Kiat Sukses Dalam Mendidik Anak merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mencetak Generasi Rabbani yang sangat penting untuk diketahui oleh setiap muslim. Kajian ini disampaikan pada 13 Rabbi’ul Tsani 1441 H / 10 Desember 2019 M.

Kajian sebelumnya: Cara Mendidik anak dan Pentingnya Mencetak Generasi Rabbani

Kajian Islam Ilmiah Tentang Kiat Sukses Dalam Mendidik Anak

Bicara soal anak, mungkin kita semua punya keinginan yang sama. Waktu lahir, tentu kita ingin anak ini tumbuh sehat dan lucu, menjadi penyejuk pandangan mata kedua orang tuanya. Dan untuk mewujudkan harapan tersebut kita tidak segan mengeluarkan biaya yang besar untuk membelinya gizi yang cukup agar dia bisa tumbuh besar seperti yang kita harapkan. Seperti kebanyakan orang tua, tentunya berharap anaknya menjadi anak yang menjadi sebagai perhiasan dan juga sebagai hiburan bagi kedua orang tuanya.

Setelah beranjak remaja, tentu kedua orang tua ingin agar anak remajanya itu tumbuh cerdas, mampu mengukir segudang prestasi dan pencapaian-pencapaian lainnya. Dan untuk mewujudkan harapan tersebut, kedua orang tua rela menguras otak serta mengerahkan segala upaya baik itu harta benda maupun tenaga untuk menggemblengnya menjadi anak yang berotak cemerlang dan memberinya berbagai fasilitas yang menunjang untuk agar dia bisa menjadi anak yang berprestasi. Itu harapan orang tua.

Namun perlu diingat bahwa sebenarnya semua pencapaian itu belum cukup. Karena seandainya sekarang kita mendapati anak itu sudah seperti yang kita harapkan, tumbuh sehat dan lucu, cerdas, mampu mengukir banyak prestasi, yang jadi pertanyaan adalah akankah semua keberhasilan tersebut bermanfaat bagi kita di dunia dan di akhirat? Kita belum bisa memberikan jawaban yang pasti.

Sering kita dengar orang tua yang pusing tujuh keliling dan panik bukan kepalang karena anaknya yang semasa kecil begitu sehat dan lucu sekarang berubah menjadi biang permasalahan. Menjadi suatu problematika di dalam kehidupannya, seperti duri dalam daging. Berapa banyak orang tua yang geram karena didurhakai anaknya yang berprestasi luar biasa? Betapa banyak orang tua yang menangis karena dikibuli anaknya yang cerdas tidak terkira? Maka nasib orang tua seperti ini mungkin sama seperti ungkapan sebagian orang,

Cara Mendidik Anak dan Pentingnya Mencetak Generasi Rabbani merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mencetak Generasi Rabbani yang sangat penting untuk diketahui oleh setiap muslim. Kajian ini disampaikan pada 6 Rabbi’ul Tsani 1441 H / 03 Desember 2019 M.

Kajian Islam Ilmiah Tentang Cara Mendidik Anak dan Pentingnya Mencetak Generasi Rabbani

Kewajiban mendidik anak adalah kewajiban yang terletak diatas pundak kedua orang tua. Kewajiban ini adalah kewajiban yang sangat penting karena merupakan amanah yang Allah Subhanahu wa Ta’ala limpahkan kepada keduanya ketika Allah menganugerahkan putra dan putri, anak-anak kepada mereka. Yang mana ini merupakan titipan Allah Subhanahu wa Ta’ala yang wajib kita jaga. Amanah yang mesti kita tunaikan. Nabi bersabda dalam sebuah hadits:

كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ ، أَوْ يُنَصِّرَانِهِ ، أَوْ يُمَجِّسَانِهِ

“Setiap anak lahir di atas fitrahnya (yaitu fitrah Islam, fitrah tauhid) kedua orang tuanya lah yang membuat anak ini Yahudi, Nasrani atau Majusi.”

Nabi menyebut orang tua karena ia adalah penyebab pertama. Kelalaian mereka yang menyebabkan anak ini menyimpang dari fitrahnya. Ketika anak ini lahir ke dunia, dia lahir dengan segel tauhid Laa Ilaha Illallah yang mana Allah Subhanahu wa Ta’ala telah mengambil perjanjian itu jauh sebelum mereka lahir ke dunia, bahkan sebelum orang tua mereka lahir ke dunia. Yaitu ketika Allah mengeluarkan anak-anak keturunan Adam dari tulang sulbi bapak mereka, Adam. Dan Allah mengambil persaksian:

أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا

“Mereka semua (manusia/anak Adam) bersaksi, ‘Benar kami bersaksi’” (QS. Al-A’raf[7]: 172)

Termasuk anak kita yang lahir itu. Dia termasuk orang yang telah bersaksi di hadapan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Maka dia lahir dengan membawa segel tauhid Laa Ilaha Illallah. Dan kewajiban terpenting yang utama setiap orang tua terhadap anaknya adalah menjaga segel ini agar tidak rusak sampai kembali kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Itu keawjiban terpenting atas setiap ayat dan ibu. Kalau mereka lalai, dia akan menyimpang, segel itu akan rusak, aqidahnya akan kotor, keyakinannya akan rusak, bisa jadi dia berubah menjadi Yahudi, Nasrani, Majusi atau apapun. Maka orang tua adalah lingkungan yang paling dekat dengan anak. Nabi mengatakan:

فَأَبَوَاهُ

“Kedua orang tuanya”

Bukan sekolahnya, bukan teman-temannya, bukan kakek neneknya, bukan paman bibinya, tapi orang tuanya. Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di sini mengatakan orang tuanya. Maka apa yang terjadi pada anak yang paling bertanggung jawab adalah orang tua. Yaitu ayah dan ibu. Maka dari itu ini adalah kewajiban yang tidak mungkin bisa dilakukan tanpa persiapan dan ilmu, tanpa kita mengetahui, tanpa kita mempelajari hal-hal yang berkaitan dengan pendidikan anak.

Hadits Arbain ke 15 – Berkata Baik, Memuliakan Tamu dan Adab Bertetangga merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Anas Burhanuddin, M.A. dalam pembahasan Al-Arba’in An-Nawawiyah (الأربعون النووية) atau kitab Hadits Arbain Nawawi Karya Imam Nawawi Rahimahullahu Ta’ala. Kajian ini disampaikan pada 5 Ramadhan 1441 H / 28 April 2020 M.

Download juga kajian sebelumnya: Hadits Arbain ke 14 – hadits Tentang Tidak Halalnya Darah Seorang Muslim

Mukaddimah Ceramah Agama Islam Tentang hadits Arbain ke 15 – Berkata Baik, Memuliakan Tamu dan Adab Bertetangga

Kita panjatkan syukur kita kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala atas taufiqNya kepada kita, sehingga kita bisa sampai kebulan yang mulia ini. Bulan yang merupakan salah satu puncak musim ibadah dalam satu tahun. Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak menuntut kita untuk terus kencang beribadah sepanjang tahun. Karena kalau demikian kita tidak akan mampu. Namun Allah Subhanahu wa Ta’ala mensyariatkan musim-musim ibadah yang kalau musim ini tiba, kita dituntut untuk mengencangkan ibadah kita kepada Allah. Dan saat musim ini berlalu, maka tidak masalah kita melonggarkan ibadah kita. Meskipun tentunya tetap melakukan paling tidak yang wajib-wajib. Tapi mungkin intensitas ibadah kita di luar musimnya tidak sekencang ibadah kita saat musim-musim ibadah. Dan begitulah teladan yang diberikan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Beliau sekalipun, grafik ibadah beliau tidak terus kencang sepanjang tahun. Tapi mengalami fluktuasi naik turun sebagaimana diisyaratkan oleh hadits ‘Aisyah Radhiyallahu ‘Anha:

يَجْتَهِدُ فِي رَمضانَ مَالا يَجْتَهِدُ في غَيْرِهِ، وَفِي العَشْرِ الأَوَاخِرِ منْه مَالا يَجْتَهدُ في غَيْرِهِ

“Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersungguh-sungguh di bulan Ramadhan yang tidak beliau lakukan di bulan-bulan yang lain. Dan beliau bersungguh-sungguh di sepertiga terakhir bulan Ramadhan yang tidak beliau lakukan di sepertiga yang pertama maupun sepertiga yang kedua.” (Riwayat Muslim)

Hadits ini jelas menunjukkan bahwasannya Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam juga ibadah beliau naik turun. Dan mengalami puncaknya pada musim-musim ibadah. Dan untuk Ramadhan ini beliau mengencangkan ibadah beliau dan mencapai puncaknya pada 10 terakhir bulan Ramadhan. Maka Alhamdulillah atas taufiqNya kepada kita untuk bisa sampai ke bulan yang mulia ini.

Maka Alhamdulillah atas taufiqNya sehingga kita bisa sampai ke bulan yang mulia ini. Kemudian juga atas taufiqNya sehingga kita bisa mengisi bulan Ramadhan yang mulia ini dengan berbagai amal ibadah.

Hadits Arbain ke 14 – Hadits Tentang Tidak Halalnya Darah Seorang Muslim merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Anas Burhanuddin, M.A. dalam pembahasan Al-Arba’in An-Nawawiyah (الأربعون النووية) atau kitab Hadits Arbain Nawawi Karya Imam Nawawi Rahimahullahu Ta’ala. Kajian ini disampaikan pada 15 Rajab 1441 H / 10 Maret 2020 M.

Download juga kajian sebelumnya: Hadits Arbain Ke 13 – Hadits Tentang Cinta Dan Kesempurnaan Iman

Ceramah Agama Islam Tentang Hadits Arbain ke 14 – Hadits Tentang Tidak Halalnya Darah Seorang Muslim

Pada pertemuan yang terakhir telah kita bahas bersama hadits Anas bin Malik Radhiyallahu ‘Anhu bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: “Tidaklah beriman seseorang diantara kalian sampai dia mencintai untuk saudaranya apa yang dia cintai untuk dirinya sendiri.” Ini adalah sebuah hadits yang menjelaskan kepada kita bahwasannya iman kita tidak sempurna, yang dinafikan dalam hadits ini adalah kesempurnaan iman yang wajib. Artinya kalau kita belum sampai derajat itu berarti kita masih kurang, iman kita masih belum sempurna, masih kurang, bahkan kita masih berdosa. Dan yang dimaksud bukanlah membagi apa yang kita miliki, memberikan kepada saudara kita apa yang Allah berikan kepada kita, tapi yang dimaksud adalah amalan hati. Bahwasannya ketika kita memiliki suatu nikmat akhirat atau di dunia, maka hendaknya kita juga berharap saudara kita sesama Muslim juga bisa memiliki nikmat tersebut. Dan ini yang dituntut dari kita.

Adapun hari ini maka insyaAllah kita akan mempelajari hadits yang selanjutnya. Yaitu hadits nomor 14 yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu ‘Anhu. Imam An-Nawawi mengatakan:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ يَحِلُّ دَمُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكُ لِدِيْنِهِ المُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ

“Diriwayatkan dari Abdullah Ibnu Mas’ud Radhiyallahu ‘Anhu, bahwasannya beliau berkata Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: tidak halal darah seorang pribadi muslim kecuali dengan tiga perkara; yang pertama adalah orang yang sudah menikah kemudian berzina, yang kedua adalah jiwa dengan jiwa, pembunuhan yang dilakukan dengan syarat tertentu, kemudian orang yang meninggalkan agamanya dan meninggalkan jamaah umat Islam.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Tentang Abdullah bin Mas’ud

Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu ‘Anhu beliau adalah salah satu sahabat senior dan ikon keilmuan dalam Islam. Salah seorang fuqaha sahabat dan beliau memiliki hubungan yang erat dengan Al-Qur’an. Dimana disebut dalam sirah beliau bahwasannya beliau adalah orang yang pertama kali berterus terang dengan Al-Qur’an. Pertama kali membacakan ayat Al-Qur’an secara terang-terangan di kota Mekah. Dan tentang bacaan beliau, Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berkata:

مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزِلَ فَلْيَقْرَأْ قِرَاءَةَ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ

“Barangsiapa yang ingin membaca Al-Qur’an yang segar sebagaimana saat diturunkan, maka hendaklah dia membacanya dengan bacaan Ibnu Ummi ‘Abd.

Orang Yang Menjual Dirinya Kepada Allah – Surat Al Baqarah ayat 207-210 adalah kajian tafsir Al-Quran yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Kajian ini beliau sampaikan di Masjid Al-Barkah, komplek studio Radio Rodja dan Rodja TV pada Selasa, 8 Rajab 1441 H / 03 Maret 2020 M.

Download juga kajian sebelumnya: Hari Tasyrik Adalah Hari-Hari Makan, Minum dan Berdzikir – Al Baqarah Ayat 203-206

Kajian Tentang Ayat Tentang Orang Yang Menjual Dirinya Kepada Allah – Surat Al Baqarah ayat 207-210

Setelah Allah menyebutkan jenis manusia yang sebelumnya, yaitu orang-orang munafiqin, Allah menyebutkan tentang orang-orang yang beriman. Allah Ta’ala berfirman:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ﴿٢٠٧﴾

“Diantara manusia, ada yang menjual dirinya.” Menjual kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Karena hakikatnya kita ini -istilahnya- sedang berjualan dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dimana kita jual diri kita dengan harga surga. Kita ingin mendapatkan surga. Maka kita jual diri kita kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala untuk mendapatkan sesuatu yang sangat mulia sekali, yaitu surga Allah Subhanahu wa Ta’ala. Allah mengatakan:

“Diantara manusia (yaitu orang-orang yang beriman) ada yang menjual dirinya karena mencari keridhaan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dan Allah itu sangat menyayangi hamba-hambaNya.”

Yaitu hamba-hambaNya yang beriman, yang senantiasa berusaha untuk mendekatkan dirinya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Faidah Surat Al Baqarah Ayat 207

Dari ayat ini -kata Syaikh Utsaimin– kita ambil faidah:

Keutamaan orang menjual dirinya kepada Allah

Dia jual dirinya maksudnya adalah dia jadikan dirinya untuk mentaati Allah saja, tidak mentaati dan tidak mempertuhankan selain Allah. Dijadikan dirinya untuk Allah saja. Dia sudah menjual dirinya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Pentingnya keikhlasan

Ayat ini mengisyaratkan tentang pentingnya keikhlasan. Karena Allah mengatakan dalam ayat itu: “dia mengharapkan keridhaan Allah Subhanahu wa Ta’ala.” Karena memang itu yang dicari oleh setiap mukmin. Bagi seorang mukmin, keridhaan Allah itu segala-galanya. Keridhaan manusia itu nanti. Bagi dia, yang penting Allah ridha kepada dirinya. Manusia ridha atau tidak ridha, itu tidak penting. Karena keridhaan manusia tidak menjamin masuk surga, tapi keridhaan Allah itu yang terbesar di hatinya. Maka dia berusaha bagaimana caranya agar setiap aktivitas dia mendatangkan keridhaan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Penetapan sifat ridha untuk Allah

Dimana ia adalah merupakan sifat yang hakiki. Allah disifati dengan sifat ridha. Dan tentunya sifat ridha ini tidak ada di dalam 20 sifat yang ditetapkan atau diwajibkan oleh kaum Asy’ariyah. Bagi mereka ini bukan sifat wajib, tapi boleh-boleh saja. Padahal semua sifat yang Allah tetapkan dalam Al-Qur’an dan hadits wajib kita tetapkan. Tidak boleh kita mengatakan, “Boleh bagi Allah punya sifat ini, wajib bagi Allah sifat ini, mustahil bagi Allah sifat ini” hanya dengan akal semata. Karena sikap seperti ini tentunya menunjukkan bahwa kita kurang ajar kepada Allah. Seakan kita yang menentukan: “Ya Allah Engkau hanya wajib punya sifat sekian, Ya Allah  Engkau boleh punya sifat begini,

Hari Tasyrik Adalah Hari-Hari Makan, Minum dan Berdzikir – Al Baqarah Ayat 203-206 adalah kajian tafsir Al-Quran yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Kajian ini beliau sampaikan di Masjid Al-Barkah, komplek studio Radio Rodja dan Rodja TV pada Selasa, 1 Rajab 1441 H / 25 Februari 2020 M.

Download juga kajian sebelumnya: Urutan dan Tata Cara Pelaksanaan Haji – Al Baqarah Ayat 199-202

Kajian Tentang Ayat Tentang Hari Tasyrik Adalah Hari-Hari Makan, Minum dan Berdzikir – Al Baqarah Ayat 203-206

Allah Ta’ala berfirman:

وَاذْكُرُوا اللَّـهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ…

“Dan berdzikirlah kepada Allah di hari-hari yang terhitung..” (QS. Al-Baqarah[2]: 203)

Sudah kita sebutkan bahwa yang dimaksud dengan hari-hari yang terhitung yaitu hari-hari Mina yang disebut dengan hari-hari tasyrik, yaitu tanggal 11-12-13. Dimana hari-hari tasyrik itu adalah merupakan:

أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلَّهِ

“Hari-hari tasyrik itu adalah merupakan hari-hari makan, minum dan berdzikir kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.” (HR. Ahmad)

Maka di sini Allah menyuruh -di hari-hari itu- kita banyak berdzikir. Ini menunjukkan bahwa amalan yang paling utama yang dilakukan pada hari-hari tasyrik yitu banyak berzikir kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Allah mengatakan:

وَاذْكُرُوا اللَّـهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ

“Dan ingatlah Allah di hari-hari yang terhitung.” Dan dalam surat Al-Hajj ada أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ

Lalu Allah mengatakan:

فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ

“Siapa yang tergesa-gesa.” Maksudnya dia ada keperluan segera pulang untuk nafar awal. Karena diperbolehkan ibadah haji untuk meninggalkan Mina pada tanggal 12 dan syaratnya adalah tidak boleh melebihi terbenam matahari. Maka kalau sampai matahari terbenam dalam keadaan dia masih berada di Mina, dia wajib untuk menginap satu malam lagi. Kalau ternyata dia mau nafar awal (mau meninggalkan Mina pada tanggal 12), dia harus meninggalkan Mina itu sebelum matahari tenggelam setelah melempar jumroh tentunya.

Maka Allah mengatakan:

“Siapa yang tergesa-gesa (artinya dia tinggal di Mina 2 hari saja; tanggal 11 dan 12), maka itu tidak ada dosa untuknya.”

وَمَن تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ لِمَنِ اتَّقَىٰ ۗ

“Tapi siapa yang mau mengakhirkan sampai 13, juga tidak ada dosa untuknya bagi orang yang bertaqwa.” Maksudnya bahwa kalau dia akhirkan sampai tanggal 13, itu lebih utama dan Syaikh Utsaimin mengatakan bahwa kata-kata “bagi orang yang bertaqwa” ini maksudnya untuk keduanya (baik nafar awal maupun nafar tsani). Maka kedua-duanya adalah termasuk ketaqwaan. Akan tetapi para ulama mengatakan bahwa nafar tsani itu lebih utama dari pada nafar awal.

Lalu Allah berfirman:

وَاتَّقُوا اللَّـهَ

“Dan bertaqwalah kepada Allah.” Didalam melaksanakan perbuatan-perbuatan haji itu hendaknya kita ketika melempar jumroh dan yang lainnya, kita bertaqwa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, kita berusaha untuk sesuai dengan tuntunan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Ketika kita menginap di Mina, ketika kita wukuf di Arafah dan yang lainnya. Semua kita bertaqwa kepada Allah dan berusaha melaksanakan yang sesuai dengan perintah Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Kata Syaikh Utsaimin bahwa betapa seringnya Allah menyuruh kaum Mukminin untuk bertaqwa dalam Al-Qur’an. Karena hakikat taqwa itu artinya kita mengambil perlindungan/perisai dari adzab Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan cara...

Menggapai Keberkahan Ramadhan adalah ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang  disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada 28 Sya’ban 1441 H / 22 April 2020 M.

Kajian Tentang Menggapai Keberkahan Ramadhan

Tema yang kita angkat pada kesempatan kali ini adalah menggapai berkah Ramadhan. Tema ini sengaja saya angkat sebagai persiapan kita untuk memasuki bulan Ramadhan. Untuk tahun ini khususnya bulan Ramadhan terasa berbeda dan sangat-sangat berbeda. Dikarenakan kita berpuasa dalam keadaan mewabahnya penyakit covid-19. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala segera/tanpa tunda mengangkat penyakit covid-19 tersebut dari atas muka bumi ini.

Dan oleh karenanya benar-benar sabda Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tentang bulan Sya’ban. Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ketika ditanya kenapa beliau memperbanyak puasa di bulan Sya’ban, maka Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ

“Itu adalah bulan yang manusia banyak lalai didalamnya, terletak antara bulan Rajab dengan bulan Ramadhan.” (HR. An-Nasa’i)

Lihat: Keutamaan Bulan Sya’ban Yang Terlalaikan

Sebagaimana sudah saya katakan, benar-benar bulan Sya’ban kali ini melainkan sebagian orang karena terlalu sibuk dengan pembicaraan-pembicaraan covid-19 sehingga hangatnya penyambutan bulan Ramadhan pun terasa berkurang. Inilah sebab kenapa saya mengangkat tema ini. Agar menghimbau kepada kaum muslimin, bagaimanapun keadaan kita, sempitnya keadaan sebagian orang dengan menghadapi covid-19 ini, maka tetap kita wajib bergembira, kita harus bersyukur, kita harus riang gembira dengan datangnya Ramadhan bulan yang penuh dengan berkah ini, 1441 Hijriah.

Jadi itu tujuan utama. Agar mengangkat perasaan kaum muslimin bahwa kita sedang menghadapi bulan Ramadhan, bulan yang penuh dengan berkah, bulan yang semestinya kita harus hadapi, kita harus sambut dengan sukacita. Maka kaum muslimin Hafidzakumullahu Ta’ala, kita mengangkat tema menggapai berkah Ramadhan. Berarti secara tidak langsung tema ini menjelaskan kepada kita bahwasannya Ramadhan adalah bulan yang penuh dengan berkah. Dan ini disebutkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam An-Nasa’i, Imam Ahmad dan Imam Ibnu Majah dan dishahihkan oleh Imam Al-Albani Rahimahullah. Bahwa Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu bercerita Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ

“Telah datang kepada kalian Ramadhan, bulan yang penuh dengan berkah.”

Jadi, ayolah kaum muslimin, saya tahu kita semua sempit dengan covid-19, tapi ayolah tetap bergembira, tetap menyambut dengan sukacita Ramadhan, tetap bersyukur dan berdoa kepada Allah agar dimasukkan ke dalam bulan yang penuh dengan berkah ini.

Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam saja seakan-akan ingin memberikan kabar gembira kepada para sahabatnya pada waktu itu. “Telah datang kepada kalian Ramadhan, bulan yang penuh dengan berkah.” Dalam keadaan sempit, mewabahnya covid-19, tetaplah tersenyum. Karena anda akan berhadapan dengan bulan Ramadhan, bulan yang penuh dengan berkah. Dalam keadaan sempit mewabahnya covid-19, tetaplah sukacita. Karena anda berhadapan dengan Ramadhan, bulan yang penuh dengan kebaikan. Tersenyumlah.

Hadits Tentang Puasa Ramadhan – Tarhib Ramadhan merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh: Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. hafidzahullah pada 28 Sya’ban 1441 H / 22 April 2020 M.

Ceramah Agama Islam Pembahasan Hadits Tentang Puasa Ramadhan – Tarhib Ramadhan

Ramadhan akan segera mendatangi kita. Dan tentunya setiap orang-orang yang yang mengharapkan Allah dan kehidupan akhirat bergembira dengan kedatangan bulan Ramadhan. Dan dahulu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memberikan kabar gembira kepada para sahabat dengan kedatangan bulan Ramadhan.

Bergembira dengan datangnya Ramadhan

Dalam sebuah hadits yang dishahihkan oleh Syaikh Albani Rahimahullah, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

أَتَاكُمْ رَمَضَانُ

“Datang kepada kalian bulan Ramadhan”

شَهْرٌ مُبَارَكٌ

“Sebuah bulan yang diberkahi”

فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ

“Allah mewajibkan atas kalian berpuasa padanya”

تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ

“Dibuka padanya pintu-pintu langit”

وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ

“Dan dikunci padanya di bulan tersebut pintu-pintu neraka jahannam”

وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ

“Dan diikat padanya setan-setan yang jahat”

لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ

“Dan di bulan tersebut ada sebuah malam yang lebih baik dari seribu bulan.”

مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ

“Siapa yang terhalang dari kebaikan bulan Ramadhan sungguh ia telah terhalang dari kebaikan.” Hadits ini sanadnya terputus antara Abu Qilabah dan Abu Hurairah, namun menurut Syaikh Albani hadits ini shahih dengan jalan-jalan yang lainnya.

Al-Hafidz Ibnu Rajab dalam kitab Lathaiful Ma’arif berkata bahwa hadits ini merupakan dasar atau dalil dimana orang-orang mengucapkan selamat satu sama lainnya dengan kedatangan bulan Ramadhan. Artinya ini merupakan perbuatan salafush shalih, apabila datang bulan Ramadhan, mereka mengucapkan selamat satu sama lain.

Maka saudaraku sekalian, bagaimana seorang mukmin tidak bergembira dengan datangnya bulan Ramadhan? Karena Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah menyebutkan didalamnya pahala yang sangat besar. Lihat, Nabi mengatakan: “Telah datang kepada kalian bulan Ramadhan, sebuah bulan yang diberkahi.”

Apa itu barokah?

Kata para ulama, barokah berarti tambahan dalam kebaikan. Lihatlah kebaikan-kebaikan yang ada di bulan Ramadhan luar biasa. Di siang hari kita berpuasa, menahan dahaga, lapar, semua karena Allah Subhanahu wa Ta’ala. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

“Siapa yang shiyam Ramadhan karena iman dan berharap pahala, akan diampuni dosanya yang telah lalu.” (HR. Bukhari)

Subhanallah.. Di malam harinya kita qiyam. Disyariatkan kita untuk shalat tarawih. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

“Siapa yang qiyam Ramadhan bahan karena iman dan berharap pahala, akan diampuni dosanya yang telah lalu.” (HR. Bukhari)

Subhanallah..

Berpuasa di bulan Ramadhan penyebab datangnya ampunan, shalat tarawih di bulan Ramadhan penyebab datangnya ampunan, luar biasa.

Pahala-Pahala Dilipatgandakan

Dan di bulan Ramadhan pula pahala-pahala dilipatgandakan oleh Allah, terlebih pahala sedekah. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di bulan Ramadhan, sedekahnya semakin meningkat.

Urutan dan Tata Cara Pelaksanaan Haji – Al Baqarah Ayat 199-202 adalah kajian tafsir Al-Quran yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Kajian ini beliau sampaikan di Masjid Al-Barkah, komplek studio Radio Rodja dan Rodja TV pada Selasa, 17 Jumadal Akhirah 1441 H / 11 Februari 2020 M.

Download juga kajian sebelumnya: Ayat Tentang Haji – Tafsir Al Baqarah Ayat 197-198

Kajian Tentang Ayat Tentang Urutan dan Tata Cara Pelaksanaan Haji – Al Baqarah Ayat 199-202

Allah Ta’ala berfirman:

ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّـهَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿١٩٩﴾

“Kemudian berangkatlah dari tempat manusia lainnya berangkat…”

Apa yang dimaksud di sini “berangkat” dari mana kemana? Banyak ulama mengatakan artinya dari Arafah ke Muzdalifah. Karena orang-orang musyrikin Quraisy dahulu mereka wukufnya tidak di Arafah. Orang-orang musyrikin Quraisy menganggap bahwa karena mereka adalah orang-orang tinggal di tanah suci, maka khusus untuk orang-orang Quraisy wukufnya -katanya- Muzdalifah.

Maka Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan seluruhnya kaum muslimin dan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam untuk tetap wukufnya di Arafah, tidak membedakan baik dia dari Quraisy ataupun dari yang lainnya. Maka Allah mengatakan, “kemudian berangkatlah kalian dari tempat yang orang-orang berangkat.”

Sebagian ulama mengatakan bahwa yang dimaksud dengan, “kemudian berangkatlah dari tempat orang-orang semua berangkat.” artinya dari Muzdalifah menuju Mina. Karena pada ayat sebelumnya Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan tentang Arafah. Allah mengatakan:

فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّـهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ

“Apabila kalian berangkat dari Ararafah menuju Muzdalifah, maka berdzikirlah kepada Allah, yaitu di Masy’aril Haram.” (QS. Al-Baqarah[2]: 198)

Berarti berangkat dari Arafah menuju Muzdalifah sudah disebutkan pada ayat sebelumnya. Maka kemudian Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan, “Kemudian berangkatlah.” Kalau maksud dari pada ayat ini dari Arafah, berarti pengulangan. Sementara pada asalnya Al-Qur’an itu mengulangi. Atas dasar itu mereka mengatakan yang dimaksud dengan “berangkatlah” di sini yaitu dari Muzdalifah ke Mina.

وَاسْتَغْفِرُوا اللَّـهَ

“Mintalah ampunan kepada Allah.”

Allah menyuruh kaum muslimin untuk berangkat dari Arafah ke Muzdalifah atau dari Muzdalifah ke Mina, kemudian Allah menyuruh mereka untuk istighfar. Apakah istighfar di sini karena perbuatan tersebut dosa? Tentu tidak. Lalu kenapa Allah Subhanahu wa Ta’ala menyuruh istigfar? Sama halnya dengan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam beristighfar setelah selesai shalat. Apakah berarti shalat itu dosa? Tentu tidak. Lalu kenapa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam istighfar setelah shalat? Karena kata Ibnu Qayyim istighfar setelah shalat itu untuk menutupi kekurangan di dalam shalat. Karena terkadang di dalam shalat kita tidak khusyu’, pikiran kita melayang entah kemana, sehingga akhirnya terdapat disitu kekurangan-kekurangan. Maka kita minta ampun kepada Allah atas semua kekurangan yang ada.

Demikian pula jika kita berangkat dari Arafah ke Muzdalifah atau dari Muzdalifah ke Mina, terkadang kita kurang berdzikir kepada Allah, kurang banyak bertalbiyah, kurang banyak membaca Al-Qur’an, dan banyak lagi di sana terkadang melakukan kesalahan-kesalahan dan yang lainnya, maka kita segera beristighfar kepada Allah Subhanahu wa Ta&#...

Ayat Tentang Haji – Tafsir Al Baqarah Ayat 197-198 adalah kajian tafsir Al-Quran yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Kajian ini beliau sampaikan di Masjid Al-Barkah, komplek studio Radio Rodja dan Rodja TV pada Selasa, 17 Jumadal Akhirah 1441 H / 11 Februari 2020 M.

Download juga kajian sebelumnya: Perintah Untuk Berinfak – Surat Al Baqarah ayat 195

Kajian Tentang Ayat Tentang Haji – Tafsir Al Baqarah Ayat 197-198

Allah Ta’ala berfirman:

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ۗ

“Haji itu dalam beberapa bulan yang telah diketahui, maka saja yang mewajibkan padanya haji (yaitu dengan ihram) maka janganlah ia melakukan rofats (berkata kotor) dan jangan dia berbuat kefasikan (yaitu maksiat) dan tidak boleh dia berjidal didalam haji”

Apa yang dimaksud tidak boleh berjidal didalam haji? Sebagian mengatakan tidak boleh berjidal tentang masalah haji. Sebagian lagi mengatakan tidak boleh melakukan perdebatan saat sedang berhaji. Pendapat yang kedua ini -wallahu a’lam- lebih mencakup semua jenis jidal (berdebat), baik perdebatan tentang masalah haji ataupun perdebatan tentang masalah yang lainnya.

وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّـهُ

“Dan apa yang kalian lakukan dari kebaikan, Allah mengetahuinya.”

Artinya jika kalian tinggalkan perbuatan-perbuatan tadi, berupa rofats, kefasikan, demikian pula kalian meninggalkan perdebatan dalam haji, itu tentu kebaikan dan kalian lebih sibuk dengan ketaatan, maka Allah mengetahui semua ketaatan yang kalian lakukan itu. Artinya Allah akan memberikan pahalanya, Allah akan memberikan kepadanya balasan, tentunya berupa pahala yang besar disisi Allah Subhanahu wa Ta’ala.

وَتَزَوَّدُوا

“Dan berbekallah.”

Karena disebutkan dalam sebuah riwayat ada beberapa orang yang haji tapi tidak membawa bekal. Katanya mereka bertawakal kepada Allah caranya dengan tidak membawa bekal sehingga akhirnya merepotkan orang-orang. Maka Allah pun turunkan firmanNya ini, “dan berbekallah.”

فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ

“karena sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah ketakwaan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.”

وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ ﴿١٩٧﴾

“Dan bertakwalah kamu kepadaku wahai orang-orang yang memiliki akal pikiran.” (QS. Al-Baqarah[2]: 197)

Artinya hanya orang-orang menggunakan akal pikirannya yang mau bertakwa kepada Allah. Adapun orang yang tidak menggunakan akal pikirannya, hanya mengikuti hawa nafsu, hanya mengikuti syahwat, maka dia tidak bisa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Faidah Surat Al-Baqarah ayat 197

Dari ayat ini -kata Syaikh Utsaimin– kita ambil faiidah:

Keagungan Haji

Betapa agungnya masalah haji. Dimana Allah menjadikan untuk haji itu tiga bulan; Syawwal, Dzulqa’dah, Dzulhijjah. Memang terjadi ikhtilaf para ulama apakah waktu untuk berihram haji itu hanya terbatas pada tiga bulan itu saja atau boleh dibulan-bulan yang lain. Pendapat Imam Ahmad, Imam Malik, Imam Abu Hanifah mengatakan boleh. Sedangkan Imam Syafi’i Rahimahullah mengatakan tidak boleh kecuali dibulan-bulan haji saja. Dasarnya ayat ini. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ

“Haji itu dibulan-bulan yang telah diketahui (Syawwal, Dzulqa’dah,