Membaca Al-Qur’an Di Bulan Ramadhan – Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 185-186 adalah kajian tafsir Al-Quran yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Kajian ini beliau sampaikan di Masjid Al-Barkah, komplek studio Radio Rodja dan Rodja TV pada Selasa, 23 Shafar 1441 H / 22 Oktober 2019 M.
Download juga kajian sebelumnya: Penjelasan Ayat Tentang Puasa – Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 184-185
Kajian Tentang Membaca Al-Qur’an Di Bulan Ramadhan – Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 185-186
Allah Ta’ala berfirman:
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّـهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّـهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿١٨٥﴾
“Bulan Ramadhan yang diturunkan di dalamnya Al-Qur’an.”
Maksudnya -kata Syaikh Utsaimin– yaitu pertama kali diturunkan. Bahwa Al-Qur’an pertama kali turun dibulan Ramadhan. Lalu Allah menyebutkan tentang keutamaan Al-Qur’an:
هُدًى لِّلنَّاسِ
“sebagai hidayah untuk manusia.”
Ini menunjukkan bahwa Ramadhan itu adalah merupakan Syahrul Qur’an, bulan yang sangat dianjurkan kita untuk banyak membaca Al-Qur’an. Oleh karena itu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di bulan Ramadhan setiap malamnya mudarosah Al-Qur’an bersama Jibril. Demikian pula pula para sahabat, demikian pula para Salafush Shalih, mereka di bulan Ramadhan membaca Al-Qur’an lebih banyak lagi.
“Sebagai hidayah untuk manusia.” Artinya bahwa Al-Qur’an itu sebagai hidayah untuk seluruh manusia. Akan tetapi hanya orang-orang yang bertakwa yang bermanfaat padanya hidayah. Makanya Allah mengatakan dalam surat Al-Baqarah:
هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
“Sebagai hidayah untuk orang yang bertaqwa.” (QS. Al-Baqarah[2]: 185)
Sementara ayat ini mengatakan: “Hidayah untuk manusia.” Karena memang siapapun manusia yang mengambil hidayah Al-Qur’an, pasti dia dapat hidayah, dia akan tertunjuki. Tapi ternyata tidak semua manusia menjadikan Al-Qur’an sebagai hidayah.
وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ
“Dan sebagai penjelasan dari hidayah itu sendiri.”
Artinya Al-Qur’an menjelaskan. Di dalam Al-Qur’an terdapat penjelasan tentang hidayah itu. Artinya ia jelas dan terang dari sisi penunjukan demikian pula dari sisi bimbingan.
Lalu Allah menyebutkan:
وَالْفُرْقَانِ
“Dan sebagai pembeda.”
Allah menamai Al-Qur’an “pembeda”. Maksudnya apa? Pembeda artinya membedakan antara yang haq dan yang batil, membedakan kebaikan dengan keburukan, membedakan antara yang bermanfaat dengan yang mudharat, membedakan antara golongan Allah dengan golongan setan. Jadi Al-Qur’an itu membedakan segala sesuatu. Oleh karena itulah, orang yang diberikan oleh Allah taufik kepada hidayah Al-Qur’an, maka kamu akan dapati dia akan beda. Dan dia akan mendapatkan perbedaan yang sangat besar dalam perkara-perkara yang samar. Karena dengan hidayah tersebut dia bisa lihat ini haq, ini batil,

Al-Qur’an Sebagai Cermin Bagi Orang Beriman dan Hadits Mahkota Untuk Orang Tua Di Surga adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab التبيان في شرح أخلاق حملة القرآن (At-Tibyaan fi Syarh Akhlaq Hamalatil Qur’an). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 28 Rajab 1441 H / 23 Maret 2020 M.
Pembahasan pada halaman 87 pada kitab At-Tibyaan fi Syarh Akhlaq Hamalatil Qur’an. Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Kajian Islam Ilmiah Tentang Al-Qur’an Sebagai Cermin Bagi Orang Beriman dan Hadits Mahkota Untuk Orang Tua Di Surga
Imam Al-Ajurri Rahimahullah mengatakan: Dan seorang mukmin yang cerdas dan berakal apabila ia membaca Al-Qur’an, dia jadikan Al-Qur’an berada di hadapannya. Seakan-akan Al-Qur’an tersebut sebagai cermin yang ia bisa melihat apa yang baik dari perbuatannya dan apa yang buruk dari apa yang telah dilakukan.
Yaitu seorang muslim ketika melihat Al-Qur’an dan ketika membaca Al-Qur’an, ia memperhatikan dan mentadaburi petunjuk petunjuk-petunjuk dan amalan-amalan yang dianjurkan oleh Al-Qur’an. Sehingga ia pun memperbaiki kekurangan yang ada pada dirinya di bawah cahaya Al-Qur’an. Yaitu seperti seseorang yang berada di depan cermin dan ia melihat kekurangan yang ada pada dirinya. Maka ia jadikan Al-Qur’an itu seperti cermin dengan cara ia melihat hidayah-hidayah Al-Qur’an dan petunjuk-petunjuk Al-Qur’an kemudian ia membandingkan amalan dan keadaannya dari apa yang tertera dalam Al-Qur’an sehingga ia pun bisa memperbaiki apa yang kurang dari amalan dan perbuatannya. Apa yang baik dari perbuatannya, ia memuji kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala karena telah memberikannya taufiq dan hidayah untuk melakukan kebaikan tersebut. Dan apa yang buruk dari amalannya, ia bertaubat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan bersungguh-sungguh untuk memperbaikinya.
Apa yang Allah Subhanahu wa Ta’ala peringatan, ia pun menjauhinya. Dan apa yang Allah ancam, maka ia pun menghindari apa yang diancam oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala untuk dihindari. Dan apa yang Allah anjurkan, ia tertarik dan ingin untuk melakukan perbuatan tersebut. Baka barangsiapa yang sifatnya demikian atau mendekati sifat ini, berarti dia telah membaca Al-Qur’an dengan sebenar-benarnya dan telah memperhatikan dengan sebenar-benarnya.
Arti “orang yang lurus” atau “orang yang mendekati kelurusan”, keduanya berjalan menuju tujuan yang benar dan keduanya berada di atas kebaikan. Sebagaimana sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:
سَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا
“Berusahalah untuk lurus dan dekatilah kelurusan dan bergembiralah.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Perbedaan keduanya (orang yang lurus dan mendekati kelurusan), المسدد yaitu orang yang telah mencapai tujuan dan mengena target yang benar. Adapun المقارب yaitu orang yang berusaha untuk mengenal target yang benar ata...

Takut Adzab dan Berharap Rahmat Allah Subhanahu wa Ta’ala merupakan  bagian dari kajian Islam ilmiah Nasihat-Nasihat Para Sahabat yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. pada 9 Rajab 1441 H / 04 Maret 2020 M.

Kajian Tentang Takut Adzab dan Berharap Rahmat Allah Subhanahu wa Ta’ala
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:
لَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْعُقُوبَةِ ، مَا طَمِعَ بِجَنَّتِهِ أَحَدٌ ، وَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الرَّحْمَةِ ، مَا قَنَطَ مِنْ جَنَّتِهِ أَحَدٌ
“Kalaulah seorang mukmin mengetahui bagaimana beratnya siksa di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala, tentu tidak ada seorangpun yang mengharapkan surgaNya. Dan kalaulah orang kafir itu mengetaui bagaimana rahmatNya yang sangat luas di sisi Allah, tentu mereka tidak akan putus asa dari surga Allah Subhanahu wa Ta’ala.” (HR. Muslim)
Saudara-saudaraku sekalian, di sini Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memberitahukan atau menjelaskan kepada kita bahwa seorang mukmin dengan banyak amel, janganlah ia tertipu dengan banyaknya amal. Karena sesungguhnya amal shalih yang dia amalkan itu, semata-mata karunia dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Tidak ada seorangpun yang beramal kecuali Allah yang memberikan kekuatan kepada dia. Maka sangat aneh kalau ada orang yang tertipu dengan amal lalu ia merasa ujub, merasa punya kelebihan, merasa bangga bahkan terkadang sombong dengan banyaknya amal shalih yang telah ia lakukan. Ketika ia melihat orang lain yang tidak seperti amalannya, dia menganggap remeh.
Saudaraku sekalian, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengatakan, “Kalaulah seorang mukmin mengetahui bagaimana kerasnya adzab Allah Subhanahu wa Ta’ala, maka tidak ada seorangpun mukmin yang berharap surga Allah Subhanahu wa Ta’ala.” Mengapa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengucapkan seperti ini? Yaitu untuk memberi tahu kepada kita, bahwa kita jangan sampai tertipu dengan banyaknya amal. Lalu kemudian dengan banyaknya amal kita menganggap remeh maksiat. Karena bisa jadi karena maksiat-maksiat yang dia lakukan akhirnya bisa jadi Allah batalkan amalan-amalannya. Sebagaimana disebutkan dalam hadits Riwayat Abu Dawud bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menyebutkan tentang nanti pada hari kiamat akan ada orang yang datang membawa pahala sebesar-besar gunung Tihamah. Lalu ternyata Allah Subhanahu wa Ta’ala hancur leburkan pahala-pahala dia. Para sahabat bertanya, “Siapa hai Rasulullah?” Maka Rasulullah mengatakan:
أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا
“Mereka suatu kaum yang mengambil malam sebagaimana kalian ambil. Akan tetapi mereka apabila bersendirian dengan keharaman-keharaman Allah, mereka pun kemudian melanggarnya.”
Baca juga: Seorang Mukmin Takut Amalnya Batal Dalam Keadaan Ia Tidak Menyadarinya
Subhanallah.. Orang ini pada hari kiamat membawa pahala-pahala besar sebesar-besar gunung Tihamah. Tapi ternyata apa yang terjadi? Ternyata Allah Subhanahu wa Ta’ala hancur leburkan amalan-amalannya. Apa yang menyebabkan itu, saudaraku? Subhanallah, sesuatu yang di luar dugaan kita. Kita mengira dia berbuat syirik, kita kira dia sudah mempersekutukan Allah Subhanahu wa Ta’ala sehingga Allah batalkan amal dia...

Hadits Nasihat Untuk Banyak Menangis merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Nasihat-Nasihat Para Sahabat yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. pada 2 Rajab 1441 H / 26 Februari 2020 M.

Kajian Tentang Hadits Nasihat Untuk Banyak Menangis
Kita melanjutkan kajian wasiat-wasiat dan nasihat-nasihat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang sangat kita butuhkan didalam kehidupan kita di dunia.
وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَلَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا
“Demi Dzat yang dari Muhammad berada di tanganNya, kalaulah kalian mengetahui apa yang aku ketahui, tentu kalian akan banyak menangis dan sedikit tertawanya.” (Dikeluarkan oleh Imam Bukhari No. 6.637)
Saudaraku sekalian, Di sini Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengatakan bahwa jika kita mengetahui apa yang beliau ketahui. Apa yang beliau ketahui? Yaitu tentang dahsyatnya adzab kubur, tentang dahsyatnya hari kiamat, tentang dahsyatnya api neraka, tentang mengerikannya adzab Allah Subhanahu wa Ta’ala, niscaya kalian akan lebih banyak menangis dari pada tertawa.
Ini menunjukkan bahwa kita sebagai seorang hamba penting dan wajib sekali untuk betul-betul mengetahui tentang hakikat kehidupan akhirat. Karena di akhirat adalah merupakan hakikat hidup kita. Kita di dunia tidak akan lama, kita di dunia sementara.
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ
“Dan setiap jiwa pasti akan merasakan kematian itu.” (QS. Ali-Imran[3]: 185)
Kita akan mengalami fase setelah kehidupan dunia, yaitu fase alam kubur. Kemudian fase kebangkitan dari alam kubur menuju padang mahsyar. Disanalah kita akan diadili oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Kita akan diberikan kenikmatan atau diberikan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala adzab yang pedih, na’udzubillah..
Maka saudaraku sekalian, untuk inilah kita berpikir, untuk itulah kita mempersiapkan diri. Oleh karena itulah ketika ada seorang datang kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan berkata:
مَتَى السَّاعَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
“Wahai Rasulullah, kapan hari kiamat itu terjadi?”
Kata Rasulullah:
مَا أَعْدَدْتَ لَهَا
“Apa yang kamu persiapkan untuknya?”
Rasulullah tidak menjawab akan terjadi begini, begini, karena itu ilmunya hanya Allah yang Maha Tahu. Akan tetapi Rasulullah mengatakan, “Apa yang kamu persiapkan untuk hari kiamat?” Demikian pula kita, apa yang kita persiapkan untuk kematian kita? Setelah kita nanti di alam kubur kita akan ditanya oleh Malaikat Munkar dan Nakir. Yang akan menjawab adalah amal kita, saudaraku. Kita meninggal tidak akan membawa mobil kita yang mewah, tidak akan membawa rumah kita yang megah. Harta yang kita miliki di dunia akan diwariskan kepada anak-anak kita, yang akan kita bawa sampai kuburan nanti adalah amalan kita. Makanya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengatakan:
يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلاَثَةٌ، فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى مَعَهُ وَاحِدٌ، يَتْبَعُهُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ، فَيَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ، وَيَبْقَى عَمَلُهُ
Yang mengikuti mayat itu tiga, dua kembali dan satu akan bersama dia. Yang bersama dia apa itu? Yaitu amalannya. (HR. Bukhari dan Muslim)
Makanya kewajiban yang kita pikirkan adalah amal, amal, amal dan beramal. Jangan hanya sebatas memikirkan bagaimana saya bisa memiliki harta yang banyak, bagaimana hanya sebatas memikirkan bagaimana saya bisa meraih kedudukan yang tinggi. Demi Allah itu semuanya hanya akan fana,

Mencintai Perjumpaan Dengan Allah merupakan  bagian dari kajian Islam ilmiah Nasihat-Nasihat Para Sahabat yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. pada 21 Rabbi’ul Tsani 1441 H / 19 Februari 2020 M.

Kajian Tentang Mencintai Perjumpaan Dengan Allah
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:
مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ
“Siapa yang merasa suka untuk bertemu dengan Allah, Allah akan suka bertemu dengannya. Dan siapa yang tidak menyukai bertemu dengan Allah, Allah pun tidak suka bertemu dengannya.”
Berkata ‘Aisyah istri Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, “Kami -wahai Rasulullah- tidak suka kematian, itu bagaimana?”
Rasulullah Bersabda, “Bukan itu maksudnya (artinya tidak suka kematian itu tidak masalah) akan tetapi seorang mukmin ketika hadir kepadanya kematian, maka diberikan ia kabar gembira dengan karunia Allah, dengan keridhaan Allah dan kemuliaan. Maka pada waktu itu tidak ada sesuatu yang lebih ia sukai daripada apa yang ia lihat di depannya itu. Maka saat itu ia merasa suka bertemu dengan Allah. Allah pun suka bertemu dengan dia. Adapun orang kafir, apabila sedang sakaratul maut, ia diberikan kabar buruk dengan azab Allah dan sanksinya yang keras. Maka saat itu tidak ada sesuatu yang paling ia sukai dari apa yang dia lihat didepannya. Saat itulah ia tidak mau bertemu dengan Allah dan Allah pun tidak suka bertemu dengan dia.” (Dikeluarkan oleh Imam Bukhari di no. 6.507 dan Muslim no. 2.683)
Hadits ini menunjukkan bahwa seorang mukmin saat ia sakaratul maut akan diperlihatkan dan diberikan kabar gembira dengan kebaikan. Diperlihatkan kepadanya tempat duduknya di surga. Oleh karena itulah Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّـهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ﴿٣٠﴾ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ ﴿٣١﴾
“Sesungguhnya orang yang berkata, ‘Rabb kami Allah’ kemudian dia istiqamah dalam hidupnya sampai akhir hayatnya, maka akan turun kepada mereka para Malaikat (yaitu disaat sakaratul maut). Maka para Malaikat itu berkara, ‘Jangan takut, jangan bersedih hati, bergembiralah dengan surga yang telah dijanjikan kepadamu, kami adalah wali-wali kamu di dunia dan akhirat. Kamu akan mendapatkan apa yang kamu mau dan kamu akan mendapatkan yang kamu minta’” (QS. Fussilat[41]: 30-31)
Subhanallah.. seorang mukmin saat sakaratul maut sudah diberikan kabar gembira. Kenapa? Karena kesabaran dia didalam  istiqamah. Ia berusaha terus menjaga perintah-perintah Allah, dia berusaha sekuat tenaga menjauhi larangan-larangan Allah. Maka saat itulah Allah jaga ia. Karena orang yang menjaga perintah Allah, menjaga larangan Allah, janji Allah adalah Allah akan jaga dia, bahkan saat sakaratul maut pun dijaga oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Ini Subhanallah, kabar gembiara yang luar biasa agung. Bagaimana tidak? Karena kehidupan di dunia hanya sementara dan kehidupan hakiki itulah kehidupan akhirat. Maka saudaraku, sungguh sengsara orang yang setelah kematiannya ia sengsara. Ia baru sadar tentang hakikat kehidupan dunia itu sementara. Makanya diriwayatkan dari Ali bin Abi Thalib,

Kesempurnaan Iman Mencintai Karena Allah dan Membenci Karena Allah merupakan  bagian dari kajian Islam ilmiah Nasihat-Nasihat Para Sahabat yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. pada 11 Jumadal Akhirah 1441 H / 05 Februari 2020 M.

Kajian Tentang Kesempurnaan Iman Mencintai Karena Allah dan Membenci Karena Allah
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:
مَنْ أَحَبَّ لِلَّهِ وَأَبْغَضَ لِلَّهِ وَأَعْطَى لِلَّهِ وَمَنَعَ لِلَّهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الإِيمَانَ
“Siapa yang cintanya karena Allah, bencinya karena Allah, memberinya karena Allah dan tidak memberi pun karena Allah, maka sungguh telah sempurna keimanannya.” (HR. Abu Dawud 4.681)
Dalam hadits ini Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menyebutkan bahwa cinta dan benci kita, semuanya harus diikat karena Allah. Karena cinta yang tidak diikat dengan cinta Allah Subhanahu wa Ta’ala, itu menjadi cinta yang tidak bermanfaat. Al-Imam Ibnu Qayyim dalam kitab Al-Fawaid ketika menyebutkan tentang 10 perkara yang tidak ada manfaatnya, diantaranya beliau berkata: Cinta yang tidak diikat dengan cinta kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Karena kalau kita mencintai seseorang karena kekayaannya, tidak berpahala sama sekali. Kkalau kita mencintai seseorang karena syahwat semata, itupun juga tidak berpahala sama sekali. Ketika seseorang mencintai seorang wanita hanya sebatas syahwat saja, karena sebatas rasa suka saja, tidak berpahala dan tidak ada manfaatnya.
Ketika seseorang mencintai harta hanya sebatas syahwat saja, tidak ada manfaatnya juga. Bahkan seringkali hal seperti itu akan memberikan dampak keburukan. Tapi ketika cinta itu kita ikat dengan cinta Allah dan cinta kita pun karena Allah Subhanahu wa Ta’ala, maka itu menjadi cinta yang lurus.
Oleh karena itulah dalam hadits lain Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menyebutkan bahwa sekuat-kuat tali iman itu adalah cinta karena Allah dan benci karena Allah. Kata Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:
أَوْثَقُ عُرَى الْإِيمَانِ الْحُبُّ فِي اللهِ وَالْبُغْضُ فِي اللهِ
“Sekuat-kuatnya tali iman adalah cinta karena Allah dan benci karena Allah.” (HR. Thabrani)
Apa itu cinta karena Allah dan membenci karena Allah?
menit-3:17
Asy-Syaikh Abdul Qadir Al-Munawwir dalam kitab al jami’ al Kabir beliau menyebutkan bahwa yang dimaksud dengan mencintai karena Allah, membenci karena Allah artinya mencintai seseorang karena ketaatan dia kepada Allah, karena agama. Semakin seorang dekat kepada Allah, semakin agamanya bagus, semakin ia shalih, semakin ia mengikuti Rasulullah dan para sahabatnya, semakin ia menjauhi perbuatan maksiat kepada Allah, semakin kita cintai karena Allah. Sebaliknya, semakin ia memaksiati Allah, semakin ia berbuat maksiat kepada Allah, maka semakin kita benci dia karena Allah.
Makanya terkadang kita mencintai seseorang dari satu sisi, karena ketaatan dia. Tapi kita benci kepada seseorang dari sisi yang lain, karena perbuatan keburukan dia. Maka dari itulah saudara-saudaraku sekalian, bila cinta kita bukan karena harta, bila cinta kita kepada seseorang bukan karena ikatan organisasi atau ikatan suatu lembaga, bukan karena dia mengikuti pendapat kita, kalau kita mencintai seseorang bukan karena dia menjadi pembela-pembela kita, akan tetapi karena Allah, maka ini berarti cinta kita sudah lurus.
Karena untuk melestarikan cinta karena Allah itu tidak mudah, saudaraku. Banyak sekali orang yang mencintai orang lain masih dikotori hal-hal yang sifatnya duniawi.

Macam-Macam Sedekah dan Perkara-Perkara Yang Mulia merupakan  bagian dari kajian Islam ilmiah Nasihat-Nasihat Para Sahabat yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. pada 4 Jumadal Akhirah 1441 H / 29 Januari 2020 M.

Kajian Tentang Macam-Macam Sedekah dan Perkara-Perkara Yang Mulia
Ketahuilah saudaraku, bahwa sedekah lebih umum atau lebih luas maknanya daripada berinfaq dengan harta. Karena sedekah itu mencakup semua kebaikan-kebaikan. Berbeda halnya dengan infaq, itu lebih identik dengan harta. Oleh karena itulah Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam beberapa hadits menjelaskan tentang macam-macam sedekah. Diantaranya yang akan disebutkan dalam hadits ini:
تَبَسُّمُكَ فِى وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ.
“Tersenyummu diwajah saudaramu untukmu adalah sedekah.”
وَأَمْرُكَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيُكَ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ
“Kamu menyuruh kepada yang ma’ruf dan melarang dari yang munkar adalah sedekah.”
وَإِرْشَادُكَ الرَّجُلَ فِي أَرْضِ الضَّلَالِ لَكَ صَدَقَةٌ
“Kamu menunjukkan jalan kepada orang yang tersesat jalan itu sedekah.”
وَبَصَرُكَ لِلرَّجُلِ الرَّدِيءِ الْبَصَرِ لَكَ صَدَقَةٌ
“Dan kamu menuntun orang yang penglihatannya rabun adalah sedekah untuk kamu.”
وَإِمَاطَتُكَ الْحَجَرَ وَالشَّوْكَةَ وَالْعَظْمَ عَنْ الطَّرِيقِ لَكَ صَدَقَةٌ
“Dan kamu menyingkirkan bebatuan atau duri atau tulang dari jalan sedekah untuk kamu.”
وَإِفْرَاغُكَ مِنْ دَلْوِكَ فِي دَلْوِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ
“Dan kamu menuangkan air dari ember untuk ember saudaramu, itu adalah merupakan sedekah.”
Dikeluarkan oleh Imam At-Tirmidzi no. 1.956.
Baca juga: Hadits tentang keutamaan sedekah
Faidah hadits Macam-Macam Sedekah
Di sini Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjelaskan kepada kita yaitu macam-macam sedekah. Pertama Nabi menyebutkan:
1. Tersenyum
“Tersenyumnya wajahmu dihadapan saudaramu.”
Karena saudaraku, kita berusaha agar dengan senyum kita, hati teman kita, saudara kita, itu ia menjadi senang melihat kita ketika kita bertemu dengan mereka. Sementara yang kalau kita tidak tersenyum, seringkali terkadang menimbulkan su’udzan. Kalau kita bertemu dengan teman kita -misalnya di jalan- kemudian kita tidak tersenyum, wajah kita terlihat bermuka masam, maka yang seperti ini terkadang membuat hati teman kita sedih, membuat hati teman kita bahkan terkadang su’udzan kepada kita.
Maka dengan kita tersenyum, itu tidak menjatuhkan harkat diri kita. Tapi  tersenyum itu menyebar rasa cinta dihati-hati manusia. Sebagaimana itu dilakukan oleh Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, beliau bertemu dengan para sahabatnya dalam keadaan wajahnya berseri-seri.
2. Amar Ma’ruf Nahi Munkar
“Kamu memerintahkan kepada kebaikan dan melarang dari keburukan adalah sedekah.”
Baca juga: Amar Ma’ruf Nahi Munkar
Ketika kita memberitahukan kepada seseorang tentang kebaikan, kita mengajak teman kita untuk shalat, kita mengingatkan seseorang atau misalnya ketika kita sedang berkumpul dengan teman-teman kita kemudian teman-teman kita mulai terjerumus kepada ghiba...

Bacaan Sayyidul Istighfar Beserta Penjelasannya merupakan  bagian dari kajian Islam ilmiah Nasihat-Nasihat Para Sahabat yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. pada 21 Rabbi’ul Tsani 1441 H / 18 Desember 2019 M.

Kajian Tentang Bacaan Sayyidul Istighfar Beserta Penjelasannya
Dari Syaddad bin Aus -semoga Allah meridhainya- dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: Sayyidul Istighfar adalah kamu mengucapkan:
اَللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّيْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِيْ وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوْءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوْءُ بِذَنْبِيْ فَاغْفِرْ لِيْ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلاَّ أَنْتَ
مَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوْقِنًا بِهَا ، فَمَـاتَ مِنْ يوْمِهِ قَبْل أَنْ يُمْسِيَ ، فَهُو مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوْقِنٌ بِهَا فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ
“Ya Allah, Engkau adalah Rabbku, tidak ada Ilah yang berhak disembah kecuali Engkau, Engkau telah menciptakan aku dan aku adalah hambaMu. Dan aku diatas perjanjian Engkau dan diatas janji Engkau apa yang aku mampu. Aku berlindung kepada Engkau dari keburukan apa yang aku perbuat. Aku kembali kepada Engkau dengan membawa nikmatMu kepadaku. Dan aku mengakui kepada Engkau akan dosa-dosaku, maka ampunilah aku. Karena sesungguhnya tidak ada yang mengampuni kecuali Engkau.”
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: Siapa yang mengucapkan sayyidul istighfar ini diwaktu siang dengan keadaan ia yakin dengannya lalu ia meninggal di hari tersebut sebelum diwaktu sore, maka ia termasuk penduduk surga. Dan siapa yang mengucapkannya di waktu malam dalam keadaan dia benar-benar yakin dengannya lalu ia meninggal sebelum masuk pagi, maka ia termasuk penduduk surga. (HR. Bukhari no. 6.306)
Keutamaan sayyidul istighfar
Ini adalah merupakan doa yang agung. Dimana Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengajarkan kepada kita sayyidul istighfar, memohon ampunan kepada Allah. Karena ampunan Allah adalah merupakan segala-galanya dalam hidup kita. Dan untuk meraih surga pun harus dengan ampunan Allah. Karena hamba yang tidak diampuni Allah tidak akan pernah bisa masuk surga.
Maka saudaraku, kewajiban hamba Allah minta ampun kepada Allah, meminta maaf kepada Allah. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berkata:
أَيُّها النَّاس تُوبُوا إِلى اللَّهِ واسْتغْفرُوهُ فإِني أَتوبُ في اليَوْمِ مائة مَرَّة
“Wahai manusia, taubatlah kalian kepada Allah dan istighfarlah kepada Allah. Karena aku setiap harinya bertaubat dan beristighfar seratus kali.” (HR. Muslim)
Allah Subhanahu wa Ta’ala menganjurkan dan memerintahkan kita untuk banyak taubat dan beristighfar. Allah berfirman:
فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ﴿١٠﴾
“Dan hendaklah kalian istigfar kepada Rabb kalian, sesungguhnya Dia Maha Pengampun.” (QS. Nuh[71]: 10)
Allah juga berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّـهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا
“Wahai orang-orang yang beriman, taubatlah kalian dengan taubat yang nasuha” (QS. At-Tahrim[66]: 8)
Dan Allah melarang kita untuk berputus asa dari RahmatNya. Allah berfirman:
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿٥٣﴾
“Katakan kepada hamba-hambaKu yang melampaui batas itu, jangan kalian merasa putus asa dari rahmat Allah,

Birrul Walidain dan Menyambung Silaturahim adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab التبيان في شرح أخلاق حملة القرآن (At-Tibyaan fi Syarh Akhlaq Hamalatil Qur’an). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 7 Rajab 1441 H / 02 Maret 2020 M.
Pembahasan pada halaman 75 pada kitab At-Tibyaan fi Syarh Akhlaq Hamalatil Qur’an. Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Kajian Islam Ilmiah Tentang Birrul Walidain dan Menyambung Silaturahim
Kita lanjutkan bab yang berkaitan tentang akhlak pengemban Al-Qur’an. Beliau mengatakan bahwa seorang pengemban Al-Qur’an tidak mencari nafkah dengan cara menjual Al-Qur’an. Yaitu dia tidak menjadikan Al-Qur’an sebagai alat yang digunakan untuk mencari harta dengan cara ia menampakkan dirinya bahwasanya ia mempunyai pemahaman tentang Al-Qur’an.
Ia tidak senang untuk ditunaikan kebutuhan-kebutuhannya dengan Al-Qur’an. Maksudnya dia tidak suka untuk menunaikan hajatnya dengan Al-Qur’an. Seperti dimurahkan ketika ia membeli sesuatu atau bahkan digratiskan ataupun sejenisnya. Karena sesungguhnya kedudukan Al-Qur’an pada dirinya lebih mulia daripada hal yang demikian.
Ia tidak mendatangi anak-anak para raja dan tidak duduk bersama dengan orang-orang kaya agar mereka memberikan sebagian dari harta mereka. Yaitu tujuannya bukan sekedar mendatangi anak-anak raja, orang-orang kaya untuk mendapatkan sebagian dari harta mereka. Namun jika pengemban Al-Qur’an/seorang dai mendatangi orang-orang kaya tersebut untuk memberikan mereka pelajaran, memberikan mereka manfaat, maka ini disyariatkan.
Jika seluruh manusia mendapatkan bagian yang banyak dari harta dunia tanpa ilmu, tanpa pengetahuan yang benar, seorang yang mempunyai ilmu Al-Qur’an atau pengemban Al-Qur’an mencukupkan diri dengan harta yang sedikit namun didapatkan dari ilmu dan pengetahuan yang benar.  Maksud penulis kitab ini Rahimahullah, jika manusia mendapatkan harta yang banyak namun harta tersebut didapatkan bukan dari ilmu yang benar, ia ridha terhadap dirinya dengan penghasilan yang sedikit namun dia dapatkan dari sumber yang halal yang tidak ada syubhat didalamnya.
Jika manusia memakai pakaian yang lembut, pakaian yang mewah, ia mencukupkan diri dengan pakaian yang halal yang cukup menutup auratnya. Maksudnya jika manusia saling berbangga-bangga, saling berlebih-lebihan dalam memakai pakaian dengan berbagai jenis model, seorang pengemban Al-Qur’an rela atau ridha dengan pakaian yang sederhana yang menutup auratnya.
Jika ia diberi keluasan, maka ia pun menafkahkan harta yang banyak. Namun jika dia disempitkan rejekinya maka dia pun berinfak sesuai dengan kemampuannya. Karena ia mempraktekkan perintah Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam FirmanNya:
لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّـهُ
“Hendaklah orang yang diberi keluasan mengeluarkan dari k...

Arti Ghibah dan 6 Sebab Dibolehkan Ghibah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab التبيان في شرح أخلاق حملة القرآن (At-Tibyaan fi Syarh Akhlaq Hamalatil Qur’an). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 6 Rajab 1441 H / 01 Maret 2020 M.
Pembahasan pada halaman 68 pada kitab At-Tibyaan fi Syarh Akhlaq Hamalatil Qur’an. Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Kajian Islam Ilmiah Tentang Arti Ghibah dan 6 Sebab Dibolehkan Ghibah
Imam Al-Ajurri Rahimahullah melanjutkan perkataan beliau dalam kitab Akhlaq Hamalatil Qur’an. Beliau melanjutkan diantara adab-adab yang harus dimiliki oleh pengemban Al-Qur’an yaitu ia selalu mewaspadai dirinya jangan sampai terkalahkan oleh hawa nafsunya yang menyebabkan Tuhannya murka kepadanya. Maksudnya adalah ia selalu berjihad melawan hawa nafsunya. Karena nafsu itu selalu mengajak kepada keburukan, maka ia selalu merasa takut dikalahkan oleh hawa nafsunya sehingga Allah Subhanahu wa Ta’ala murka kepadanya.
Ia tidak mengghibahi/menggunjing seorang pun. Arti ghibah adalah engkau menyebutkan tentang saudaramu yang ia tidak sukai sebagaimana dijelaskan oleh Nabi kita Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.
Ia tidak menganggap enteng dan menghina seorang pun. Karena seorang Muslim adalah saudara untuk Muslim lainnya. Ia tidak merendahkannya dan tidak menghina saudara-saudaranya sesama kaum Muslimin.
Ia tidak mencaci seorang pun dan tidak senang dengan musibah yang menimpa orang lain. الشماتة dalam musibah artinya seorang menjadi bahagia dan senang ketika musibah menimpa seorang dari kaum Muslimin. Maka sikap seorang Muslim yaitu tidak senang dengan musibah tersebut. Sebaliknya ia harus merasa sedih dan mendoakan saudaranya jika ia tertimpa musibah. Ia meminta kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala agar Allah meringankan dan mengangkat musibah tersebut.
Ia tidak melampaui batas kepada seorangpun. Ia tidak mendzalimi orang lain dan tidak melampaui batas dalam hak mereka.
Seorang pengembang Al-Qur’an tidak bersikap hasad. Hasad artinya mengharapkan hilangnya nikmat dari orang lain. Oleh karena itu seorang yang hasad dinamakan musuh nikmat Allah kepada hamba-hambaNya.
Para ulama mengatakan bahwasannya hasad itu ada tiga tingkatan. Tingkatan yang pertama tidak senangnya seseorang jika orang lain mendapatkan nikmat. Tingkatan yang kedua ia berharap agar nikmat tersebut hilang dari orang lain dan ini lebih bahaya daripada yang pertama. Yang ketiga yang paling berbahaya, yaitu seorang berusaha dan merancang strategi agar nikmat itu hilang dari saudaranya. Semua tingkatan hasad ini dibenci dan tidak boleh seorang Muslim terjangkiti penyakit hasad ini.
Dan tidak boleh seorang pengemban Al-Qur’an berburuk sangka kepada seorang pun kecuali orang yang berhak untuk diburuksangka kepadanya. Karena pada dasarnya seorang Muslim ia harus selalu berbaik sangka kepada saudaranya sesama kaum Muslimin.