Khutbah Jumat Singkat Tentang Sedekah Dimasa Sulit ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jumat, 28 Shafar 1442 H / 16 Oktober 2020 M.

Khutbah Pertama – Khutbah Jumat Singkat Tentang Sedekah Dimasa Sulit

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، أَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه

قال الله تعالى فى كتابه الكريم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وقال تعالى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ

Ummatal Islam,

Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala mengabarkan bahwasanya seorang mukmin itu hendaknya dia bersungguh-sungguh dalam kebaikan dan bahwasanya jiwa seorang mukmin itu jiwa yang mulia. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menyuruh kita untuk senantiasa berjiwa mulia, bukan berjiwa peminta-minta. Rasulullah bersabda:

الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى

“Tangan di atas lebih baik daripada tangan di bawah.” (HR. Bukhari)

Karena sesungguhnya tangan di atas itu menentukan akan kedermawanan dan Allah Subhanahu wa Ta’ala menyukai orang-orang yang dermawan dan benci kepada kebakhilan. Allah Subhanahu wa Ta’ala menjanjikan orang-orang yang berinfaq dan bersedekah dengan pahala 700 kali lipat. Allah berfirman:

مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّـهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ…

“Perumpamaan orang-orang yang menginfaqkan hartanya di jalan Allah, itu bagaikan satu biji yang ditanam kemudian ia tumbuh, lalu kemudian terdapat tujuh tunas dan setiap batangnya ada 100 biji lagi. Allah Subhanahu wa Ta’ala melipatgandakan bagi siapa yang Allah kehendaki.” (QS. Al-Baqarah[2]: 261)

Allah Subhanahu wa Ta’ala memuji orang-orang yang berinfaq di dalam Al-Qur’an. Mereka menginfaqkan hartanya diwaktu malam dan diwaktu siang. Demikian pula Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, beliau bersabda:

سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ

“Ada tujuh orang yang akan Allah berikan naungna dimana tidak ada naungan kecuali naungan Allah Subhanahu wa Ta’ala.” Yang terakhir Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sebutkan, yaitu:

رَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فأَخْفَاها

“Seseorang yang bersedekah lalu ia sembunyikan sedekahnya sampai-sampai tangan kirinya tidak tahu apa yang disedekahkan oleh tangan kanannya.” (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi)

Dan bersedekah bukanlah kekhususan orang-orang kaya saja, orang-orang yang susah pun juga tetap dianjurkan kita untuk bersedekah. Bahkan orang yang susah, ketika ia susah dan pelit kemudian ia bersedekah, pahalanya bisa jadi mengalahkan orang-orang yang kaya raya. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

سَبَقَ دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ

“Satu dirham bisa mengalahkan 100 ribu dirham.

Menetapkan dan Mensucikan Sifat Allah Dari Menyerupai Sifat Makhluk adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah Tentang Nama-Nama Allah dan Sifat-SifatNya. Kajian ini disampaikan pada Jumat, 28 Shafar 1442 H / 16 Oktober 2020 M.

Kajian sebelumnya: Tiga Prinsip Dasar Aqidah Ahlus Sunnah Dalam Tauhid Asma’ wa Shifat

Kajian Tentang Menetapkan dan Mensucikan Sifat Allah Dari Menyerupai Sifat Makhluk

Ahlus Sunnah wal Jama’ah tatkala menetapkan sifat-sifat Allah sebagimana dalam prinsip yang pertama, tatkala menetapkan sifat-sifat Allah yang tertera di dalam Al-Qur’an dan hadits-hadits yang shahih, mereka meyakini bahwa sifat-sifat tidak menyerupai sifat makhluk, sifat tersebut sesuai dengan kebesaran, keagungan, kemuliaan dan kesempurnaan Allah Tabaraka wa Ta’ala. Karena sifat tersebut dinisbatkan kepada diri Allah, maka penisbatan tersebut akan mengambil makna yang sesuai dengan Dzat yang memiliki sifat tersebut. Ini harus kita pahami.

Maka semua yang terlintas dalam benak pikiran kita, yang terbesit dalam hati kita, yang muncul dalam hayalan kita atau berbagai persepsi negatif tentang Allah, tentang sifat Allah, maka Ahlus Sunnah wal Jama’ah meyakini bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala Maha Suci dari segala bentuk permisalan, percontohan, keserupaan, persepsi yang negatif tersebut, khayalan yang menyimpang tersebut, Allah Subhanahu wa Ta’ala Maha Suci dari hal itu semua.

Bila kita memahami hal itu, maka kita akan senantiasa di dalam mengimani sifat-sifat tersebut selamat dari pemahaman kaum Musyabbihah. Dan konsekuensinya kita akan selamat juga dari pemahaman kaum Mu’athilah yang menafikan sifat, yang mengingkari sifat Allah.

Jadi kalau kita mendapatkan orang yang berceramah menyampaikan sifat Allah ditakwil, diingkari, apa alasan dia? Kenapa dia mengingkari hal itu? Jawabnya adalah karena dia tidak memahami prinsip yang kedua ini. Yang ada dalam benak pikiran dia, otak dia yang telah terkontaminasi dengan berbagai syubhat ahlul kalam dan filsafat. Syubhat-syubhat tersebut telah menodai pikiran, otak dan akalnya. Sehingga tatkala dia membaca Al-Qur’an atau membaca hadits-hadits Nabi, yang pertama kali terbesit dalam benak pikiran mereka adalah bahwa ini menyerupai sifat makhluk.

Lalu apa yang terjadi? Allah Maha Suci dari menyerupai sifat makhluk. Kemudian mungkin sesekali mereka menggunakan ayat:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ

“Tidak ada suatu yang serupa denganNya.” (QS. Asy-Syura[42]: 11)

Kendati ayat tersebut bukan ayat utama bagi mereka. Kendati dalil Al-Qur’anul Karim dan hadits dalam hal ini bukanlah dalil utama bagi ahlul kalam. Dalil utama bagi mereka adalah akal. Akan tetapi tatkala mereka melihat dengan akalnya bahwa sepertinya ayat ini mendukung pendapat kita. Mereka ingin mensucikan Allah lalu digunakan ayat tadi, ini benar. Termasuk ayat:

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴿٤﴾

“Tidak ada satupun yang serupa dengan Allah.” (QS. Al-Ikhlas[112]: 4)

Lalu apa yang mereka pahami? Yaitu berarti Allah tidak serupa dengan makhluk. Bila kita tetapkan ayat atau hadits yang menjelaskan tentang sifat, berarti itu mengandung makna menyerupai. Lalu apa yang terjadi? Kata mereka: “Kita harus mensucikan Allah,

Ilmu dan Tauhid adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Keutamaan dan Kemuliaan Ilmu. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada Kamis, 27 Shafar 1442 H / 15 Oktober 2020 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Ilmu dan Tauhid

Saat ini kita ada di pembahasan segi ke-65 tentang keutamaan ilmu, yaitu العلم والتوحيد (ilmu dan tauhid). Pembahasan halaman 99 pada kitab العلم : فضله وشرفه).

Ibnul Qayyim Rahimahullah berkata bahwa tidak ada satupun yang lebih indah, lebih lezat, lebih nikmat, bagi seorang hamba serta lebih menyenangkan bagi hatinya daripada mencintai penciptaNya, yaitu Allah Subhanahu wa Ta’ala, selalu berdzikir kepadaNya dan berusaha mencari keridhaanNya.

Apa hubungannya dengan ilmu? Nanti kita akan bahas bahwa ilmu adalah pintu untuk kita bisa mengenal Allah dengan benar, untuk kita bisa berdzikir  kepada Allah dengan benar, untuk kita bisa beribadah kepada Allah dengan benar, untuk kita kenal iman dan kita kenal tauhid. Ini bukan hanya nikmat, bahkan tidak ada kenikmatan yang melebihi hal tersebut.

Dalam kehidupan kita, kita mencintai sesuatu, kita inginkan dengan yang kita cintai itu kita akan bahagia. Tapi ternyata kalaupun kita rasakan kebahagian tersebut, maka tidak ada yang lebih membahagiakan hati manusia daripada ketika dia mengenal Allah, beribadah kepadaNya dan selalu berdzikir, selalu mengingatNya. Subhanallah.. Inilah kedudukan dan kemuliaan tauhid.

Kata Ibnul Qayyim bahwa Inilah kesempurnaan yang kalau hamba tidak memiliki ini maka tidak akan ada kesempurnaan baginya. Dengan sebab inilah makhluk diciptakan, untuk tujuan ini wahyu diturunkan, para Rasul diutus, langit-langit dan bumi ditegakkan.

Para Nabi diutus untuk apa? Yaitu untuk mendakwahkan tauhid. Dan inti tauhid adalah mencintai Allah. Karena tauhid adalah beribadah. Ibadah itu artinya sesuatu yang menghimpun kesempurnaan cinta dan tunduk kepada Allah.

Jadi, ibadah kepada Allah intinya adalah mencintai Allah Subhanahu wa Ta’ala. Itulah sebabnya hati manusia ketika beribadah kepada Allah dengan benar, dia akan merasakan ketenangan yang luar biasa.

…أَلَا بِذِكْرِ اللَّـهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴿٢٨﴾

“Ketahui dengan mengingat Allah hati manusia menjadi tenang.” (QS. Ar-Ra’d[13]: 28)

Dan ketika orang beribadah dengan cinta kepada Allah yang benar, maka ibadahnya akan terasa nikmat. Karena kenikmatan itu mengikuti rasa cinta. Ini kaidah. Ibnul Qayyim Rahimahullahu Ta’ala mengatakan:

اللذة تابعة للمحبة

“Kelezatan itu mengikuti rasa cinta.”

Kalau kita ingin hidup kita indah, terasa nikmat, maka kita harus mencintai hidup kita karena kita tahu tujuan hidup kita apa. Setelah itu kita akan merasakan hidup kita indah. Beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah puncak dari segala keindahan bagi hati. Karena ibadah itu landasannya adalah cinta kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, di samping takut dan berharap kepadaNya.

Karena itulah surga dan neraka diciptakan. Karena ibadah yang landasannya cinta, surga dan neraka diciptakan oleh Allah untuk menjadikan balasan bagi orang-orang yang ...

Bab Wadiah merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Erwandi Tarmizi, M.A. dalam pembahasan Kitab Zadul Mustaqni. Kajian ini disampaikan pada Kamis, 27 Shafar 1442 H / 15 Oktober 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Hak Syuf’ah Berpindah Kepada Ahli Waris

Kajian Islam Ilmiah Tentang Bab Wadiah

Al-Wadiah adalah meninggalkan harta pada orang lain. Maka harta ini yang dinamakan dengan wadiah. Maka dalam akad wadiah ini ada barangnya, ada Mudi‘ (pemilik barang yang menyerahkan barang) kepada Muuda’ Ilaih (orang yang menerima titipan).

Secara istilah, para ulama mendefinisikannya dengan makna seseorang menyerahkan harta dia kepada orang lain untuk disimpan, dijaga dan dipelihara untuk kemaslahatan si pemilik barang. Bila Anda ingin melakukan perjalanan jauh, mungkin pulang kampung, lalu Anda titipkan motor kepada tetangga dan tetangga tidak meminta biaya, kalau meminta biaya nama akadnya ijarah (sewa-menyewa), maka ini nama akadnya adalah wadiah (menitipkan). Dan nanti akan kita jelaskan apa konsekuensinya. Tetangga tadi tentu tidak boleh memakainya.

Maka yang bisa dinamakan dengan wadiah bila Anda umpamanya datang ke masjid untuk melakukan shalat lima waktu dan pihak masjid menyediakan tempat penitipan kendaraan roda dua atau empat dan mereka tidak minta fee atau jasa. Hanya kalau Anda mau berinfak dipersilahkan, tapi akadnya bukan ijarah.

Begitu juga mereka memiliki penitipan barang berharga seperti sendal, sepatu, laptop, tas dan lainnya sebelum masuk ruangan tempat shalat tadi, maka ini juga wadiah, bukan ijarah. Kalau ijarah dari awal jelas, misalnya kalau laptop bayarannya  Rp 5.000, kalau jaket dan sendal Rp 2.000, atau tas yang tidak ada laptop hanya Rp 2.000.

Adapun akad wadiah, Anda hanya menyerahkan, kalau Anda mau berinfak ada kotaknya dan kalau tidak pun mereka tetap menerima barang Anda. Tentu konsekuensinya barang tidak boleh dipakai oleh si penerima titipan. Dia tidak boleh melakukan perbuatan hukum terhadap barang wadiah tadi.

Maka orang-orang yang menamakan produk atau bahkan bank syariah syariah sendiri pun menamakan produk “Anda menyerahkan uang kepada mereka”, ini mereka namakan wadiah. Padahal ini sebetulnya tidak tepat. Karena uang Anda bukan untuk disimpan mereka, tapi mereka melakukan pemutaran, yaitu diputarnya uang Anda untuk kepentingan mereka. Sedangkan tadi, wadiah adalah untuk kepentingan Anda, bukan untuk kepentingan si penerima titipan.

Kalau Anda menyerahkan uang ke Bank, lalu Anda katakan: “Pak, saya mau membuka rekening wadiah. Ini semua uang saya catat nomor serinya, nanti kalau saya butuh uang itu maka saya ambil dan saya cocokkan dengan catatan nomor seri saya.” Jika seperti ini tentu pihak Bank tidak mau menerimanya. Karena realnya bahwa uang ini mereka lakukan perbuatan hukum pada uang tersebut. Berarti apakah ini sesuai dengan definisi? Tentu jawabnya tidak.

Oleh karena itu lembaga fiqih Islam internasional yang berpusat di Jedah, mereka memfatwakan bahwa seseorang menyerahkan uang ke pihak Bank lalu Bank memutar untuk kepentingan Bank, maka itu akadnya adalah Qardh (pinjam-meminjam). Nasabah yang menyetorkan uangnya untuk disimpan tadi dan Bank yang menerima simpanan tadi dan dia putar untuk kepentingan dia dan dia menjamin atas resiko dalam uang tadi, maka akadnya ini dinamakan qardh, bukan wadiah.

Mualif menjelaskan beberapa hukum yang berkenaan dengan wadiah:

إذا تلفت من بين ماله ولم يتعد ولم يفرط لم يضمن

“Apabila barang titipan rusak di tangannya dan dia tidak berb...

Tafsir Surat Al-Ahzab Bag 4 merupakan bagian dari kajian tafsir yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Abu ‘Abdil Muhsin Firanda Andirja, M.A. pada Rabu, 26 Shafar 1442 H / 14 Oktober 2020 M.

Kajian sebelumnya: Tafsir Surat Al-Ahzab Bag 3

Kajian Tentang Tafsir Surat Al-Ahzab Bag 4

Kita masih berbicara tentang orang-orang munafik yang telah kita singgung pada pertemuan yang lalu. Sekarang kita masuk pada ayat yang ke-16, kata Allah Subhanahu wa Ta’ala:

قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ

“Katakanlah: ‘Larinya kalian dari peperangan tidak akan bermanfaat bagi kalian.'” Hal ini karena orang-orang munafik mundur dari perang Ahzab.

إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ

Niat kalian untuk kabur adalah ingin menyelamatkan dari kematian atau terbunuh. Maka itu tidak bermanfaat bagi kalian. Karena bagaimanapun kalian akan merasakan kematian. Apakah kalau Allah kehendaki kalian kabur dan kalian meninggal di jalan atau kalian akan terbunuh meskipun kalian kabur dikejar musuh.

وَإِذًا لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلً

Walaupun kalian selamat dari sikap lari kalian, ternyata kalian kembali menghindari dari peperangan, maka kalian tidak akan hidup dan mendapatkan nikmat kecuali hanya sedikit. Allah Subhanahu wa Ta’ala selalu mensifati nikmat dunia cuma sedikit dalam beberapa ayat.

Artinya kalau kalian hidup, tidak tewas dalam peperangan dan bersenang-senang sampai ajal mendatangi kalian, itu pun sedikit kata Allah Subhanahu wa Ta’ala. Karena seluruh kenikmatan dunia sedikit. Seperti juga firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا

“Janganlah kalian menjual ayat-ayat Allah dengan harga yang murah.” (QS. Al-Baqarah[2]: 41)

Semua kenikmatan dunia di sisi Allah hanyalah sedikit. Dan itu benar. Bayangkan, kata Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

مَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ مِنَ الجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا

“Tempatnya cemeti di surga lebih baik daripada dunia dan seisinya.” (HR. Bukhari)

Sesungguhnya surga semuanya indah, sangat luar biasa, kenikmatan yang sempurna, seindah apapun dan sehebat apapun dunia, maka dinamakan Allah dengan “sedikit”, sedikit dari sisi hakikatnya dan sebentar dari masa untuk menikmatinya. Oleh karenanya semua kenikmatan dunia Allah sebut dengan “sedikit”.

Mereka yang lari dari peperangan dan melakukan dosa besar ini adalah dalam rangka mengejar kenikmatan yang sebentar dan sedikit ini. Akhirnya mereka meninggalkan kenikmatan yang banyak dan abadi. Seandainya mereka ikut dalam pertempuran dengan tulus, maka mereka akan mendapatkan pahala yang jihad. Dan kalau mereka meninggal maka mereka mati syahid maka mereka akan mendapatkan kenikmatan yang besar dan abadi. Itulah bodohnya orang-orang munafik, mereka ingin menikmati yang sedikit dengan berkorban meninggalkan yang banyak.

Maka Allah ingatkan: “Percuma saja kalian lari, karena kalian pun akan mati.”

Bagaimana penjelasan rincinya? Mari download mp3 kajian tafsir yang penuh manfaat ini.

Download mp3 Kajian Tentang Tafsir Surat Al-Ahzab Bag 4

Mari raih pahala dan kebaikan dengan membagikan tautan ceramah agama tentang “Tafsir Surat Al-Ahzab Bag 4” ke Jejaring Sosial yang Anda miliki seperti Facebook, Twitter dan yang lainnya. Semoga Allah Ta’ala membalas kebaikan Anda.

Pakaian Adalah Nikmat Dari Allah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Risalah Penting Untuk Muslimah, sebuah kitab buah karya Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr Hafidzahullah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada Rabu, 26 Shafar 1442 H / 14 Oktober 2020 M.

Kajian sebelumnya: Jumlah Laki-Laki dan Perempuan Di Surga

Kajian Islam Tentang Pakaian Adalah Nikmat Dari Allah

Sesungguhnya mengingat nikmat adalah penyebab bersyukur terhadap yang memberi nikmat, yaitu Allah Subhanahu wa Ta’ala. Jadi kalau orang mengingat-ingat nikmat, maka dia niscaya bisa bersyukur kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Hal ini disebutkan oleh Allah di dalam Al-Qur’an:

وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ۚ وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّـهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ﴿٣٤﴾

“Dan dia telah memberikan kepadamu keperluan dari segala apa yang engkau minta kepadaNya. Dan jika kamu menghitung-hitung nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala, niscaya kamu tidak akan bisa menghitungnya. Sesungguhnya manusia itu sangat dzalim dan sangat mengingkari nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala.” (QS. Ibrahim[14]: 34)

Di dalam tafsir Ibnu Katsir, bahwa sebagian ulama salaf berkata bahkan apa yang kalian tidak minta diberikan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Ayat ini memberikan isyarat kepada kita bahwa mengingat-ingat memberi petunjuk kepada kita agar kita bersyukur kepada sang pemberi nikmat, yaitu Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Kemudian di dalam surah An-Nahl ayat 18, Allah Subhanahu wa Ta’ala juga berfirman:

وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّـهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللَّـهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿١٨﴾

“Jika kalian menghitung-hitung nikmat Allah, niscaya kalian tidak akan bisa menentukan jumlahnya. Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. An-Nahl[16]: 18)

Intinya adalah sebagaimana disebutkan oleh penulis bahwa mengingat nikmat adalah penyebab agar bisa bersyukur terhadap Dzat yang memberi nikmat. Dan bersyukur adalah sebab untuk tambahan nikmat. Artinya ada tiga tahapan yang senantiasa selalu berkaitan satu dengan yang lainnya. Yaitu:

* mengingat nikmat,

* bersyukur,

* tambahan nikmat.

Tiga hal ini selalu berkaitan antara satu dengan yang lainnya. Siapa yang ingin bersyukur hendaklah dia mengingat nikmat, siapa yang ingin tambah nikmat hendaknya dia bersyukur. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ﴿٧﴾

“Dan ingatlah ketika Rabbmu memberitahukan kepadamu: ‘Jika kalian bersyukur, sungguh Aku akan benar tambahkan (nikmat) kepadamu. Dan jika kalian kufur, sesungguhnya siksaKu sangatlah pedih.’” (QS. Ibrahim[14]: 17)

Dan sesungguhnya Allah memberikan kepada kita bermacam-macam nikmat dan salah satu nikmat yang sangat besar adalah pakaian bermacam-macam pula. Maka dia adalah nikmat yang besar dan dia adalah pemberian yang agung dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Oleh sebab itulah Allah menyebut nikmat pakaian ini dalam sejumlah nikmat-nikmat yang besar dalam surat An-Nahl yang dikenal oleh para ulama dengan surat An-Ni’am (nikmat-nikmat). Hal ini karena saking banyaknya apa yang Allah Subhanahu wa Ta’ala sebutkan di dalam surah An-Na...

Penjelasan Hadits Tentang Perpecahan Umat merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah كتاب صحيح الترغيب والترهيب (kitab Shahih At-Targhib wa At-Tarhib) yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Rabu, 26 Shafar 1442 H / 14 Oktober 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Ancaman Dari Meninggalkan Sunnah dan Melakukan Bid’ah

Kajian Hadits Tentang Penjelasan Hadits Tentang Perpecahan Umat

Hadits ke-51

Kita masuk hadits ke-51, dari Muawiyah -semoga Allah meridhainya- ia berkata, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berdiri di tengah-tengah kami lalu beliau bersabda:

ألا إن من كان قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الأمة ستفرق على ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة

“Ketahuilah sesungguhnya orang-orang sebelum kamu dari kalangan ahli kitab telah berpercah-belah menjadi 72 millah. Dan sesungguhnya umatku ini akan berpecah menjadi 73 millah; 72 di neraka dan 1 di surga, ia adalah Al-Jama’ah.” (HR. Ahmad, Abu Dawud)

Abu Dawud memberikan tambahan dalam sebuah riwayat:

وإنه ليخرج في أمتي أقوام تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله

“Dan sesungguhnya akan keluar pada umatku kaum-kaum yang mengalir pada tubuh mereka hawa nafsu sebagaimana mengalirnya penyakit rabies di tubuh penderitanya. Tidak tersisa persendian kecuali akan dimasuki padanya.” (HR. Abu Dawud)

Hadits ini termasuk tanda kenabian Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Karena beliau mengabarkan apa yang terjadi dimasa depan dan ternyata terjadi. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda bahwa ahli kitab telah berpecah menjadi 72 millah dan umat Islam ternyata berpecah menjadi 73 millah; 72 di neraka dan yang 1 itu di surga. Siapa mereka? Kata Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yaitu Al-Jamaah. Dan dalam sebuah riwayat, Rasulullah menafsirkan siapa itu Al-Jama’ah, kata Rasulullah:

مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي

“Yaitu yang aku di atasnya dan para sahabatku.” (HR. Tirmidzi)

Itulah jalan keselamatan tersebut. Maka kewajiban yang harus kita yakini adalah bahwa yang Rasulullah kabarkan itu benar. Karena Rasulullah itu tidak pernah bohong. Dan hadits tentang perpecahan umat ini adalah hadits yang shahih, diriwayatkan oleh sekitar 12 atau lebih, bahkan 15 sahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Di antaranya adalah hadits Muawiyah ini dengan sanad yang shahih, di antaranya hadits Anas bin Malik dan hadits Anas bin Malik saja ada sekitar 7 jalan, di antarnya juga hadits Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, di antaranya juga hadits Saad Abi Waqqash, Abu Sa’id Al-Khudri, Ibnu Abbas dan yang lainnya. Dan hampir lebih dari 15 ulama yang menshahihkan hadits tentang perpecahan umat ini.

Kita melihat dengan mata kepala dan ternyata benar. Muncul perpecahan pertama kali itu di akhir-akhir zaman ‘Utsman bin Affan Radhiyallahu ‘Anhu yang ternyata diprovokasi oleh Abdullah bin Saba’, seorang Yahudi yang pura-pura masuk Islam yang kemudian berhasil memprovokasi massa di Kuffah untuk memberontak dan berdemo kepada ‘Utsman bin Affan dan minta supaya ‘Usman turun dari jabatan.

Kemudian mereka tidak puas lalu kemudian mereka mengepung rumah ‘Utsman dan ternyata para pendemo itu disusupi orang-orang yang memang benci kepada Islam. Maka terbunuhnya ‘Utsman bin Affan Radhiyallahu ‘Anhu.

Hadits Arbain Ke 23 – Keutamaan Bersuci, Shalat, Sedekah, Sabar dan Al-Qur’an merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Anas Burhanuddin, M.A. dalam pembahasan Al-Arba’in An-Nawawiyah (الأربعون النووية) atau kitab Hadits Arbain Nawawi Karya Imam Nawawi Rahimahullahu Ta’ala. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 25 Shafar 1442 H / 13 Oktober 2020 M.

Download juga kajian sebelumnya: Hadits Arbain Ke 22 – Cara Agar Masuk Surga

Kajian Hadits Arbain Ke 23 – Keutamaan Bersuci, Shalat, Sedekah, Sabar dan Al-Qur’an

Hadits nomor 23, yaitu hadits Abu Malik Al-Harits bin ‘Ashim Al-Asy’ari Radhiyallahu ‘Anhu, bahwasanya beliau berkata, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيْمَانِ، وَالحَمْدُ للهِ تَمْلأُ المِيْزَانَ، وَسُبْحَانَ اللهِ والحَمْدُ للهِ تَمْلآنِ – أَو تَمْلأُ – مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَالصَّلاةُ نُورٌ، والصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَو مُوْبِقُهَا

“Wudhu itu seperuh dari shalat, dan (ucapan) alhamdulillah memenuhi timbangan amalan kebaikan, (ucapan) subhanallah dan alhamdulillah memenuhi antara langit dan bumi. Dan shalat adalah cahaya, sedekah adalah cahaya yang jelas, sabar adalah sinar, Al-Qur’an adalah hujjah bagimu atau hujjah atas dirimu. Dan semua orang itu pergi kemudian menjual dirinya, sebagian dari mereka membebaskannya dan sebagian dari mereka justru malah membinasakannya.” (HR. Muslim)

Abu Malik Al-Harits bin ‘Ashim Al-Asy’ari

Nama beliau adalah Al-Harits bin ‘Ashim Al-Asy’ari, ini adalah nisbah kepada Bani Asy’ar atau yang dikenal dengan sebagai Al–Asya‘irah. Mereka adalah Kabilah Bani Asy’ar, sebuah kabilah yang tinggal di kota Ibb, di Kerajaan Himyar yang saat ini berada di negeri Yaman.

Jadi dahulu di sana ada Kerajaan Himyar dan di kerajaan itu ada sebuah kota yang namanya Ibb. Kota ini sampai saat ini masih ada di negeri Yaman, salah satu kota yang cukup besar dan terkenal di Yaman, namanya Ibb. Di kota inilah tinggal Kabilah Bani Asy’ar atau dikenal sebagai Al-Asy’ariyyin atau Al-Asya’irah. Mereka menisbatkan diri ke kabilah yang tinggal di kota Ibb ini.

Al-Harits bin ‘Ashim Al-Asy’ari Radhiyallahu ‘Anhu dikenal dengan perjalanan beliau menuju Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Mereka datang ke kota Madinah untuk berjumpa dengan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam untuk kemudian menyatakan keislaman mereka.

Disebutkan bahwasanya mereka melakukan perjalanan jauh dengan menggunakan kapal. Maka kemudian mereka masuk Islam dan termasuk juga Abu Malik Al-Asy’ari ini, beliau menjadi sahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kemudian ikut serta dalam beberapa ghazwah bersama Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan akhirnya beliau meninggal pada masa pemerintahan ‘Umar bin Khattab Radhiyallahu ‘Anhu pada tahun 18 Hijriyah.

Bersuci separuh Iman

Dalam hadits ini beliau mengatakan bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: “Bersuci separuh Iman” Artinya bahwa mensucikan diri dari berbagai maksiat kepada Allah, mensucikan diri dengan berbagai ibadah dan ketaatan kepadaNya, ini adalah separuh iman. Sebagian ulama menafsirkannya seperti ini.

Namun penafsiran yang lebih detail dan mendekati kebenaran adalah apa yang saya sebutkan di depan, yaitu bahwasanya wudhu itu separuh dari shalat. Hal ini didukung oleh beberapa riwayat hadits yang lain.

Kejujuran Melahirkan Sifat Amanah merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mencetak Generasi Rabbani. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 25 Shafar 1442 H / 13 Oktober 2020 M.

Kajian sebelumnya: Mengapa Anak Berbohong?

Kajian Islam Ilmiah Tentang Kejujuran Melahirkan Sifat Amanah

Salah satu akhlak mulia setelah kejujuran adalah amanah. Ini adalah lanjutan dari sifat yang sebelumnya, yaitu kejujuran. Kejujuran melahirkan sifat amanah dan amanah ini adalah lawan dari khianat. Amanah ini Nabi kaitkan dengan iman, Nabi berkata:

لاَ إِيمَانَ لِمَنْ لاَ أَمَانَةَ لَهُ

“Tidak ada iman bagi orang yang tidak memiliki sifat amanah.” (HR. Ahmad dan Ibnu Hibban)

Dan seorang mukmin adalah orang yang memegang amanah, karena munafik adalah orang yang suka mengkhianati amanah. Dan akhlak ini tidak dapat diremehkan, sangat penting dalam Islam, disebutkan dalam kitabullah, ini merangkum semua urusan-urusan agama. Kejujuran adalah bagian dan sekaligus penyempurna dari sifat amanah ini. Orang yang telah menanamkan sifat jujur pada dirinya, maka secara otomatis akan lahir sifat amanah itu. Sehingga sifat amanah disebutkan beriringan dengan sifat jujur. Nabi menjadikan jujur dan amanah sebagai tanda-tanda iman dan meniadakannya merupakan sifat-sifat kemunafikan. Nabi berkata:

آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ : إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ

“Tanda orang munafik itu ada tiga; jika berbicara dia berdusta.”

Tidak punya sifat jujur. Dan karena tidak adanya sifat jujur pada dirinya, maka melahairkan yang tanda yang selanjutnya:

وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ

“Jika dia berjanji dia mengingkari.”

Lalu:

وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ

“Dan apabila dia diberi amanah, dia berkhianat.”

Apapun amanah itu, apakah itu jabatan, harta, atau yang lainnya.Dan amanah yang terbesar yang diberikan Allah kepada kita adalah amanah keluarga. Kita punya anak istri yang mana itu adalah amanah yang kita ambil dengan kalimat Allah. Kita halalkan mereka dengan kalimat Allah, maka itu adalah amanah yang besar yang harus kita pikul. Di situ ada amanah kepemimpinan, amanah harta, amanah anak-anak, maka kita wajib memiliki sifat ini pada diri kita. Dan tiadanya sifat amanah ini merupakan salah satu tanda-tanda munafik.

Maka tentu sifat ini seharusnya kita tanamkan sejak dini pada anak-anak kita. Pada hadits yang lain Nabi mengatakan:

أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا

“Ada empat hal yang jika keempat-empatnya ada pada diri seseorang, maka ia menjadi seorang munafik sejati” Salah satunya adalah:

إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ

“Jika dia diberi amanah dia mengkhianati amanah tersebut.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Oleh karena itu wajib kita menanamkan sifat amanah ini pertama tentunya pada diri kita dan juga pada anak-anak kita. Dan tentunya dengan menjauhi sifat khianat.

Sifat ini adalah sifat yang diketahui oleh semua umat manusia.  Bahwa amanah itu adalah suatu kebaikan dan khianat itu adalah keburukan. Bangsa manapun dalam agama apapun -apalagi dalam Islam- sifat amanah itu adalah sifat yang mulia dan terhormat. Adapun sifat khianat adalah sifat tercela. Tidak ada manusia yang membenarkan atau memuji khianat, manusia pasti membencinya. Apalagi di dalam Islam, yang mana Islam adalah yang tertinggi di dalam akhlak. Tentunya ini adalah sesuatu yang sangat buruk di dalam Islam. Bahkan Nabi memasukkan ini sebagai salah satu tanda orang-orang munafik. Maka dari itu kita jangan sampai terlambat menanamkan sifat amanah ini pada an...

Meninggikan Pakaian Di Atas Mata Kaki adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 25 Shafar 1442 H / 13 Oktober 2020 M.

Kajian sebelumnya: Dianjurkannya Memakai Baju Gamis

Ceramah Agama Islam Tentang Meninggikan Pakaian Di Atas Mata Kaki

Pembahasan kita pada kesempatan yang lalu adalah hadits Abu Jurai bin Sulaim Radhiyallahu ‘Anhu yang menjelaskan tentang pertemuan beliau dengan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan wasiat-wasiat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang disampaikan kepada beliau setelah beliau membaiat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Maka diantara wasiat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kepada beliau adalah yaitu:

1. Jangan memaki-maki

لاَ تسُبَّنَّ أَحداً

“Jangan sekali-kali kamu memaki-maki seseorang.”

Dan kemudian beliau betul-betul melaksanakan wasiat Nabi ‘Alaihish Shalatu was Salam. Dan itulah perangai para sahabat Radhiyallahu ‘Anhum Ajma’in, mereka adalah orang-orang yang takut kepada Allah Ta’ala. Begitu mendapatkan wasiat dari Nabi ‘Alaihish Shalatu was Salam, maka mereka melaksanakan wasiat itu. Oleh karena itu dibuktikan oleh perkataan Abu Jurai Radhiyallahu ‘Anhu, beliau mengatakan bahwa:

فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ حُرًّا وَلاَ عَبْدًا وَلاَ بَعِيرًا وَلاَ شَاةً

“Semenjak aku mendapatkan wasiat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ini, maka aku tidak pernah sama sekali memaki-maki seorang muslim yang merdeka ataupun budak. Bahkan tidak pernah aku mengata-ngatai kepada unta dan tidak pula kepada seekor kambing.”

Ini telah saya jelaskan tentang kebiasaan sebagian dari orang-orang badui yang mereka memelihara unta dan kambing, kadang-kadang ketika menghalau unta atau kambing itu ke suatu tempat, lalu terkadang binatang itu lari ke tempat yang lain atau mungkin tidak mengikuti apa yang diperintahkan oleh penggembalanya, maka terkadang keluar kata-kata yang mengata-ngatai binatang tersebut.

2. Jangan meremehkan kebaikan walaupun kecil

Kemudian juga wasiat yang disampaikan oleh Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan pesan beliau kepada Abu Jurai Radhiyallahu ‘Anhu agar beliau tidak menggampangkan atau tidak meremehkan suatu perbuatan baik yang kecil dan sedikit. Meskipun hanya dengan kamu menampakan wajahmu yang berseri kepada saudaramu, ini sudah satu kebaikan. Dan kebaikan yang mudah, ringan dan gampang. Yaitu seseorang tersenyum kepada saudaranya. Karena itu bagian dari perbuatan ma’ruf.

Dan saya katakan bahwa demikian pula dalam hal yang berkaitan dengan keburukan, jangan pula kita menggampangkan perbuatan-perbuatan buruk walaupun kecil dan sedikit dalam pandangan kita. Karena juga berdampak apabila sering dilakukan, jika terus dilakukan dia akan bertumpuk menjadi suatu dosa yang besar.

3. Meninggikan pakaian

Agar beliau meninggikan pakaiannya, entah itu jubah, atau sarung, atau celana, yaitu di atas mata kaki. Bahkan kata beliau di sini:

وَارْفَعْ إِزَارَكَ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ فَإِنْ أَبَيْتَ فَإِلَى الْكَعْبَيْنِ

“Angkatlah pakaianmu sampai ke setengah betis. Kalaupun kamu enggan melakukannya, maka paling tidak sampai ke kedua mata kaki.”

Kemudian beliau melarang dari memanjang pakaian sampai mengenai tanah.

وَإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الإِزَارِ فَإِنَّهَا مِنَ الْمَخِيلَةِ