Hakikat Dunia adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Aktualisasi Akhlak Muslim. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary pada Senin, 16 Syawal 1441 H / 08 Juni 2020 M.

Kajian sebelumnya: Meraih Cinta Allah Dengan Zuhud

Ceramah Agama Islam Tentang Meraih Cinta Allah Dengan Zuhud

Salah satu akhlak muslim adalah zuhud terhadap dunia. Dan sifat zuhud ini tentunya tidak akan bisa ditanamkan di dalam hati kita jika kita tidak mengetahui hakikat dari dunia. Karena zuhud terhadap dunia tentunya kita harus mengetahui hakikat dunia, sehingga kita bisa lebih mengutamakan akhirat daripada dunia.

Banyak sekali ayat-ayat di dalam Al-Qur’an yang memerintahkan supaya kita beramal demi akhirat dan menceritakan betapa kekal dan mulianya akhirat itu. Misalnya di dalam surat An-Nisa ayat 77 Allah Subhanahu wa Ta’ala mengatakan:

قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَىٰ

“Katakanlah: ‘kesenangan dunia hanyalah sedikit dan akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa.’” (QS. An-Nisa[4]: 77)

Maka Ibnul Qayyim mengatakan bahwa apabila Allah Subhanahu wa Ta’ala menghendaki kebaikan bagi seorang hamba, niscaya Allah akan buka mata hatinya sehingga mampu mengetahui hakikat dunia dan juga akhirat lalu ia memilih yang lebih utama dari keduanya, yaitu akhirat.

Dan kandungan Al-Qur’an juga sarat dengan anjuran agar kita bersikap zuhud terhadap dunia dan memperingatkan betapa hinanya dunia itu. Maka dari itu seorang muslim adalah orang yang mengetahui dan dapat melihat dunia itu dengan kacamata syariat.

Di dalam Al-Qur’an Allah Subhanahu wa Ta’ala membuat banyak perumpamaan tentang dunia supaya menjadi ibrah dan peringatan bagi manusia. Diantaranya surat Yunus ayat 24 Allah umpamakan dunia itu seperti tanah yang disirami air hujan lalu tumbuhlah tanam-tanaman yang bisa dimakan oleh manusia dan hewan ternak. Ketika dia sampai pada puncak keindahannya dan dikira bahwasanya kenikmatan dan keindahan itu akan kekal abadi ternyata Allah Subhanahu wa Ta’ala mengambil semua itu, Allah Subhanahu wa Ta’ala membinasakannya, menghancurkannya setelah dia sampai kepada puncak keindahannya. Allah mengatakan:

إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّىٰ إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ…

“Sesungguhnya perumpamaan kehidupan dunia seperti air hujan yang diturunkan dari langit lalu tumbuhlah tanam-tanaman dengan subur karena air itu, diantaranya ada yang dimakan manusia tanam-tanaman itu dan ada yang dimakan hewan ternak. Hingga apabila bumi telah sempurna keindahannya dan berhias dan pemiliknya mengira bahwa mereka pasti menguasainya dan bisa memetik hasilnya, datanglah kepadanya adzab Kami pada waktu malam atau siang hari. Lalu Kami jadikan tanaman itu seperti tanaman yang sudah disabit, seakan-akan belum pernah tumbhu sebelumnya…” (QS. Yunus[10]: 24)

Itulah dunia yang kita usahakan dengan susah payah, dengan cepat dia akan berakhir ataupun berlalu pergi hilang dari hadapan kita.

Bab Thaharah merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Musyaffa Ad-Dariny, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 16 Syawal 1441 H / 08 Juni 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Mukaddimah Kajian Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu

Kajian Tentang Bab Thaharah

Pada kesempatan kali ini kita akan membahas tentang fikih kitab thaharah. Dan kitab yang akan kita jadikan sebagai rujukan adalah Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu (صحيح فقه السنة وأدلته) yang ditulis oleh Abu Malik Kamal bin As Sayyid Salim Hafidzahullahu Ta’ala.

Kita mempelajari kitab ini karena kitab ini memakai metode yang kemarin sudah saya singgung, yaitu metode menjelaskan hukum fikih kemudian mengaitkan hukum fikih tersebut langsung kepada dalilnya. Dan sudah saya sampaikan pada kesempatan yang telah lalu bahwa metode ini cocok bagi kebanyakan kaum muslimin yang keadaan mereka adalah awam dan kesempatan belajar fikih mereka biasanya sedikit.

Berbeda dengan orang-orang yang memang mempunyai waktu yang khusus untuk belajar fikih, maka lebih baik bagi mereka untuk mempelajari fikih secara bertahap dari mulai:

* fikih dasar madzhab tertentu tanpa menjelaskan dalil sama sekali,

* kemudian setelah itu mempelajari fikih mazhab tertentu dengan dalilnya,

* kemudian mempelajari fikih madzhab tertentu dengan mengetahui perbedaan pendapat dalam madzhab tersebut,

* kemudian setelah itu baru fikih muqaran atau mempelajari fikih dengan perbandingan mazhabnya.

Dan karena saya melihat kebanyakan kaum muslimin lebih membutuhkan untuk mempelajari fikih langsung dikaitkan dengan dalilnya, maka cara inilah yang ana ambil dalam kajian ini.

Memasuki kitab yang pertama kali dibahas oleh para ulama dalam kitab fikih biasanya mereka pertama kali membahas كتاب الطهارة “Kitab yang menjelaskan tentang bersuci”.

Kenapa ini didahulukan? Karena ini berkaitan dengan rukun Islam yang kedua, yaitu shalat. Orang yang shalat, maka shalatnya tidak akan sah kecuali apabila thaharah/bersucinya benar. Maka pembahasan bersuci biasanya didahulukan sebelum pembahasan shalat.

Apa yang dimaksud dengan thaharah?

Ath-Thaharah (الطهارة) dalam bahasa artinya adalah kebersihan. Yaitu bersihnya sesuatu dari kotoran. Inilah maksud dari thaharah dalam bahasa Arab.

Dan kotoran itu bisa berupa kotoran yang kasat mata, bisa berupa kotoran yang tidak kasat mata. Kotoran yang kasat mata seperti misalnya sesuatu yang najis, seperti kencing, kotoran manusia, kotoran hewan yang tidak halal dimakan, seperti darah haid, darah selain darah haid, ini adalah kotoran yang kasat mata.

Disana ada kotoran yang tidak kasat mata, seperti misalnya dosa, kemaksiatan, sifat-sifat buruk manusia, akhlak-akhlak buruk manusia, ini kotoran yang tidak kasat mata.

Bersihnya sesuatu dari kotoran (النظافة) itu mencakup kotoran-kotoran yang kasat mata dan kotoran-kotoran yang tidak kasat mata. Ini makna الطهارة di dalam bahasa Arab.

Adapun makna Ath-Thaharah dalam syariat Islam adalah:

رفع ما يمنع الصلاة من حديث أو نجاسة بالماء [أو غيره]

“Menghilangkan sesuatu yang menjadikan seseorang tidak boleh shalat baik berupa hadats ataupun berupa sesuatu yang najis,...

Sikap Ahlus Sunnah Terhadap Para Ulama merupakan rekaman kajian Islam yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Syarah Aqidah Thahawiyah karya Imam Ath-Thahawi Rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 13 Syawal 1441 H / 05 Juni 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Ahlus Sunnah Mengimani Para Sahabat Dijamin Masuk Surga

Kajian Tentang Sikap Ahlus Sunnah Terhadap Para Ulama

Pembahasan terakhir yang telah kita jelaskan berkaitan dengan kewajiban kita untuk selalu berkata baik tentang para sahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, begitu juga para istri dan keluarga Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Karena Allah Subhanahu wa Ta’ala telah memuliakan mereka, Allah telah memuji mereka dan memberikan rekomendasi tentang kebaikan mereka. Bahkan Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menyatakan keridhaanNya terhadap sahabat, mereka orang-orang yang baik, bahkan mereka manusia yang terbaik setelah Nabi ShallAllahu ‘Alaihi wa Sallam. Begitu juga para istri dan keluarga, karib kerabat beliau, keturunan beliau orang-orang yang baik. Terlebih lagi bila dari keturunan tersebut orang-orang yang berilmu, orang-orang yang shalih. Maka tentunya terdapat dalam dirinya dua keutamaan, secara nasab dan juga secara keilmuan. Tapi tentunya keilmuan dan ketakwaan lebih utama dari nasab tersebut.

Kemudian setelah itu, Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi Rahimahullah menjelaskan bagaimana sikap Ahlus Sunnah wal Jamaah terhadap para ulama Ahlus Sunnah dari generasi terdahulu (ulama Salaf) atau yang datang sepeninggal mereka dan seluruh ulama Ahlus Sunnah wal Jamaah yang setia berjalan di atas manhaj yang benar, yaitu manhaj Salafush Shalih, diatas aqidah Ahlus Sunnah wal Jamaah, bagaimana sikap mereka?

Lihat juga: Ciri-Ciri Ahlussunnah wal Jama’ah (Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc.)

Sebagaimana para sahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, mereka yang mewarisi agama ini dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dengan sempurna, tidak ada perubahan, tidak ada penambahan dan pengurangan, secara utuh mereka mendengar dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, mereka pahami, kemudian mereka sampaikan kepada generasi setelah mereka. Begitu kaum tabi’in, tabiut tabi’in, terus secara turun temurun, tidak terputus, mereka terus saling mewariskan ilmu, warisan Nabi ShallAllahu ‘Alaihi wa Sallam agama yang mulia ini. Para ulama dari kalangan generasi Salafush Shalih yang mengikuti mereka dalam kebaikan dan kebenaran, mereka adalah orang-orang yang telah dipilih dan dimuliakan oleh Allah dengan ilmu dan iman. Pengorbanan mereka yang lebih mendahului kita dalam perjuangan berpegangteguh dan memperjuangkan agama. Bagaimana sikap kita?

Sebagaimana para sahabat, mereka yang mewariskan ilmu. Maka para ulama setelah mereka yang mewarisi ilmu dari sahabat kemudian mereka yang mewariskan kepada generasi setelah mereka. Berarti mereka adalah pejuang-pejuang agama, mereka adalah orang yang berada di garda terdepan dalam membela agama Allah, dalam menebarkan tauhid, menebarkan aqidah, menebarkan sunnah,

Mencontoh Nabi Dalam Berdakwah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Keutamaan dan Kemuliaan Ilmu. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada Kamis, 12 Syawal 1441 H / 04 Juni 2020 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Mencontoh Nabi Dalam Berdakwah

Saat ini kita masih membahas segi-segi keutamaan dan kemuliaan ilmu yang dibawakan oleh Imam Ibnul Qayyim Rahimahullahu Ta’ala dan dijelaskan secara panjang lebar di segi yang ke-37 tentang sebuah hadits Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang menyebutkan keutamaan dan kemuliaan orang yang berilmu, di antaranya kita kemarin sampai di pembahasan sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di hadits tersebut:

إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ

“Sesungguhnya orang yang berilmu adalah pewaris para Nabi.”

Kemarin kita jelaskan bahwa ini menunjukkan orang yang berilmu memuliakan dan mencintai mereka karena ilmu dan sunnah yang mereka pelajari, ini merupakan bagian dari agama sebagaimana pernyataan Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu ‘Anhu di pertemuan yang lalu:

مَحَبَّةُ العَالِـمِ دِيْنٌ يُدَانُ بِهِ

“Mencintai orang yang berilmu ini merupakan agama untuk mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.”

Keterangan Imam Ibnul Qayyim selanjutnya, masih penjelasan tentang sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ini. Selanjutnya beliau berkata:

وفيه تنبيه للعلماء على سلوك هدى الأنبياءوطريقتهم في التبليغ من الصبر والاحتمال ومقابلة إساءة الناس اليهم بالاحسان والرفق بهم واستجلابهم الى الله باحسن الطرق وبذل ما يمكن من النصيحة لهم

Kemudian dalam sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ini juga terdapat peringatan bagi orang-orang yang berilmu agar mereka selalu mengikuti pentunjuk para Nabi ketika menyampaikan agama yang agung ini.

Bagaimana para Nabi menyampaikan agama ini? Mereka mendapatkan pertentangan, mereka mendapatkan ejekan, bahkan dibunuh sebagian dari mereka ‘Alaihimush Shalatu was Salam. Makanya ketika dikatakan orang-orang yang berilmu itu pewarisnya para Nabi, berarti juga mereka harusnya mewarisi akhlaknya para Nabi dalam kesabaran dan ketabahan mereka ketika menyebarkan agama ini.

Jadi peringatan bagi para ulama untuk menempuh dan mengikuti jalan para Nabi ketika menyampaikan agama ini. Yaitu mereka bersabar dan tabah dalam menanggung beban atau resiko yang akan didapatkan dari orang-orang yang tentu banyak tidak menyukai nasihat, apalagi orang yang akan ditegur disalahkan, juga sifat mereka membalas keburukan orang lain dengan cara yang baik, bukan keburukan dibalas dengan keburukan. Tolaklah dengan cara yang baik, ketika mereka diajak bicara oleh orang-orang jahil dengan kata-kata yang kasar, mereka malah mengucapkan kalimat-kalimat yang mengandung makna keselamatan, ini sifat para Nabi dan orang-orang yang beriman.

Jadi perlakuan buruk manusia yang ditujukan kepada manusia dibalas dengan perlakuan baik, berlemah lembut dalam menyampaikan dakwah. Dakwah sunnah itu dikenal dengan kelemahlembutan meskipun mereka menyampaikan yang haq, menegur kesalahan, mengingkari perbuatan syirik, tapi disampaikan dengan bahasa yang lemah lembut dan baik agar orang mudah menerima. Ini sudah sering kita contohkan, bagaimana Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ketika menghadapi sampai pun orang-orang yang jelas-jelas punya kedengkian kepada be...

Perlombaan Dalam Islam merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Erwandi Tarmizi, M.A. dalam pembahasan Kitab Zadul Mustaqni. Kajian ini disampaikan pada Kamis, 12 Syawwal 1441 H / 04 Juni 2020 M.

Kajian Islam Ilmiah Tentang Perlombaan Dalam Islam

Kita telah sampai pada pembahasan باب السبق.

السبْق

“berlomba, bisa ada yang dahulu yang tidak terkalahkan oleh yang lain.”

السبَق

“hadiah yang diberikan untuk yang memenangkan suatu perlombaan.”

Dan ini makna hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

لَا سَبَقَ إِلَّا فِي خُفٍّ أَوْ فِي حَافِرٍ أَوْ نَصْلٍ

“Tidak boleh ada pemberian hadiah kecuali untuk tiga lomba; pacu kuda, pacu unta, dan memahan.” (HR. Abu Dawud)

Perlombaan Yang Diperbolehkan

Berkata penulis kitab:

يصح على الأقدام وسائر الحيوانات والسفن والمزاريق.

Penjelasan:

يصح على الأقدام

“Boleh melakukan perlombaan pacu lari.”

وسائر الحيوانات

“Dan juga sah pacu lari memakai kaki atau memakai tunggangan hewan”

Baik hewannya adalah kuda, atau unta, atau keledai, atau sapi, atau kerbau yang ditunggangi untuk uji kecepatan.

والسفن

“Dan menggunakan kapal.”

Ada di sebagian daerah di negara kita pacu ini seperti di Provinsi Riau yang disebut pacu jalur, sampan yang didayung oleh beberapa orang yang panjangnya sampai terkadang 10 m atau 20 m. Sampan itu didayung oleh 20 orang atau 30 orang dan dipacu siapa yang tercepat, ini boleh.

والمزاريق

Muzariq adalah benda tajam, tetapi sebagian para ulama menafsirkannya dengan tombak yang pendek. Sebagian lagi menafsirkan sebagai pedang-pedangan, pedang yang terbuat dari kayu tapi bukan yang tajam. Tujuannya adalah ketika mengadakan lomba pedang, tidak ada yang terluka. Karena dalam Islam, melukai seorang muslim hukumnya dosa besar.

Hadiah Dalam Perlombaan

Berkata penulis kitab:

ولا تصح بعوض إلا في إبل وخيل وسهام

Penjelasan:

Penulis menjelaskan bahwa tidak boleh dalam sebuah perlombaan tadi diberikan hadiah, imbalan harta bagi pemenang, kecuali perlombaan pacu unta, pacu kuda dan memanah. Sesuai dengan sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dan An-Nasa’i dalam kitab jihad, bahwasanya Rasulullah bersabda:

لَا سَبَقَ إِلَّا فِي خُفٍّ أَوْ فِي حَافِرٍ أَوْ نَصْلٍ

“Tidak halal memberikan hadiah dalam perlombaan kecuali untuk perlombaan; pacu kuda, pacu unta, dan memahan.” (HR. Abu Dawud)

Ini sepakat para ulama.

Bisakah perlombaan yang lain diqiyaskan dengan ini? Di sini ada khilaf dari para ulama. Malikiyah mengatakan tidak bisa diqiyaskan dengan yang lainnya. Karena makna dari kalimat nafi dan isbat itu adalah “Hanya ini saja yang boleh diberikan hadiah untuk yang menang.” Tentunya hadiah ini bukan dari para yang bertanding, tapi dari pihak ke tiga. Adapun jika hadiah dari yang bertanding, di sini ada unsur perjudian yang ini sepakat para ulama bahwa hukumnya adalah haram. Tapi (hadiah) dari pihak ke tiga, misalnya dari pemerintah, atau sponsor yang memberikan hadiah.

Sebagian para ulama, dan ini pendapat jumhur dari Syafi’iyah dan Hanabilah bahwa mereka mengatakan boleh memberikan hadiah untuk hal yang semakna yang bisa diqiyaskan dengan pacu kuda, pacu unta dan memahan. Tujuan dan maksud dari pacu kuda, pacu unta dan mamanah adalah untuk mengasah ketangkasan dalam berjihad fi sabilillah. Sebagaimana jihad dalam jalan Allah dilakukan dengan angkat senjata, juga jihad dalam agama Allah dilakukan dengan mengajarkan...

Kesetaraan Gender dalam Islam adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Risalah Penting Untuk Muslimah, sebuah kitab buah karya Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr Hafidzahullah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada Rabu, 11 Syawwal 1441 H / 03 Juni 2020 M.

Kajian Islam Tentang Kesetaraan Gender dalam Islam

Kita sudah membicarakan berbagai macam petunjuk Al-Qur’an terhadap wanita muslimah. Yaitu:

* Perintah Al-Qur’an kepada perempuan untuk memperhatikan perkara ibadah. Hendaknya hal tersebut menjadi tuntutan dalam diri seorang muslimah dan juga tujuan yang sangat dicapai dalam kehiduapan seorang muslimah.

* Perintah Al-Qur’an kepada wanita muslimah agar berhijab. Yaitu menutupi diri dengan apapun dari pandangan laki-laki yang bukan mahram, baik itu tubuhnya, kecantikannya ataupun perhiasannya. Sehingga suci dan tidak dicabik-cabik kesucian dan kehormatan serta kemaluannya.

* Memperingatkan kepada para perempuan muslimah dengan keras untuk tidak melakukan tabarruj. Yaitu berdandan, memperlihatkan kemolekan tubuh, kecantikan wajah dan perhiasan kepada laki-laki yang bukan mahramnya.

* Tidak duduk bersama para lelaki dengan dalam satu majelis tanpa hijab. Maksudnya yaitu tidak melakukan perbuatan ikhtilat. Ikhtilat adalah percampuran antara laki-laki perempuan tanpa hijab sehingga para lelaki dan para perempuan tersebut bisa saling memandang menyampaikan syahwat sehingga timbulah mendekatkan kepada perbuatan zina.

* Agar seorang wanita muslimah apabila mempunyai keperluan untuk berbicara dengan para lelaki atau seorang lelaki hendaklah berbicara dengan pembicaraan yang sewajarnya, tidak melemah-lembutkan pembicaraan sehingga bisa menjadi sasaran laki-laki yang berkeinginan buruk kepada perempuan tersebut baik di dunia nyata ataupun di zaman sekarang di dunia maya melalui video call, telepon, atau apapun yang bisa dijadikan sebagai hubungan antara laki-laki dan perempuan.

* Hendaknya selalu berada di rumah dan tidak keluar dari rumah kecuali untuk sebab keperluan yang sangat mendesak. Tentunya perintah ini sudah sangat jauh dilampaui dan dilanggar oleh wanita-wanita muslimah.

* Al-Qur’an memperingatkan dengan keras kepada perempuan yang kalau dalam keadaan terpaksa dia harus keluar rumah maka jangan sampai keadaan perempuan tersebut membuat dia ditoleh oleh pandangan para lelaki atau menjadi pusat perhatian para lelaki, baik itu dengan kecantikan wajahnya, make upnya atau kemolekan tubuhnya terlihat ataupun juga kebagusan pakaiannya sehingga nanti para lelaki naik syahwatnya dan membuat mereka mendekatkan diri kepada perbuatan zina.

* Menundukkan pandangan dan menjaga kemaluan. Dan ini saling berkaitan satu dengan yang lainnya. Siapa yang menundukkan pandangan, tidak meluaskan pandangannya kepada hal-hal yang diharamkan baik laki-laki atau wanita muslimah, maka dia pasti akan terjaga kemaluannya.

Pada pertemuan sebelum Ramadhan dan juga sebelum pandemi covid-19 kita sudah sampai di sini. Kita sekarang membicarakan lanjutannya.

Kesetaraan Gender dalam Islam

Penulis Al-Allamah Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-Badr mengatakan: “Termasuk petunjuk Al-Q...

Menanamkan Iman Kepada Malaikat Kepada Anak merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mencetak Generasi Rabbani. Kajian ini disampaikan pada 10 Syawwal 1441 H / 02 Juni 2020 M.

Kajian sebelumnya: Membangun Kedekatan Anak Dengan Allah

Kajian Islam Ilmiah Tentang Menanamkan Iman Kepada Malaikat Kepada Anak

Kita sampai pada pembahasan penanaman rukun-rukun iman kepada anak. Tentunya ini perlu dilakukan dengan melihat fase usia anak tersebut. Karena perkara-perkara iman, perkara ghaib, perkara yang berkaitan dengan amalan hati, dan tentunya berbeda-beda tingkat pemahaman dan nalar anak-anak di masing-masing usia. Dan kita perlu menanamkan ini sejak dini kepada anak hingga ini tertanam dan terdoktrin di dalam jiwa dan hatinya. Karena perkara ini tidak nampak mata, anak-anak tidak bisa melihatnya tapi harus mempercayainya. Maka menanamkan hal-hal seperti ini perlu kesabaran, tidak bisa dipaksakan, namun harus dilakukan berkesinambungan secara terus-menerus.

Kita perlu bercerita kepada anak tentang malaikat. Hari ini kita berbicara tentang rukun iman ke-2, yaitu menanamkan iman kepada malaikat kepada anak. Kadang kala kita perlu menceritakan kepada anak-anak tentang makhluk Allah yang tidak kasat mata ini, tidak nampak, perkara ghaib. Ceritakan kepada mereka bahwa mempercayai dan meyakini, mengimani keberadaan makhluk Allah yang suci ini hukumnya wajib, tidak sah keimanan seseorang kecuali dengan mempercayainya. Dan perlu juga penekanan bahwa keimanan kepada perkara ini adalah salah satu pokok dasar Islam, yaitu rukun-rukun Islam yang enam, salah satunya adalah beriman kepada malaikat-malaikat.

Dan kita harus menjelaskan kepada anak-anak karakter makhluk Allah ini. Dia adalah makhluk Allah, sama seperti makhluk-makhluk yang lainnya ciptaan Allah, bukan Tuhan. Karena disana ada sekelompok manusia yang menuhankan malaikat atau orang-orang musyrik yang menyebut malaikat-malaikat ini adalah anak-anak perempuan Allah. Jadi kita jelaskan kepada mereka bahwa malaikat ini adalah makhluk ciptaan, ada penciptanya yang menciptakan malaikat-malaikat ini. Dan mereka adalah makhluk-makhluk yang mulia dan dimuliakan. Termasuk makhluk-makhluk yang didekatkan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, karena mereka adalah makhluk yang terus-menerus beribadah, mereka:

يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ ﴿٢٠﴾

“Mereka bertasbih siang dan malam tanpa kenal lelah, tanpa putus.” (Al-Anbiya[21]: 20)

Jadi itu adalah tugas mereka, beribadah kepada Allah dan merupakan pekerjaan mereka. Yaitu bertasbih kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dan mereka adalah makhluk-makhluk yang tidak sombong, dan mereka senantiasa melaksanakan perintah-perintah Allah Subhanahu wa Ta’ala.

…لَّا يَعْصُونَ اللَّـهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴿٦﴾

“…bahwa mereka adalah makhluk yang senantiasa taat, tidak durhaka kepada Allah. Apapun yang Allah perintahkan maka mereka melaksanakannya.” (QS. At-Tahrim[66]: 6)

Mereka makhluk-makhluk Allah yang mulia ini melaksanakan satu ibadah yang bernama ittiba’ (selalu mengikuti perintah Allah).

Download dan simak penjelasan lengkapnya.

Lihat juga: Cara Mendidik Anak dan Pentingnya Mencetak Generasi Rabbani

Download mp3 Kajian Islam Tentang Menanamkan Iman Kepada Malaikat Kepada Anak...

Ahlus Sunnah Mengimani Para Sahabat Dijamin Masuk Surga merupakan rekaman kajian Islam yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Syarah Aqidah Thahawiyah karya Imam Ath-Thahawi Rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 6 Syawwal 1441 H / 29 Mei 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Prinsip Aqidah Berkaitan dengan Khulafaur Rasyidin

Kajian Tentang Ahlus Sunnah Mengimani Para Sahabat Dijamin Masuk Surga

Pada menit 00:00-25:42 Ustadz menyampaikan motivasi setelah Ramadhan. Pembahasan kajian tentang Ahlus Sunnah Mengimani Para Sahabat Dijamin Masuk Surga dimulai pada menit-25:42.

Sekarang kita lanjutkan pembahasan tentang akidah yang kita sadur dari kitab Al-Aqidah Ath-Thahawiyah karya Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi Rahimahullah.

Pembahasan kita masih berkatitan tentang Imam kepada para sahabat Nabi yang mulia Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Dan pada kesempatan kali ini berkaitan secara khusus bagaimana aqidah Ahlus Sunnah terhadap mereka yang dijamin masuk surga.

Berkata Imam Abu Ja’far Rahimahullah: Di antara perkara yang diyakini oleh Ahlus Sunnah wal Jama’ah adalah bahwasannya 10 orang yang disebutkan namanya oleh Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam dan yang beliau berikan kabar gembira atau jaminan kepada mereka dengan surga. Sebagaimana persaksian yang diberikan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kepada mereka dan perkataan Nabi itu benar, mereka itu adalah Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali, Talhah, Zubair, Saad bin Abi Waqqash, Said bin Zaid, Abdurrahman bin ‘Auf, Abu Ubaidah bin Jarrah semoga Allah meridhai mereka semua.

Jadi 10 nama yang disebutkan oleh Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, mereka adalah para sahabat Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang dijamin masuk surga. Dan hal ini dijelaskan oleh Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi Rahimahullah disebabkan karena muncul sekelompok dari orang-orang yang hina dari kelompok Rafidhah yang mencela para sahabat Nabi, bahkan mereka berlepas diri dari para sahabat Nabi, bahkan sampai mengkafirkan. Di antara mereka adalah 10 orang yang dijamin masuk surga, kecuali Ali yang mungkin mereka kultuskan.

Maka tatkala muncul hal yang demikian itu, para ulama Ahlus Sunnah wal Jamaah memuat pembahasan tersebut di dalam kitab-kitab aqidah agar kaum muslimin mengetahui bahwa mencintai para sahabat Nabi dan meyakini keberadaan mereka dan kedudukan mereka serta juga meyakini keutamaan dan kemuliaan yang telah Allah jamin bagi mereka dan juga dijamin oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam itu hal yang wajib dan itu aqidah kaum muslimin.

Bukan berarti hanya 10 saja. Ada sahabat-sahabat yang lain yang dijamin masuk surga oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Akan tetapi mereka yang 10 tadi itu yang terdapat penyebutan nama mereka dalam satu hadits. Jadi secara kolektif dalam suatu hadits disebutkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Dan juga terdapat dalam hadits-hadits yang lain tentang jaminan sahabat selain mereka. Seperti Ukasyah bin Mihshan, Bilal juga dimana Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mendengar suara sandal Bilal di dalam surga dan yang lain-lainnya.

Ahlus Sunnah wal Jama’ah mencintai seluruh para sahabat dan meyakini bahwa mereka yang dijamin masuk surga, maka kita tentunya juga memastikan hal itu. Tapi tidak diragukan bahwa sahabat Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam itu dijamin oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala surga bagi mereka, ampunan.

Diantara dalil yang menjelaskan hal itu adalah firman A...

Anjuran Memberi Berita Gembira dan Ucapan Selamat adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 10 Syawwal 1441 H / 2 Jun 2020 M.

Kajian sebelumnya: Adab Bertamu dan Adab Menerima Tamu

Ceramah Agama Islam Tentang Anjuran Memberi Berita Gembira dan Ucapan Selamat

Pada kesempatan yang baik ini, kita akan melanjutkan kajian hadits-hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang merupakan salah satu pedoman hidup kita. Sebagai seorang muslim, maka hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah salah satu dari pegangan kita.

Pembahasan kita yang terakhir sampai pada pembukaan bab yang ke-95. Yaitu bab:

باب استحباب التبشير والتهنئة بالخير

Bab tentang dianjurkannya memberikan berita gembira dan memberikan ucapan selamat atas suatu kebaikan yang diperoleh oleh seseorang dan kita mengetahuinya, maka kita ucapkan berita gembira, ucapkan selamat kepada orang tersebut.

Contoh ucapan kabar gembira dalam Al-Qur’an

Dalil-dalil dari Al-Qur’an telah disampaikan pada pertemuan yang sebelum ini. Terakhir adalah ayat yang dibawakan oleh An-Nawawi Rahimahullahu Ta’ala dari surat Ali-Imran ayat 45. Allah ‘Azza wa Jalla berfirman:

إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّـهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ

“Ingatlah tatkala para Malaikat berkata kepada Maryam: ‘Wahai Maryam, sesungguhnya Allah memberikan berita gembira kepada engkau, dari kalimat tersebut akan lahir seorang anak yang namanya Al-Masih Isa bin Maryam..” (QS. Ali-Imran[3]: 45)

Ini Allah memberikan berita gembira. Dan sebelumnya kita telah jelaskan bagaimana para Malaikat juga memberikan berita gembira kepada Ibrahim dan istrinya tentang akan lahirnya seorang anak, yaitu Ishak yang kemudian setelah Ishak akan mempunyai anak yang namanya Ya’qub.

Maka memberikan berita gembira ini adalah salah satu amalan yang mulia. Dan Islam selalu memberikan berita gembira, terutama kepada kaum mukminin, kepada kaum muslimin. Inilah yang harus kita amalkan. Ada takhwif (menakut-nakuti) dalam Qur’an dan Sunnah. Tetapi bagi seorang mukmin, hendaklah dia selalu diberikan berita gembira. Bahkan orang yang berbuat dosa kita ajak dia untuk bertaubat, kembali kepada Allah, dan berita gembira bagi orang-orang yang bertaubat dengan taubat yang nashuha, taubat yang betul-betul ikhlas karena Allah meninggalkan dosanya. Maka Allah akan mengampuni orang-orang yang berdosa dan dia bertaubat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Contoh kabar gembira dalam hadits Pertama

Adapun hadits-hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang dibawakan oleh Al-Imam An-Nawawi Rahimahullahu Ta’ala dalam bab ini, yang pertama:

أَنَّ رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم بَشَّرَ خَدِيجَةَ، رضي اللَّه عنها، بِبيْتٍ في الجنَّةِ مِنْ قَصَبٍ، لاصَخبَ فِيه وَلاَ نَصب.

Hadits Muttafaqun ‘alaih, dikeluarkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim di dalam Shahih Bukhari dan Shahih Muslim.

Hadits ini menjelaskan kepada kita bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memberikan berita gembira, menyampaikan berita, dan tentu berita ini adalah dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Allah memberitahukan kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam agar beliau menyampaikan kepada Ummul Mukminin Khadijah binti Khuwailid Radhiyallahu ‘Anha.

Meraih Cinta Allah Dengan Zuhud adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Aktualisasi Akhlak Muslim. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary pada 09 Syawal 1441 H / 01 Juni 2020 M.

Kajian sebelumnya: Kiat Menumbuhkan Keberanian

Ceramah Agama Islam Tentang Meraih Cinta Allah Dengan Zuhud

Zuhud adalah salah satu akhlak seorang muslim. Yaitu dia memilih hidup zuhud untuk meraih cinta Allah Subhanahu wa Ta’ala. Karena Allah Subhanahu wa Ta’ala hanya dapat kita raih cintaNya dengan menjauhi cinta dunia. Dua perkara yang tidak akan bisa bersatu dalam satu waktu yaitu mencintai dunia dan mencintai Allah. Kadang-kadang itu tidak bertemu. Kita dihadapkan suatu pilihan, kita terpaksa untuk memilih antara mencintai Allah dan mencintai dunia. Oleh karena itu salah satu penyakit yang menimpa hati manusia adalah hubbud dunya, cinta kepada dunia yang menghalangi cinta kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Oleh karena itu seorang muslim menanamkan sifat zuhud ini pada dirinya. Terutama kedalam hatinya. Zuhud itu adalah terbebasnya hati seorang mukmin dari belenggu dunia sehingga segala upayanya tercurahkan untuk meraih kemuliaan akhirat. Itulah pengertian zuhud. Yaitu membebaskan hati dari belenggu dunia. Sehingga segala potensi yang kita miliki kita gunakan untuk meraih kemuliaan akhirat. Maka zuhud kadang-kadang tidak identik dengan status seseorang itu kaya. Orang kaya juga bisa zuhud. Yaitu orang kaya yang menggunakan kekayaannya untuk meraih kemuliaan akhirat. Dia tidak mencintai dunia. Harta yang dimilikinya dia gunakan itu untuk meraih kemuliaan akhirat. Oleh karena itu ada Nabi yang kaya, ada Nabi yang menjadi Raja. Seperti Nabi Sulaiman, tidak ada yang memiliki kekayaan seperti Sulaiman. Tapi beliau adalah orang yang zuhud, beliau tidak tertipu, terpedaya dengan harta kekayaan yang beliau miliki. Tapi beliau gunakan itu untuk tunduk kepada Allah dan untuk meraih kemuliaan akhirat.

Jadi tidak selalu identik bahwa kalau kaya tidak bisa zuhud. Kalau zuhud itu harus miskin, tidak. Itu asumsi yang keliru. Oleh karena itu Ibnu Taimiyah Rahimahullah mengatakan bahwa zuhud adalah meninggalkan segala sesuatu atau menyingkirkan segala sesuatu yang tidak bermanfaat bagi urusan akhirat. Kalau itu tidak ada manfaatnya bagi urusan akhirat kita, maka disingkirkan. Sehingga hidup seseorang itu betul-betul maksimal, optimal untuk kepentingan akhiratnya. Apapun status yang dia miliki, sebagai orang miskin kah ataupun sebagai orang kaya.

Walaupun berstatus sebagai orang kaya, untuk meraih zuhud itu adalah perkara yang berat. Tidak seperti orang miskin. Akan tetapi baik si miskin maupun si kaya berpeluang untuk memiliki sifat ini. Orang yang mampu bersikap zuhud akan terpancar darinya sifat berikutnya yang lahir dari sifat zuhud itu. Yaitu sifat Qanaah.

Sifat Qanaah buah dari zuhud

Sifat qanaah itu adalah merasa cukup dengan rezeki yang Allah berikan dan dapat memfokuskan diri untuk meraih keutamaan-keutamaan akhirat. Kadang-kadang orang yang diberi harta sibuk dengan hartanya sehingga tidak bisa memfokuskan diri untuk meraih keutamaan-keutamaan akhirat. Kesibukannya selalu berkutat dan bergelut tentang dunia dan dunia, habis waktunya untuk itu saja. Sehingga dia teralihkan dari meraih keutamaan-keutamaan akhirat. Berarti orang ini tidak qanaah.

Orang yang qanaah,