Adab Bertamu dan Adab Menerima Tamu adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada 26 Ramadhan 1441 H / 19 Mei 2020 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Adab Bertamu dan Adab Menerima Tamu

Kita masih pada bab tentang إكرام الضيف yang sudah kita bahas pada pertemuan yang lalu dan telah kami sampaikan tentang adab-adab kita terhadap tamu. Karena menerima tamu bagian dari iman kepada Allah, bagian dari iman kepada RasulNya Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Yakni menghormati tamu. Sebagaimana disabdakan oleh Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ

“Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaknya dia memuliakan tamunya.” (Muttafaqun ‘alaih)

Dan adab-adab memuliakan tamu, diantaranya sebagaimana disebutkan oleh para ulama, yaitu ketika tamu itu datang, kita sambut dengan baik, kita mengucapkan kalimat-kalimat ucapan. Yaitu mengucapkan selamat datang, seperti: ahlan wa sahlan, marhaban bikum dan kalimat-kalimat lainnya yang menunjuk bahwa kita gembira dengan kedatangan tamu tersebut. Dan ini juga telah dicontohkan oleh Al-Musthafa Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ketika datang kepada beliau tamu-tamu utusan yang dikirim oleh Abdul Qais kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Maka beliau menyambut mereka dengan mengatakan:

مَرْحَبًا بِالوَفْدِ، الَّذِينَ جَاءُوا غَيْر خَزَايَا وَلَا نَدَامَى

“Selamat datang kepada para utusan, yang mana mereka datang tidak akan dihinakan dan tidak pula mereka menyesal.” (HR. Bukhari)

“Tidak dihinakan”, karena mereka datang menemui Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, mereka beriman kepada beliau, maka mereka pasti akan mendapatkan kemuliaan. “Tidak pula mereka menyesal”, karena iman kepada Allah ‘Azza wa Jalla, iman kepada RrasulNya Shallallahu ‘Alaihi wa Salalm, ini akan membawa kebahagiaan, bukan penyesalan.

Maka ini sebagai contoh bagaimana sikap dan perilaku akhlak dan perangai Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ketika beliau kedatangan tamu ke rumah beliau.

Lihat juga:

* Pengertian Akhlak, Macam-Macam Akhlak dan Dalil Tentang Akhlak

*

Pengertian Adab dan Beradab dengan Adab-Adab Islam

Adab Bertamu

Kemudian juga diantara adab-adab yang disebutkan oleh para ulama ketika kita kedatangan tamu, diantaranya disebutkan oleh Abu Laits As-Samarqandi Rahimahullahu Ta’ala. Ada 4 hal yang seyogyanya dilakukan oleh seorang yang bertamu. Kata Abu Laits, ada 4 hal yang mejadi keharusan bagi tamu yang datang ke suatu rumah.

1. Duduk di tempat yang dia di suruh untuk duduk

Hendaklah dia duduk di tempat yang dia di suruh untuk duduk oleh tuan rumah. Jadi dia tidak membangkang, tidak menolak.

2. Ridha terhadap apa yang disajikan oleh tuan rumah

Hendaknya dia ridha, lapang dada, menerima apa adanya jika tuan rumah menerima dia dan menyajikan apa yang ada yang dia sajikan untuk para tamu itu. Dan ini juga menunjukkan bahwa ketika kita menerima tamu, kita pun tidak dibebankan oleh agama ini untuk berbuat yang berlebihan atau membebani diri...

Kiat Menumbuhkan Keberanian adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Aktualisasi Akhlak Muslim. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary pada 25 Ramadhan 1441 H / 18 Mei 2020 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Kiat Menumbuhkan Keberanian

Keberanian berkaitan erat dengan jiwa. Keberanian lahir dari hati yang teguh, hati yang kuat, dan hati yang tenang ketika menjalani berbagai tugas yang mungkin penuh dengan resiko. Tapi keberanian dapat ditumbuh-kembangkan, dilatih dan diasah.

Ada beberapa faktor yang dapat membantu seorang muslim untuk menumbuhkan dan mengasah keberaniannya. Berani di sini bukan berarti ngawur atau tanpa perhitungan. Tapi berani dalam koridor yang benar. Faktor-faktor yang dapat membantu seorang muslim untuk menumbuhkan keberaniannya adalah:

1. Iman dan tawakal

Ini adalah faktor yang paling penting yang membantu lahirnya sifat berani. Yaitu keimanan yang lurus dan tawakal kepada Allah. Melalui dua hal ini seorang muslim akan semakin yakin bahwa segala sesuatu yang telah ditakdirkan bagi seseorang baik rezeki maupun musibah tidak akan berpindah kepada orang lain. Sehingga dia yakin ketika menjalankan perintah Allah Subhanahu wa Ta’ala, apapun resiko yang dia terima, dia yakin bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala akan memberikan balasan yang baik. Maka dia tidak memperhitungkan resiko-resiko yang akan dia terima. Dan itu akan menumbuhkan keberanian dan akan mengenyahkan sifat takut. Nabi Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

وَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، وَمَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ

“Dan hendaklah kamu meyakini bahwa apa saja yang ditakdirkan tidak menimpamu, pasti tidak akan mengenaimu dan meyakini apa saja yang telah ditakdirkan menimpamu pasti akan mengenaimu.” (HR. Abu Dawud dan Ahmad)

Ini adalah nasihat yang Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sampaikan kepada Abdullah bin Abbas Radhiyallahu ‘Anhuma. Padahal waktu itu Abdullah bin Abbas masih bocah, tapi Nabi menanamkan ini agar tumbuh sifat berani pada dirinya.

Jika iman seseorang kepada Allah dan takdir Allah Subhanahu wa Ta’ala itu kuat, maka keyakinannya terhadap pahala dan balasan Allah Subhanahu wa Ta’ala juga akan semakin kokoh, rasa tawakal dan keyakinannya akan perlindungan Allah pun akan menjadi sempurna. Dia yakin bahwa pada hakikatnya seluruh manusia tidak dapat memberikan manfaat maupun bahaya kecuali sesuatu yang telah Allah takdirkan. Ia yakin bahwa ubun-ubun manusia berada dalam genggaman Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Seperti juga perkataan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kepada Abdullah bin Abbas:

وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ

“Dan hendaknya engkau meyakini dan mengetahui bahwa seandainya seluruh umat manusia bersatu untuk memberikan satu manfaat, niscaya mereka tidak akan mampu melakukannya kecuali apa yang telah Allah takdirkan atasmu.”

وَإِنْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوك بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوك إلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْك؛ رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ، وَجَفَّتْ الصُّحُفُ

“Demikian pula sebaliknya apabila semua manusia bersatu untuk mencelakai dirimu, niscaya mereka tidak akan mampu melakukannya kecuali apa yang telah Allah takdirkan atas dirimu.

Tingkatan-Tingkatan Orang Berilmu dan Beriman adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Keutamaan dan Kemuliaan Ilmu. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada 5 Jumadal Akhirah 1441 H / 30 Januari 2019 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Kebahagiaan Orang Yang Berilmu

Ceramah Agama Islam Tentang Tingkatan-Tingkatan Orang Berilmu dan Beriman

Imam Ibnul Qayyim Rahimahullahu Ta’ala menyebutkan segi keutamaan ilmu yang ke-20. Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala ketika Dia memberitakan kepada para Malaikat bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala ingin menjadikan di muka bumi ini Khalifah (penguasa), maka Malaikat berkata kepada Allah:

…أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ…

“Apakah Engkau Ya Allah akan menjadikan di muka bumi ini makhluk yang akan membuat kerusakan di dalamnya dan menumpahkan darah, sementara kami selalu mensucikanMu dari sifat-sifat kekurangan.” (QS. Al-Baqarah[2]: 30)

Maka Allah berfirman:

…إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾

“Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang kalian tidak ketahui.” (QS. Al-Baqarah[2]: 30)

Kemudian Allah Subhanahu wa Ta’ala mengajarkan kepada Nabi Adam ‘Alaihish Shalatu was Salam nama-nama benda atau makhluk semuanya, kemudian Allah menanyakan hal tersebut kepada para Malaikat. Allah berfirman: “Coba sampaikan kepadaKu tentang nama-nama benda-benda ini jika kalian adalah orang-orang yang benar.” Para Malaikat pun berkata:

…سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢﴾

“Maha Suci Engkau Ya Allah, kami tidak punya ilmu kecuali apa yang Engkau ajarkan kepada kami, sesungguhnya Engkau lah yang Maha Mengetahui, yang Maha Sempurna IlmuMu dan Maha Memiliki Hukum dan hikmah yang sempurna.” (QS. Al-Baqarah[2]: 32)

Sampai di akhir kisah -Nabi Adam yang disebutkan di dalam Al-Qur’an ini- dan ketika Allah memerintahkan kepada para Malaikat untuk sujud penghormatan kepada Adam, kemudian iblis enggan melakukannya, lantas kemudian dikeluarkan, diusir oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dari surga.

Ini ayat yang akan dijadikan sebagai dalil oleh Imam Ibnul Qayyim Rahimahullahu Ta’ala tentang beberapa segi keutamaan dan kemuliaan ilmu. Beliau katakan bahwa penjelasan tentang keutamaan ilmu dari kisah di surat Al-Baqarah ini bisa kita lihat dari beberapa segi.

Yang pertama, Allah Subhanahu wa Ta’ala di sini membantah para Malaikat ketika para Malaikat bertanya: “Bagaimana mungkin Allah menjadikan di muka bumi ini orang yang lebih taat kepadaNya dibandingkan mereka yang selalu bertasbih memuji Allah?” Maka Allah berfirman: “Sesungguhnya Aku Maha Mengetahui apa yang kalian tidak ketahui.”

Maka Allah menjawab pertanyaan para Malaikat dengan menegaskan bahwa Dia mengetahui hal-hal yang tersembunyi, hakikat dari segala sesuatu yang itu tidak diketahui oleh para Malaikat. Karena Allah Subhanahu wa Ta’ala Maha Sempurna ilmuNya, hukum serta hikmahNya.

Maka tampaklah dari diutusnya Khalifah di muka bumi ini sebaik-baik makhluk Allah, sebaik-baik dari RasulNya,

Kebahagiaan Orang Yang Berilmu adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Keutamaan dan Kemuliaan Ilmu. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada 27 Jumadal Awwal 1441 H / 23 Januari 2019 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Orang Yang Berilmu Takut Dengan Sebenarnya Kepada Allah

Ceramah Agama Islam Tentang Kebahagiaan Orang Yang Berilmu

Kita masih dalam pembahasan segi-segi keutamaan dan kemuliaan ilmu. Saat ini kita akan melanjutkan segi ke 16 dari keutamaan dan kemuliaan ilmu. Kegembiraan orang yang berilmu. Allah memerintahkan orang yang berilmu bergembira, berbangga dengan ilmu yang Allah anugerahkan kepada mereka. Menunjukkan ini adalah kemuliaan besar bagi orang-orang yang menuntut ilmu agama.

Ibnul Qayyim Rahimahullah berkata bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan kepada orang yang berilmu untuk bergembira dengan karunia ilmu yang Allah berikan kepada mereka. Bahkan Allah mengabarkan bahwa karunia ilmu ini lebih baik dari semua kesenangan dunia yang berlomba-lomba dikumpulkan manusia. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

قُلْ بِفَضْلِ اللَّـهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ﴿٥٨﴾

“Katakanlah (Ya Rasulullah kepada semua manusia): ‘Dengan karunia dan rahmat Allah, dengan itulah hendaknya mereka (yakni orang-orang yang beriman, orang-orang yang memahami agama) merasa bangga/gembira/kesenangan. Karena itu lebih baik daripada kesenangan dunia yang dikumpulkan oleh manusia.’” (QS. Yusuf[10]: 58)

Ini kemuliaan yang besar. Allah ingatkan orang-orang yang berilmu bahwa mereka punya kesenangan yang mereka pantas jadikan sebagai kegembiraan terbesar, mereka banggakan. Karena itu lebih mulia dari pada kesenangan dunia yang berlomba-lomba dikumpulkan oleh manusia.

Kata Ibnul Qayyim di sini bahwa para ulama ahli tafsir menafsirkan “karunia Allah” di dalam ayat ini artinya adalah iman, dan “rahmat Allah” artinya adalah Al-Qur’an. Keduanya (Iman dan Al-Qur’an) adaah ilmu yang bermanfaat dan amalan shalih. Dan keduanya adalah petunjuk dan agama yang hak yang dibawa oleh Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang keduanya adalah ilmu yang paling utama dan amal shalih yang paling mulia.

Subhanallah.. Ini jelas menunjukkan keutamaan kemuliaan orang yang berilmu. Karena Allah Subhanahu wa Ta’ala menjadikan kebanggan dan kesenangan atau kegembiraan mereka. Dengan ilmu itu hendaknya mencukupi karena lebih mulia dari apa yang berlomba-lomba dikumpulkan oleh manusia dari kesenangan-kesenangan dunia, kesenangan-kesenangan dalam urusan materi duniawi.

Makanya ini jelas menunjukkan keutamaan orang yang berilmu yang Allah Subhanahu wa Ta’ala perintahkan mereka untuk merasa bangga, merasa gembira dan mulia dengan karunia ilmu yang Allah ajarkan kepada mereka.

Segi ke-17: Hikmah adalah Ilmu

Hikmah yang merupakan tanda kebaikan yang Allah berikan kepada manusia. Yang barangsiapa diberikan ini berarti Allah menganugerahkan kepadanya kebaikan yang banyak. Ternyata itu maknanya adalah ilmu, berdasarkan penafsiran para ulama.

Allah Subhanahu wa Ta’ala -diterangkan di sini oleh Imam Ibnu Qayyim Rahimahullahu Ta’ala- mempersaksikan bagi orang yang telah Allah karuniakan kepadanya pemahaman ilmu agama, yakni berarti Allah sungguh telah memberikan kepadanya kebaikan yang berlimpah....

Keluarnya Dajjal merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Al-Irsyad Ila Shahihil I’tiqad yang disampaikan oleh Ustadz Abu Haidar As-Sundawy. Kajian ini disampaikan pada 22 Ramadhan 1441 H / 15 Mei 2020 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Mengolok-Olok Agama Allah

Kajian Tentang Keluarnya Dajjal

Seluruh Nabi sudah mengingatkan umat-umatnya tentang bahaya Dajjal. Mereka itu menjelaskan sifat-sifat Dajjal dan berlindung kepada Allah dari fitnah Dajjal. Dan Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memerikan penjelasan dan informasi yang lebih banyak, lebih gampang, lebih lengkap. Sehingga ciri-ciri Dajjal itu tidak lagi tersembunyi bagi setiap orang yang mendengarnya. Dalam hadits riwayat Imam At-Tirmidzi dalam kitab sunannya dari Abu Bakar Ash-Shiddiq Radhiyallahu ‘Anhu:

أَنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خُرَاسَانَ

“Bahwa Dajjal ini akan keluar dari daerah Khurasan.” (HR. Tirmidzi)

Sekarang, Khurasan mencakup beberapa negara yang terbesar adalah Iran, Uzbekistan, termasuk Afghanistan dan negeri sekelilingnya. Dari daerah sanalah Dajjal akan keluar. Dan dalam hadits shahih riwayat Imam Muslim dari Anas:

يَتْبَعُ الدَّجَّالَ مِنْ يَهُودِ أَصْبَهَانَ، سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمُ الطَّيَالِسَةُ

“Dajjal akan diikuti oleh 70.000 Yahudi Ashbahan, semua itu memakai jubah yang khas.” (HR. Muslim)

Dan disebut dengan sebutan Al-Masih (المسيح) karena salah satu di antara matanya terhapus, ini makna yang pertama. Kedua, (لأنه يمسح الأرض) karena dia akan menyentuh (menguasai) seluruh dunia.

Secara bahasa, Dajjjal berasal dari kata دَجَل yang artinya adalah tukang mencampur adukkan atau memanipulasi, pendusta besar. Dan disebut Dajjal dengan wazan فَعَّال karena segamblang-gamblang mubalaghah, artinya yang sangat banyak kedustaan dan manipulasinya.

Munculnya Dajjal

Dan Dajjal ini akan keluar bersamaan pada zaman munculnya Imam Mahdi Rahimahullahu Ta’ala. Berkata Al-Imam Ibnu Katsir Rahimahullah di dalam kitab Al-Bidayah wan Nihayah bahwa kemudian Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menerangkan tentang Dajjal yang akan keluar di akhir zaman. Pertama kali muncul dalam bentuk seorang raja di antara raja-raja yang diktator, keji dan bengis. Kemudian dia mengaku-ngaku Nabi. Setelah itu mengaku-ngaku sebagai Rabb yang harus disembah.

Maka Dajjjal ini diikuti oleh orang-orang bodoh dari kalangan Bani Adam, orang-orang awam, orang-orang yang tidak berpendidikan, orang-orang yang tidak memiliki ilmu. Tapi diingkari dan dibantah oleh orang-orang yang Alalh berikan hidayah dari kalangan orang-orang yang shalih, golongan Allah yang bertakwa, lalu mulailah si Dajjal ini mengembangkan kekuasaannya. Negeri demi negeri, benteng demi benteng, wilayah demi wilayah, desa demi desa ditaklukan. Sehingga tidak ada satupun negeri di alam dunia ini kecuali diinjak oleh Dajjal dan dikuasai kecuali Makkah dan Madinah.

Dajjal tidak bisa memasukinya karena kedua kota ini dijaga oleh para Malaikat yang menghunus pedang-pedang mereka yang menghalau Dajjal untuk bisa masuk ke kedua kota ini.

Waktu hidup Dajjal

Adapun waktu hidupnya Dajjal sejak munculnya sampai dia mati, cuma 40 hari. Tapi hari pertama panjangnya sama dengan 1 tahun dan ini dengan makna yang hakiki. Hari yang kedua kemunculan Dajjal panjang 1 hari itu sama dengan 1 bulan, hari ketiganya panjangnya sama dengan 1 pekan. Hari ke-4 dan seterusnya sama dengan hari-hari normal seperti di zaman kita sekarang.

Otomatis dari segi waktu, Dajjal ini hidup setahun 2 bulan 15 hari totalnya.

Al-Mutawakkil Alallah – Khalifah Ke-10 Bani Abbasiyah merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Faidah-Faidah Sejarah Islam yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Ali Musri Semjan Putra, M.A.. Kajian ini disampaikan pada 22 Ramadhan 1441 H / 15 Mei 2020 M.

Download juga kajian sebelumnya: Muawiyah bin Abu Sufyan

Untuk mp3 kajian  yang lain: silahkan kunjungi mp3.radiorodja.com

Kajian Tentang Al-Mutawakkil Alallah – Khalifah Ke-10 Bani Abbasiyah

Pembahasan kita akan melanjutkan Khalifah ke-10 dari rangkaian kekuasaan Bani Abbasiyah, yaitu Al-Mutawakkil Alallah. Namanya adalah Ja’far, sedangkan Al-Mutawakkil Alallah adalah gelarnya. Kunyahnya adalah Abu Fadhl. Jadi Abu Fadhl Ja’far Al-Mutawakkil Alallah bin Mu’tashim bin Harun Ar-Rasyid bin al-Mahdi bin Al-Manshur Al-Abbasi Al-Hasyimi Al-Qurasyi. Beliau lahir pada tahun 205 H dan meninggal pada 247 H atau bertepatan dengan tahun 822 M dan wafat pada tahun 861 M. Jadi dalam usia sekitar 42 tahun beliau meninggal.

Masa kekhalifahan beliau yaitu diangkat menjadi Khalifah setelah mangkatnya saudara beliau yaitu Al-Watsiq, kemudian beliau dibaiat menjadi Khalifah pada tahun 232 H atau bertepatan dengan tahun 840 M.

Masa kekuasaan beliau sekitar 15 tahun menjadi Khalifah (232 H – 247 H). Itu sekilas tentang masa kekuasaan beliau.

Garis keturunan

Nasab beliau sudah sama-sama kita ketahui bahwa beliau adalah keturunan dari Abbas bin Abdul-Muththalib. Sehingga Nama beliau adalah Ja’far bin Muhammad Al-Mu’tashim Billah bin Harun Ar-Rasyid bin Muhammad bin Abdillah bin Muhammad bin Ali bin Abdillah bin Abbas bin Abdul-Muththalib bin Hasyim bin Abdu Manaf Al-Qurasyi Al-Hasyimi.

Sifat kepribadian

Secara fisik beliau adalah sangat semampai tinggi kemudian kulitnya agak sawo matang, memiliki jenggot yang tidak terlalu leba. Beliau lebih memilih madzhab Syafi’i dan dia adalah Khalifah pertama yang memegang mazhab tertentu.

Dan kebanyakan ulama telah menganggap bahwa dia adalah yang telah menyelamatkan aqidah Ahlus Sunnah wal Jamaah setelah Allah Subhanahu wa Ta’ala. Jadi maksudnya dia adalah yang mengembalikan kemuliaan Ahlus Sunnah wal Jamaah dengan menghidupkan sunnah dan menumpas bid’ah. Yang mana di masa beliau lah diangkatnya berbagai bentuk penindasan dan penyiksaan yang dialami para ulama Ahlus Sunnah wal Jamaah yang berkeyakinan bahwa Al-Qur’an adalah firman Allah, bukan makhluk.

Lihat juga: Al-Qur’an Kalamullah Bukan Makhluk – Prinsip-Prinsip ‘Aqidah Menurut Imam Ahmad

Dimana pada tiga masa yang sebelumnya (mulai dari masa Al-Ma’mun, Al-Mu’tashim, kemudian Al-Watsiq), masa ini mengalami masa yang sangat berat yang dialami oleh para ulama Ahlus Sunnah karena para penguasa di pengaruhi oleh pemikiran Mu’tazilah.

Perkataan ulama tentang Ja’far Al-Mutawakkil Alallah

Kemudian di antara ulama yang mengatakan dia adalah pejuang sunnah adalah Imam Adz-Dzahabi, Khalīfah Ibnu Khayyaṭ, karena dia telah memadamkan api fitnah doktrin yang mengatakan Al-Qur’an adalah makhluk.

Allah Memiliki Sifat Marah dan Ridha merupakan rekaman kajian Islam yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Syarah Aqidah Thahawiyah karya Imam Ath-Thahawi Rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 22 Ramadhan 1441 H / 15 Mei 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Allah Bersemayam Di Atas ‘Arsy

Untuk mp3 kajian  yang lain: silahkan kunjungi mp3.radiorodja.com

Kajian Tentang Allah Memiliki Sifat Marah dan Ridha

Menit ke-16:36 Kembali kita melanjutkan pembahasan tentang Syarah Aqidah Thahawiyah. Pembahasan yang terakhir berkaitan dengan pembahasan doa, manfaat doa, dan Allah Subhanahu wa Ta’ala mengabulkan doa seorang hamba. Dan doa merupakan wasilah yang paling utama untuk meraih kebaikan.

Setelah itu, Al-Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi Rahimahullah menyebutkan sebagian dari prinsip aqidah Ahlus Sunnah wal Jamaah: “Allah Subhanahu wa Ta’ala marah dan ridha, tapi bukan seperti marah dan ridhanya seorang dari manusia.”

Allah Subhanahu wa Ta’ala marah dan ridha

Hal ini adalah penjelasan tentang di antara sifat-sifat yang dimiliki oleh Allah yang diyakini oleh Ahlus Sunnah wal Jamaah. Sifat yang berkaitan dengan perbuatan dan pilihan Allah yang tentunya tidak terlepas dari kehendak Allah.

Ahlus Sunnah mengimani bahwa sifat itu ada yang berkaitan dengan Dzat Allah yang tidak terpisah dari Dzat Allah Subhanahu wa Ta’ala, yang Azali, abadi. Kemudian ada sifat yang berkaitan dengan perbuatan. Dan perbuatan tersebut berkaitan dengan kehendakNya. Allah melakukan sesuai dengan kehendakNya. Bila Allah menghendaki, Allah lakukan. Jika tidak, tidak dilakukan.

Di antara sifat tersebut adalah Allah murka dan marah kepada sebagian kaum dan Allah juga ridha. Kedua sifat ini adalah sifat yang dimiliki oleh Allah, tapi tidak sama dengan sifat manusia. Karena kaidah yang diyakini oleh Ahlus Sunnah wal Jamaah adalah:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

“Tidak ada suatupun yang serupa dengan Allah, dan Allah Maha Mendengar dan Maha Melihat.” (QS. Asy-Syura[42]: 11)

Dan ini adalah aqidah Ahlus Sunnah. Sehingga tatkala kita katakan “Allah ridha”, ini sesuai dengan kebesaran dan keagunganNya. Bila Alalh ridha kepada (suatu) kaum, Allah akan mencintainya. Tapi apakah selamanya Dia ridha? Tidak. Kemudian apabila Allah marah kepada suatu kaum, apakah selamanya? Tidak, karena bila mereka bertaubat, meninggalkan perbuatan dosa dan kufur yang menyebabkan kemurkaan Allah itu, maka Allah akan ridha kepadanya yang sebelumnya Allah murka karena perbuatan dosa dan maksiat mereka.

Begitu juga Allah ridha kepada suatu kaum yang shalih, yang taat beribadah kemudian dia berbuat dosa, maksiat bahkan mungkin dia murtad (wal-‘iyadzubillah). Maka Allah sebelumnya ridha kepadanya kemudian setelah itu murka karena dosa maksiat dan perbuatannya.

Maka ini berkaitan dengan masih kehendakNya. Jadi marah dan ridha adalah dua sifat yang berkaitan dengan perbuatan Allah, berkaitan dengan kehendak Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Pasti Dapat Lailatul Qadar adalah ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang  disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada 20 Ramadhan 1441 H / 13 Mei 2020 M.

Kajian Ilmiah Tentang Pasti Dapat Lailatul Qadar

Pada kesempatan kali ini kita akan membicarakan tentang yang nanti malam kita mulai, yaitu 10 hari terakhir bulan Ramadhan. Dengan tema: Pasti Dapat Lailatul Qadar.

Kita di Indonesia pada hari ini adalah 20 Ramadhan 1441 Hijriyah. Dan nanti malam adalah malam yang ke-21 dari Ramadhan 1441 Hijriyah. Dan malam yang ke-21 adalah salah satu dari 10 malam terakhir dari bulan Ramadhan. Dan bulan Ramadhan seluruh hari-harinya adalah hari yang berkah. Tetapi sebagaimana -di dalam agama Islam- meskipun seluruh hari-harinya adalah hari yang berkah, maka ada hari-hari yang lebih berkah, lebih utama di dalam bulan Ramadhan ini. Dan itu sering di dalam agama Islam. Seluruh hari baik, tapi ada hari yang paling utama. Seluruh amalan baik, tapi ada amalan yang paling utama. Ini menunjukkan bahwasanya di 10 hari terakhir bulan Ramadhan, kita harus benar-benar memperhatikan adanya tentang lailatul qadar. Makanya tema kita pada kesempatan kali ini adalah Pasti Dapat Lailatul Qadar.

Apa yang dimaksud dengan Lailatul Qadar?

Kalau kita perhatikan, kata “lailatul qadar” diambil dari 2 kata; “lailah” dan “al-qadr”. Lailah (ليلة) disebutkan artinya oleh para ulama Rahimahullah dalam bahasa adalah waktu dari mulai terbenamnya matahari sampai terbit fajar yang kedua. Inilah makna lailah secara bahasa, begitu juga menurut istilah syariat.

Adapun “al-qadr” (القدر), maka di sana terdapat berbagai macam makna. Di antara maknanya disebutkan oleh Imam Ibnul Mulaqqin dalam kitab beliau الاعلام بفوائد عمده الاحكام bahwa al-qadr artinya adalah kemuliaan, keagungan, kebesaran. Ini salah satu makna dari al-qadr. Berarti kalau lailatul qadar, waktu dari mulai terbenam matahari sampai terbit terbit fajar kedua yang penuh kemuliaan, keagungan, kebesaran. Arti al-qadr dengan arti ini (kemuliaan, keagungan, kebesaran) diambilkan dari surat Az-Zumar ayat 67. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَمَا قَدَرُوا اللَّـهَ حَقَّ قَدْرِهِ

“Dan mereka tidak mengagungkan Allah dengan sebenar-benar pengagungan.” (QS. Az-Zumar[39]: 67)

Maka lailatul qadar adalah malam yang mempunyai keagungan dan kemuliaan. Kenapa demikian? Karena di dalamnya diturunkan Al-Qur’an. Sesungguhnya Al-Qur’an turun secara keseluruhan ke langit dunia. Kemudian setelah itu turun selama 23 tahun kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Ini arti al-qadr yang pertama.

Arti al-qadr yang kedua yaitu kata yang bergandengan dengan al-qadha. Al-qadr yaitu segala sesuatu yang telah ditetapkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala 50.000 tahun sebelum penciptaan langit dan bumi dan tertulis di dalam kitab Lauhul Mahfudz. Itulah yang disebut dengan al-qadr. Dan al-qadha adalah apabila yang tertulis dalam kitab Lauhul Mahfudz tersebut sudah terjadi. Dan makna ini juga sesuai dengan apa yang dijelaskan oleh para ulama Rahimahullahu Ta’ala. Yaitu bahwa lailatul qadar adalah malam dari mulai terbenamnya matahari sampai terbit fajar kedua yang di dalam malam tersebut Allah Subhanahu wa Ta’ala merincikan takdir-takdir setiap makhluk selama 1 tahun ke depan. Yang mana takdir-takdir tersebut Allah Subhanahu wa Ta’ala tuliskan sebelumnya di dalam kitab Lauhul Mahfudz. Dan ini disebutkan oleh Allah dalam surat Ad-Dukhan ayat 3 kemudian 4. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ ﴿٣﴾ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ﴿٤﴾ أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا

“Sesungguhnya Kami turunkan Al-Qur’an pada malam yang penuh dengan berkah. Sesungguhnya Kamilah sang pemberi peringatan.

Merugi Orang Yang Dosanya Tidak Diampuni Allah Dalam Bulan Ramadhan adalah ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang  disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada 13 Ramadhan 1441 H / 06 Mei 2020 M.

Kajian Tentang Merugi Orang Yang Dosanya Tidak Diampuni Allah Dalam Bulan Ramadhan

Kita tahu bersama bahwasannya Ramadhan adalah bulan ampunan. Bulan Allah Subhanahu wa Ta’ala mengampuni hamba-hambaNya di dalam bulan Ramadhan. Di antara dalil–dalil yang menunjukkan bahwasannya Ramadhan adalah bulan ampunan yaitu hadits riwayat Imam Muslim dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu:

الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَرَمَضَانُ، مُكَفِّرَاتُ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرُ

“Shalat lima waktu, mengerjakan shalat jumat kepada shalat jumat yang lain, berpuasa Ramadhan adalah penghapus-penghapus dosa di antaranya jika dijauhi dosa-dosa besar.” (HR. Muslim)

Hadits ini memberikan pelajaran bahwasannya berpuasa pada bulan Ramadhan menghapuskan dosa. Begitu juga dalam hadits riwayat Imam Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, bahwa Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

مَنْ قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

“Barangsiapa yang berpuasa pada bulan Ramadhan karena iman dan karena berharap pahala, niscaya diampuni untuknya dosa-dosa yang telah lalu.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Ini juga hadits memberikan pelajaran kepada kita bahwa salah satu keistimewaan Ramadhan, hal yang sangat dicari di dalam Ramadhan adalah terhapusnya dosa bagi siapa yang masuk ke dalam bulan Ramadhan dan berpuasa, beribadah beribadah Ramadhan.

Kemudian juga hadits-hadits yang lain yang menunjukkan bahwa Ramadhan adalah penghapus dosa. Di antaranya hadits riwayat Imam Bukhari dan Muslim, juga dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu bahwa:

مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ.

“Barangsiapa yang bangun malam shalat Tarawih di dalam bulan Ramadhan karena iman dan berharap pahala, maka diampuni dosanya yang telah lalu” (HR. Bukhari dan Muslim)

Ini juga hadits menunjukkan bahwasannya Ramadhan adalah bulan ampunan yang Allah Subhanahu wa Ta’ala menjanjikan ampunan pada bulan tersebut.

Kemudian kalau kita perhatikan lagi hadits yang lain, yaitu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda tentang hadits beribadah pada Lailatul Qadar. Yaitu hadits riwayat Bukhari dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu:

مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

“Barangsiapa yang bangun malam pada Lailatul Qadar karena iman dan karena berharap pahala, maka diampuni dosanya yang telah lalu.” (HR. Bukhari)

Hadits ini juga menunjukkan bahwasannya Ramadhan adalah bulan ampunan. Salah satu yang dicari di dalam bulan Ramadhan yaitu ampunan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Begitu juga hadits riwayat Imam Ibnu Khuzaimah, Imam Ahmad, Imam Baihaqi, Imam Bukhari dalam kitabnnya Al-Adabul Mufrad dan haditsnya dishahihkan oleh Imam Al-Albani Rahimahullah. Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu beliau bercerita:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَقِيَ الْمِنْبَرَ

“Bahwa Nabi Muhammad Shallallahu’alaihi wa Sallam menaiki mimbar.”

فَقَالَ : آمِينَ ، آمِينَ ، آمِينَ

“Lalu beliau mengucapkan sebanyak tiga kali: Aamiin.”

Dan arti aamiin adalah “Ya Allah, kabulkanlah.” Ini berarti beliau seakan-akan mengatakan: “Ya Allah kabulkan,

Pendidik Yang Penyayang merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mencetak Generasi Rabbani. Kajian ini disampaikan pada 27 Sya’ban 1441 H / 21 April 2020 M.

Kajian sebelumnya: Pendidik Yang Lemah Lembut

Kajian Islam Ilmiah Tentang Pendidik Yang Penyayang

Kita masih membahas 10 karakter pendidik sukses, ada 6 poin yang sudah kita bahas. Yang terakhir adalah kelemah lembutan. Ini merupakan salah satu kunci keberhasilan seorang pendidik, yaitu memiliki sifat yang lemah lembut. Karena ilmu hanya bisa di transfer ataupun disampaikan dengan kelemah-lembutan.

7. Sifat penyayang

Ini adalah sifat yang harus dimiliki oleh setiap pendidik; guru di sekolah maupun orang tua di rumah. Mungkin kita sering tidak sadar bahwa anak-anak yang masih bersih hatinya, masih polos jiwanya, itu mampu membaca perasaan orang yang berinteraksi dengannya. Anak-anak itu tahu siapa orang yang menyayanginya dan siapa yang tidak menyayanginya. Dan seorang anak biasanya lebih objektif dalam memberi penilaian. Karena tidak ada unsur-unsur yang mempengaruhinya. Mereka dapat merasakan mana orang yang menyayangi dan mana orang yang tidak menyayangi. Dan perasaan sayang ini menjadi penghangat suasana dan menjadikan proses transfer ilmu ini menjadi suatu yang nyaman dan menyenangkan.

Salah satu kunci kesuksesan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam mendidik para sahabat adalah sifat beliau yang ramah lagi penyayang. Dan sifat ini yang memberi kesan mendalam bagi siapa saja yang mendapatkan pengajaran dan pendidikan dari beliau. Seperti sifat penyayang yang ditunjukan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kepada beberapa orang yang belajar bersama beliau. Seperti yang diceritakan oleh Abu Sulaiman Malik bin Khuwairis Radhiyallahu ‘Anhu, ia menceritakan bahwa: “Kami menghadap Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersama satu rombongan. Saat itu kami adalah pemuda yang sebaya dan kami tinggal bersama beliau selama 20 hari. Dan beliau adalah orang yang penyayang lagi ramah.” Ini kesan yang bisa ditangkap oleh Malik bin Khuwairis dan teman-temannya. Yaitu beliau adalah seorang yang penyayang lagi ramah. 20 hari bukanlah waktu yang ia sedikit. Dengan waktu itu, cukup mereka untuk mengenali karakter Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Hingga akhirnya beliau mengerti bahwa kami merindukan keluarga masing-masing. Lantas beliau menanyakan: “Siapa saja keluarga kami yang tinggal di rumah?” Maka kamipun menjelaskannya. Setelah itu beliau memerintahkan: “Sekarang kembalilah kalian kepada keluarga kalian masing-masing. Tinggallah bersama mereka lalu ajari mereka ilmu yang telah kalian dapatkan dan berbuat baiklah kepada mereka. Laksanakanlah shalat pada waktunya (Nabi menjelaskan shalat lima waktu). Dan jika telah masuk  waktu shalat, hendaklah salah seorang dari kamu mengumandangkan adzan dan hendaklah mengimami yang paling tua usianya di antara kalian atau yang paling bagus bacaannya di antara kalian.”

Jadi Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang memberikan pengarahan kepada mereka apa yang harus mereka lakukan ketika mereka berada di rumah mereka. Dzahirnya mungkin tidak ada masjid di kampung mereka atau di tempat mereka karena Islam adalah sesuatu yang masih sedikit.