Katakanlah Aku Beriman Kepada Allah Kemudian Istiqamahlah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Aktualisasi Akhlak Muslim. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary pada Senin, 24 Shafar 1442 H / 12 Oktober 2020 M.

Kajian sebelumnya: Istiqamah Di Jalan Yang Lurus

Ceramah Agama Islam Tentang Katakanlah Aku Beriman Kepada Allah Kemudian Istiqamahlah

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sangat perhatian dan sayang kepada umatnya. Dan salah satu bentuk kasih sayang dan perhatian beliau adalah Nabi selalu mengingatkan kita agar istiqamah di jalan Allah Subhanahu wa Ta’ala dan tidak menyimpang darinya.

Satu ketika Sufyan bin Abdillah mendatangi Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan berkata: “Wahai Rasulullah, ajarilah aku satu perkataan yang jelas dan cakupannya luas dalam Islam sehingga aku tidak perlu menanyakan lagi kepada selain engkau.” Yaitu kata-kata yang mencakup inti dan pokok dari semua persoalan. Maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menyampaikan suatu wasiat kepadanya:

قُلْ آمَنْتُ باللهِ ثُمَّ استَقِمْ

“Katakanlah: ‘aku beriman kepada Allah’,”

1. Beriman Kepada Allah

Jagalah iman, aqidah, itu adalah modal yang paling dalam kehidupan kita. Walaupun kita dibakar, walaupun kita dicincang, maka aqidah adalah harga mati yang harus kita jaga. Karena kita hadir di dunia juga dengan membawa aqidah, yaitu fitrah. Kita datang ke dunia dengan membawa tauhid. Dan tidak ada yang lebih penting dalam urusan dunia kita selain menjaga tauhid tersebut sampai kita kembali kepada pencipta kita. Maka pertama adalah nyatakan dan ucapkan: “Aku beriman kepada Allah.”

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّـهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿١٣﴾

“Sesungguhnya orang-orang yang menyatakan Rabb kami adalah Allah (Laa Ilaaha Illallah), kemudian dia istiqamah di atas tauhid itu. Mereka tidak akan bersedih dan mereka tidak akan merasa takut.” (QS. Al-Ahqaf[46]: 13)

Itulah kebahagiaan. Bahagia itu adalah tidak ada lagi rasa takut yang menghantui dan tidak ada lagi kesedihan yang dirasakan. Maka orang itu akan bahagia. Di dunia juga demikianlah bahagia itu, sering disebutkan Allah Subhanahu wa Ta’ala di dalam Al-Qur’an: “لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ”. Itulah definisi bahagia yang hakiki di dunia, yaitu tidak ada rasa kesedihan dan tidak ada rasa takut. Karena dia hanya takut kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan hanya berharap kepada ridha Allah Subhanahu wa Ta’ala, yaitu surga.

Maka apapun yang terluput dari dunia ini tidak membuatnya sedih. Apapun yang terlewatkan darinya dalam urusan-urusan dunia ini tidak akan membuat dia bersedih. Kalaulah dia tidak bisa jadi orang kaya, dia tidak bersedih. Kalaulah dia tidak bisa menjadi atasan karena sampai mati jadi bawaan teurs, dia tidak bersedih. Kalaulah di dunia ini dia terus gagal dan tidak pernah berhasil, dia tidak bersedih. Karena yang menjadi harapan adalah ridha Allah Subhanahu wa Ta’ala di akhirat. Karena dia yakin bahwasanya:

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ﴿١٧﴾

“Sedang kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal.” (QS. Al-A’la[87]: 17)

Maka orang seperti ini tidak akan bersedih dengan apapun yang terluput darinya. Ditinggal orang yang dikasihi, dia tidak tenggelam dalam kesedihan.

Tata Cara Berwudhu merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Musyaffa Ad-Dariny, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 24 Shafar 1442 H / 12 Oktober 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Bolehnya Menggunakan Air Musta’mal

Kajian Tentang Tata Cara Berwudhu

Pada kajian yang sebelumnya kita  sudah membahas tentang keutamaan-keutamaan dalam berwudhu. Dan dari kajian tersebut kita tahu betapa mulianya ibadah berwudhu ini dan betapa besar manfaatnya untuk kehidupan kita di dunia maupun untuk kehidupan akhirat kita.

Pada kesempatan kali ini kita akan membahas tentang sebuah hadits yang menjelaskan kepada kita tata cara wudhu secara global. Hadits tersebut adalah hadits yang menjelaskan tentang perbuatan sahabat Utsman Radiallahu Ta’ala ‘Anhu ketika beliau berwudhu. Dan beliau menyebutkan bahwa ini merupakan cara wudhunya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Hadits tersebut dikisahkan oleh Humran, hamba sahaya yang dimiliki oleh sahabat Utsman bin Affan.

Suatu ketika beliau melihat sahabat Utsman bin Affan Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhu, beliau bersama dengannya. Dan sahabat Utsman bin Affan Radhiyallahu ‘Anhu ketika itu meminta untuk didatangkan wadah yang di dalamnya ada air untuk berwudhu.

فَأَفْرَغَ عَلَى كَفَّيْهِ ثَلاَثَ مِرَارٍ فَغَسَلَهُمَا

“Maka sahabat Utsman pun menuangkan air ke kedua telapak tangan beliau sebanyak tiga kali dan beliau mencuci kedua telapak tangan beliau.” Dan ini disunahkan dalam berwudhu.

ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِى الإِنَاءِ

“Kemudian sahabat Utsman bin Affan Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhu memasukkan tangan kanannya ke tempat air itu.”

Dikatakan di sini “tangan kanan”, bukan kedua tangan. Sahabat Utsman bin Affan Radhiyallahu ‘Anhu memasukkan tangan kanannya saja ke wadah air itu.

فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ

“Maka dengan air yang beliau ambil dengan tangan kanan beliau saja, beliau berkumur kemudian beliau istinsyaq (yaitu memasukkan air ke dalam hidung untuk membersihkannya), kemudian istintsar (mengeluarkan air dari hidungnya).”

Sebagaimana berkumur, air dimasukkan ke dalam mulut untuk membersihkan mulut kemudian dikeluarkan. Istintsar juga demikian, memasukkan air kedalam hidung kemudian mengeluarkannya agar kotoran-kotoran yang ada di hidung menjadi bersih dan hilang.

Berkumur dan istinsyaq itu dari air yang beliau ambil dengan satu telapak tangan beliau yang sebelah kanan. Ini yang disunnahkan, bukan dengan dua tangan. Memang dengan dua tangan dibolehkan, tapi yang lebih afdhal adalah yang lebih sesuai dengan tuntunan, yaitu dengan mengambil air dengan satu telapak tangan kanan kemudian berkumur dan istinsyaq dengan air tersebut dan mengulangi sebanyak tiga kali.

ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ

“Kemudian beliau membasuh wajahnya sebanyak tiga kali.”

وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلَاثَ مِرَارٍ

“Dan beliau membasuh kedua tangan beliau sampai ke siku beliau sebanyak tiga kali juga.”

ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ

“Kemudian beliau mengusap seluruh kepala beliau.” Dan termasuk di antara kepala adalah telinga. Telinga dimasukkan ke dalam kepala, makanya di sini tidak disebutkan tentang membasuh telinga. Langsung setelah kepala:

ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ إِلَى الْكَعْبَيْنِ

“Kemudian beliau membasuh kedua kaki beliau sebanyak tiga kali sampai ke mata kaki beliau.

Turunnya Nabi ‘Isa ‘Alaihis Sallam di Akhir Zaman adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Syarah Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Yazid bin ‘Abdul Qadir Jawas pada Sabtu, 20 Shafar 1442 H / 09 Oktober 2020 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Turunnya Nabi ‘Isa ‘Alaihis Sallam di Akhir Zaman

Ahlus Sunnah mengimani tentang turunnya Nabi ‘Isa ‘Alaihis Sallam di akhir zaman. Sifat-sifat Nabi ‘Isa ‘Alaihis Sallam yang tercantum di berbagai riwayat adalah beliau seorang laki-laki, berperawakan tidak tinggi juga tidak pendek, kulitnya kemerah-merahan, rambut-nya keriting, berdada bidang, rambutnya meneteskan air seolah-olah beliau baru keluar dari kamar mandi, beliau membiarkan rambutnya terurai memenuhi kedua pundaknya.

Setelah keluarnya Dajjal dan terjadinya kerusakan di muka bumi, maka Allah mengutus Nabi ‘Isa ‘Alaihis Sallam untuk turun ke bumi.

Beliau ‘Alaihis Sallam turun di Menara Putih yang terletak sebelah timur kota Damaskus di Syam (Syiria). Beliau ‘Alaihis Sallam menggunakan dua pakaian yang dicelup sambil meletakkan kedua tangannya pada sayap dua Malaikat, apabila beliau menundukkan kepala, maka (seolah-olah) meneteskan air, apabila beliau mengangkat kepala maka (seolah-olah) berjatuhanlah tetesan-tetesan itu bagai manik-manik mutiara. Dan tidak seorang kafir pun yang mencium nafasnya melainkan akan mati padahal nafasnya sejauh mata memandang. (HR. Muslim)

Beliau turun di tengah golongan yang dimenangkan (ath-Thaa-ifatul Manshuurah) yang berperang di jalan haq dan berkumpul untuk memerangi Dajja. (HR. Muslim, Ahmad, Ibnul Jarud, Ibnu Hibban)

Beliau turun pada waktu didirikannya shalat Shubuh dan shalat di belakang pemimpin golongan tersebut. Beliau tidak membawa syari’at baru namun mengikuti syari’at yang dibawa oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Turunnya Nabi ‘Isa ‘Alaihis Sallam di akhir zaman tercantum di dalam Al-Qur-an dan As-Sunnah yang shahih, bahkan riwayat-riwayatnya mutawatir. Diriwayatkan lebih dari 25 Sahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Dalil dari Al-Qur-an al-Karim

1. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

“(Ingatlah), ketika Allah berfirman: ‘Hai ‘Isa, sesungguhnya Aku akan menyampaikanmu kepada akhir ajalmu dan mengangkatmu kepada-Ku serta membersihkan kamu dari orang-orang kafir, dan menjadikan orang-orang yang mengikuti kamu di atas orang-orang yang kafir hingga hari Kiamat. Kemudian hanya kepada Aku-lah kembalimu, lalu Aku memutuskan di antaramu tentang hal-hal yang selalu kamu ber-selisih padanya.’” (Ali-Imran[3]: 55)

Para ahli tafsir berbeda pendapat mengenai firman Allah: ( إِنِّيْ مُتَوَفِّيْكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ ) “Sesungguhnya Aku akan menyampaikanmu kepada akhir ajalmu dan mengangkat kamu kepada-Ku…”

Menurut Qatadah dan ulama lainnya: “Ini merupakan bentuk kalimat dalam bentuk muqaddam dan muakhkhar (yaitu bentuk kalimat yang mendahulukan apa yang seharusnya ada di akhir, dan mengakhirkan apa yang seharusnya didahulukan). Kedudukan sebenarnya adalah ( إِنِّيْ رَافِعُكَ إِلَيَّ وَ مُتَوَفِّيْكَ) “Yakni Aku mengangkatmu kepada-Ku dan mewafatkanmu.”

Khutbah Jumat Tentang Tiga Orang Yang Tidak Akan Diajak Bicara Oleh Allah Pada Hari Kiamat ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at, 21 Shafar 1442 H / 9 Oktober 2020 M.

Khutbah Pertama – Khutbah Jumat Tentang Tiga Orang Yang Tidak Akan Diajak Bicara Oleh Allah Pada Hari Kiamat

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، أَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه

قال الله تعالى فى كتابه الكريم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وقال تعالى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ

Ummatal Islam,

Ada tiga orang yang kelak pada hari kiamat -kata Rasulullah- dia tidak akan diajak bicara oleh Allah, tidak akan dilihat oleh Allah Jalla wa ‘Ala dan tidak akan disucikan dari dosa dan bagi mereka adzab yang pedih.

ثَلاَثٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

Siapakah tiga orang tersebut?

Yang pertama:

رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَاءٍ بِالْفَلاَةِ يَمْنَعُهُ مِنِ ابْنِ السَّبِيلِ

“Seorang laki-laki yang mempunyai kelebihan air di padang pasir ternyata dia tidak mau memberinya kepada ibnu sabil yang sangat membutuhkan air.”

Yang kedua:

وَرَجُلٌ بَايَعَ رَجُلاً بِسِلْعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَحَلَفَ لَهُ بِاللَّهِ لأَخَذَهَا بِكَذَا وَكَذَا فَصَدَّقَهُ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ

“Seseorang yang berjual beli di waktu ashar lalu ia bersumpah dusta bahwasanya ia telah mengambil barang tersebut dengan nilai seperti ini dan begitu padahal tidak.”

Yang ketiga, kata Rasulullah:

وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لاَ يُبَايِعُهُ إِلاَّ لِدُنْيَا فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا وَفَى وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا لَمْ يَفِ

“Dan orang yang membai’at pemimpinnya karena dunia, bila ia diberi oleh pemimpin ia melaksanakan bai’atnya, dan bila tidak diberi maka ia tidak mau melaksanakan bai’atnya.”

“Seseorang yang membai’at pemimpinnya hanya karena dunia. Jika ia diberi dunia, dia mau taat. Tapi jika ia tidak diberikan dunia, maka ia tidak mau taat.” (Hadits shahih dikeluarkan Imam Bukhari dan Muslim)

Lihatlah saudaraku seiman, di hari kiamat nanti akan ada orang-orang yang tidak akan diajak bicara oleh Allah, tidak akan dilihat oleh Allah pada hari kiamat, tidak akan disucikan oleh Allah dan bagi mereka adzab yang pedih.

Yang pertama, seorang laki-laki yang mempunyai kelebihan air di sebuah padang pasir kemudian ia tidak mau memberikan kepada ibnu sabil yang sangat membutuhkan.

Demikian pula ketika ada seseorang yang mempunyai kelebihan harta, dia memiliki banyak harta, sementara ada orang yang sangat butuh yang dia kelaparan dan kehausan, tapi dia tidak mau memberikan kelebihann walaupun sedikit pun juga. Saking dia itu bakhilnya.

Islam melarang kita mempunyai sifat bakhil,

Al-Qahir Billah merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Faidah-Faidah Sejarah Islam yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Ali Musri Semjan Putra, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 21 Shafar 1442 H / 9 Oktober 2020 M.

Download juga kajian sebelumnya: Biografi Singkat Ibnu Khuzaimah

Kajian Tentang Al-Qahir Billah

Al-Qahir Billah adalah saudara dari Al-Muqtadir Billah, yang beliau berkuasa dari 320 sampai 322. Nama beliau adalah Abu Mansur Muhammad bin Mu’tadhid Billah bin Thalhah bin Al-Mutawakkil bin Mu’tashim bin Harun Ar-Rasyid. Jadi semuanya adalah keturunan dari bangsawan Bani Abbasiyah. Ibunya adalah Ummu Walad (budak perempuan dari ayahnya).

Ketika Al-Muqtadir telah wafat dalam sebuah musibah dari konspirasi yang dilakukan oleh para pejabat tinggi di sekitarnya Al-Muqtadir yang menyebabkan dia terbunuh. Akhirnya para tokoh terkemuka kerajaan saat itu memanggil Al-Qahir Billah ini dan anak dari Al-Muktafi Billah. Ketika itu ditawarkan siapa diantara mereka yang siap untuk menjadi khalifah menggantikan Al-Muqtadir Billah yang telah wafat.

Di sini ada satu akhlak yang sangat baik dari anak dari Al-Muktafi Billah. Kita juga tahu Al-Muktafi Billah dalam pemerintahannya cukup bagus dari segi keagamaannya dan juga dari segi perhatiannya terhadap rakyatnya. Walaupun tetap orang-orang yang memegang kekuasaan itu pasti punya kelemahan-kelemahan.

Ketika mereka meminta kepada Muhammad bin Al-Muktafi untuk menjadi khalifah. Terlihat didikan seorang ayah sehingga tawadhu dan tidak ambisi terhadap jabatan dan kekuasaan. Karena memang sebesar-besar musibah yang disebutkan oleh sebagian ulama adalah apabila seseorang ditanamkan dalam hatinya ambisi terhadap jabatan. Bahkan sebagian ulama menyebutkan itu adalah penyakit yang terakhir keluar dari seorang alim, Subhanallah.

Maka kita sebagai orang-orang berilmu perlu mewaspadai berbagai perkara-perkara yang akan membuat catatan buruk terhadap ilmu kita dan juga akan mengurangi keberkahan ilmu kita. Dan fitnah yang terberat bagi orang yang berilmu itu adalah mmbisi terhadap kedudukan atau kekuasaan.

Rasul kita Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam melarang memberikan kekuasaan kepada orang yang ambisi untuk berkuasa. Karena ambisinya itu telah menunjukkan suatu kejahilan kepada dirinya, dimana dia ambisi terhadap sesuatu yang padahal itu adalah beban berat bagi dia, tanggung jawabnya berat di hadapan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menyebutkan:

إنَّا لَا نُوَلِّي هَذَا الْأَمْرَ أَحَدًا سَأَلَهُ، وَلَا أَحَدًا حَرَصَ عَلَيْهِ

“Kami tidak akan memberikan jabatan pemerintahan ini kepada orang yang memintanya dan berambisi untuk mendapatkannya.” (HR. Bukhari Muslim)

Kita melihat dimana pendukung penguasa yang ambisius melakukan hal-hal yang kadang-kadang di luar aturan, ini sangat berbahaya sekali. Maka sebetulnya pendidikan berkarakter yang memang disuarakan oleh penguasa mestinya ada pendidikan-pendidikan yang menyebabkan bagaimana seseorang tidak ambisi terhadap kekuasaan.

Kita melihat bahwa bangsa kita terpecah belah sampai terjadi kericuhan itu awal semuanya adalah ambisi terhadap kekuasaan. Banyak kemunafikan, saling tuduh, bohong, fitnah dan segalam macam yang tidak henti-hentinya menerpa kehidupan masyarakat.

Hakikat Infak dan Sedekah Untukmu Sendiri adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Ayat-Ayat Ahkam. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Kamis, 20 Shafar 1442 H / 8 Oktober 2020 M.

Kajian sebelumnya: Bahaya Riya’

Ceramah Agama Islam Tentang Hakikat Infak dan Sedekah Untukmu Sendiri

Pada kesempatan ini kita masih melanjutkan pembacaan tentang faedah dari ayat yang ke-267 dari surat Al-Baqarah, yakni tentang hakikat infaq dan sedekah yang kita berikan di jalan Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah untuk diri kita sendiri, bukan untuk orang lain. Apa yang kita berikan kepada orang lain, itu kembalinya kepada diri kita.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman dalam ayat ini:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ…

“Berinfaklah sebagian dari usahamu yang baik-baik dan dari apa yang Kami keluarkan untuk kalian dari bumi. Janganlah kalian memilih yang untuk kalian infakkan, padahal kalian sendiri tidak mau mengambilnya kecuali dengan memicingkan mata kalian. Dan ketahuilah bahwasanya Allah Subhanahu wa Ta’ala Maha Kaya dan Maha Terpuji.” (QS. Al-Baqarah[2]: 267)

Diantara pembahasan hukum atau fiqih yang akan kita ambil dari ayat yang mulia ini sebagaimana disebutkan oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin Rahimahullahu Ta’ala adalah haramnya mengeluarkan harta yang jelek, zakat yang jelek, infak yang jelek dari yang baik atau dari yang pertengahan.

Jadi, tidak boleh kita menginfakkan harta kita atau mengeluarkan zakat kita lalu kita pilih yang jelek. Ini diambil dari firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ

“jangan kamu memilih yang buruk untuk kalian infakkan.”

Mencari-cari yang jelek, kita sendiri tidak mau mengambilnya, kemudian kita berikan kepada orang miskin, ini merupakan kedzaliman bagi orang yang berhak mendapatkan zakat.

Kemudian yang selanjutnya, bahwa seseorang kalau mengeluarkan harga (zakat/infak/sedekah) yang baik, maka tidak ada celaan baginya. Bahkan dia terpuji dengan hal tersebut. Mengeluarkan yang baik dari hartanya, ini masuk dalam firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ

“Kalian tidak mendapatkan kebaikan sehingga kalian menginfakkan dari apa yang kalian sukai.” (QS. Ali-Imran[3]: 92)

Berikutnya bahwa boleh mengelurkan harta yang pertengahan, bukan bagus sekali dan bukan harta yang jelek. Karena Allah berfirman:

وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ

“Janganlah kalian sengaja memilih-milih yang buruk dari yang baik untuk kalian infakkah.” (QS. Al-Baqarah[2]: 267)

Dan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah berkata kepada Muadz bin Jabal:

فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ

“Hati-hati, jangan ambil harta yang bagus dari harta kaum mukminin, ambil yang petengahan. Takutlah dari doanya yang didzalimi, karena tidak ada hijab antara doa dia dengan Allah.” (HR. Bukhari)

Bagaimana penjelasan selanjutnya? Mari download dan simak mp3 kajian yang penuh manfaat ini.

Download MP3 Kajian

Keutamaan Ilmu Mengikuti Keutamaan Obyek Yang Dipelajari Dalam Ilmu Tersebut adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Keutamaan dan Kemuliaan Ilmu. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada Kamis, 20 Shafar 1442 H / 8 Oktober 2020 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Keutamaan Ilmu Mengikuti Keutamaan Obyek Yang Dipelajari Dalam Ilmu Tersebut

Saat ini kita ada di pembahasan segi ke-64 tentang keutamaan ilmu, yaitu شرف العلم تابع لشرف المعلوم (keutamaan ilmu mengikuti keutamaan obyek yang dipelajari dalam ilmu tersebut.). Pembahasan halaman 97 pada kitab العلم : فضله وشرفه).

Jadi kalau kita ingin menilai bagaimana tingginya kedudukan atau kualitas atau nilai suatu ilmu, lihat apa yang dipelajari dalam ilmu tersebut. Kalau yang kita pelajari dalam ilmu itu misalnya tentang sesuatu yang bermanfaat bagi manusia, maka berarti ini kemuliaan sesuai dengan manfaatnya. Kalau itu berhubungan dengan anggota badan, maka hubungannya dengan kedudukan anggota badan manusia seperti apa.

Makanya ketika ilmu itu berhubungan dengan sesuatu yang dipelajari sebab yang menyelamatkan kita di akhirat, sebab kita mendapatkan hidayah Allah, sebab kita mendapatkan keikhlasan dalam niat kita, sebab kita mengenal petunjuk yang sempurna dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, yaitu ilmu agama, jelas kedudukannya paling tinggi karena tidak ada yang lebih dibutuhkan oleh manusia dan lebih besar manfaatnya dalam kehidupan ini melebihi pengetahuan agama.

Jadi di sini dijelaskan oleh beliau bahwa kemuliaan ilmu mengikuti kemuliaan objek ilmu tersebut. Dan juga karena keyakinan jiwa tentang dalil-dalil keberadaan kebenarannya serta besarnya kebutuhan manusia untuk mengetahuinya serta agungnya manfaatnya.

Oleh karena itu kalau ada ilmu yang misalnya hanya mengajarkan sesuatu yang manfaatnya sebentar, berarti dia tidak terlalu tinggi kedudukannya karena cuma sebentar, seperti ilmu-ilmu dalam urusan dunia yang hanya berhubungan dengan kehidupan manusia, ketika berakhir dunia maka berakhir manfaatnya ilmu tersebut. Tidak mungkin ini menjadi sesuatu yang paling tinggi, karena umurnya terbatas, kebutuhan kita juga hanya untuk dunia dan dunia juga akan berakhir. Beda kalau ilmu yang manfaatnya kekal abadi sampai di akhirat, jelas ini yang paling tinggi kedudukannya karena manfaatnya dan kebutuhan kita terhadapnya adalah kebutuhan yang sangat tinggi dan sangat besar.

Kata Ibnul Qayyim selanjutnya, tidak diragukan lagi bahwa seutama-utama dan sebesar-besar sesuatu yang dipelajari, Dia lah Allah Subhanahu wa Ta’ala. Tidak ada sembahan selain Dia, Rabb yang menguasai alam semesta, tidak ada yang melebihi keagungan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Berarti tidak ragu lagi bahwa ilmu tentang Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah ilmu yang paling agung. Karena tidak ada yang lebih mulia dan lebih tinggi dibandingkan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Makanya mempelajari nama-nama dan sifat-sifat Allah, mempelajari tauhid, mempelajari iman, ini adalah ilmu yang paling mulia secara mutlak. Tidak ada yang mengalahkan kedudukannya di dalam agama, tidak ada yang lebih utama, tidak ada yang mengalahkan kemuliaannya dan kedudukannya yang tinggi bagi orang yang mempelajarinya.

Allah Al-Qayyum (Maha Menegakkan) langit-langit dan bumi, Yang Maha Menguasai,

Hak Syuf’ah Berpindah Kepada Ahli Waris merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Erwandi Tarmizi, M.A. dalam pembahasan Kitab Zadul Mustaqni. Kajian ini disampaikan pada Kamis, 20 Shafar 1442 H / 8 Oktober 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Tidak Ada Hak Syuf’ah Pada Kejadian-Kejadian Berikut Ini

Kajian Islam Ilmiah Tentang Hak Syuf’ah Berpindah Kepada Ahli Waris

وإن مات الشفيع قبل الطلب بطلت وبعده لوارثه

“Dan jika Asy-Syafi’ (orang yang berhak mendapatkan syuf’ah)…”

Biasanya kita mencontohkan Ahmad dengan Abdullah membeli tanah berdua 50:50, umpamanya Ahmad 50 juta dan Abdullah 50 juta. Kemudian Abdullah menjual sahamnya dia pada Mahmud dengan harga misalnya 60 atau 70 juta. Kemudian Ahmad tahu bahwa Abdullah telah menjual bagiannya kepada Mahmud. Dia melakukan syuf’ah dengan mengatakan: “Saya akan ambil dengan hak syuf’ah bagian Abdullah yang dijual kepada Mahmud”.

Lalu qadarullah dia wafat setelah mengatakan itu. Maka hak syuf’ah tetap ada dan berpindah kepada ahli warisnya. Tapi kalau dia wafat sebelum dia melakukan permintaan, maka batal syuf’ahnya.

Download mp3 Kajian

Download mp3 kajian yang lain di mp3.radiorodja.com

Mari turut membagikan hasil rekaman ataupun link kajian “Hak Syuf’ah Berpindah Kepada Ahli Waris” ini melalui jejaring sosial Facebook, Twitter dan yang Anda miliki, agar orang lain bisa turut mengambil manfaatnya. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membalas kebaikan Anda.

Tafsir Surat Al-Ahzab Bag 3 merupakan bagian dari kajian tafsir yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Abu ‘Abdil Muhsin Firanda Andirja, M.A. pada Rabu, 20 Shafar 1442 H / 7 Oktober 2020 M.

Kajian sebelumnya: Tafsir Surat Al-Ahzab Bag 2

Kajian Tentang Tafsir Surat Al-Ahzab Bag 3

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا ۚ وَكَانَ اللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا ﴿٩﴾

“Wahai orang-orang yang beriman,” ini panggilan khusus kepada orang-orang yang beriman yang tentunya memotivasi mereka untuk mendengar karena dia merasa beriman.

“Ingatlah nikmat-nikmat Allah kepada kalian.” Allah dalam surat ini mulai menjelaskan bagaimana peristiwa perang Ahzab. Allah berfirman setelah itu: “ketika datang kepada kalian pasukan, maka Kami kirimkan kepada mereka angin dan pasukan yang kalian tidak lihat. Sesungguhnya Allah Maha Melihat apa yang kalian kerjakan.”

Tentunya, maksud “orang beriman” di sini yang masuk pertama kali dalam panggilan ini adalah para sahabat. Apalagi Allah mengingatkan kepada mereka tentang nikmat pertolongan Allah kepada mereka tatkala perang Al-Ahzab. Meskipun ayat ini mengingatkan para sahabat tentang nikmat yang Allah berikan kepada mereka, tetapi itu adalah nikmat untuk kita juga sebagai kaum muslimin. Karena nikmat yang didapatkan oleh Nabi dan para sahabat dimasa mereka adalah nikmat bagi kita. Perang Badar adalah nikmat bagi kita, perang Ahzab, Allah selamatkan kaum mukminin ketika itu adalah nikmat bagi kita. Karena dengan pertolongan Allah kepada mereka maka sampailah Islam kepada kita.

Jadi, ayat ini meskipun tujuan pembicaraannya kepada para sahabat, tapi juga berlaku kepada kita sebagai orang-orang yang beriman.

“Ingatlah Allah kepada kalian,” nikmat apa yang dimaksud? Yaitu nikmat Allah menyelamatkan dari Al-Ahzab.

Bagaimana penjelasan rincinya? Mari download mp3 kajian tafsir yang penuh manfaat ini.

Download mp3 Kajian Tentang Tafsir Surat Al-Ahzab Bag 3

Mari raih pahala dan kebaikan dengan membagikan tautan ceramah agama tentang “Tafsir Surat Al-Ahzab Bag 3” ke Jejaring Sosial yang Anda miliki seperti Facebook, Twitter dan yang lainnya. Semoga Allah Ta’ala membalas kebaikan Anda.

Jumlah Laki-Laki dan Perempuan Di Surga adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Risalah Penting Untuk Muslimah, sebuah kitab buah karya Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr Hafidzahullah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada Rabu, 19 Shafar 1442 H / 07 Oktober 2020 M.

Kajian sebelumnya: Hadits Tentang Muslimah

Kajian Islam Tentang Jumlah Laki-Laki dan Perempuan Di Surga

Pada pertemuan sebelumnya kita sudah menyebutkan kenapa perempuan dikatakan sebagai penghuni neraka yang terbanyak dan sebagai penghuni surga yang paling sedikit dan dibandingkan laki-laki bagaimana?

Kita sudah sebutkan pada pertemuan sebelumnya bahwa para tabi’in bertanya kepada Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, apakah para perempuan di surga lebih banyak dibandingkan laki-laki, berdasarkan hadits Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam riwayat Imam Muslim:

لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ اثْنَتَانِ

“Bahwa setiap laki-laki yang masuk ke dalam surga, maka mereka mempunyai dua istri.” (HR. Muslim)

Hadits ini sangat jelas menunjukkan bahwasanya para perempuan jumlahnya lebih banyak dibandingkan para lelaki.

Kemudian ada yang mengatakan bahwasanya para lelaki lebih banyak dibandingkan para perempuan berdasarkan hadits riwayat Bukhari dan Muslim:

رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ

“Bahwasanya mereka adalah penghuni neraka yang paling banyak.” (HR. Muslim)

Jadi di sini ada yang berpendapat bahwa para perempuan paling banyak di dalam surga. Dan pendapat yang kedua bahwa para perempuan paling banyak di dalam neraka. Maka bagaimana menggabungkan dua ini? Yaitu sebagaimana yang dijelaskan oleh Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqalani Rahimahullah bahwa tidak harus jika perempuan adalah penghuni neraka paling banyak maka menjadi penghuni surga paling sedikit. Karena perempuan lebih banyak penciptaannya oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dibandingkan para lelaki.

Kemudian bisa juga dijawab bahwa hadits Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anha yang menunjukkan bahwa perempuan di dalam surga lebih banyak, baik itu perempuan-perempuan dunia ataupun perempuan-perempuan bidadari.

Yang jadi pertanyaan di sini adalah mana yang lebih banyak di dalam surga, laki-laki dari penghuni dunia yang masuk ke dalam surga atau perempuan dari penghuni dunia yang masuk ke dalam surga? Maka Imam Al-Qurthubi Rahimahullahu Ta’ala telah menggabungkan dua dalil ini. Beliau mengatakan bahwasanya perempuan lebih banyak masuk ke dalam neraka sebelum terjadinya syafa’at dan sebelum keluarnya ahli-ahli tauhid dari api neraka. Jika kemudian mereka keluar berdasarkan syafaat dan juga berdasarkan rahmat Allah Subhanahu wa Ta’ala, maka akhirnya perempuan tersebut menjadi penghuni  surga yang terbanyak. Wallahu a’lam..

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Download mp3 kajian dan simak pembahasan yang penuh manfaat ini..

Download mp3 Kajian Jumlah Laki-Laki dan Perempuan Di Surga

Mari turut membagikan hasil rekaman ataupun link