Adab Seorang Muslim Ketika Melepaskan Saudaranya Pergi adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 23 Dzulqa’idah 1441 H / 14 Juli 2020 M.

Kajian sebelumnya: Saat ‘Amr bin ‘Ash Radhiyallahu ‘Anhu Menghadapi Sakaratul Maut

Ceramah Agama Islam Tentang Adab Seorang Muslim Ketika Melepaskan Saudaranya Pergi

Kata beliau: باب وداع الصاحب ووصيته عند فراقه لسفرٍ وغيره والدّعاء لَهُ وطلب الدّعاء مِنْهُ. Bab ini membahas tentang seorang yang melepaskan temannya ketika akan bepergian atau dia memberikan wasiat kepada orang yang akan pergi sebelum mereka berpisah untuk suatu perjalanan atau yang lainnya. Demikian pula bab yang membahas tentang mendoakan orang yang ditinggalkan atau orang yang sedang bepergian dan meminta kepada orang yang bepergian untuk mendoakan seseorang. Intinya hal ini berkaitan dengan bagaimana adab seorang muslim ketika dia melepaskan saudaranya pergi dalam suatu perjalanan, diantara dia minta didoakan. Kemudian juga tentang permohonan doa dari orang yang bepergian.

Adapun ayat yang dibawakan oleh Al-Imam An-Nawawi Rahimahullahu Ta’ala dalam bab ini yaitu surat Al-Baqarah 132 dan 133. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ

“Dan Ibrahim mewasiatkan Islam kepada anak-anaknya. Demikian pula Ya’kub.”

يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّـهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ

“Wahai anak-anakku, sesungguhnya Allah memilih bagi kamu sekalian satu agama.”

فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ﴿١٣٢﴾

“Maka janganlah sekali-kali kamu mati kecuali dalam keadaan sebagai orang-orang muslim yang tunduk yang patuh kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.”

أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ

“Apakah kalian hadir menyaksikan ketika Yakub kedatangan (tanda-tanda) maut?”

إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ

“Tatkala dia berkata kepada anak-anaknya.”

Ya’kub berkata kepada anak-anaknya disaat beliau akan meninggalkan dunia ini.

مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي

“Apa yang kalian sembah sepeninggalku?”

قَالُوا نَعْبُدُ إِلَـٰهَكَ وَإِلَـٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـٰهًا وَاحِدًا

“Kata anak-anaknya: ‘Kami menyembah sembahanmu dan kami akan menyembah Tuhannya ayah-ayahmu; Ibrahim, Isma’il dan Ishaq, yaitu sembahan yang satu, Allah Subhanahu wa Ta’ala.’”

وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴿١٣٣﴾

“Dan kami hanya akan tunduk dan patuh kepadaNya.”

Pada ayat 132, Nabi Ibrahim ‘Alaihish Shalatu was Salam mewasiatkan kepada anak-anaknya; kepada Ishaq, kepada Isma’il, bahkan kepada anak keturunannya. Beliau mewasiatkan satu agama, yaitu Islam. Yang mana Islam ini adalah sikap tunduk dan patuh kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan mentauhidkanNya dan tidak menyekutukan Allah dengan segala sesuatu. Ini menunjukkan bahwa inilah wasiat yang seyogyanya seorang hamba mewasiatkan anak-anaknya disaat dia akan meninggalkan dunia ini. Bahkan dalam hidupnya selalu mewasiatkan keluarga dan anak-anaknya agar mereka tetap teguh diatas Islam dan jangan sekali-kali mati kecuali diatas Islam.

Bentuk-Bentuk Wara’ adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Aktualisasi Akhlak Muslim. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary pada Senin, 22 Dzulqa’dah 1441 H / 13 Juli 2020 M.

Kajian sebelumnya: Sifat Wara’ Menyelamatkan Akhirat Hamba

Ceramah Agama Islam Tentang Bentuk-Bentuk Wara’

Kita masih berbicara tentang salah satu akhlak yang seyogyanya ada pada seorang muslim, yaitu wara’. Kita sudah jelaskan bahwa wara’ ini adalah akhlak yang sangat luhur yang hanya bisa dicapai oleh orang-orang hatinya selalu zuhud terhadap dunia dan zuhud terhadap kemilau dunia yang fana dan hanya berorientasi kepada akhirat yang kekal abadi. Apabila seorang hamba memiliki sifat tersebut, niscaya sifat ini akan mewarnai setiap langkah kehidupannya. Dan berikut ini kita akan jelaskan beberapa bentuk-bentuk wara’ yang harus kita tanamkan dalam perilaku kita sehari-hari. Ada beberapa bentuk dari wara’ tersebut, diantaranya:

Wara’ dalam hal penglihatan

Menundukkan pandangan mata (ghadul bashar), menjaga penglihatan dari hal-hal tidak dibenarkan dalam agama. Yaitu tidak melemparkan pandangan mata kepada perkara-perkara yang diharamkan Allah. Bahkan kepada perkara-perkara yang mubah namun berpotensi memalingkan hatinya dari Allah Subhanahu wa Ta’ala atau dapat menyeretnya kepada hal-hal yang haram ataupun dilarang.

Pada zaman ini boleh dikatakan sedikit sekali jika tidak boleh dikatakan langka, yaitu seorang hamba yang wara’ dalam hal pandangan mata. Ghadul bashar termasuk perkara yang sangat sulit pada hari ini. Karena dimana-mana aurat diumbar, baik aurat wanita maupun aurat pria. Karena aurat pria juga tidak boleh kita melihatnya, sama seperti aurat wanita.

Akan tetapi pada hari ini semua orang menjajakan auratnya, menampakan auratnya, seperti yang dikatakan oleh Nabi: “berpakaian tapi telanjang”. Sehingga untuk menjaga pandangan mata hari ini termasuk perkara yang sangat berat. Apalagi kita yang sehari-hari banyak beraktivitas di luar rumah, para pedagang di pasar ataupun di mall ataupun di tempat-tempat umum, bahkan di pinggir-pinggir jalan, papan-papan reklame ataupun iklan memajang aurat-aurat wanita. Dan mereka seolah tidak merasa berdosa ketika memamerkan aurat tersebut.

Tentunya kita diperintahkan untuk menjaga pandangan. Kalau dulu Al-Qur’an  mengistilahkannya dengan ghadul bashar (menundukkan pandangan) maksudnya adalah kita menjaga pandangan untuk tidak melihat hal-hal yang dilarang tadi. Terutama kepada wanita-wanita yang berpakaian tapi telanjang yang dijumpai hampir di setiap sudut tempat, berbagai tontonan yang tidak senonoh, hal-hal yang berbau pornografi sudah dianggap lumrah hari ini.

Maka menjaga pandangan termasuk salah satu sifat wara’ yang harus kita miliki pada hari ini, yaitu wara’ dalam hal penglihatan. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman di dalam surat An-Nur ayat 30 dan 31:

قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ…

“Katakanlah kepada laki-laki yang beriman dan juga kepada perempuan-perempuan yang beriman...

Benda-Benda Yang Diperselisihkan Oleh Para Ulama Apakah Itu Najis Atau Suci merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Musyaffa Ad-Dariny, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 22 Dzulqa’dah 1441 H / 13 Juli 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Hal-Hal Yang Dijelaskan Kenajisannya Oleh Dalil Syariat

Kajian Tentang Hal-Hal Yang Dijelaskan Kenajisannya Oleh Dalil Syariat

Melanjutkan pembahasan tentang hal-hal yang ditunjukkan oleh dalil bahwa itu adalah sesuatu yang najis. Dan kita masuk pada majelis terakhir yang membahas tentang benda-benda yang ditunjukkan oleh dalil tentang kenajisannya.

Pada kesempatan kali ini kita akan membahas benda-benda yang diperselisihkan oleh para ulama apakah itu najis atau suci.

1. Khamr

Yang dibahas oleh para ulama di sini adalah khamr yang berasal dari anggur yang diperas kemudian dibiarkan sehingga akhirnya sampai pada tahap dia memabukkan. Apakah khamr ini najis ataukah tidak.

Ini tidak mencakup semua yang bisa disebut sebagai khamr. Karena kalau kita kembali kepada bahasa hadits:

كُلَّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ

“Segala sesuatu yang memabukkan, itu adalah khamr.”

Apakah semua yang memabukkan itu najis? Tentunya tidak, ada hal-hal yang memabukkan dan tidak najis. Seperti obat-obatan terlarang; narkotika, sabu-sabu atau opium atau yang lain. Kalau itu terbuat dari benda-benda yang tidak najis, maka setelah jadi sesuatu yang memabukkan pun dia tidak najis.

Adapun pembahasan khamr di sini adalah pembahasan khamr yang ada di zaman dahulu, yaitu minuman yang memabukkan yang terbuat dari perasan anggur dan dibiarkan. Perasaan anggur kalau dibiarkan nantinya akan sampai tahap dia bisa memabukkan. Kemudian setelah dibiarkan lebih lama lagi, akan sampai pada tahap dia menjadi cuka. Apakah khamr ini najis atau suci?

Ini diperselisihkan oleh para ulama. Ada dua pendapat dalam masalah ini, ada yang mengatakan najis, ada yang mengatakan suci.

Pendapat pertama – Khamr itu najis

Pendapat yang mengatakan bahwa khamr itu najis adalah pendapat mayoritas ulama, masuk di dalamnya 4 Imam; Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i dan Imam Ahmad, semuanya mengatakan bahwa khamr itu najis.

Dalil mereka dalam berpendapat bahwa khamr itu najis adalah firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿٩٠﴾

“Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya khamr, perjudian, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah sesuatu yang رِجْسٌ (kata رِجْسٌ -dimaknai oleh orang yang berpendapat najisnya khamr- bermakna najis) termasuk dari perbuatan syaitan. Maka jauhilah hal tersebut agar kalian beruntung/selamat.” (QS. Al-Maidah[5]: 90)

Ini menunjukkan bahwa khamr itu najis karena Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan di sini bahwa khamr itu رِجْسٌ (najis). Maka dari dalil ini kita pahamai bahwa khamr itu najis. Dan dalil ini mengubah hukum asalnya sesuatu. Bahwa pada asalnya sesuatu itu suci, kecuali ada dalil yang menjelaskan bahwa itu najis. Dan pada khamr ada dalil yang menjelaskan bahwa dia itu najis...

Keadaan Ketika Sangkakala Ditiup merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Al-Irsyad Ila Shahihil I’tiqad yang disampaikan oleh Ustadz Abu Haidar As-Sundawy. Kajian ini disampaikan pada Jumat, 19 Dzulqa’dah 1441 H / 10 Juli 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Digiring dan Dikumpulkannya Manusia Ke Negeri Syam

Kajian Tentang Keadaan Ketika Sangkakala Ditiup

Salah satu kandungan iman kepada hari akhir adalah iman kepada beberapa tanda kiamat,  kita sudah selesai membahas hal itu. Sekarang bagaimana keadaannya ketika kiamat itu terjadi, ketika sangkakala ditiup.

Ditiupnya sangkakala diterangkan berulangkali di dalam Al-Qur’an beserta apa yang terjadi ketika sangkakala itu ditiup. Tiupan sangkakala diikhtilafkan oleh para ulama, ada yang menyatakan dua kali, ada yang menyatakan tiga kali.

Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah Rahimahullahu Ta’ala dalam kitab Majmu Fatawa, beliau menyatakan:

والقرآن قد أخبر بثلاث نفخات: نفخة الفزع: ذكرها في سورة النمل

Al-Qur’an mengabarkan tentang tiga kali tiupan; tiupan yang pertama adalah tiupan Al-Faza’ (terkejut), begitu tiupan itu dilakukan semua makhluk terkejut, tegang, takut. Dan ini oleh Allah ‘Azza wa Jalla diterangkan oleh Allah dalam surah An-Naml.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّـهُ…

“Dan pada hari ketika ditiupnya sangkakala, terkejutlah/takutlah/syoklah semua yang ada di langit dan semua yang ada di bumi kecuali beberapa makhluk yang Allah kehendaki…” (QS. An-Naml[27]: 87)

Ini adalah tiupan yang pertama, yaitu yang disebut nafkhatul faza’, yaitu tiupan yang membuat seluruh makhluk terkejut dan kaget serta syok.

Yang kedua adalah tiupan ash-sha’qi (binasa). Dan yang ketiga adalah nafkhatul qiyam, yaitu tiupan yang membuat seluruh makhluk bangkit, hidup dan berdiri lagi. Kedua tiupan ini diterangkan oleh Allah dalam surat Az-Zumar ayat yang ke-68.

Mari download dan simak kajian yang penuh manfaat ini.

Download mp3 Kajian Tentang Keadaan Ketika Sangkakala Ditiup

Mari turut membagikan link download kajian tentang Keadaan Ketika Sangkakala Ditiup yang penuh manfaat ini ke jejaring sosial Facebook, Twitter atau yang lainnya. Semoga menjadi pembuka pintu kebaikan bagi kita semua. Jazakumullahu Khairan.

Biografi Singkat Imam Bukhari merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Faidah-Faidah Sejarah Islam yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Ali Musri Semjan Putra, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 19 Dzulqo’dah 1441 H / 10 Juli 2020 M.

Download juga kajian sebelumnya: Al-Mu’tamid Alallah

Kajian Tentang Biografi Singkat Imam Bukhari

Kita akan membahas sekilas tentang biografi Imam Bukhari, yaitu ulama yang sangat masyhur dari ulama Muhadditsin, yang mana kitabnya merupakan kitab yang paling shahih setelah Al-Qur’an sebagaimana dikatakan oleh Imam Nawawi dalam Arbain Nawawiyah setelah melewatkan hadits yang pertama, dan ini adalah ijma’nya para ulama tentang hal ini.

Sering kita mendengar nama beliau, bahkan hampir dalam setiap waktu atau kita katakan bahwa dalam sehari mungkin tidak ada orang tidak membaca nama beliau. Mulai dari nama Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, nama para sahabat yang telah meriwayatkan hadits, kemudian hadits-hadits tersebut dikumpulkan oleh Imam Bukhari sekitar lima ribu sekian di dalam shahihnya. Dan tentu setiap hari para ulama, para thalabul ilmi, para du’at, kaum muslimin, mereka selalu tidak luput dari mendegar hadits-hadits yang diriwayatkan Imam Bukhari.

Maka sangat penting kiranya kita mengenal bagaimana beliau ini dan sejarah kehidupan beliau, sehingga kita menambah rasa kecintaan kita kepada para ulama dan juga menumbuhkan rasa bagaimana kita ingin meneladani mereka.

Imam Ibnu Katsir dalam Al-Bidayah wan Nihayah telah menulis biografi tentang Imam Bukhari ini ketika beliau mensyarah Shahih Bukhari. Tapi Syarah Shahih Bukhari yang ditulis oleh Imam Ibnu Katsir ini tidak ditemukan, atau mungkin kitab beliau termasuk diantara kitab-kitab yang tersimpan di perpustakaan-perpustakaan dunia yang masih dalam bentuk manuskrip.

Kita membahas biografi Imam Bukhari karena memang berkenaan dengan pembahasan tentang khilafah Bani Abbasiyah pada masa pemerintahan Al-Mu’tamid Alallah. Dimana dalam kekuasaannya telah meninggal Imam Bukhari dan Imam-Imam lain dari penulis Kutubus Sittah. Pada tahun 2.556, Imam Ibnu Katsir menyebutkan ulama-ulama yang wafat pada tahun tersebut, diantaranya adalah Imam Bukhari.

Para penulis biografi Imam Bukhari juga sudah banyak, termasuk Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani Rahimahullah dalam mukaddimah Fathul Bari juga membahas biografi Imam Bukhari secara panjang lebar, bagaimana metode beliau mengumpulkan hadits, berapa jumlah haditsnya dan beliau membahasnya dengan sangat luas.

Diantara bahasan yang kita bahas di sini yaitu dari Syaikh Abdussalam Mubarakfuri yang cukup panjang sekali termasuk pengenalan tentang Shahih Bukhari itu. Juga dari Syaikh Muhammad Jamaluddin al-Qasimi ad Dimasyqi. Juga جزء فيه ترجمة البخاري dari Imam Adz-Dzahabi.

Kita akan membahas dari karangan Adz-Dzahabi saja. Kalau kita ambil dari karangan Mubarakfuri, itu sangat panjang sekali.

Nama dan Kelahiran Imam Bukhari

Nama beliau adalah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughirah bin Bardizbah Al-Ju’fi Al-Bukhari. Al-Bukhari adalah nisbah kepada Bukhara, daerah Asia Kecil yang dulu merupakan bagian dari kekuasaan Uni Soviet. Banyak ulama mengantakan bahwa Bardizbah adalah seorang keturunan Persia kemudian pindah ke Bukhara (hari ini disebut Uzbekistan).

Ahlus Sunnah wal Jama’ah Tidak Membenarkan Dukun adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Syarah Aqidah Thahawiyah karya Imam Ath-Thahawi Rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 19 Dzulqa’dah 1441 H / 10 Juli 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Ahlus Sunnah wal Jama’ah Mengimani Tanda-Tanda Kiamat

Kajian Tentang Ahlus Sunnah wal Jama’ah Tidak Membenarkan Dukun

Sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya yang berkaitan dengan tanda-tanda kiamat dan sebelumnya Imam Ath-Thahawi Rahimahullah  menjelaskan tentang pengertian Waliyullah, yaitu orang-orang yang beriman dan orang-orang yang bertakwa.

Pada kesempatan yang mulia ini kita akan menjelaskan bagaimana aqidah Islam tentang orang-orang yang mengaku mengetahui perkara yang ghaib yang dikenal dengan الكهان (peramal). Di zaman sekarang ini mereka dinamakan “orang pintar” sehingga orang-orang bodoh datang kepada orang pintar menurut mereka, mengadukan permasalahan, mengadukan suatu yang hilang dan suatu yang ingin didapatkan atau ingin menentukan nasib beruntung atau celaka, begitu juga mungkin mau berbisnis, atau mungkin dia ditimpa penyakit lalu mereka datang dulu kepada orang pintar untuk mengetahui siapa yang mengirimkan penyakit tersebut, untuk selamat dan berbagai keadaan maka dia mencari jalan pintas, katanya paranormal akan memberitahu apa permasalahannya.

Yang menjadi pertanyaan, apakah hukum melakukan hal itu? Kemudian orang yang melakukannya bagaimana hukumnya dalam Islam? Inilah perkara yang ingin dijelaskan oleh Al-Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi Rahimahullah.

Sebelum kita melanjutkan pembahasan ini, kita baca terlebih dahulu redaksi Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi.

وَلَا نُصَدِّقُ كَاهِنًا وَلَا عَرَّافًا، وَلَا مَنْ يَدَّعِي شَيْئًا يُخَالِفُ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ وَإِجْمَاعَ الْأُمَّةِ

“Dan kita (Ahlus Sunnah wal Jama’ah) tidak membenarkan dukun dan juga tukang tenung, dan juga seorang yang mengklaim sesuatu yang menyelisihi Al-Qur’an, sunnah dan ijma’.”

Dalam pernyataan Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi yang telah dibacakan tadi, beliau ingin menjelaskan aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah dalam perkara yang berkaitan dengan dukun dan juga paranormal atau diistilahkan “orang pintar” yang sebenarnya mereka orang bodoh, bukan orang pintar, karena telah menjual agamanya untuk hal yang hina. Maka penamaan yang keliru, itu adalah pembodohan dan pendangkalan aqidah, penipuan. Orang yang menyelisihi syariat, orang yang melakukan sesuatu yang akan menghancurkan amal ibadahnya dan merusak aqidah serta agamanya, apakah itu orang yang pintar? Tentu mereka adalah orang yang jahil dan yang datang pun juga jahil.

Imam Abu Jaf’ar Ath-Thahawi menjelaskan bagaimana hukum mendatangi orang-orang seperti atau orang-orang yang mengklaim bahwa mereka mengetahui sesuatu dan memiliki satu kemampuan yang luar biasa, maka apa yang dia klaim itu menyelisihi Al-Qur’an, sunnah dan ijma’.

Ini merupakan salah satu dari prinsip-prinsip Ahlus Sunnah wal Jama’ah yang berkaitan dengan orang-orang yang mengklaim bahwa dia mengerti perkara yang ghaib atau mengabarkan sesuatu, atau dia bisa mencari benda yang hilang, atau bisa mengetahui sumber masalah,

Hukum Mengkhitbah Wanita Dimasa Iddah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Ayat-Ayat Ahkam. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada 18 Dzulqa’dah 1441 H / 9 Juli 2020 M.

Kajian sebelumnya: Masa Iddah Wanita Yang Ditinggal Mati Oleh Suaminya

Ceramah Agama Islam Tentang Hukum Mengkhitbah Wanita Dimasa Iddah

Kita akan membahas ayat yang ke-235, tentang hukum orang-orang yang ingin meminang wanita yang masih dalam masa iddah. Dalam surah Al-Baqarah ayat 235, Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ ۚ عَلِمَ اللَّـهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَـٰكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَن تَقُولُوا قَوْلًا مَّعْرُوفًا ۚ وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﴿٢٣٥﴾

“Dan tidak ada dosa bagimu meminang wanita-wanita (yang ditinggal mati oleh suaminya dan masih dalam masa iddah) itu dengan sindiran atau kamu menyembunyikan keinginan mengawini mereka dalam hatimu. Allah tahu bahwa kamu akan menyebut-nyebut mereka. Maka jalanlah kamu mengadakan janji kawin dengan mereka secara rahasia. Janganlah kamu berazam (bertetap hati) untuk berakad nikah sebelum habis masa iddahnya. Dan ketahuilah bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala mengetahui apa yang engkau sembunyikan di dalam hatimu. Maka takutlah kepadaNya, dan ketauhilah bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala maha pengampun lagi maha penyantun.” (QS. Al-Baqarah[2]: 235)

Ayat yang mulia ini berbicara tentang taujihat; arahan-arahan atau nasihat-nasihat, adab-adab, hukum-hukum yang Allah Subhanahu wa Ta’ala gariskan untuk orang-orang mau meminang wanita yang masih dalam masa iddahnya.

Di sini Allah berfirman:

وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ

“Tidak ada dosa bagimu meminang wanita-wanita itu dengan sindiran.”

Maksud “sindiran” dijelaskan oleh Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘Anhuma adalah seperti seseorang berkata: “Saya mau menikah” atau “Saya ingin menikah dengan wanita” atau “Aku ingin sekali Allah mudahkan untukku seorang wanita yang shalihah”, ini yang diperbolehkan dan inilah yang disebut oleh para ulama.

Para ulama menyebutkan tentang bolehnya bahasa secara sindiran dan tidak secara terus terang. Seperti Imam Mujahid, Thawus, Ikrimah, Sa’id bin Zubair, Ibrahim An-Nakha’i, Imam Sya’bi Al-Hasan, Qatadah, Zuhri dan yang lainnya. Mereka semua mengtakan bolehnya memakai bahasa ta’ridh ( تعريض ), bahasa tidak langsung atau tidak terus terang atau bahasa sindiran kepada wanita yang masih dalam masa iddahnya.

Dicontohkan juga oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Utsaimin Rahimahullahu Ta’ala bahwa yang dimaksud dengan bahasa sindiran adalah seperti misalkan: “Sesungguhnya wanita seperti Anti lah yang aku menginginkannya” atau “Wanita seperti Anti ini laki-laki menginginkannya.” Dia tidak langsung mengatakan “Saya ingin menikahi Anti”, kalau mengatakan “Saya ingin menikahi Anti” secara langsung,

Perintah Dari Nabi Untuk Menyebarkan Ilmu adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Keutamaan dan Kemuliaan Ilmu. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada Kamis, 18 Dzulqa’dah 1441 H / 9 Juli 2020 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Perintah Dari Nabi Untuk Menyebarkan Ilmu

Alhamdulillah, saat kita masih menjelaskan segi-segi atau beberapa poin penting yang menunjukkan keutamaan dan kemuliaan ilmu. Sekarang kita memasuki segi yang ke-42.

Al-Imam Ibnul Qayyim Rahimahullahu Ta’ala di segi yang ke-42 ini menjelaskan tentang perintah dari Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam untuk menyebarkan ilmu kepada umat atau generasi yang datang setelahnya. Perintah ini disampaikan di hadapan para sahabat Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhum Ajma’in untuk mereka sampaikan kepada generasi yang datang setelahnya sehingga sampai di akhir zaman umatnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam akan senantiasa mendapatkan bimbingan ilmu yang bersumber dari petunjuk Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dari wahyu Allah Subhanahu wa Ta’ala, sehingga kebaikan tetap ada pada diri mereka bagi orang-orang yang tentu mau mempelajarinya. Maka dengan perintah ini menunjukkan keutamaan dan kemuliaan ilmu.

Kita lihat apa yang disampaikan oleh Imam Ibnul Qayyim Rahimahullahu Ta’ala dalam poin ini, kata beliau:

Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memerintahkan kepada kita untuk menyampaikan ilmu (petunjuk) yang beliau bawa dari sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dan di dalam hadits yang shahih riwayat Imam Al-Bukhari dan Muslim dari sahabat yang mulia ‘Abdullah Ibnu ‘Amr Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhuma beliau berkata bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

بلِّغُوا عَنِّي ولَوْ آيَةً، وحَدِّثُوا عنْ بَنِي إسْرَائيل وَلا حَرجَ، ومنْ كَذَب علَيَّ مُتَعمِّداً فَلْيتبَوَّأْ مَقْعَدهُ مِنَ النَّار

“Sampaikanlah petunjuk dariku meskipun satu ayat dan ceritakanlah tentang Bani Israil dan tidak mengapa. Dan barangsiapa yang berdusta atas namaku dengan sengaja hendaknya dia menempatkan tempat duduknya dari api neraka.” (HR. Bukhari Muslim)

Ini sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam untuk menyampaikan ilmu dari beliau, tentu saja seperti yang sudah kita terangkan. Banyak orang yang salah memahami hadits ini: “Sampaikanlah dariku meskipun satu ayat”, maka sebagian orang beralasan bahwa tidak perlu belajar dan cukup mendengar ada sebuah ayat Al-Qur’an atau sebuah hadits, sampaikan saja. Alasan mereka adalah karena kita diperintahkan untuk menyampaikan dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam meskipun satu ayat.

Maka kita katakan, perintah ini betul dan haditsnya kita baca sekarang, hadits shahih riwayat sahabat Abdullah bin ‘Amr bin ‘Ash Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhuma. Tapi ketika Anda menyampaikan tanpa ilmu, hanya sekedar membaca terjemahan atau secara lafadz saja Anda sampaikan, siapa yang menjamin Anda benar-benar menyampaikan dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam? Bisa jadi Anda menyampaikan dari pemikiran sendiri, dari hawa nafsu sendiri, akhirnya salah pemahamannya, berarti Anda tidak menyampaikan dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam,

Bab Ghashab (Merampas) merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Erwandi Tarmizi, M.A. dalam pembahasan Kitab Zadul Mustaqni. Kajian ini disampaikan pada Kamis, 18 Dzulqa’dah 1441 H / 9 Juli 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Menyelesaikan Persengketaan Antara Akad ‘Ariyah Atau Ijarah

Kajian Islam Ilmiah Tentang Bab Ghashab (Merampas)

Sekarang kita masuk ke باب الغصب. Ghashab (الْغَصْب) dalam bahasa arab, dia adalah masdar dari غَصَبَ – يغصبُ – غَصْبًا yang berarti merampas. Dan definisinya secara istilah yaitu menguasai hak orang lain. Yang dimaksud “hak orang lain” di sini adalah bisa jadi kepemilikannya terhadap suatu barang atau barang tersebut hanya bisa digunakan tapi tidak bisa dimiliki, seperti anjing buruan yang tidak bisa diperjual-belikan tapi manfaatnya boleh digunakan untuk berburu. Kata Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

مَنِ اتَّخَذَ كَلْباً إِلاَّ كَلْبَ مَاشِيَةٍ ، أوْ صَيْدٍ ، أوْ زَرْعٍ ، انْتُقِصَ مِنْ أجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ

“Siapa yang memelihara anjing bukan untuk menjaga hewan ternak, berburu dan bukan untuk menjaga tanaman, maka akan berkurang pahalanya setiap hari satu qirath.” (HR. Muslim)

Jadi untuk anjing buruan ini tidak bisa diperjual-belikan, tidak sah dalam syariat kita. Akan tetapi dia bisa dimiliki manfaatnya, maka ini pun tidak boleh dirampas, yaitu dengan ada unsur pemaksaan dari pihak yang kuat tanpa menggunakan senjata. Bila menggunakan senjata maka dinamakan muharib (merampok), hukumnya berbeda. Ghashab bagian dari transaksi muamalat, adapun muharib adalah bagian dari masalah tidak pidana. yang Allah mengatakan:

إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ…

Kalau orang yang menguasai hak orang lain dengan kekerasan menggunakan senjata, ini dinamakan dalam bahasa kita sebagai merampok, tapi dalam istilah fiqih para ulama menggunakan istilah Muharadzah. Muharadzah ini merupakan tindak pidana, jinazah dan hudud yang kalau perampok tadi sampai membunuh, maka dia dibunuh dan disalib. Kalau dia tidak sampai membunuh, hanya sekedar mengambil harta, ini bukan dipotong tangannya saja, tapi dipotong tangan dan kakinya secara silang; dipotong tangan kanan dan kaki kiri. Berbeda dengan mencuri. Kalau memperkosa, dia dibunuh. Inilah yang dijelaskan oleh para ulama berdasarkan hadits Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tentang muharib.

Ghasab di sini bukan -dalam istilah kita- merampok dengan menggunakan senjata. Kalau itu hukumnya lain dan dinamakan dengan muharib.

Download mp3 Kajian Islam Tentang Bab Ghashab (Merampas)

Download mp3 kajian yang lain di mp3.radiorodja.com

Mari turut membagikan hasil rekaman ataupun link kajian Bab Ghashab (Merampas) ini melalui jejaring sosial Facebook, Twitter dan yang Anda miliki, agar orang lain bisa turut mengambil manfaatnya. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membalas kebaikan Anda.

Pelajaran Penting Dari Kisah Qailah binti Makhramah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Risalah Penting Untuk Muslimah, sebuah kitab buah karya Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr Hafidzahullah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada Rabu, 17 Dzulqo’dah 1441 H / 08 Juli 2020 M.

Kajian sebelumnya: Godaan Perempuan Sangat Berbahaya Bagi Para Lelaki

Kajian Islam Tentang Pelajaran Penting Dari Kisah Qailah binti Makhramah

Pada pertemuan kali ini kita membaca bab yang baru setelah sebelumnya kita sudah menyelesaikan bab فتنة النساء وضرر الاختلاط (Godaan wanita yang berbahaya dan bahaya bercampur antara laki-laki dan perempuan). Kita baca bab yang baru, yaitu penulis, Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr Hafidzahumullahu Ta’ala mengatakan: عبرة عظيمة من قصة صحابية كريمة (Pelajaran yang agung dari kisah sahabat wanita yang mulia Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam Radhiyallahu ‘Anha).

Jadi di dalam bab ini Fadhilatusy Syaikh ‘Abdurrazzaq Hafidzahullahu Ta’ala akan bercerita tentang seorang sahabat Nabi perempuan Radhiyallahu ‘Anha dan kita akan mengambil pelajaran-pelajaran dari cerita tersebut.

Beliau mengatakan:

عبرة عظيمة وفائدة جليلة ثمينة نفيدها من قصة صحابية فاضلة

“Ini adalah pelajaran yang agung, faidah yang besar dan berharga yang kita ambil dari kisah seorang sahabat wanita Nabi Radhiyallahu ‘Anha yang mulia.”

وهي تحكي خبر إسلامها

“Dan dia menceritakan kabar tentang keislamannya.”

ونبأ دخولها في هذا الدين

“Dan berita tentang masuknya dia dalam agama Islam ini.”

وبداية حياتها في الإسلام

“Dan permulaan kehidupannya di dalam agama Islam.”

تلكم هي – أيها المؤمنون – قَيْلَةُ بنتُ مَخْرَمَة التميمية رضي الله عنها وأرضاها

“Namanya adalah Qailah (kalau dalam bahasa Indonesia mungkin Kaila) binti Makhramah At-Tamimi Radhiyallahu ‘Anha wa Ardhaha.”

وقصتها طويلة رواها الطبراني بتمامها في كتابه المعجم الكبير

“Dan kisahnya sangat panjang diriwayatkan oleh Imam Ath-Thabrani secara lengkap di dalamnya Al-Mu’jam Al-Kabir.”

وأجتزئ من قصتها -رضي الله عنها- ذكْرها لخبر وصولها إلى المدينة ودخولها لمسجد النبي عليه الصلاة والسلام

“Dan saya memberanikan untuk menceritakan kisahnya -Radhiyallahu ‘Anha- karena kabar tentang datangnya Qailah ke kota Madinah dan memasuki masjid Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.”

وكان ذلكم الدخول كما روت رضي الله عنها وقت صلاة الفجر

“Waktu itu Qailah masuk ke dalam masjid Nabawi pada shalat subuh.”

والنبي عليه الصلاة والسلام يصلي بالمؤمنين

“Dan pada waktu itu Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sedang mengimami para sahabat.”

والصفوف خلفه قائمين بأداء هذه الصلاة العظيمة

“Dan shaf-shaf di belakang Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tegak untuk menegakkan shalat yang agung ini.”

Kemudian Qailah bercerita:

قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ صَلَاةَ الْغَدَاةِ

“Kami mendatangi Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan waktu itu beliau ...