La morte viene socialmente vissuta come un tabù, un concetto cupo da cui rifuggire e da temere, termine ultimo della vita e di ogni piacere ad essa connesso.

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La capacità di innamorarsi è cosa rara se ci riferiamo ad un amore non ordinario: amor sacro e non profano. L'amor profano, al contrario dell'amor divino, è uno pseudo amore.

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Non è immediata la percezione dell'essenza dell'amore perché gli esseri umani sono portati a lasciarsi confondere dall'eccitazione del piacere sensoriale, dalle tentazioni, dai beni effimeri di questo mondo, che mai potranno dare effettiva sicurezza, reale e duratura felicità.

Ciò che pertiene all'immanente è limitato e temporaneo e non può offrire la soddisfazione profonda che andiamo cercando.

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In che modo possiamo educare i nostri figli non solo in senso didattico-nozionistico, ma stimolandoli ad un vero e proprio percorso evolutivo?

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In questa conferenza presso la sede di Roma dell’Ordine degli Psicologi del Lazio, Marco Ferrini raffronta i due sistemi di pensiero occidentale e indiano classico rispetto alla psicologia.

La ricchezza e il fascino di questa comparazione sta nella diversità d’approccio, che è il portato di due civiltà differenti e complementari, il risultato di due contesti storici e culturali spesso molto lontani l’uno dall’altro.

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Se vogliamo relazioni evolutive, appaganti e durature, che non lascino cicatrici emotive di sofferenza in noi e negli altri, occorre diventare capaci di gestire in maniera equilibrata la propria affettività.

Quanti cosiddetti sacrifici le persone fanno inutilmente: sforzi ciechi, passionali, compiuti sull’impeto di attrazioni fatali per poi infine scoprire che quello che rincorrevano non era né quello che cercavano, né quello che intimamente volevano.

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Non c’è niente nella vita di più penoso e rovinoso che vivere da inconsapevoli.

Di converso possiamo dire che non c’è niente di così grandioso, di più appagante e intimamente soddisfacente che vivere da consapevoli.

Ma qual è la distanza che separa la consapevolezza dall’inconsapevolezza?

Nelle Upanishad, una delle più grandi opere della filosofia indovedica, si dice che tale distanza è paragonabile allo spessore dell’ala di una mosca.

Ma allora perché non facciamo questo passo dall’inconsapevolezza alla consapevolezza?

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La causa principale dei problemi umani è la conflittualità.

La conflittualità ha una causa: la mente reattiva. I reattori di quella mente sono gli aspetti rajasici della personalità, ovvero quelli connessi ad agitazione, passione, frenesia, pressante impulso a fare, virulenza, squilibrio... La mente reattiva è una mente irritante, ed è per questo che negli altri crea una sorta di effetto orticante.

È come se fosse dotata di aculei velenosi.

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La visualizzazione e la meditazione, come ci spiega questo seminario, sono una speciale chiave di accesso all’inconscio, per bonificare tutta la parte sommersa della psiche.

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