Tidak Ada Hak Syuf’ah Pada Kejadian-Kejadian Berikut Ini  merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Erwandi Tarmizi, M.A. dalam pembahasan Kitab Zadul Mustaqni. Kajian ini disampaikan pada Kamis, 13 Shafar 1442 H / 01 Oktober 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Penggugur Hak Syuf’ah

Kajian Islam Ilmiah Tentang Tidak Ada Hak Syuf’ah Pada Kejadian-Kejadian Berikut Ini

Kita telah sampai pada perkataan mualif:

ولا شفعة بشركة وقف

“Dan tidak ada hak syuf’ah dalam syirkah wakaf.”

Bila Ahmad dan Abdullah membeli sebidang tanah dengan porsi 50:50, lalu kemudian Ahmad mewakafkan porsinya tadi yang 50% dari tanah tadi. Wakaf untuk kebaikan kaum muslimin di daerah itu, baik tahfidz ataupun madrasah atau yang lain. Kemudian teman syirkahnya (yaitu Abdullah) menjual kepada Mahmud, apakah pihak yang menerima wakaf bisa melakukan syuf’ah kepada Mahmud? Jawabannya tidak, ini perkataan mualif dan ini yang dipilih oleh mualif. Adapun sebagian para ulama mengatakan tetap juga ada, bila umpamanya wakaf terganggu dengan syirkah yang baru ini dia juga berhak melakukan syuf’ah. Akan tetapi dalam madzhab tidak mendapat hak syuf’ah karena kepemilikannya kepada harta wakaf tidak kuat, maka dia tidak bisa melakukan syuf’ah.

ولا غير ملك سابق

“Dan juga tidak ada hak syuf’ah pada kepemilikan yang tidak ada yang dahulu dan belakangan.”

Artinya Ahmad dan Abdullah sama-sama membeli tanah, Abdullah 75% dan Ahamad 25% dari harga tanah. Mereka sama-sama membeli, maka tidak ada hak syuf’ah. Karena mereka sama-sama memiliki, tidak ada yang duluan dan tidak ada yang belakangan. Kalau tadi syuf’ah ada yang lebih dahulu kemudian ada yang belakangan, maka bisa ada syuf’ah.

ولا لكافر على مسلم

“Dan juga tidak ada hak syuf’ah bagi orang kafir terhadap orang muslim.”

Artinya Ahmad membeli tanah dengan temannya Nasrani, dengan porsi Ahmad 25% dan orang Nasrani 75%. Lalu Ahmad menjual sahamnya kepada Mahmud. Maka si Nasrani tadi tidak bisa mendapatkan hak syuf’ah.

Jika si Nasrani mengadukan ke pengadilan: “Saya mau syuf’ah hak syirkah saya dari Ahmad yang dijual ke Mahmu” Para ulama sepakat dalam hal ini tidak bisa non muslim kafir mendapatkan hak syuf’ah dari muslim. Hal ini karena Islam itu tinggi, maka tidak boleh ada yang melebihinya. Dalam hal ini tentunya tidak bisa.

Download mp3 Kajian

Download mp3 kajian yang lain di mp3.radiorodja.com

Mari turut membagikan hasil rekaman ataupun link kajian “Tidak Ada Hak Syuf’ah Pada Kejadian-Kejadian Berikut Ini” ini melalui jejaring sosial Facebook, Twitter dan yang Anda miliki, agar orang lain bisa turut mengambil manfaatnya. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membalas kebaikan Anda.

Mendahulukan Perintah Nabi – Tafsir Surat Al-Ahzab Bag 2 merupakan bagian dari kajian tafsir yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Abu ‘Abdil Muhsin Firanda Andirja, M.A. pada Rabu, 12 Shafar 1442 H / 30 September 2020 M.

Kajian sebelumnya: Tafsir Surat Al-Ahzab Bag 1

Kajian Tentang Mendahulukan Perintah Nabi – Tafsir Surat Al-Ahzab Bag 2

Pada ayat ke-6, kita mulai dari firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ

“Nabi lebih utama bagi kaum mukminin daripada mereka sendiri.”

Ayat ini sebagaimana dikatakan oleh Syaikh Sa’di Rahimahullahu Ta’ala untuk menjelaskan bagaimana kedudukan dan kondisi Nabi terhadpa umatnya. Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berjuang, sangat sayang kepada mereka, sehingga melazimkan mereka harus mendahulukan Nabi daripada diri mereka sendiri. Kita tahu bahwasanya sesuatu yang paling dekat dengan kita adalah jiwa kita, terkadang kita lebih sayang kepada jiwa daripada yang lainnya. Tetapi untuk urusan Nabi, maka Allah menjelaskan bahwasanya Nabi lebih utama bagi kaum mukminin daripada diri mereka sendiri. Hal ini karena Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memiliki jasa yang sangat besar kepada kita, sampai-sampai harus lebih utama dari diri kita sendiri.

Disebutkan dalam shahih Bukhari ketika ‘Umar datang berkata: “Ya Rasulullah, engkau lebih aku cintai daripada segala sesuatu kecuali dari diriku sendiri.” Kata Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

لاَ وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ

“Belum Ya ‘Umar, demi Yang jiwaku berada di tanganNya, sampai aku lebih kau cintai daripada dirimu sendiri”

Lalu kata ‘Umar:

فَإِنَّهُ الآنَ وَاللَّهِ لأَنْتَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ نَفْسِى

“Sesungguhnya sekarang demi Allah, sungguh engkau lebih aku cintai bahkan daripada diriku sendiri.” (HR. Bukhari)

Ini menjelaskan kedudukan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam seperti yang sudah saya jelaskan pada pertemuan yang lalu bahwa surat Al-Ahzab secara umum menjelaskan bagaimana pemuliaan nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam Islam.

Adapun tafsir dari poin ini, ada beberapa tafsiran di kalangan para ulama tentang Nabi lebih utama bagi kaum mukminin daripada diri mereka sendiri. Diantaranya:

Pertama, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah berkata:

أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ، فَمَنْ تُوُفِّيَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَعَلَيَّ قَضَاؤُهُ ، وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ

“Aku lebih utama bagi kaum mukminin daripada diriku sendiri, barangsiapa yang meninggal dan dia punya hutang, aku yang akan menanggung. Adapun siapa yang meninggal dan dia punya harta, maka bagi ahli warisnya.” (HR. Muslim)

Hadits ini memansukhkan hukum awal dimana kalau ada orang meninggal punya hutang, maka Nabi tidak mau shalatkan. Karena perkara hutang adalah perkara yang besar sebagaimana kita jelaskan dalam pengajian tersendiri. Tapi intinya dahulu kalau ada orang meninggal punya hutang Nabi tidak mau shalatkan. Setelah itu, di penghujung hayat mengatakan demikian. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sangat perhatian kepada kaum mukminin.

Bahkan sebagian ulama mengatakan sebagaimana dinukil oleh Al-Qurthubi bahwa wajib bagi penguasa kalau ada orang miskin yang meninggal dan punya hutang untuk dibayarkan oleh penguasa dari baitul mal karena mencontohi Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Ini khusus bagi orang miskin, dan jika memang ditegakkan syariat Islam, maka seharusnya demikian.

Kedua, yaitu karena jiwa mereka menyeru kepada kebina...

Hadits Tentang Muslimah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Risalah Penting Untuk Muslimah, sebuah kitab buah karya Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr Hafidzahullah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada Rabu, 12 Shafar 1442 H / 30 September 2020 M.

Kajian sebelumnya: Nasihat dan Ucapan Selamat Kepada Para Wanita

Kajian Islam Tentang Hadits Tentang Muslimah

Pada pertemuan sebelumnya kita sudah membaca apa yang dibawakan oleh penulis, bahwasanya Fadhilatusy Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr Hafidzahumullahu Ta’ala membawakan tiga hadits agung yang telah shahih dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang mana semestinya seorang wanita muslimah untuk memperhatikan tiga hadits ini dengan sedalam-dalamnya dan juga berdiam pada apa saja yang terkandung dari hukum-hukum yang ada di dalam hadits ini.

Hadits 1

يا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ فإنِّي أُرِيتُكُنَّ أكْثَرَ أهْلِ النَّارِ

“Wahai sekelompok kalian para perempuan seluruhnya, hendaknya kalian bersedekah, karena sesungguhnya diperlihatkan kepadaku kalian adalah penghuni neraka yang paling terbanyak.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Hadits 2

خَيْرُ نِسائِكُمُ الوَدُودُ الوَلودُ ، المُوَاتِيَةُ ، المُوَاسِيَةُ ، إذا اتَّقَيْنَ اللهَ ، و شَرُّ نِسائِكُمُ المُتَبَرِّجَاتُ المُتَخَيِلاتُ ، وهُنَّ المُنافِقَاتُ ، لا يدخلُ الجنةَ مِنْهُنَّ إلَّا مثلُ الغُرَابِ الأَعْصَمِ

“Sebaik-baik istri kalian adalah wanita yang mencintai suminya, wanita yang banyak melahirkan anak, wanita yang memenuhi kemauan suaminya, wanita yang tenggang rasa terhadap keadaan suaminya, jika mereka bertakwa kepada Allah. Dan seburuk-buruk istri kalian adalah wanita yang berdandan di hadapan yang bukan mahramnya, wanita-wanita yang sombong, wanita-wanita yang munafik, mereka tidak masuk ke dalam surga kecuali seperti burung gagak hitam yang paruh dan kakinya merah.” (HR. Baihaqi)

Hadits 3

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا قَدْرَ هَذَا الْغُرَابِ فِي هَؤُلَاءِ الْغِرْبَانِ

“Tidak masuk surga dari perempuan kecuali seperti jenis gagak yang seperti ini bersamaan dengan gagak-gagak yang lain.” (HR. An-Nasa’i)

Maksudnya adalah bahwa yang masuk ke dalam surga dari perempuan ada sedikit. Karena gagak-gagak yang biasa banyak, sedangkan yang masuk ke dalam surga dari perempuan adalah seperti gagak yang A’shom (paruhnya merah dan kedua kakinya merah).

Itulah tiga hadits yang disebutkan oleh penulis di sini.

Bagaimana penjelasan haditsnya? Download mp3 kajian dan simak pembahasan yang penuh manfaat ini..

Download mp3 Kajian Hadits Tentang Muslimah

Mari turut membagikan hasil rekaman ataupun link ceramah agama “Hadits Tentang Muslimah” ini melalui jejaring sosial facebook, twitter dan yang lainnya agar orang lain bisa turut mengambil manfaatnya. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membalas kebaikan Anda.

Mengajarkan Anak Untuk Jujur merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mencetak Generasi Rabbani. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 11 Shafar 1442 H / 29 September 2020 M.

Kajian sebelumnya: Mengajarkan Adab Makan Kepada Anak

Kajian Islam Ilmiah Tentang Mengajarkan Anak Untuk Jujur

Pada kesempatan pagi ini kita akan membahas poin ke-2 dalam penanaman akhlak mulia, yaitu jujur. Kalau kita bicara akhlak, itu sangat luas. Banyak hal-hal yang perlu kita tanamkan pada anak-anak kita. Tapi ada satu akhlak yang merupakan pilar utama di dalam akhlak, yaitu jujur. Karena ini salah satu sifat seorang mukmin.

Diperlukan usaha keras untuk menanamkan sifat ini pada anak-anak kita. Walaupun pada dasarnya manusia itu suka kepada kejujuran, namun lingkungan, pergaulan, pendidikan-pendidikan salah yang mereka terima, ini kadang-kadang mewarnai dan merubah fitrah itu. Maka perlu kita meletakkan dasar yang kuat di dalam masalah ini.

Islam menempatkan seorang anak itu juga manusia yang punya hak-hak dalam muamalah, maka orang tua tidak dibenarkan menipu dan berbohong kepada anak dengan cara dan alasan apapun. Anak jangan dibohongi, karena membohongi anak merupakan salah satu kesalahan orang tua. Dan yang kedua, secara tidak langsung mengajari anak untuk bohong. Ketika anak dibohongi, maka apa yang ada di dalam benaknya yaitu bahwa bohong itu adalah satu perbuatan yang legal. Dia lihat orang tuanya berbohong, maka yang terbetik di dalam hati mereka bahwa bohong itu adalah sesuatu yang bukan masalah, bukan perkara besar, bukan perkara yang serius. Maka bohong ini tidak boleh walaupun dalam konteks bercanda. Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjamin bagian tengah surga bagi yang berkata jujur walaupun bercanda.

Dan Nabi mengatakan:

إِنِّي لأَمْزَحُ , وَلا أَقُولُ إِلا حَقًّا

“Aku juga bercanda, tapi aku tidak mengatakan kecuali yang benar.” (HR. Thabrani)

Dalam kondisi kita bercanda saja itu tidak boleh bohong, apalagi perkara-perkara yang serius. Maka perlu kita membiasakan dan menanamkan ini kepada anak-anak agar ini menjadi suatu yang dipertegas pada fitrah mereka.

Pada dasarnya manusia itu suka kepada kejujuran, dia mencintai kejujuran dan dia mau jujur. Tapi kondisi-kondisi lain sekitarnya untuk keluar dari fitrah itu. Dan fitrah jujur ini jangan sampai rusak. Dan yang merusak kadang-kadang orang tua yang memperagakan kebohongan di depan anak-anak mereka tanpa disadari oleh kedua orang tua.

Maka Nabi menegur seorang ibu yang memancing anaknya dengan satu janji ataupun dengan satu perkataan yang itu ada unsur bohongnya atau bisa dia jatuh dalam kebohongan di situ. Nabi berkata dalam sebuah hadits:

ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻝَ ﻟِﺼَﺒِﻲٍّ ﺗَﻌَﺎﻝَ ﻫَﺎﻙَ ﺛُﻢَّ ﻟَﻢْ ﻳُﻌْﻄِﻪِ ﻓَﻬِﻲَ ﻛَﺬْﺑَﺔٌ

“Barangsiapa berkata kepada anak kecil ‘Kemarilah aku akan memberimu sesuatu’ namun dia tidak memberikan apa-apa maka perbuatannya itu termasuk dusta.” (HR. Ahmad)

Termasuk dusta, dia telah berbohong kepada anak itu, walaupun anak itu diam saja. Tapi jangan diartikan diamnya anak ini aman dan tidak terpapar kebohongan. Itu dia simpan dalam hatinya, dalam pikirannya, bahwa perbuatan seperti itu adalah perbuatan yang legal.

Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam Menggunakan Baju Merah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 11 Shafar 1442 H / 29 September 2020 M.

Kajian sebelumnya: Larangan Laki-Laki Memakai Emas dan Sutra

Ceramah Agama Islam Tentang Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam Menggunakan Baju Merah

Pembahasan kita masih pada kitab اللباس, yaitu bab-bab yang tulis oleh Imam An-Nawawi berkaitan dengan berpakaian dan adab-adab berpakaian.

Berkata Imam An-Nawawi, dari Abu Juhaifah Wahab bin ‘Abdullah, dia berkata:

رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم بمَكَّةَ وَهُوَ بِالأَبْطَحِ في قُبَّةٍ لَهُ حمْراءَ مِنْ أَدَمٍ

“Aku pernah melihat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ketika beliau berada di Mekah di sebuah tempat yang bernama Abthah, beliau berada di sebuah kemah yang berwarna merah terbuat dari kulit binatang yang sudah disamak.”

Abthah ini adalah suatu tempat yang berada di jalan yang jalan itu terletak di pintu masuk kota Mekah. Sebagian ulama ada juga yang menyebut Al-Bathha.

Lalu:

فَخَرَجَ بِلالٌ بِوَضوئِهِ

“Kemudian Bilal keluar lalu membawa air wudhu Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.”

فَمِنْ نَاضِحٍ ونَائِلٍ

“Maka ada orang yang mengambilnya dari air wudhu itu untuk berwudhu.”

فَخَرَجَ النبيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ

“Maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam keluar dari kemah beliau dan beliau memakai pakaian ketika itu berwarna merah.”

كَأَنِّى أَنْظرُ إِلى بَيَاضِ ساقَيْهِ

“Saya membayangkan seakan aku melihat putihnya kedua betis beliau.”

فَتَوضَّأَ وَأَذَّنَ بِلالٌ

“Maka beliau berwudhu kemudian Bilal mengumandangkan adzan pertanda masuknya shalat.”

فَجَعَلْتُ أَتَتبَّعُ فَاهُ ههُنَا وههُنَا، يقولُ يَمِيناً وشِمَالاً: حَيَّ عَلى الصَّلاةِ، حيَّ عَلَى الفَلاَحِ.

“Maka aku mencermati adzannya Bilal, bahkan mulutnya ketika mengucapkan kalimat-kalimat adzan itu aku mengikutinya. Sambil menghadap kanan dan kiri beliau membaca: ‘Hayya ‘alash shalah.. Hayya ‘alal falaah..'”

. ثُمَّ رُكِزَتْ لَهُ عَنَزَةٌ

“Kemudian ditancapkan di depan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam (semacam) tongkat.”

فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى

“Maka beliau maju untuk memimpin shalat.”

يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الكَلْبُ وَالحِمَارُ لاَ يُمْنعُ

“Ada beberapa ekor anjing dan juga beberapa ekor keledai dari balik tongkat yang ditancapkan di depan beliau dan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak mencegah.” (HR. Imam Bukhari dan Muslim)

Hadits Wahab bin ‘Abdillah ini menjelaskan kepada kita tentang apa yang beliau lihat ada yang beliau saksikan, yaitu pada saat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berada di kota Mekah entah untuk melaksanakan umrah atau ketika beliau datang ke kota Mekah. Wahab bin ‘Abdillah melihat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ketika sampai di pintu masuk kota Mekah yang namanya Al-Bathha,

Doa Meminta Kematian adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Al-Adabul Mufrad. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. pada Senin, 26 Muharram 1442 H / 14 September 2020 M.

Kajian sebelumnya: Doa Agar Istiqamah

Ceramah Agama Islam Tentang Doa Meminta Kematian

Kita masuk ke bab no. 290, bab yang sangat berkesesuaian dengan kondisi kita saat ini, yaitu bab doa meminta kematian. Terkadang manusia tatkala dalam kesulitan, ditimpa penyakit, terkena musibah, terjepit dengan hutang, yang ada dalam benak dia adalah menyelesaikan semua itu dengan mengakhiri hidupnya. Peristiwa demi peristiwa yang dilewati oleh kita, informasi tentang fulan bunuh diri dan fulan bunuh diri.

Hadits 687

Imam Bukhari menyebutkan sebuah hadits, dia mengatakan: Telah mengajarkan kepada kami Musaddad, ia berkata: Telah mengajarkan kepada kami Yahya, dia meriwayatkan dari Isma’il, ia berkata: Telah mengajarkan kepadaku Qais, Qais berkata: Suatu hari aku mendatangi Khabbab.

Khabbab adalah salah satu sahabat Nabi yang bagaimana dia mempertahankan keislamannya sehingga dia sempat dipanggang oleh orang-orang musyrikin. Dipanggang sampai api yang memanggang itu padam dikarenakan minyak yang keluar dari tubuhnya Khabbab. Khabbab berumur cukup panjang. Dia dikunjungi oleh sahabatnya, dan pada waktu itu kata Qais bahwa Khabbab sudah berobat dengan Kay, dengan cara terapi besi panas sebanyak 7 kali atau 7 titik. Lalu dia mengatakan:

لَوْلاَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا أَنْ نَدْعُوَ بِالْمَوْتِ ، لَدَعَوْتُ بِهِ

“Andaikata Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak melarang kami untuk berdoa memohon kematian pasti aku doa meminta kematian.”

Diwayatkan:

لَقَدْ طَالَ سَقْمِي

“Sakitku sudah panjang.”

Berkaitan dengan doa meminta kematian, jelas dilarang oleh Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Kenapa? Ini yang akan kita bahas. Yaitu karena tidak sedikit orang-orang sudah sepuh yang mungkin dia sudah sakit-sakitan dan penyakitnya sudah menahun, dalam benak dia mati itu istirahat. Atau keluarganya yang merasa terbebani merawat bapaknya, merawat ibunya yang mungkin sudah tua renta dengan penyakit yang sangat merepotkan keluarga, mereka berfikir kalau bapaknya mati, ibunya meninggal dunia, maka bapak ibunya istirahat, padahal yang ingin istirahat adalah anak yang sedang merawat orang tuanya.

Kenapa dilarang? Panjangnya umur seorang mukmin yang beramal shalih di dalamnya itu lebih baik daripada kematian. Kematian itu memutuskan segala-galanya. Dalam hadits riwayat Ahmad, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

خَيْرُ النَّاسِ مَن طالَ عمُرُه وَحَسُنَ عملُه

“Sebaik-baiknya manusia adalah yang panjang umurnya dan baik amalannya.” (HR. Ahmad)

Dan dalam riwayat Thabrani, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengatakan:

طُوبَى لِمَنْ طَالَ عُمُرُهُ ، وَحَسُنَ عَمَلُهُ

“Sebuah kebaikan dan kebahagiaan untuk orang yang panjang umurnya dan baik amalannya.” (HR. Thabrani)

Jadi kalau bicara panjang umur, itu modal untuk bertambah kebaikan kita.

Di dalam riwayat Imam Ahmad, Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu mengatakan bah...

Istiqamah Dalam Beramal adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Aktualisasi Akhlak Muslim. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary pada Senin, 10 Shafar 1442 H / 28 September 2020 M.

Kajian sebelumnya: Malu Kepada Malaikat

Ceramah Agama Islam Tentang Istiqamah Dalam Beramal

Istiqamah adalah salah satu akhlak yang sangat penting untuk dimiliki, konsistenti kita di dalam menaati Allah dan RasulNya. Pada hakikatnya ini adalah merupakan gambaran dari hubungan antara iman dan akhlak, yaitu kita memiliki keistiqamahan di dalam meniti dan berjalan di atas shiratal mustaqim. Karena manusia pada hakikatnya seperti musafir yang sedang menempuh perjalanan untuk kembali ke kampung halaman. Kita mengembara di alam dunia ini untuk memenuhi pundi-pundi perbekalan akhirnya kita, kampung halaman yang kita tinggalkan dan kita ingin kembali ke situ. Kampung halaman yang Allah Subhanahu wa Ta’ala berikan ciptakan untuk bapak kita Adam. Allah berkata di dalam kitabNya:

وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ…

“Dan Kami berfirman: ‘Wahai Adam, tinggallah engkau dan istrimu di dalam surga…” (QS. Al-Baqarah[2]: 35)

Itu adalah tempat yang Allah siapkan untuk Adam dan Hawa serta anak keturunan mereka sebelum Allah Subhanahu wa Ta’ala menurunkan keduanya dari surga karena kesalahan yang keduanya perbuat. Dan tentunya kita sebagai anak cucu Adam ingin untuk kembali ke kampung halaman tersebut. Namun itu tidak mudah, karena ada iblis yang selalu menghalangi dan mengerahkan segala upaya mereka agar menyimpang dari jalan yang mengantarkan ke kampung halaman tersebut.

Maka siapa saja yang sanggup istiqamah dalam mengikuti petunjuk/pedoman yang membawa mereka ke kampung halaman, itulah yang akan beruntung dan menang. Dan siapa yang melenceng dari petunjuk tersebut niscaya dia akan tersesat dan dia tidak akan sampai ke kampung halamannya.

Istiqamah itu juga bermakna teguh pendirian di dalam menjalankan tauhid dan beramal shalih. Dan juga bisa diartikan sebagai konsistensi di dalam menempuh shirathal mustaqim (Islam) dan tidak melenceng ke kanan maupun ke kiri. Dan istiqamah ini terwujud dengan melakukan segala perkara yang Allah perintahkan (baik yang lahir maupun yang batin) dan meninggalkan segala bentuk larangan.

Dan tentunya, istiqamah itu bukan berarti kita tidak berbuat dosa. Tidak akan mungkin istiqamah kalau diartikan tidak berbuat dosa. Karena Nabi mengatakan:

كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ

“Semua anak Adam ditakdirkan memang berbuat salah dan sebaik-baik orang yang berbuat salah adalah orang-orang segera bertaubat.” (HR. Ibnu Majah)

Itu satu satu hikmah dibalik kenapa manusia masih berbuat dosa. Yaitu untuk Allah melihat dan menguji siapa yang mau kembali dan siapa yang tidak mau kembali, siapa yang mau bertaubat dan siapa yang tidak mau bertaubat, siapa yang ingin meminta ampun kepada Allah dan siapa yang tidak mau meminta ampun kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Karena Allah suka hamba-Nya meminta ampunan kepada diri-Nya.

Maka kalaulah istiqamah itu diartikan tidak buat dosa sama sekali, itu tidak mungkin, itu bukan arti dari istiqamah. Istiqamah adalah tetap berada di jalur walaupun kadang-kadang kita berbelok ke kiri dan ke kanan, menoleh ke kiri dan ke kanan, manusia silap dalam hidupnya, dia tanpa sadar kadang-kadang sudah berbelok ke kanan atau ke kiri keluar d...

Tanda Kiamat Keluarnya Dajjal adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Syarah Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Yazid bin ‘Abdul Qadir Jawas pada Sabtu, 8 Shafar 1442 H / 26 September 2020 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Tanda Kiamat Keluarnya Dajjal

Pemahaman Ahlus Sunnah tentang Dajjal sebagai berikut:

1. Siapakah Dajjal?

Dajjal adalah seorang anak Adam yang mempunyai ciri-ciri yang jelas, akan dapat dikenali oleh setiap mukmin apabila ia telah keluar, sehingga mereka tidak terkena fitnahnya. Fitnah Dajjal adalah fitnah yang paling besar di muka bumi.

2. Di Antara Ciri-Ciri Dajjal

Seorang yang masih muda, wajahnya merah, pendek, kakinya bengkok, rambutnya keriting, mata sebelah kanannya buta (menonjol keluar) bagaikan buah anggur yang mengapung, di atas mata kirinya ada daging tumbuh, tertulis di antara kedua matanya: ك ف ر /كافر (kafir) dapat dibaca oleh setiap Mukmin yang bisa baca tulis dan yang tidak bisa baca tulis. Dajjal adalah seorang yang mandul tidak mempunyai anak.

Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ وَقَدْ أَنْذَرَ أُمَّتَهُ اْلأَعْوَرَ الْكَذَّابَ: أَلاَ إِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، مَكْتُوْبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ: ك ف ر (يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُسْلِمٍ).

“Tidak ada seorang Nabi pun kecuali telah memperingatkan ummatnya tentang Dajjal yang buta sebelah lagi pendusta. Ketahuilah bahwa Dajjal matanya buta sebelah sedangkan Allah tidak buta sebelah. Tertulis di antara kedua matanya: ك ف ر / كافر (kafir) -yang mampu dibaca oleh setiap Muslim-.” (HR. Al-Bukhari , Muslim, Abu Dawud, at-Tirmidzi, Ahmad)

3.Tempat Keluarnya Dajjal

Dajjal akan muncul dari arah timur dari Khurasan (sekarang terletak di Iran timur) dengan diiringi 70.000 orang Yahudi Ashbahan (sebuah kota di tengah Iran). (HR. Muslim dan Ahmad)

4. Tempat yang Dimasuki Dajjal

Dajjal berjalan di muka bumi dengan cepat seperti hujan yang ditiup angin, ia masuk ke setiap negeri kecuali Makkah dan Madinah karena (kedua kota tersebut) dijaga para Malaikat. Ketika ia tidak dapat masuk Madinah, maka kota Madinah berguncang tiga kali, lalu keluarlah orang kafir dan munafiq, kaum munafiq laki-laki dan perempuan (keluar) menuju Dajjal. (HR. Al-Bukhari, Muslim, Ahmad)

Dalam riwayat lain, keluarlah orang munafiq laki-laki dan perempuan, dan fasiq laki-laki dan perempuan menuju Dajjal, itulah Yaumul Khalash (hari Pembebasan) (HR. Ahmad)

Di riwayat yang lain, Dajjal tidak dapat masuk ke empat masjid yaitu, Masjid al-Haram, Masjid Nabawy, Masjid al-Aqsha, dan Masjid ath-Thuur. (HR. Ahmad)

5. Keberadaan Dajjal di Muka Bumi

Dajjal berada di muka bumi selama 40 hari. Sehari seperti setahun, sehari seperti sebulan, sehari seperti sepekan, dan sisa-nya seperti hari-hari biasa. (HR. Muslim, Abu Dawud)

6. Fitnah Dajjal Fitnah

Dajjal merupakan fitnah yang paling besar sejak Allah ciptakan Adam sampai hari Kiamat. Dajjal membawa dua sungai yang mengalir, salah satunya terlihat air putih, dan yang lainnya terlihat api yang menyala-nyala, apabila seseorang mendapati hal itu hendaklah ia masuk ke sungai yang ta...

Khutbah Jumat Singkat Tentang Realisasi Tauhid Dalam Kehidupan ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at, 7 Safar 1442 H / 25 September 2020 M.

Khutbah Pertama – Khutbah Jumat Singkat Tentang Realisasi Tauhid Dalam Kehidupan

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، أَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه

قال الله تعالى فى كتابه الكريم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وقال تعالى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ

Ummatal Islam,

Tidak ada yang lebih mulia daripada Tauhidullah ‘Azza wa Jalla, tidak ada ilmu yang paling penting kecuali mentauhidkan Allah dan berilmu tentang hak Allah Jalla wa ‘Ala, tidak ada sesuatu yang lebih penting untuk kita pikirkan kecuali yaitu untuk mentauhidkan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Maka kewajiban seorang hamba  untuk berusaha merealisasikan tauhid sesempurna mungkin dalam kehidupannya. Karena dengan tauhid lah kita bisa masuk ke dalam surga. Tanpa tauhid, mustahil kita masuk ke dalam surga. Karena sesungguhnya Allah menjamin surga itu hanya orang-orang yang meninggal dalam keadaan mengucapkan Laa Ilaaha Illallah, Allah memberikan surga bagi mereka yang wafat diatas Laa Ilaaha Illallah. Rasulullah bersabda:

مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ

“Siapa yang meninggal dunia dalam keadaan dia berilmu tentang apa yang diinginkan oleh kalimat Laa Ilaaha Illallah, maka ia pasti masuk ke dalam surga.” (HR. Muslim)

Lihat juga: Syarat-Syarat Laa Ilaaha Illallah

Bahkan Allah akan haramkan atas api neraka orang-orang yang mengucapkan Laa Ilaaha Illallah karena mengharapkan wajah Allah Subhanahu wa Ta’ala. Bahkan orang yang tauhidnya sempurna, ia masuk surga tanpa hisab dan adzab. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: “Diperlihatkan kepadaku umat-umat pada hari kiamat, maka aku melihat ada seorang Nabi diikuti suatu kaum, ada lagi Nabi yang diikuti oleh satu atau dua orang saja, ada lagi Nabi yang tidak ada pengikutnya sama sekali.”

Karena memang, ya Akhi, dakwah bukan untuk mencari pengikut, akan tetapi dakwah itu adalah untuk menyampaikan risalah, yang memberikah hidayah hanyalah Allah Jalla wa ‘Ala.

Kemudian kata Rasulullah: “Tiba-tiba diperlihatkan kepadaku kelompok yang besar, aku mengira itu adalah umatku, sesungguhnya itu adalah Musa dan kaumnya. Kemudian diperlihatkan kepadaku kelompok lain yang besar, lalu dikatakan kepadaku: ‘Itu umatmu, di dalam umatmu ada 70.000 orang yang masuk surga tanpa hisab dan adzab.'”

Kemudian Rasulullah pun bangkit dan masuk ke dalam rumahnya...

Biografi Imam Ath-Thabari merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Faidah-Faidah Sejarah Islam yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Ali Musri Semjan Putra, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 7 Safar 1442 H / 25 September 2020 M.

Download juga kajian sebelumnya: Peristiwa Penting Dalam Kekuasaan Al-Muqtadir Billah

Mukaddimah Kajian Tentang Biografi Imam Ath-Thabari

Pada pertemuan yang lalu kita telah membahas secara sekilas tentang biografi Imam An-Nasa’i yang wafat dimasa kekuasaan Al-Muqtadir Billah yang beliau wafat pada tahun 303 Hijriyah.

Pada masa kekuasaan Al-Muqtadir Billah ini juga wafat salah seorang ulama besar yang terkenal sekali di kalangan umat ini, yaitu ahli tafsir yang diakui oleh segenap para ulama yang dikenal dengan Abu Ja’far Muhammad Ibnu Jarir Ath-Thabari, beliau wafat pada tahun 310 Hijriyah.

Dalam perjumpaan kita kali ini membahas sekilas tentang biografi beliau agar kita mengenal para ulama kita dan yang sering juga dinukil pendapat dan penjejelasan para ulama tersebut oleh para Da’i. Sehingga kita juga dapat mengenal sekilas siapa mereka, dimana dan bagaimana mereka menuntut ilmu, apa saja karya-karya ilmiah mereka dan bagaimana perjuangan mereka di dalam menuntut ilmu, dalam menyebarkan ilmu, bagaimana mereka menggunakan waktunya yang maksimal dalam mencari keridhaan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Sungguh akan banyak inspirasi-inspirasi positif yang kita lihat dari kehidupan mereka. Dengan melihat sejarah para ulama, semoga dengan hal itu termotivasi diri kita dan anak-anak kita untuk mentauladani mereka dalam mempelajari dan memperjuangkan agama yang mulia ini.

Dengan mengenal mereka, kita akan mengetahui betapa besarnya jasa-jasa mereka dan kita juga akan mencintai mereka sebagai orang-orang yang telah berjasa dalam agama Allah dengan ilmunya.

Salah satu tafsir yang sangat fenomenal dan monumental dalam sejarah kajian tafsir adalah tafsirnya Al-Imam Ath-Thabari. Bahkan para ulama mengatakan semua ahli tafsir setelah Imam Ath-Thabari adalah merujuk. Imam Ath-Thabari adalah pakar atau orang yang paling menguasai di dalam bidang ini.

Beliau bukan hanya pakar dalam bidang tafsir, tetapi beliau juga ahli dalam bidang ilmu lainnya. Jadi yang menyebabkan tafsir beliau ini memiliki kelebihan dan keutamaan yang begitu banyak adalah karena beliau menulis tafsir ini dengan disiplin ilmu yang komprehensif atau ilmu yang terintegritas. Beliau ahli dalam tafsir Al-Qur’an, juga ahli dalam ilmu hadits, mengerti dengan shahih dan dhaifnya hadits, beliau juga ahli dalam sejarah. Dan beliau juga ahli dalam fiqih dan bahasa.

Beliau memiliki tafsir yang dikenal dengan Jami’ al-Bayan fi Ta’wil al-Qur’an, ta’wil ini maksudnya adalah tafsir. Kemudian Tahdzibul Atsar dalam hadits, Tarikh ar-Rusul wa al-Muluk, ini adalah kitab-kitab yang monumental dari beliau.

Dan beliau cukup fenomenal sekali di kalangan para ulama-ulama karena beliau memiliki peranan yang sangat besar dalam menyebarkan ilmu terutama dalam tiga bidang ilmu tadi. Dan beliau juga memiliki kitab Ikhtilaf al-Fuqaha dimana beliau disana mengupas berbagai pandang-pandangan ahli fiqih dan beliau pun memberikan pandangan-pandangan beliau terhadap pandangan tersebut.

Inilah sosok yang akan kita coba mengenal sekilas tentang ulama yang boleh jadi dal...