Rab. Moshé Bendahan

"La felicidad:Realidad o Utopia".

En este video vamos hablar del tema de la alegría y la felicidad.

Estamos en el mes de Adar y el Talmud dice que cuando entra el mes de Adar tenemos que aumentar la alegría. Cuando hablamos de alegría y felicidad tenemos que distinguir que una cosa es el placer y otra cosa es la felicidad. El placer es temporal. Mientras que la felicidad es un estado de plenitud permanente. Cualquier ser humano tiene las herramientas para ser feliz. Tenemos que saber donde buscar la felicidad. La felicidad no está afuera la felicidad está dentro. Nadie te puede hacer feliz. La felicidad es algo que tienes que buscar en conexión con tus valores internos y tu esencia divina. La felicidad está dedicada al alma.

Como podemos conectar con la felicidad? En que lugar tenemos que buscar la felicidad. Tenemos que buscarla en nuestra conexión con nuestra esencia divina. El ser humano es un ser dual por una parte tiene cuerpo por, una parte el alma, tiene esencia divina , tiene el ego. El ego busca el placer y la esencia divina busca la felicidad y la plenitud.

El alma está en el mundo espiritual y está pegada a la luz divina y está en un estado de plenitud. Cuando el alma baja al mundo material se vacía y tenemos que volver a recuperar el estado de plenitud.

Tenemos que buscarla correctamente con nuestros valores internos. Cuáles son nuestros valores internos.

El primer valor interno es la espiritualidad. La espiritualidad existe en mi pero si yo no me conecto con ella y sino la desarrollo será como una semilla que nunca se plantó nunca se regó entonces nunca da frutos.

Una persona espiritual es la que vive en su esencia divina. La que busca potenciar su esencia divina. Una persona espiritual tiene un proyecto de vida q cual es el objetivo por lo que ha venido a este mundo. Para el judaísmo el objetivo es muy claro hemos venido a desarrollar nuestros valores internos y terminar lo que DS dejó incompleta en nosotros. La espiritualidad también exige reconciliarnos con el pasado. Para ser feliz tenemos que reconciliarnos con el pasado y limpiar el pasado. El concepto de la Teshuba es tan importante.

Mucho depende de la interpretación de la persona. La persona espiritual sabe interpretar los acontecimientos desde la lógica espiritual. La persona espiritual sabe valorar lo que tiene en lugar de enfocarse en lo que no tiene.

El segundo valor interno es el amor . El amor es el valor más divino que el ser humano tiene. El amor es la máxima expresión de nuestra esencia divina. El amor es la capacidad de buscar el bien del otro.

No hay felicidad sin amor.

El tercer valor interno es la paz interior. La paz interior existe dentro de nosotros pero tenemos que trabajarla. Tu paz interior está por encima de lo que ocurre fuera. La paz interior es un valor de tu esencia divina. Es un tesoro que lo tienes que saber conservar . La paz interior también implica una reconciliación con el pasado. No tener resentimiento ni negatividad.

Está tres claves son la base de la felicidad con la conexión con nuestra esencia divina.

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En este video vamos hablar de la festividad de Purim y la fragilidad del ser humano.

Purim viene de la palabra Pur. Pur quiere decir sorteo. Por qué Haman el primer ministro del imperio persa sorteo primero el mes para exterminar al pueblo judío y luego sorteo el día. En la Megillah de Esther dice fueron llamados estos días Purim Shengapur. Esta festividad se llama Purim por el sorteo de Hamman

El mensaje importante de Purim celebramos grandes milagros. Purim nos enseña que DS interviene a través de las leyes naturales. Todo el libro de Es lother es un diseño divino .

En Purim hay 4 preceptos importantes

1. La lectura de la Meghillah se hace dos veces por la noche y por la mañana

2. Enviar platós a personas para expresar amor

3. Dar a los pobres

4. Recordar el momento que Esther de festejo donde ella revela su identidad

La oración tiene dos aspectos el agradecimiento y pero cuando hay. Una dificultad tenemos que acudir a DS . Estas dos opciones responden porque se lee la Meghillah dos veces.

Que aprendemos de todos estos acontecimientos de Purim la fragilidad del ser humano. Todo cambia.

El Rey Salomón nos dice que el ser humano es muy frágil y en cualquier momento todo se puede voltear.

La oración a DS debe ser continua para agradecer y para pedir protección.

La fragilidad es la experiencia más trágica del ser humano en este mundo. El libro de Esther muestra esta fragilidad.

Hay dos motivos de que DS nos creó tan frágiles. El primero para que la persona sea humilde.

El segundo. Es que nos permite el arrepentimiento.

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Nuevo Video en mi canal de YouTube sobre :La Teshuba Reconciliarse con el pasado según la Cábala.

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Hoy vamos hablar del concepto de la Santidad según la cábala. La kedusha la primera vez que aparece es relacionado con el Shabbat. La Torá nos dice que DS santificó el día del Shabbat. Que quiere decir que lo separó del resto de la semana. Kedusha quiere decir separados. Separado de la materia. De dimensión material. Una persona kadosh quiere decir que es una persona que sabe controlar su naturaleza material y sabe expresar su esencia divina.

DS ha llamado Kadosh donde la Torá que dice santo serás por qué santo soy yo. Esto quiere decirse que DS está separado de lo material. DS es un ente espiritual. Por eso en la cábala se llama la luz infinita.

Kadosh es la santidad te llama y canaliza la esencia divina, la luz el sentido divino. El templo era donde se proyectaba la luz divina . Cuando proyecta la luz divina se convierte en kadosh .

Jerusalem tiene una luz especial y por eso se dice que Jerusalem es el corazón espiritual. Este lugar de tanta intensidad de luz divina.

Dentro de la kedusha hay varias tipos de santidad

1. El primero de la Santidad del lugar significa la proyección de la luz divina sobre ese lugar. Hoy en día la sinagogas ese lugar que se dedica a la oración también canaliza la luz divina.

2. La santidad del tiempo. Todo el ciclo de la semana es la repetición del proceso original de la creación.DS proyecto la luz de misericordia divina, la luz del rigor, la luz de espiritualidad.

En el shabbat fue donde DS proyecta la luz espiritualidad en el sentido más elevado. El Shabbat tiene una luz diferente. Shabbat es un día de gran espiritualidad. Nosotros tenemos que abstenernos de hacer trabajos creativos.hay una energía de rigor

La santidad del tiempo se mide en la festividad de Shabbat es cuando se recoge la mayor luz espiritual. Las festividad canalizan la luz espiritual.

3. La santidad del hombre quiere decir que el hombre al ser creado en la imagen de DS con la esencia divina. Para conectarse con la luz infinita del creador y canalizar infinita del creador para activar la luz hacia el. La luz se canaliza at-raves de los preceptos.

El hombre puede convertirse en un canalizador y transmisor de la luz divina . Por ejemplo al hacer una bendición se canaliza esa luz divina para poderla proyectar.

Kedusha quiere decir luz divina. El ser humano tiene la capacidad y poder canalizar esa luz divina a su alma para conectar con el poder superior y poder convertirnos en kadosh. El ser humano puede separarse y proyectar y conducirse según esencia divina.

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Hoy estamos en el tercer curso la Estudio del Zohar : perasha de Bereshit 3Continuamos con el comentario del Rav Ashlang y nos dice la unión de Jochoma, Bina, Da es lo que genera la kidusha . Se refiere a las tres esferas verdaderas .Hojma es inteligencia. Bina es el entendimiento o la ejecución. vedad es la sabiduría espiritual. Nos dice que la persona adquiere la sabiduría espiritual. La persona adquiere la sabiduría uniendo la inteligencia con entendimiento La inteligencia es cuando la persona entiende cuál es su misión en el mundo. Fijas tu objetivo de crecimiento espiritual y través del entendimiento busca cómo realizar este crecimiento y atreves del Dat la sabiduría espiritual nos da las herramientas para desarrollar nuestra esencia divina. En ese momento conectamos con la kedusha. Conectamos con la luz divina. Ahí generamos la conexión para atraer la luz de misericordia divina y eso es la kedusha . Luego el Zohar nos dice la unión de Geset y Gebruah atraen la Beraja . Heset es la misericordia es el amor Gebruah es la disciplina y constancia y Tiret es la compasión. Cuando nosotros generamos la compasión y aprendemos desde la compasión la negatividad no entra y en ese momento atraemos la bendición Si tu juzgas desde la compasión DS va juzgar desde la compasión . La unión de nexta hod y yesod genera la conexión con en el mundo espiritual . .Canal de YouTube https://www.youtube.com/@LaCabalaconRabMosheBendahan

"Estudiando el Zohar : Parasha Bereshit" (2)

En este vídeo vamos seguir con el Zohar en la Parasha de Bereshit

Continuamos con el salmo 102. Donde habla del Rey David en la oración del pobre. Significa la oración del pobre cuando desfallece y delante de DS derrama su oración. DS mío escucha mis súplica porque esta plegaria hacia ti viene. El Zohar dice porque el Rey David dice esta oración del pobre. Esta oración es la que abre el portal de la oración. Se refiere a que cuando la persona viene hacer la oración tiene que sentirse como un pobre que viene delante de DS. Un pobre que viene con una petición, no viene con exigencias, viene con el corazón abierto apelando a la misericordia de otra persona para que la otra persona sea solidaria con el. El Zohar dice que la persona tiene que venir sin reclamaciones , sin exigencias, como un pobre que vienen delante de la presencia divina y pedir ayuda. Porque sin el auxilio de DS no puedo seguir adelante.

Cuando la persona viene con humildad con arrepentimiento y viene sin exigencias.

El Zohar nos dice que hay 7 palacios.

El palacio de Amor

El palacio de la reverencia

El palacio de la compasión

El palacio de la Nuba de la profecía

El palacio de la justicia

El palacio de la justicia

Estos palacios están en paralelo a las 7 esferas .

Las personas tienen dentro la misericordia divina.

La persona tiene que trabajar estas cualidades .

Estos palacios son grados de espirituales. Para ascender a ellos desarrollando el valor interno del amor. Que es el palacio más importante. Tenemos que trabajar nuestro valor interno para poder pasar a los diferentes palacios. Creer en DS que está conmigo en cada momento.

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"Tu Bishbat:La fiesta de los arboles"

Hoy vamos a hablar de

Tu Bishbat que quiere decir 15 de Shevat.

En este día festejamos el año nuevo de los árboles.

A los que se refieren es que cuando el templo existía los agricultores traían sus diezmos y sus donativos al templo. El cómputo se hacía de la siguiente manera cuando era verduras y hortalizas cereales se contada desde el 1 de Tishrit que es el día de la creación de Adán y Eva ese día lo contabilizaban como el primer día del año y tener en cuenta lo que iba brotar en el campo. Los frutos del árbol eran diferentes. Se hacía la contabilidad desde el 15 de Shebat y por eso es el año nuevo de los árboles. Esa es la diferencia de los cereales y hortalizas. El 15 de Trishit es el primer día del año es cuando empiezan las lluvias hasta Shevet

Toda esa agua que se acumula en las raíces empieza a subir al Savia del árbol y a partir de ese momento se ve que tipo de frutos va a tener el árbol.

Lo más importante de Tubishvat es como la Silvia alimenta el árbol porque eso depende de DS.

Nuestros sabios dijeron que hay una similitud entre el árbol y el hombre porque el árbol tiene 3 componentes tiene raíces, tiene tronco y tiene fruto.

El hombre igual tiene raíces que es el alma que es la parte que no vemos, El tronco que es el cuerpo y el fruto que son las buenas acciones que la persona hace y realiza. Dijeron nuestros sabios que lo importante en el hombre también es el alma. Como yo alimento el alma empapó el alma en valores. Si yo nutro y educo correctamente mi alma en valores morales y valores espirituales va asegurar los frutos que tengo en mi vida. Las buenas acciones cuando el agricultor sembró, cultivó, hizo todo ahora tiene que esperar hasta la cosecha el tiene que mirar el cielo y Decirle a DS ayúdame por qué yo hice todo ahora es el turno de DS. El resultado no depende del agricultor El resultado es la bendición que DS nos da. Existe una sociedad entre DS y el agricultor. El agricultor lo siembra y lo pone en manos de DS. El diezmo trae la bendición del campo. En la noche de tubshvat se dice que en este día DS Bendice a los árboles y sus frutos. Según la Cábala es importante los 15 tipos de frutos del árbol que es paralelo a el 10 y 5 que es yud y son las primeras letras de DS. Y se quiere atraer la bendición de DS. Al comer el fruto absorbemos esa bendición. Cursos gratuitos de zoom WhatsApp

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En este podcast vamos a comenzar el estudio del libro del Zohar.

Vamos hablar de Bereshit

El Zohar nos dice que cuando DS quiso crear el mundo hizo un vacío de su luz. La luz del creador llena todo el universo.

El Zohar habla de que DS hizo el Zim Zum en el que DS redujo la luz y se creó un vacío y eso es el lugar donde DS creó el mundo. Lo que quiere decir es que el mundo se genera a través de un vacío de luz divina.

El Zohar también nos dice que las esferas de aguas superiores y aguas inferiores.

Hay una conexión del mundo terrenal al mundo espiritual y en el medio está el firmamento que separa el mundo terrenal del mundo espiritual. Esa separación no da la sensación que no hay ninguna conexión pero el Zohar dice que atreves de las esferas del mundo espiritual nosotros las activamos desde el mundo Terrenal. Hay una interconexión de las aguas interiores y las aguas superiores. El Zohar en el libro de Bereshit dice la tierra estaba vacía y desolada y la oscuridad sobre el abismo. El espíritu de DS volaba sobre la paz de las aguas.

Esto lo interpreta que la tierra estaba vacía la primera construcción cuando DS contrajo su luz.

La oscuridad es la segunda contracción de la luz divina que son las fuerzas negativas las fuerzas del mal. Por lo tanto el Zohar nos dice que está reducción de la luz divina se produce en dos partes para dar lugar a la creación del mundo.

El Zohar explica que cuando las personas se ocupan del estudio de la Torá y a realizar buenas acciones activamos desde las aguas inferiores las aguas superiores y atraemos la luz de misericordia divina. Nosotros tenemos la capacidad de atraer la luz divina. Cuando la persona realizan acciones negativas la luz de misericordia no se activa pero se activan las fuerzas negativas.

Si nosotros activamos desde las fuerzas positivas atraemos el árbol de la vida de la luz de misericordia.

Nosotros tenemos la capacidad de canalizar la luz divina . La luz divina es buena y penetra nuestra alma y da plenitud a la persona . DS separó la luz de la oscuridad. Separó entre las fuerzas positivas de la creación y la fuerza de rigor.

Cada día de creación del mundo tiene una luz especial . Estas luces nos protegen de la negatividad.

El Zohar habla de los ángeles que tenemos desde nuestro nacimiento. El trabajo del hombre es activar desde el mundo terrenal para activar la abundancia espiritual.

La persona tiene la capacidad de canalizar atreves de los ángeles toda las acciones.

DS creo al hombre en su imagen. Cada ser humano tiene una esencia divina con unos valores internos con la capacidad de desarrollar su espiritualidad, y valores para atraer la luz divina de la misericordia.

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Seguimos con los 14 preceptos básicos .La mitzvah 12 es traer las primerizas al templo. El primer fruto. Una buena cosecha es tener el primer fruto es saber cómo va hacer el resto de la cosecha. Esto es un símbolo de la bendición que DS te dio. Cuando tú tienes esa sensibilidad de sentir que el resultado no depende de ti que el resultado depende de DS de la bendición que Te da. Eso abre el canal de bendiciones.

DS dice eres sensible y reconocés que yo te he bendecido pues te voy a seguir bendiciendo.

La Mitvah 13 es el pidión rescatar al primogénito. El primogénito es la primera fuerza. Los primogénitos en Egipto eran los sacerdotes de la idolatría. DS dijo Abraham que el pueblo iba a pasar un periodo de esclavitud pero cuando salieran de Egipto DS les haría justicia.

La Mitvah 14 es guardar el Shabbat porque cuando DS creo el mundo le dio una energía especial una fuerza especial santificando el séptimo día que tiene la ña luz especial.

El Shabbat nos permite reconocer que el mundo tiene creador. DS creo el mundo. El Zohar dice que hay tres conductas que generan el mal a la persona.

1. El que se maldice a sí mismo atrae la negatividad

2. El que tira el pan provoca un problema de arriba porque el pan simboliza de alimento y no saber valorar lo que DS le da y se puede perder

3. El que enciende la vela de Havdala antes de tiempo muestra el deseo que el sábado termine no entiende la importancia que el sábado tiene para el alma

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espiritual

Profundizando en el estudio del Zohar 12

Seguimos con los 14 preceptos básicos .

El precepto 8 es tienes que amar al converso.

Cuando una persona hace un esfuerzo de abandonar su camino y entrar en un nuevo camino espiritual tienes el deber de brindarle la mano. Tienes que ayudar a esa persona que quiere obtener un camino espiritual

concepto Sociedad . DS hizo su parte ahora nosotros tenemos que terminar la creación y para ello el creador nos dio los preceptos , la Torá, para ayudarnos a construirnos internamente .

La Mitvza 9 es la Tzedaka es ayudar al pobre . El Zohar dice Que el hombre recibe del mundo espiritual y nosotros tenemos que dar en el mundo terrenal. Como activas la luz divina se activa contigo. Tu te preocupas por la necesidad del otro DS se va a preocupar por tus necesidades.

El Zohar nos dice que la luz divina se llama luz y que la oscuridad se llama un velo.

Un velo que no nos deja ver la luz.

El Zohar dice que la misión del hombre es transformar la oscuridad en bien. Explica el zohar que cuando habla de la creación del hombre hagamos al hombre en nuestra semejanza. El hombre fue creado en la imagen de DS tiene que tener misericordia de los necesitados y unirse a ellos y ayudarle en todo lo que puedas.

DS nació de Darnos y nos creó con la esencia que es parte de nosotros del valor interno del amor.

Eso tiene que expresarse en que tienes que extender la mano al prójimo y buscar el bien de la otra persona. Atravesé de este precepto la persona va a desarrollar su esencia divina.

Tu esencia divina está impregnada en ti

Tu tienes que conducirte desde el deseo de Dar

Ese deseo de de dar lo puedes expresar cuando eres solidario con el pobre que necesita tu ayuda.

DS hizo al hombre en un concepto Sociedad . DS hizo su parte ahora nosotros tenemos que terminar la creación y para ello el creador nos dio los preceptos , la Torá, para ayudarnos a construirnos internamente .

La mitzvah 10 es ponerse los Tefilim . La obligación de los Tefilim es sobre el hombre y no sobre la mujer. Porque el hombre coge la energía de la creación. La mujer que es la portadora de la vida tiene la energía de la vida integrada.

Los Tefilim son dos cajas una va en el brazo y la otra en los frontales de vuestros ojos.La Torá habla en 4 ocasiones de ponerse los Tefilim. Dentro de las cajas de los Tefilim están los pergaminos con los escritos de la Torá para poder atraer la la luz divina y el entendimiento para ejecutar el objetivo con el cual hemos venido a este mundo de crecer y desarrollarnos internamente.

El Zohar nos habla del amor interno para que nos ilumine con la luz divina.

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