禱告
利11:24這些都能使你們不潔淨。凡摸了死的，必不潔淨到晚上。
利11:25凡拿了死的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。 

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2024年3月20日(三) 利未記11:1-23不潔的食物

利 11:1 耶和華對摩西、亞倫說：
利 11:2 你們曉諭以色列人說，在地上一切走獸中可吃的乃是這些：
利 11:3 凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。
利 11:4 但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：駱駝─因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；利 11:5 沙番─因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；
利 11:6 兔子─因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；
利 11:7 豬─因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。
利 11:8 這些獸的肉，你們不可吃；死的，你們不可摸，都與你們不潔淨。

利 11:9 水中可吃的乃是這些：凡在水裡、海裡、河裡、有翅有鱗的，都可以吃。
利 11:10 凡在海裡、河裡，並一切水裡游動的活物，無翅無鱗的，你們都當以為可憎。
利 11:11 這些無翅無鱗、以為可憎的，你們不可吃他的肉；死的也當以為可憎。
利 11:12 凡水裡無翅無鱗的，你們都當以為可憎。

利 11:13 雀鳥中你們當以為可憎、不可吃的乃是：鵰、狗頭鵰、紅頭鵰、
利 11:14 鷂鷹、小鷹與其類；利 11:15 烏鴉與其類；
利 11:16 鴕鳥、夜鷹、魚鷹、鷹與其類；利 11:17 鴞鳥、鸕鶿、貓頭鷹、
利 11:18 角鴟、鵜鶘、禿鵰、利 11:19 鸛、鷺鷥與其類；戴鵀與蝙蝠。
利 11:20 凡有翅膀用四足爬行的物，你們都當以為可憎。
利 11:21 只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你們還可以吃。
利 11:22 其中有蝗蟲、螞蚱、蟋蟀與其類；蚱蜢與其類；這些你們都可以吃。
利 11:23 但是有翅膀有四足的爬物，你們都當以為可憎。

一到七章是論獻祭，八到十章是論亞倫的職任。十一章開始進到另一個主題，這個主題一直延續到十五章，這個主題就是「關於潔與不潔的律法」。十一章特別談到食物的潔與不潔。食物的不潔一共討論了三類，分別是地上、水中與空中。 
一、 地上的獸可吃與不可吃的 
首先「在地上一切走獸中」，可吃的物必須具備這些條件「凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸」。不可吃的不潔之物，乃「倒嚼不分蹄」，或「分蹄不倒嚼」或一些特例。具體舉的例子包括「駱駝、沙番、兔子、豬」等。這些不可吃之物，活的不可吃，死的不可摸，不然就不潔淨。潔與不潔的標準，有許多說法，比方有些說法是以異教獻祭之物為不潔，有些說法是因這些動物所食用之物不潔而成為不潔，有些說法是因這些動物的形體不標準而成為不潔。 

二、 水中可吃與不可吃的
 其次，「水中可吃的」必須具備的條件是「有翅有鱗」，這同樣是以水中之物當有的正常形體作標準，不合乎這個標準「無翅無鱗的」要視為不潔。活的不可吃，死的也為不潔。 

三、 空中可吃與不可吃的
 再來是「雀鳥中」不可吃的，表列出來，基本上是食肉性的猛禽。而「有翅膀用四足爬行的物」，一般都視為不潔，惟獨「有足有腿，在地上蹦跳的」，如「蝗蟲、螞蚱、蟋蟀與其類、蚱蜢與其類」可以吃。 

#解釋聖經的一些原則: 當時的處境，上下文，新約看舊約。
新約中，面對法利賽人的潔淨之禮，耶穌說「豈不知凡入口的，是運到肚子裏，又落在茅廁裏嗎？惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才污穢人。因為從心裏發出來的，有惡念、兇殺…」(太十五17～19)在面對猶太的繁瑣飲食規條時，希伯來書的作者說「人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食，那在飲食上專心的，從來沒有得著益處。」(來十三9)今天我們可以參考舊約對食物潔與不潔的原則，但不是活在不自由的規條之中彼此限制，彼此論斷，才是真正活在潔淨之中。

默想
我是否認識心裡的潔淨勝過一切？我是否看重潔淨的禮儀勝過潔淨的本質？
我是否立志過一個潔淨的生活，包括眼目的、情感的、關係的、金錢的、態度的潔淨？

禱讀經文
利 11:1 耶和華對摩西、亞倫說：
利 11:2 你們曉諭以色列人說，在地上一切走獸中可吃的乃是這些：




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2024年03月19日（二）利10:8-20 清酒濃酒都不可喝

利10:8 耶和華曉諭亞倫說： 
利10:9 「你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。 
利10:10  使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來； 
利10:11  又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。」 
利10:12  摩西對亞倫和他剩下的兒子以利亞撒、以他瑪說：「你們獻給耶和華火祭中所剩的素祭，要在壇旁不帶酵而吃，因為是至聖的。 
利10:13  你們要在聖處吃；因為在獻給耶和華的火祭中，這是你的分和你兒子的分；所吩咐我的本是這樣。 
利10:14  所搖的胸，所舉的腿，你們要在潔淨地方吃。你和你的兒女都要同吃；因為這些是從以色列人平安祭中給你，當你的分和你兒子的分。 
利10:15  所舉的腿，所搖的胸，他們要與火祭的脂油一同帶來當搖祭，在耶和華面前搖一搖；這要歸你和你兒子，當作永得的分，都是照耶和華所吩咐的。」 
利10:16  當下摩西急切地尋找作贖罪祭的公山羊，誰知已經焚燒了，便向亞倫剩下的兒子以利亞撒、以他瑪發怒，說： 
利10:17 「這贖罪祭既是至聖的，主又給了你們，為要你們擔當會眾的罪孽，在耶和華面前為他們贖罪，你們為何沒有在聖所吃呢？ 
利10:18  看哪，這祭牲的血並沒有拿到聖所裏去，你們本當照我所吩咐的，在聖所裏吃這祭肉。」 
利10:19  亞倫對摩西說：「今天他們在耶和華面前獻上贖罪祭和燔祭，我又遇見這樣的災，若今天吃了贖罪祭，耶和華豈能看為美呢？」 
利10:20  摩西聽見這話，便以為美。

摘要：
亞倫的兒子獻上凡火被神燒死，神對亞倫說話，講到關於祭司進會幕是奉不可飲酒，要分辨聖的與俗的，要將律例傳於以色列人。
摩西重申從神聽到行禮的祭物如何吃，突然發現贖罪祭的公山羊竟然沒有按著吩咐吃，就燒了，質問亞倫，亞倫解釋自己家裡遭災，在神面前吃喝這贖罪的祭物，難道神會喜悅我

一、進會幕時不可喝清酒濃酒

一生自獻的拿細耳人：終生不可飲酒(民六2 ～3)。
祭司：在「進會幕的時候」不可喝酒。

保羅說「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」(弗五18)
許多學者指出，保羅之所以把飲酒與聖靈充滿並列，乃是因此二者都會對人產生影響。

醉酒》癮癖

分別是讓自己倚靠神而不依賴其他的癮癖來追求快樂

醉酒對人的影響是使人失去控制
從今天的角度而言，所有使人有癮癖的事物都屬此類，包括酒癮、煙癮、毒癮、色情癮等等

應倚靠神，來以神為樂，過於靠自己（癮）

二、亞倫與兒子吃聖物

亞倫與他的兒子本當在聖處吃獻祭的聖物
亞倫一家遭喪之日，是否可不吃，或不想吃就可以不吃？
摩西要亞倫和他剩下的兩個兒子仍在聖處吃聖物，是要他們仍要執行完成他們的職務，不可離職回家或留下卻不執行職務。（不是按著自己的好惡來事奉神）

三、看為美

「贖罪祭的公山羊」卻不見了，可能是亞倫要他兩個兒子把它燒掉了，
「贖罪祭的公山羊」是亞倫為百姓獻的贖罪祭，照理應由祭司食用，藉以表達百姓的罪被「擔當」了。
此處亞倫向摩西解釋，我已經執行了我的職分，只因今天家族遭喪，是不是可以不食用贖罪祭呢？我的心仍哀傷，帶著這樣的情緒來吃，難道能討神的喜悅？
在規條之中雖嚴肅，但是曉得人心的神，曉得人的起心動念，不只是生硬的滿足規條，在其中看見神的寬容。

#默想應用

1. 我是否可以分辨我獻上給神的事物，有沒有依循神的心意？還是是我的心意？
2. 在為神做的事上，是否不只是做到所吩咐的，更是追求甘心樂意，讓這些事物做的美呢？

#禱讀經文
利10:10  使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來； 
利10:11  又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。」


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利10:1亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，
利10:2就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。
利10:3於是摩西對亞倫說：這就是耶和華所說：我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。亞倫就默默不言。
利10:4摩西召了亞倫叔父烏薛的兒子米沙利、以利撒反來，對他們說：上前來，把你們的親屬從聖所前擡到營外。
利10:5於是二人上前來，把他們穿著袍子擡到營外，是照摩西所吩咐的。
利10:6摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪說：不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣裳，免得你們死亡，又免得耶和華向會眾發怒；只要你們的弟兄以色列全家為耶和華所發的火哀哭。
利10:7你們也不可出會幕的門，恐怕你們死亡，因為耶和華的膏油在你們的身上。他們就照摩西的話行了。
 
前言：
第9章講到合神心意的獻祭，有火從耶和華出來，燒盡燔祭和脂油
今天講到不合神心意的獻祭，一樣有火從耶和華出來，但是是燒滅亞倫兒子
 
一.拿答亞比戶獻上凡火
1. 正確：使用祭壇上的火，點燃會幕的香壇
 
2. 實際：拿自己的香爐(凡火)，點燃香壇
 
3. 結果：有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前
 
4. 為什麼上帝不喜悅？
(1) 他們的事奉是「耶和華沒有吩咐他們的」
(2) 獻上凡火，用自己的方式，自以為是
 
二. 我在親近我的人中，要顯為聖
1. 事奉神有一定的次序與法則
2. 當我們選擇越親近神、越事奉他，就需要越分別為聖
 
三. 亞倫不可舉哀
1. 摩西的後續處理
(1) 要求亞倫叔父烏薛的兒子，把死者抬到營外
(2) 要求亞倫和他另外兩個兒子不可舉哀
(3) 要求利未家和以色列全家，為耶和華所發的火哀哭
(4) 要求亞倫和他兩個兒子，不可出會幕的門
 
2. 為什麼需要這樣做？
(1) 表示祭司在執行職務時，他們是分別的
(2) 表示祭司在執行職務時，他們對全會眾有責任
(3) 表示祭司在執行職務時，要在上帝的恩膏中完成他們的職務
(4) 表示祭司的恩膏，只能拿來完成被指派的事奉
 
3. 跟我有什麼關係？
(1) 當我們成為基督徒時，我們就是分別為聖的、是對世界有責任的
(2) 上帝祝福你、給你資源，是為了我們能完成他給我們的職務
 
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼前2:9)
 
#默想與應用
1. 我生活有什麼需要分別為聖的地方？
2. 身為基督徒，我對世界(家庭、職場、社群…)的責任是什麼？
3. 上帝最近讓我經歷什麼祝福？我可以怎麼使用這個祝福，完成上帝的心意？
 
#禱告
於是摩西對亞倫說：這就是耶和華所說：我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。亞倫就默默不言。(利10:3)
 

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9:15 他奉上百姓的供物，把那給百姓作贖罪祭的公山羊宰了，為罪獻上，和先獻的一樣；
9:16 也奉上燔祭，照例而獻。
9:17 他又奉上素祭，從其中取一滿把，燒在壇上；這是在早晨的燔祭以外。
9:18 亞倫宰了那給百姓作平安祭的公牛和公綿羊。他兒子把血遞給他，他就灑在壇的周圍；
9:19 又把公牛和公綿羊的脂油、肥尾巴，並蓋臟的脂油與腰子，和肝上的網子，都遞給他；
9:20 把脂油放在胸上，他就把脂油燒在壇上。
9:21 胸和右腿，亞倫當作搖祭，在耶和華面前搖一搖，都是照摩西所吩咐的。
9:22 亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭就下來了。
9:23 摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。
9:24 有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。
 
在亞倫為自己獻完祭之後，他就開始為百姓獻祭。
 
一、亞倫奉上百姓的供物
首先，他為百姓獻上「贖罪祭的公山羊」；之後他獻上「一隻牛犢和一隻綿羊羔，都要一歲沒有殘疾的」作為「燔祭」；之後他獻上「素祭」；最後他獻上「平安祭的公牛和公綿羊」。照著獻祭的次序，依序是「贖罪祭、燔祭、平安祭」。贖罪祭永遠是第一個要獻的祭，用以潔淨祭壇，之後獻上一般用以贖罪的燔祭，再獻上與上帝和好之後，一同同席用餐的平安祭。人必須先處理罪的問題，才能與上帝和好，與祂在平安中相交。
 
二、亞倫為百姓祝福
當亞倫獻完祭之後，他便為百姓祝福，民數記第六章記載亞倫大祭司的祝福「願耶和華賜福給你，保護你！願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你！願耶和華向你仰臉，賜你平安！」(民六24～26)這也是每次守節完畢，百姓各歸各家前，大祭司為他們作的祝福，表明守節、獻祭、頌讀律法之後，上帝豐滿的祝福與同在，要伴隨百姓回去。正如主日結束後，牧師為會眾作的祝禱「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！」(林後十三14)
 
三、有火從耶和華面前出來
於是摩西、亞倫進入會幕，之後又出來為百姓祝福，這時「耶和華的榮光就向眾民顯現」，不但如此「有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油」，這表示亞倫的獻祭蒙了上帝悅納，百姓就歡呼不已，俯伏在地敬拜上帝。舊約中，有幾次火從天降的記載，其中一次是大衛數點人數得罪上帝，在亞勞拿的禾場上獻祭，有火降在祭壇上；另一次是所羅門建殿完畢，獻殿禮拜時，火從天降燒盡一切祭物；再一次是以利亞在迦密山頂獻祭，同樣火從天降燒盡祭物。這都是獻祭蒙了悅納的證明。
 
當我們來到主的面前，無論禱告，或是服事，所追求的就是我們的禱告與服事被主驗中，被主悅納，若不然，所作都是枉然。
 
默想：
1.我是否清楚知道自己的禱告與服事已蒙悅納？
2.我是否知道自己禱告中在靈裡與主觸遇？
3.我是否在服事中經歷主的同在與能力？
4.我是否在每次聚會結束時，都領受了主的榮光與賜福？
 
禱讀經文：
9:23 摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。
9:24 有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。



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利9:1到了第八天，摩西召了亞倫和他兒子，並以色列的眾長老來，
利9:2對亞倫說：「你當取牛群中的一隻公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭，都要沒有殘疾的，獻在耶和華面前。
利9:3你也要對以色列人說：『你們當取一隻公山羊作贖罪祭，又取一隻牛犢和一隻綿羊羔，都要一歲、沒有殘疾的，作燔祭，
利9:4又取一隻公牛，一隻公綿羊作平安祭，獻在耶和華面前，並取調油的素祭，因為今天耶和華要向你們顯現。』」
利9:5於是他們把摩西所吩咐的，帶到會幕前；全會眾都近前來，站在耶和華面前。
利9:6摩西說：「這是耶和華吩咐你們所當行的；耶和華的榮光就要向你們顯現。」
利9:7摩西對亞倫說：「你就近壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。」
利9:8於是，亞倫就近壇前，宰了為自己作贖罪祭的牛犢。
利9:9亞倫的兒子把血奉給他，他就把指頭蘸在血中，抹在壇的四角上，又把血倒在壇腳那裏。
利9:10惟有贖罪祭的脂油和腰子，並肝上取的網子，都燒在壇上，是照耶和華所吩咐摩西的；
利9:11又用火將肉和皮燒在營外。
利9:12亞倫宰了燔祭牲，他兒子把血遞給他，他就灑在壇的周圍，
利9:13又把燔祭一塊一塊地、連頭遞給他，他都燒在壇上；
利9:14又洗了臟腑和腿，燒在壇上的燔祭上。

七天之後，就是亞倫正式執行他大祭司職份的時刻了，整個第九章就是亞倫第一次執行職份。
 
 一、獻祭，帶來上帝的悅納與賜福。
為自己和百姓獻祭 雖然經過承接聖職之禮七天，但當亞倫要為百姓獻祭之前，他還是要先為自己獻祭，正如新約希伯來書所述「凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭。他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困，故此他理當為百姓和自己獻祭贖罪。」(來五1～2)因此到了「第八天」，亞倫必須先為自己獻祭，再為百姓獻祭。在獻祭之前，摩西告訴他們若他們照「耶和華吩咐你們所當行的」去行，「耶和華的榮光就要向你們顯現」，表示正確的獻祭，會帶來上帝的悅納與賜福。
 
 二、為自己獻贖罪祭 於是，亞倫來到壇前，首先為自己獻上了「贖罪祭的牛犢」，用血抹在壇的四角上，又將脂油和腰子燒在壇上，將肉和皮燒在營外。
 
三、為自己獻燔祭 之後，他又為自己獻上「燔祭的公綿羊」，把血灑在壇的周圍，把燔祭全燒在壇上。這就完成了他為自己獻祭的步驟。 新約稱耶穌為大祭司，說「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。」耶穌與舊約的大祭司不同，耶穌無須為自己獻祭，因為「他沒有犯罪」，他對我們而言是最「合宜」的大祭司，意思是說最有果效的大祭司。「他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。」(來七26～27) 耶穌雖無須為自己獻祭，但他仍將他自己獻上為祭，但只獻一次，就完全成就了救恩的根源。他實在是最好的大祭司，他的獻祭是最有果效的獻祭。 我們今天不必再獻祭，因為耶穌一次獻上就足夠了，但當我們這些有罪的人，要來服事主、服事人的時候，我們仍要支取祂的公義與聖潔，才能帶來蒙上帝喜悅的服事。

默想:
我是否在事奉之前，先到主的面前支取祂寶血的潔淨，披戴祂的公義與聖潔？
好叫我的事奉也是合宜的，有果效的？

導讀經文:
利9:5於是他們把摩西所吩咐的，帶到會幕前；全會眾都近前來，站在耶和華面前。
利9:6摩西說：「這是耶和華吩咐你們所當行的；耶和華的榮光就要向你們顯現。」


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2024年 3月14日 （五）利8:31-36 等承接聖職的日子滿了

8:31   摩 西 對 亞 倫 和 他 兒 子 說 、 把 肉 煮 在 會 幕 門 口 、 在 那 裡 喫 、 又 喫 承 接 聖 職 筐 子 裡 的 餅 、 按 我 所 吩 咐 的 說 、 〔 或 作 按 所 吩 咐 我 的 說 〕 這 是 亞 倫 和 他 兒 子 要 喫 的 。
8:32   剩 下 的 肉 和 餅 、 你 們 要 用 火 焚 燒 。
8:33   你 們 七 天 不 可 出 會 幕 的 門 、 等 到 你 們 承 接 聖 職 的 日 子 滿 了 、 因 為 主 叫 你 們 七 天 承 接 聖 職 。
8:34   像 今 天 所 行 的 、 都 是 耶 和 華 吩 咐 行 的 、 為 你 們 贖 罪 。
8:35   七 天 你 們 要 晝 夜 住 在 會 幕 門 口 、 遵 守 耶 和 華 的 吩 咐 、 免 得 你 們 死 亡 、 因 為 所 吩 咐 我 的 就 是 這 樣 。
8:36   於 是 亞 倫 和 他 兒 子 行 了 耶 和 華 藉 著 摩 西 所 吩 咐 的 一 切 事 。



當亞倫承接聖職之後，當然就要由亞倫來執行大祭司的職分，但這裡要求他們要等七天，為什麼要等七天呢？ 

一、吃承接聖職之肉與餅
首先，我們看見亞倫和他兒子要在會幕門口煮飯承接聖職獻祭的肉來吃，也要吃承接聖職的餅。但一日只能吃一日的，隔天的就要燒掉。 

二、七天承接聖職
其次，我們看到他們「七天不可出會幕的門」，因為在七天之內，他們都要「承接聖職，像今天所行的」，因此學者們認為有可能是七天都要行一次承接聖職之禮。也有認為只有第一天行完全的禮，但須獻祭七天「贖罪」。總之，這承接聖職之禮是非常隆重謹慎的。 

三、七天晝夜住在會幕門口 

在這七天之中，他們必須「晝夜住在會幕門口，遵守耶和華的吩咐，免得你們死亡」，這樣的說法非常嚴肅，這七天祭司們什麼事都不能做，只單單住在上帝面前，也不能離開會幕，否則似乎會有生命的危險。

在這承接聖職之禮的過程中，上帝的恩膏一定非常豐滿的臨到大祭司與祭司們，因此他們要完全分別出來，單單服在上帝的同在與大能之中，被祂所得著，被恩膏所浸透。之後他們才能執行他們的職分，為百姓禱告、獻祭，教導百姓律法，以及宣告節期與禧年。 

以賽亞書六一章宣告禧年的受膏者，正是以祭司的身分來發出宣告，因為他穿的是「拯救衣，公義袍」。而當他宣告禧年時，他說「主耶和華的靈在我身上，耶和華用膏膏我」。今天教會要向這個世代宣告禧年之前，必須先浸透在祂大能的恩膏之中，當我們宣告時，才能真正帶來轉化的恩膏與能力。


默想
1 我是否在我的職分中等候主，直等到祂深深的得著我，以祂的大能浸透我？
2 我是否敬重主臨到我身上的貴重恩膏，而不以輕忽或急就章的態度執行職分？
3 我是否是在滿滿的恩膏中釋放祂的宣告與大能？

禱讀經文
利 8:33   你 們 七 天 不 可 出 會 幕 的 門 、 等 到 你 們 承 接 聖 職 的 日 子 滿 了 、 因 為 主 叫 你 們 七 天 承 接 聖 職 。



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2024年03月14日(四)利未記8:14-30 把血抹在右耳垂上
一、用贖罪祭公牛血潔淨壇
利8:14他牽了贖罪祭的公牛來，亞倫和他兒子按手在贖罪祭公牛的頭上， 
利8:15就宰了公牛。摩西用指頭蘸血，抹在壇上四角的周圍，使壇潔淨，把血倒在壇的腳那裏，使壇成聖，壇就潔淨了； 
利8:16又取臟上所有的脂油和肝上的網子，並兩個腰子與腰子上的脂油，都燒在壇上； 
利8:17惟有公牛，連皮帶肉並糞，用火燒在營外，都是照耶和華所吩咐摩西的。 

二、以公綿羊獻燔祭
利8:18他奉上燔祭的公綿羊；亞倫和他兒子按手在羊的頭上， 
利8:19就宰了公羊。摩西把血灑在壇的周圍， 
利8:20把羊切成塊子，把頭和肉塊並脂油都燒了。 
利8:21用水洗了臟腑和腿，就把全羊燒在壇上為馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭，都是照耶和華所吩咐摩西的。 

三、奉上承接聖職的公綿羊
利8:22他又奉上第二隻公綿羊，就是承接聖職之禮的羊；亞倫和他兒子按手在羊的頭上， 
利8:23就宰了羊。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上， 
利8:24又帶了亞倫的兒子來，把些血抹在他們的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，又把血灑在壇的周圍。 
利8:25取脂油和肥尾巴，並臟上一切的脂油與肝上的網子，兩個腰子和腰子上的脂油，並右腿， 
利8:26再從耶和華面前、盛無酵餅的筐子裏取出一個無酵餅，一個油餅，一個薄餅，都放在脂油和右腿上， 
利8:27把這一切放在亞倫的手上和他兒子的手上作搖祭，在耶和華面前搖一搖。 
利8:28摩西從他們的手上拿下來，燒在壇上的燔祭上，都是為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭。 
利8:29摩西拿羊的胸作為搖祭，在耶和華面前搖一搖，是承接聖職之禮，歸摩西的分，都是照耶和華所吩咐摩西的。 
利8:30摩西取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，使他和他們的衣服一同成聖。

第二隻公綿羊是承接聖職之禮的羊,因此燒獻一部份,一部份作搖祭歸摩西。(可參考出29)
•全身分別：以血抹在亞倫及他的兒子的右耳垂上,和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上」。
•以「無酵餅」作搖祭。
•人及衣服一同成聖：膏油和壇上的血彈在亞倫和他的衣服上,也彈在他兒子的衣服上。

#承接聖職的人最重要的是 自己及事奉分别
1.自己分别：
(1)自潔：自潔是服事主的第一步。「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人,追求公義、信德、仁愛、和平。」(提後2:21-22)
(2)膏抹：被聖靈恩膏賜下恩賜與能力,是服事主的第二步。「為此我提醒你,使你將神藉我按手所給你的恩賜,再如火挑旺起來,因為神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。」(提後1:6-7)

2.事奉分别:祭壇被血潔淨代表,我們的事奉也必須是被潔淨的事奉。因為事奉不屬於我們,而屬於主。

#默想應用
我是否看重主的潔淨,常常在服事之前,禱告自潔?
我是否敬重主的恩膏?我是否尊重主所賜的職份,將職份也分別為聖歸給主,不視任何職份是自己的專有,而以此為服事的祭壇?

#禱告
利8:23就宰了羊。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上， 
利8:24又帶了亞倫的兒子來，把些血抹在他們的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，又把血灑在壇的周圍。 

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2024年3月13日(三) 利8:1-13膏油倒在亞倫頭上

利 8:1 耶和華曉諭摩西說：利 8:2 你將亞倫和他兒子一同帶來，並將聖衣、膏油，與贖罪祭的一隻公牛、兩隻公綿羊、一筐無酵餅都帶來，
利 8:3 又招聚會眾到會幕門口。
利 8:4 摩西就照耶和華所吩咐的行了；於是會眾聚集在會幕門口。
利 8:5 摩西告訴會眾說：這就是耶和華所吩咐當行的事。

利 8:6 摩西帶了亞倫和他兒子來，用水洗了他們。
利 8:7 給亞倫穿上內袍，束上腰帶，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工織的帶子把以弗得繫在他身上，
利 8:8 又給他戴上胸牌，把烏陵和土明放在胸牌內，
利 8:9 把冠冕戴在他頭上，在冠冕的前面釘上金牌，就是聖冠，都是照耶和華所吩咐摩西的。
利 8:10 摩西用膏油抹帳幕和其中所有的，使他成聖；
利 8:11 又用膏油在壇上彈了七次，又抹了壇和壇的一切器皿，並洗濯盆和盆座，使他成聖；利 8:12 又把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。
利 8:13 摩西帶了亞倫的兒子來，給他們穿上內袍，束上腰帶，包上裹頭巾，都是照耶和華所吩咐摩西的。

這段經文與出埃及記二九章雷同，都是談到亞倫與他的兒子承接聖職。 

一、 耶和華曉諭摩西，帶了亞倫和他的兒子來 
神的揀選:耶和華曉諭摩西，摩西照耶和華吩咐
分別為聖:用水洗了他們
新約論到大祭司說「這大祭司的尊榮沒有人自取，惟要蒙神所召，像亞倫一樣。」(來五4) 因此亞倫作大祭司出於上帝的揀選，而非亞倫或摩西的意思。 

二、 給亞倫戴上穿上祭司的衣服
大祭司的衣袍包括「內袍、腰帶、外袍、以弗得、胸牌、冠冕」。
1. 「以弗得」是類似背心套在外袍之上的服飾，用「兩條肩帶」繫在外袍之外，並把「兩塊紅瑪瑙」安在肩帶上，刻上「以色列兒子的名字」，每當亞倫穿上就在耶和華面前記念十二個支派。
2. 「胸牌」中的「烏陵和土明」原意是「光明與全備」，是什麼樣的器物已不可考，但明顯是以色列人求告上帝時用以斷是非的。
3. 「冠冕」上釘的金牌，上面要寫著「歸耶和華為聖」（出二九36）。當大祭司穿上聖潔的衣袍時，他就進入一個聖潔的職分，來服事聖潔的上帝。 
#榮耀華美，分別為聖，幫助人贖罪，親近神! 

三、 摩西用油抹了一切器皿 
1. 摩西不但潔淨亞倫，並且他將會幕中一切的器物都「用膏油抹…使它成聖」，我們知道這膏油不能用於它處或別人身上，只能供膏抹會幕與祭司之用（出三十31）。 
2. 後摩西把這膏油「倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖」，這時亞倫正式就職，進入他事奉的地位。同時摩西也給亞倫的兒子穿上「內袍、腰帶與裹頭巾」，讓他們承接祭司的職位。 

前面說大祭司的職分不是自取的，新約說「如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，…就如經上又有一處說：你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。」(來五5～6)基督照著上帝的旨意成為我們的君王祭司，不但「長遠活著，替他們(信徒)祈求。」並且「只一次將自己獻上，就把這事(贖罪)成全了。」(來七25,27)

#默想
1. 我是否認識基督是我的大祭司，祂長遠活著為我祈求？我是否知道基督一次獻上，就成就了完全的救恩？
2. 我是否渴望服事主，以致願意活在聖潔之中？我是否等候主的選派？

禱讀經文: 
利 8:12 又把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。
利 8:13 摩西帶了亞倫的兒子來，給他們穿上內袍，束上腰帶，包上裹頭巾，都是照耶和華所吩咐摩西的。




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2024年03月12日（二）利7:22-38 搖祭與舉祭

利7:22 
耶和華對摩西說： 
利7:23 
「你曉諭以色列人說：牛的脂油、綿羊的脂油、山羊的脂油，你們都不可吃。 
利7:24 
自死的和被野獸撕裂的，那脂油可以做別的使用，只是你們萬不可吃。 
利7:25 
無論何人吃了獻給耶和華當火祭牲畜的脂油，那人必從民中剪除。 
利7:26 
在你們一切的住處，無論是雀鳥的血是野獸的血，你們都不可吃。 
利7:27 
無論是誰吃血，那人必從民中剪除。」 
利7:28 
耶和華對摩西說： 
利7:29 
「你曉諭以色列人說：獻平安祭給耶和華的，要從平安祭中取些來奉給耶和華。 
利7:30 
他親手獻給耶和華的火祭，就是脂油和胸，要帶來，好把胸在耶和華面前作搖祭，搖一搖。 
利7:31 
祭司要把脂油在壇上焚燒，但胸要歸亞倫和他的子孫。 
利7:32 
你們要從平安祭中把右腿作舉祭，奉給祭司。 
利7:33 
亞倫子孫中，獻平安祭牲血和脂油的，要得這右腿為分； 
利7:34 
因為我從以色列人的平安祭中，取了這搖的胸和舉的腿給祭司亞倫和他子孫，作他們從以色列人中所永得的分。」 
利7:35 
這是從耶和華火祭中，作亞倫受膏的分和他子孫受膏的分，正在摩西（原文是他）叫他們前來給耶和華供祭司職分的日子， 
利7:36 
就是在摩西（原文是他）膏他們的日子，耶和華吩咐以色列人給他們的。這是他們世世代代永得的分。 
利7:37 
這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭，和平安祭的條例，並承接聖職的禮， 
利7:38 
都是耶和華在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華之日所說的。


概略：
本段的核心是論及獻祭中哪些歸獻祭的人，哪些歸上帝，哪些歸祭司。

ㄧ、脂油與血不可吃 
不可吃脂油品項：
a.自死的和被野獸撕裂的
b. 獻給耶和華當火祭牲畜的脂油

不可吃一切的血：
利17:11
活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪（因血裏有生命，所以能贖罪）

未放血的的肉品
血代表生命用以贖罪

違背的結果：從民中剪除（死）

二、 搖祭要歸祭司

沒有燒獻而歸祭司的部分，無論是在祭壇前「搖的胸」或「舉的腿」都將「奉給祭司」成為「他們從以色列人中所永得的分」

另一方面，利未家在以色列中後續被膏立做會幕與聖殿，在後續分產業之中並沒有其他的地業

‭‭申命記‬ ‭18‬:‭1‬-‭2
祭司利未人和利未全支派必在以色列中無分無業；他們所吃用的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。他們在弟兄中必沒有產業；耶和華是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。

是神特意要使他們做榜樣，不是做人的工，領人的俸祿，是為神做的

神也必供應祂的兒女

新約

(提前5:17-18)
新約中保羅論到「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。因為經上說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴；又說：工人得工價是應當的。」


三、都是耶和華在西奈山所吩咐摩西的

是神說的，忠於神說託付的，分享、紀錄，用心對待，以此來過生活。

#默想應用
1.面對神的話，是否有認真重視與看待要落實於生活之中？還是只是一種參考的思維？
2.是否甘心樂意獻上祭物（我們的貨財、與才幹），信任跟神一起有更美好的發揮？
3.是否敬重作主工的人，自己參與的過程是否也是為主做的？

#禱讀經文

利7:36 
就是在摩西（原文是他）膏他們的日子，耶和華吩咐以色列人給他們的。這是他們世世代代永得的分。 


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