Allah Menolong Islam Dengan Doa Dan Keikhlasan Orang Lemah merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah كتاب صحيح الترغيب والترهيب (kitab Shahih At-Targhib wa At-Tarhib) yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Rabu, 3 Dzul Qo’dah 1441 H / 24 Juni 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Pengertian Islam Iman dan Bolehnya Bertanya

Kajian Islam Tentang Allah Menolong Islam Dengan Doa Dan Keikhlasan Orang Lemah

Kita masuk hadits yang ke-6, dari Mus’ab bin Sa’ad bin Abi Waqqash,

أَنَّهُ ظَنَّ أَنَّ لَهُ فَضْلًا عَلَى مَنْ دُونَهُ مِنْ أَصْحَابِ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

“Ia merasa bahwa ia memiliki kelebihan diatas sahabat yang lainnya dalam ghanimah.”

Artinya Sa’ad karena mendapatkan ghanimah lebih banyak, maka Sa’ad menyangka bahwa ia punya kelebihan dengan ghanimah tersebut dibandingkan dengan sahabat-sahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang lainnya. Maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إِنَّمَا نَصَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِضَعِيفِهَا ، بِدَعْوَتِهِمْ ، وَصَلَاتِهِمْ ، وَإِخْلَاصِهِمْ .

“Sesungguhnya Allah hanyalah menolong umat ini dengan yang lemahnya, dengan doa mereka, dengan shalat mereka, dan dengan keikhlasan mereka.” (HR. An-Nasa’i dan yang lainnya dan juga dalam shahih Bukhari tanpa ada lafadz ikhlas)

Hadits ini menunjukkan bahwa Allah menolong umat Islam ini justru dengan orang-orang lemahnya. Makanya jangan kita menganggap orang-orang lemah, orang-orang fakir miskin. Justru Allah menolong umat Islam ini dengan adanya orang-orang lemah. Dengan doa mereka, dengan shalat mereka. Maka dari itulah orang yang merasa dirinya kaya, merasa dirinya lebih diatas orang-orang miskin, berhati-hatilah, jangan sampai perasaanmu itu memasukkan dirimu ke dalam api neraka. Karena -saudaraku- yang memberikan rezeki itu Allah Subhanahu wa Ta’ala, yang menjadikan Si Fulan kaya, Si Fulan miskin, semuanya Allah Subhanahu wa Ta’ala. Allah jadikan Si Fulan kaya, ujian buat dia. Allah jadikan Si Fulan miskin, ujian buat dia. Si miskin diuji dengan si kaya, si kaya diuji dengan si miskin.

Namun Rasulullah mengingatkan di sini bahwa Allah membela umat ini adalah dengan orang-orang lemah mereka. Dengan doa-doa yang mereka panjatkan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, dengan ibadah shalat mereka, dengan keikhlasan hati mereka.

Di sinilah saudara-saudaraku sekalian, seakan-akan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memberikan kepada kita pelajaran berharga bahwa sekaya apapun kita, jangan merasa lebih diatas orang-orang susah. Karena Allah tidak menilai seseorang itu dengan rupa dan kekayaan. Tapi Allah menilai seseorang dengan ketakwaannya kepada Allah. Allah berfirman:

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّـهِ أَتْقَاكُمْ ۚ

“Sesungguhnya yang paling mulia diantara kalian di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa diantara kalian.” (QS. Al-Hujurat[49]: 13)

Kemudian kita masuk hadits yang ke-7, dari Adh-Dhahhak bin Qais ia berkata, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ

“Sesungguhnya Allah Tabaraka wa Ta’ala berfirman..” (ini namanya hadits Qudsi). Hadits Qudsi adalah yang Rasulullah nisbatkan kepada Allah, tapi lafadznya dari Rasulullah. Bedanya dengan Al-Qur’an adalah bahwa Al-Qur’an dinisbatkan kepada Allah namun lafadz dan maknanya semua dari Allah. Sedangkan hadits Qudsi yang Rasulullah nisbatk...

Saat ‘Amr bin ‘Ash Radhiyallahu ‘Anhu Menghadapi Sakaratul Maut adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 2 Dzul Qa’idah 1441 H / 23 Juni 2020 M.

Kajian sebelumnya: Faidah Hadits Abu Musa Al-Asy’ari Menjaga Pintu Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam

Ceramah Agama Islam Tentang Saat ‘Amr bin ‘Ash Radhiyallahu ‘Anhu Menghadapi Sakaratul Maut

Hadits yang akan kita bahas insyaAllah masih dalam bab باب استحباب التبشير (dianjurkannya kita memberikan berita gembira). Maka dari itu Imam An-Nawawi Rahimahullah membuat satu bab dalam kitab beliau dan ini menunjukkan keutamaan memberikan berita gembira terutama pada saudara-saudara kita kaum mukminin, kaum muslimin yang kita dianjurkan oleh Allah dan RasulNya Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Hadits yang akan kita bahas yaitu hadits ‘Amr bin ‘Ash Radhiyallahu ‘Anhu ketika beliau akan menghadapi kematiannya. Berkata Imam An-Nawawi Rahimahullahu Ta’ala, dari Ibnu Tsumatsah beliau berkata:

حَضَرْنَا عَمْرَو بنَ العاصِ رضي اللَّهُ عنه، وَهُوَ في سِيَاقَةِ المَوْتِ فَبَكى طَويلاً،

“Kami menghadiri ‘Amr bin ‘Ash Radhiyallahu ‘Anhu ketika beliau dalam keadaan sakaratul maut, dalam keadaan demikian beliau mengis yang panjang.”

وَحَوَّلَ وَجْهَهُ إِلى الجدَارِ

“Dan beliau mengarahkan wajahnya ke tembok.”

Beliau tidak melihat yang hadir saat itu, tapi beliau justru menghadap ke tembok.

فَجَعَلَ ابْنُهُ يَقُولُ: يَا أَبَتَاهُ، أَمَا بَشَّرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم بكَذَا؟

“Maka putra beliau yang bernama Abdullah bin ‘Amr bin ‘Ash Radhiyallahu ‘Anhuma mengatakan kepada ayahnya: ‘Wahai ayahku, bukankah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah memberikan berita gembira kepada engkau dengan sesuatu?”

أَما بشَّرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم بكَذَا؟

“Bukankah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah memberikan berita gembira kepada engkau dengan sesuatu?”

Lalu kemudian ‘Amr bin ‘Ash Radhiyallahu ‘Anhu ketika mendengar pertanyaan putranya maka beliau membalik wajahnya dan beliau menghadap kepada orang yang hadir di sisi beliau dalam keadaan sakaratul maut dan beliau berkata:

إِنَّ أَفْضَلَ مَا نُعِدُّ شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللَّه، وأَنَّ مُحمَّداً رسُول اللَّه

“Sesungguhnya yang paling afdhal untuk kita mempersiapkan adalah persaksian bahwasannya tiada sembahan yang haq kecuali Allah dan bahwasannya Muhammad adalah Rasul utusan Allah.”

إِنِّي قَدْ كُنْتُ عَلى أَطبْاقٍ ثَلاثٍ: لَقَدْ رَأَيْتُني وَمَا أَحَدٌ أَشَدَّ بُغْضاً لرَسُولِ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم مِنِّي، وَلا أَحبَّ إِليَّ مِنْ أَنْ أَكُونَ قَدِ استمْكنْت مِنْهُ فقَتلْتهُ، فَلَوْ مُتُّ عَلى تِلْكَ الحالِ لَكُنْتُ مِنْ أَهْلِ النَّار. فَلَمَّا جَعَلَ اللَّهُ الإِسْلامَ في قَلْبي أَتيْتُ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فَقُلْتُ: ابْسُطْ يمينَكَ فَلأُبَايعْكَ،

“Sesungguhnya aku telah melewati tiga masa: masa yang pertama disaat zaman jahiliyah, sungguh aku telah mengetahui betul diriku,

Sifat Qana’ah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Aktualisasi Akhlak Muslim. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary pada Senin, 30 Syawwal 1441 H / 22 Juni 2020 M.

Kajian sebelumnya: Ancaman Bagi Orang Yang Tertipu Dengan Dunia

Ceramah Agama Islam Tentang Sifat Qana’ah

Pada kesempatan siang ini kita kembali bertemu untuk melanjutkan pembahasan buku ensiklopedi akhlak Salaf. Pada pembahasan sebelumnya kita telah membicarakan tentang salah satu akhlak yang mesti kita miliki, yaitu zuhud. Dan kita juga membicarakan bahwa zuhud ini tidak akan bisa kita realisasikan dalam kehidupan kita tanpa mengenal hakikat dari dunia dan melihat dunia dari sudut pandang yang benar sehingga kita dapat menyikapinya secara bijak, tidak menjadi budak ataupun menjadi hamba dunia, dan kita bisa meletakkan dunia pada tempatnya, dan dunia tidak memperdaya kita. Itu merupakan salah satu kondisi yang harus kita miliki agar kita bisa meraih akhlak zuhud tadi.

Setelah zuhud, akan lahir akhlak berikutnya yaitu qana’ah. Tentunya zuhud ini adalah pasangan bagi qana’ah. Qana’ah akan lahir dari seorang yang memiliki kezuhudan, seseorang dapat melihat dan memandang dunia dengan benar. Sehingga dari situ akan lahirlah sifat qana’ah.

Qana’ah ini merupakan modal bagi seorang hamba didalam menjalani kehidupan dunia sampai akhir perjalanannya dengan selamat. Dia dapat selamat dengan qana’ah, dia dapat bekal yang cukup dalam perjalanannya di dunia dengan bekal qana’ah tadi. Sehingga dikatakan bahwa qana’ah adalah kekayaan yang tidak akan sirna. Maka beruntunglah seorang hamba yang mempercantik budi pekertinya dengan sifat qana’ah ini. Dia akan merasa berkecukupan. Karena qana’ah ini ibarat perbendaharaan atau kekayaan yang tidak berhingga nilainya dan tidak akan habis selama-lamanya. Dengan sifat ini seseorang tidak akan pernah merasa kekurangan bagaimanapun kondisi yang sedang dihadapinya. Dan ini adalah hakikat dari kekayaan, yaitu dia merasa cukup dengan apa yang Allah berikan kepadanya. Sebagaimana kata Nabi ShallAllahu ‘Alaihi wa Sallam:

لَيس الغِنَي عَن كثْرَةِ العَرضِ، وَلكِنَّ الغنِيَ غِنَي النَّفسِ

“Yang namanya kaya itu bukanlah kaya harta yang kita miliki, tapi hakikat kaya yang sebenarnya adalah kaya hati.” (HR. Bukhari Muslim)

Dan maksud dari غِنَي النَّفسِ di sini adalah salah satunya orang yang memiliki sifat qana’ah. Maka dia disebut orang yang kaya hati. Karena hatinya dipersenjatai dengan qana’ah hingga hatinya pun menjadi hati yang kaya. Inilah hakikat dari kekayaan yang sebenarnya. Orang yang senantiasa berkecukupan, orang yang senantiasa merasa cukup atas apa yang Allah berikan kepadanya.

Qana’ah ini ini lahir dari orang yang bisa memandang dan melihat rezeki yang Allah berikan kepadanya. Dan qana’ah ini lahir dari rasa syukur seorang hamba kepada Rabbnya. Hanya hamba yang bersyukur yang bisa qana’ah. Karena qana’ah ini lahir atas rasa syukur kita kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, tidak pernah merasa kecewa dengan apa yang Allah berikan dan merasa bahwa apa yang Allah beri lebih banyak daripada apa yang dia bayangkan. Dari situ lahirlah qana’ah.

Tanpa syukur,

Keluarnya Daabbah merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Al-Irsyad Ila Shahihil I’tiqad yang disampaikan oleh Ustadz Abu Haidar As-Sundawy. Kajian ini disampaikan pada Jumat, 27 Syawwal 1441 H / 19 Juni 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Keluarnya Ya’juj dan Ma’juj

Kajian Tentang Keluarnya Daabbah

Kita sedang membahas rukun iman. Dan kita sudah sampai pada pembahasan rukun iman yang kelima yaitu iman kepada adanya hari akhir. Termasuk bagian dari iman kepada hari akhir adalah beriman kepada tanda-tanda kiamat. Kita sudah memasuki tanda-tanda besar dari hari kiamat. Pertama munculnya Imam Mahdi, yang kedua turunnya Dajjal, yang ketiga turunnya Nabi ‘Isa ‘Alaihis Salam dan yang keempatnya Ya’juj dan Ma’juj yang sudah kita bahas di pertemuan hari Jumat yang lalu. Sekarang kita masuki tanda kelima dari tanda besar hari kiamat yaitu keluarnya Daabbah.

Daabbah ini binatang melata yang keluar dari perut bumi. Adanya Daabbah wajib kita yakini kemunculannya. Karena hal ini diterangkan baik oleh Al-Qur’an maupun oleh hadits yang shahih sebagai salah satu diantara tanda-tanda besar dari hari kiamat. Sebagaimana firman Allah ‘Azza wa Jalla dalam surat An-Naml ayat 82:

وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ ﴿٨٢﴾

“Apabila telah tetap keputusan Kami atas mereka, maka Kami keluarkan bagi mereka Daabbah dari perut bumi. Daabbah ini berbicara kepada manusia bahwasannya manusia sudah lagi tidak beriman kepada ayat-ayat Allah Subhanahu wa Ta’ala.”

Berkata Al-Imam Ibnu Katsir Rahimahullah di dalam kitab Al-Bidayah wan Nihayah: “Berkata Ibnu Abbas, juga Al-Hasan, serta Qatadah: ‘Maksud تُكَلِّمُهُمْ maknanya adalah binatang ini berbicara kepada manusia dengan sebenar-benarnya.'”

Download dan simak penjelasan yang penuh manfaat ini.

Download mp3 Kajian Tentang Keluarnya Daabbah

Mari turut membagikan link download kajian tentang Keluarnya Daabbah yang penuh manfaat ini ke jejaring sosial Facebook, Twitter atau yang lainnya. Semoga menjadi pembuka pintu kebaikan bagi kita semua. Jazakumullahu Khairan.

Hukum Wanita Yang Ditinggal Mati Oleh Suaminya adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Ayat-Ayat Ahkam. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Kamis, 27 Syawwal 1441 H / 18 Juni 2020 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Hukum Wanita Yang Ditinggal Mati Oleh Suaminya

Pada kesempatan yang mulia ini insyaAllah kita akan membahas surat Al-Baqarah ayat 234 tentang hukum wanita yang ditinggal mati oleh suaminya. Di dalam ayat ini Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ۖ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴿٢٣٤﴾

“Dan orang-orang yang meninggal diantara kamu serta meninggalkan istri-istri hendaknya mereka (istri-istri tersebut) menunggu 4 bulan 10 hari. Kemudian apabila telah sampai akhir masa iddah mereka, maka tidak ada dosa bagi kalian mengenai apa yang mereka lakukan terhadap diri mereka menurut cara yang patut. Dan Allah maha mengetahui apa yang kalian kerjakan.” (QS. Al-Baqarah[2]: 234)

Setelah beberapa waktu lalu kita membahas tentang hukum talaq, iddah, maka di sini kita akan membahas tentang kewajiban seorang wanita dimasa iddah, khususnya wanita yang ditinggal wafat oleh suaminya. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ

“Dan orang-orang yang mati diantara kamu serta meninggalkan istri-istri hendaklah mereka (para istri) menunggu 4 bulan 10 hari)”

Saya akan bacakan dari penjelasan Syaikh Muhammad bin Shalih Utsaimin Rahimahullah tetapi saya akan tinggalkan pembahasan yang berhubungan dengan bahasa arab. Karena tidak semua yang melihat acara ini bisa berbahasa Arab.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman: “Dan orang-orang yang meninggal diantara kalian”, yang mencabut nyawa tentunya adalah Allah Subhanahu wa Ta’ala. Yaitu dengan mencabut ruh mereka ketika kematian. Dan perhatikan, di dalam Al-Qur’an penyandaran dari pencabutan nyawa itu terkadang langsung disandarkan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, terkadang disandarkan kepada malaikat pencabut nyawa, kemudian terkadang disandarkan kepada malaikat-malaikat Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sebagaimana halnya dalam surat Az-Zumar ayat 42, Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

اللَّـهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا…

“Allah lah yang memegang nyawa ketika kematiannya…” (QS. Az-Zumar[39]: 42)

Ini disandarkan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dalam ayat yang mulia ini Allah menerangkan kepada kita bahwa Allah yang memegang nyawa.

Kemudian dalam surat As-Sajadah ayat yang ke-11, Allah Subhanahu wa Ta’ala menerangkan bahwa yang mencabut nyawa itu malaikat pencabut nyawa. Allah berfirman:

قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ …

“Katakanlah yang mewafatkan kalian adalah malaikat pencabut nyawa yang diwakilkan kepada kalian…” (QS. As-Sajdah[32]: 11)

Kemudian Allah Subhanahu wa Ta’ala kabarkan bahwa yang mencabut nyawa adalah para utusan-utusan Allah dari kalangan malaikat. Dan ini Allah Subhanahu wa Ta’ala firmankan di surat Al-An’am ayat 61:

…حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ ﴿٦١﴾

“…sehingga apabila datang kematian kepada s...

Seorang Berilmu Lebih Susah Dihadapi Setan Dibandingkan Seribu Ahli Ibadah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Keutamaan dan Kemuliaan Ilmu. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada Kamis, 27 Syawwal 1441 H / 18 Juni 2020 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Seorang Berilmu Lebih Susah Dihadapi Setan Dibandingkan Seribu Ahli Ibadah

Imam Ibnul Qayyim membawakan sebuah hadits yang dibawakan oleh Imam At-Tirmidzi dari riwayat dari Ibnu Abbas Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhuma bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

فَقِيهٌ وَاحِدٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ

“Seorang yang berilmu lebih susah dihadapi oleh setan dibandingkan seribu orang ahli ibadah.”

Kata Imam At-Tirmidzi hadits yang gharib. Jadi hadits paling tidak derajatnya sangat lemah karena ada rawi yang parah, yakni Rauh bin Janah Ad-Dimasyqi. Sehingga hadits ini tidak bisa dijadikan sebagai argumentasi atau sandaran. Tapi di sini Ibnul Qayyim Rahimahullahu Ta’ala mengambil dari segi makna hadits ini. Beliau mengatakan bahwa hadits ini maknanya benar meskipun lemah secara sanad. Hal ini karena orang yang berilmu bisa merusak hal-hal yang diusahakan setan untuk menjerumuskan manusia, meruntuhkan semua yang dibangunnya. Jadi upaya-upaya setan untuk menggoda manusia dengan izin Allah Subhanahu wa Ta’ala Allah jadikan orang yang berilmu untuk menjelaskannya sehingga menghancurkan semua tipu daya setan.

Setiap kali setan ingin menghidupkan satu bid’ah dan mematikan satu sunnah, maka orang yang berilmu yang akan menghalangi upaya setan ini. Yaitu dengan dia menjelaskan kepada umat, menjelaskan hadits yang sahih yang mendukung sunnah ini sehingga masyarakat tidak meninggalkannya. Sementara perbuatan bid’ah dijelaskan segi-segi keburukannya sehingga orang menjauhinya.

Maka tidak ada satupun yang lebih berat bagi setan, yang lebih susah dihadapinya dibandingkan dengan tetap adanya orang yang berilmu di tengah-tengah umat ini. Maka tentu saja ketika dikatakan riwayat ini shahih maknanya, itu didukung dengan hadits-hadits yang shahih. Kita masih ingat hadits Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang terkenal dalam riwayat Bukhari dan Muslim tentang kondisi di akhir zaman, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda ketika manusia mengambil pemimpin-pemimpin yang tidak beriilmu di akhir zaman, apa kata Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam?

Download mp3 dan simak penjelasan lengkapnya..

Download MP3 Kajian Tentang Seorang Berilmu Lebih Susah Dihadapi Setan Dibandingkan Seribu Ahli Ibadah

Download mp3 kajian yang lain di mp3.radiorodja.com

Mari turut membagikan link download kajian Seorang Berilmu Lebih Susah Dihadapi Setan Dibandingkan Seribu Ahli Ibadah yang penuh manfaat ini ke jejaring sosial Facebook, Twitter atau yang lainnya. Semoga bisa menjadi pembuka pintu kebaikan bagi kita semua. Jazakumullahu Khairan.

Tidak Ada Imbalan Bagi Orang Yang Meminjamkan Dinding Sampai Dinding Itu Rubuh merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Erwandi Tarmizi, M.A. dalam pembahasan Kitab Zadul Mustaqni. Kajian ini disampaikan pada Kamis, 27 Syawwal 1441 H / 18 Juni 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Bab ‘Ariyah

Kajian Islam Ilmiah Tentang Tidak Ada Imbalan Bagi Orang Yang Meminjamkan Dinding Sampai Dinding Itu Rubuh

Sampai pada Bab Al-‘Ariyah, yaitu meminjamkan barang dan dikembalikan barang dengan fisik yang sama, manfaatnya dibenarkan diambil oleh si penerima pinjaman. Dan pada perkataan mualif:

ولا أجرة لمن أعار حائطا حتى يسقط

“Dan tidak ada imbalan atau upah bagi orang yang meminjamkan dinding sampai dinding itu rubuh.”

Umpamanya tetangga anda membatasi tanah anda dengan tanah dia dengan dibangunnya dinding di tanah dia. Lalu anda izin ingin meletakkan kayu atau besi jemuran atau apa-apa yang berguna bagi anda di atas dindingnya tadi. Ini namanya ‘Ariyah. Artinya anda mendapat manfaat dari itu dan tanpa imbalan. Sampai dinding itu rubuh, maka karena akad ‘ariyah, tentu tidak bisa si pemilik dinding meminta upah atau meminta imbalan jasa kepada tetangga yang meletakkan sesuatu di atas dinding tadi.

Tapi kalaulah qadarullah dinding itu kemudian lapuk atau batunya jatuh, selesai akad ‘ariyahnya. Kemudian dibangun kembali oleh si tetangga pemilik dinding tadi, jika anda ingin meletakkan kembali, maka tidak bisa, harus izin kembali. Kalau si tetangga pemilik dinding tadi mengatakan bahwa tidak bisa dan harus bayar, berarti akadnya berubah menjadi Ijarah.

Simak contoh penerapan kaidah ini dalam kehidupan kita bertetangga dan bermasyarakat.

Download mp3 Kajian Islam Tentang Tidak Ada Imbalan Bagi Orang Yang Meminjamkan Dinding Sampai Dinding Itu Rubuh

Download mp3 kajian yang lain di mp3.radiorodja.com

Mari turut membagikan hasil rekaman ataupun link kajian Tidak Ada Imbalan Bagi Orang Yang Meminjamkan Dinding Sampai Dinding Itu Rubuh ini melalui jejaring sosial Facebook, Twitter dan yang Anda miliki, agar orang lain bisa turut mengambil manfaatnya. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membalas kebaikan Anda.

Fitnah Wanita dan Bahaya Ikhtilat adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Risalah Penting Untuk Muslimah, sebuah kitab buah karya Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr Hafidzahullah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada Rabu, 26 Syawwal 1441 H / 17 Juni 2020 M.

Kajian sebelumnya: Hendaknya Wanita Muslimah Senantiasa Mempunyai Sifat Malu

Kajian Islam Tentang Fitnah Wanita dan Bahaya Ikhtilat

Kata fitnah bukan yang dipahami dalam bahasa Indonesia. Kalau fitnah yang dipahami dalam bahasa Indonesia berarti perkataan bohong atau tanpa berdasarkan kebenaran yang disebarkan dengan maksud menjelekkan orang, ini adalah fitnah yang ada dalam bahasa Indonesia. Tapi memang ada dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia arti fitnah yang lain, yaitu perbuatan yang menimbulkan kekacauan. Seperti mengusir orang lain dari kampung halamannya, merampas harta, menyakiti orang lain, menghalangi dari jalan Allah atau melakukan kemusyrikan. Kalau yang dimaksudkan oleh Syaikh Prof. Dr. Abdurrazzaq bin Abdul Muhsin Al-Badr Hafidzahumullahu Ta’ala adalah makna yang kedua. Yaitu perbuatan yang menimbulkan kekacauan.

Sering sekali kata fitnah dipakai dalam judul-judul ceramah. Seperti misalkan “fitnah hari kiamat atau fitnah akhir zaman”, maka ini bisa saja dipakai dengan makna fitnah akhir zaman yaitu perbuatan yang menimbulkan kekacauan di akhir zaman. Berarti kalau kita katakan “fitnah wanita” berarti adalah perbuatan yang menimbulkan kekacauan disebabkan karena perempuan. Itu maksud dari bab yang diinginkan oleh penulis.

Adapun kalau kita ingin perlebar untuk memperkaya khazanah ilmiah kita, maka arti fitnah secara bahasa disebutkan oleh Al-Azhari yang menurut Kamus Besar Bahasa Arab تهذيب اللغة bahwa:

جماع معنى الفتنة في كلام العرب : الابتلاء ، والامتحان

“Makna yang menyeluruh dari kata fitnah di dalam perkataan orang Arab adalah ujian dan tes.” Ini makna fitnah secara bahasa. Sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ﴿١٣﴾

“Pada hari itu mereka orang-orang kafir dalam neraka diuji/dibersihkan sebagaimana seorang pandai besi membersihkan karatan-karatan yang ada pada besi kemudian karatan yang ada pada perak. Dibersihkan dosanya sehingga nanti dia dimasukkan ke dalam surga kalau seandainya dia orang yang bertauhid.” (QS. Adz-Dzariyat[51]: 13)

Sebagaimana juga disebutkan oleh Ibnu Faris dalam kitab Kamus Besar Bahasa Arab  مقاييس اللغة bahwa:

الفاء والتاء والنون أصل صحيح يدل على الابتلاء والاختبار

“Kata fitnah dari huruf ن ، ت ، ف adalah sebuah kata dari huruf yang shahih menunjukkan kepada makna ujian atau tes.”

Disana ada penambahan makna secara bahasa, dikatakan oleh Ibnu Al-Atsir di dalam kitab النهاية  bahwa:

الفتنة : الامتحان والاختبار … وقد كثر استعمالها فيما أخرجه الاختبار من المكروه ، ثم كثر حتى استعمل بمعنى الإثم والكفر والقتال والإحراق والإزالة والصرف عن الشيء .

“Fitnah secara bahasa adalah ujian, tes. Dan banyak pemakaiannya didalam makna ujian dari sesuatu yang dibenci. Kemudian akhirnya orang memakai kata fitnah dengan makna dosa, kekufuran, pertempuran, pembakaran,

Pengertian Islam Iman dan Bolehnya Bertanya merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah كتاب صحيح الترغيب والترهيب (kitab Shahih At-Targhib wa At-Tarhib) yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Rabu, 26 Syawwal 1441 H / 17 Juni 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Kisah Tiga Orang Yang Bertawasul Kepada Allah Melalui Amal Shalih

Kajian Islam Tentang Pengertian Islam Iman dan Bolehnya Bertanya

Kita masuk hadits yang ketiga karena hadits yang kedua sama dengan hadits yang pertama dan sudah kita bahas.

Hadits ke-3, dari Abu Firas dia berkata ada seorang memanggil dan berkata:

يا رسول الله ما الإيمان

“Ya Rasulullah, apakah itu iman?”

Maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

الإخلاص

“Yaitu ikhlas”

Sementara dalam lafadz yang lain Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

سلوني عما شئتم

“Silahkan kalian bertanya apa yang kalian mau.”

فنادى رجل يا رسول الله ما الإسلام

“Lalu ada orang yang menyeru dan bekata: ‘Ya Rasulullah, apa itu Islam?'”

Maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إقام الصلاة وإيتاء الزكاة

“Islam itu adalah mendirikan shalat dan membayar zakat.”

Lalu di aberkata lagi:

فما الإيمان

“Apa itu iman wahai Rasulullah?”

Kata Rasulullah:

الإخلاص

“Ikhlas”

Lalu dia berkata lagi:

فما اليقين

“Apa itu yakin?”

Kata Rasulullah:

التصديق

“Membenarkan.”

Dikeluarkan oleh Baihaqi dan Al-Mundziri menganggap hadits ini mursal. Karena Al-Mundziri menganggap bahwa Abu Firas, perawi hadits ini bernama Rabiah bin Ka’ab Al-Aslami seorang tabi’in. Akan tetapi Syaikh Albani membantah. Beliau mengatakan bahwa yang dirajihkan oleh Ibnu Abdil Barr demikian pula Ibnu Hajar Al-Asqalani bahwa Abu Firas di sini bukan Rabiah bin Ka’ab Al-Aslami. Akan tetapi ia seorang sahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang di mana diantara sahabat itu ada yang kunyahnya adalah Abu Firas. Dan ini dia, ia seorang sahabat tanpa ada perselisihan para ulama. Sehingga tidak bisa dikatakan bahwa sanadnya mursal. Alhamdulillah. Berarti hadits ini shahih, bersambung.

Faidah-Faidah Hadits

Hadits ini memberikan kepada kita faidah:

Bolehnya bertanya kepada ahli ilmu

Pertama, bolehnya bertanya kepada ahli ilmu dalam perkara-perkara yang kita butuhkan dalam syariat. Lalu bagaimana dengan hadits larangan banyak bertanya? Tidak bertabrakan. Kata Syaikh Utsaimin Rahimahullah, kita boleh bertanya dalam dua keadaan:

* Dalam perkara agama atau syariat yang kita butuhkan. Misalnya kita mengalami atau menghadapi permasalahan yang sangat membutuhkan jawaban dari para ahli ilmu, maka pada waktu itu kita segera bertanya, diperbolehkan.

* Ketika kita berusaha ingin memahami suatu pelajaran yang sedang kita pelajari. Misal kita sedang belajar ilmu waris tapi ternyata kita banyak tidak pahamnya. Untuk bisa memahaminya tiada lain adalah dengan cara bertanya kepada guru. Maka saat itu boleh. Karena ini maslahat besar.

Adapun selain ini, kita tidak ada kebutuhan lalu kita mikir-mikir: “bertanya apa ya?” Maka yang seperti ini tidak boleh. Karena dikhawatirkan -kata para ulama- akan menjer...

Menjelaskan Kepada Anak Tentang Beriman Kepada Kitab Allah merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mencetak Generasi Rabbani. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 24 Syawwal 1441 H / 16 Juni 2020 M.

Kajian sebelumnya: Menjelaskan Kepada Anak Tentang Tipu Daya Setan

Kajian Islam Ilmiah Tentang Menjelaskan Kepada Anak Tentang Tipu Daya Setan

Kita sampai pada pembahasan penanaman dasar-dasar keimanan. Diantara apa yang perlu kita tanamkan kepada anak-anak kita adalah iman kepada kitab suci. Ini adalah salah satu rukun Iman, yaitu beriman kapada kitab-kitab yang Allah turunkan kepada Nabi dan Rasul.

Perlu kita jelaskan kepada anak-anak kita tentang kitab-kitab suci yang Allah turunkan kepada para RasulNya. Dan juga bahwa kitab itu berisi:

* perintah untuk mengesakan Allah Subhanahu wa Ta’ala,

* beriman kepada Nabi dan RasulNya dan juga penjelasan tentang halal dan haram,

* berita berita-berita dan kabar-kabar tentang apa-apa yang telah terjadi maupun yang akan terjadi,

* berita-berita tentang alam-alam yang akan kita lewati setelah alam dunia, yaitu alam barzakh dan alam akhirat,

* hukum-hukum yang memutuskan perkara-perkara diantara manusia,

* ajakan kepada akhlak mulia, kebaikan, keshalihan,

* peringatan untuk menjauhi segala keburukan-keburukan, kejahatan dan kekufuran serta kesesatan.

Dan ini perlu supaya tertanam sejak kecil pada anak-anak tersebut bahwa ada buku petunjuk yang menjadi rujukan baginya di dalam kehidupannya. Dan beriman kepada semua kitab-kitab samawi adalah suatu perkara yang wajib. Kita mengimani semua keberadaan kitab-kitab suci itu dan mengingkari kitab-kitab suci tersebut hukumnya adalah kufur.

Dan kita jelaskan juga kepada anak-anak bahwa kitab suci terakhir yang Allah Subhanahu wa Ta’ala turunkan kepada manusia adalah Al-Qur’an Al-Karim, kitabullah yang diturunkan kepada Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang meluruskan kitab-kitab terdahulu yang telah banyak diselewengkan oleh tangan-tangan kotor manusia.

Kita jelaskan juga bahwa kitab-kitab samawi yang telah diturunkan sebelumnya seperti Taurat dan Injil itu sudah dirubah-rubah oleh tangan-tangan manusia sehingga isinya tidak otentik lagi, banyak penyimpangan-penyimpangan yang ada di dalamnya, khususnya yang berkaitan dengan keesaan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Oleh karena itu perlu kita jelaskan bahwa Al-Qur’an adalah sebagai pelurus, penjamin, pelindung bagi kitab-kitab suci yang telah diturunkan sebelumnya. Jelaskan juga bahwa semua kitab-kitab suci itu berisi satu pesan satu perintah yaitu mengesakan Allah Subhanahu wa Ta’ala (Tauhidullah).

Dan jelaskan juga bahwa kitab-kitab suci ini diturunkan kepada masing-masing Nabi dan Rasul. Misalnya

* kitab Zabur diturunkan kepada Nabi Daud

* kitab Taurat diturunkan kepada Nabi Musa

* kitab Injil diturunkan kepada Nabi Isa

* Al-Qur’an diturunkan kepada khatamun nabiyyin wal mursalin Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam

Selain itu ada juga suhuf yang Allah Subhanahu wa Ta’ala turunkan kepada para Nabi seperti suhuf yang Allah turunkan kepada Ibrahim dan Musa, Alwah dan Zabur yang diturunkan Allah Subhanahu wa Ta’ala kepada Nabi Daud.

Sifat Kitab Suci Al-Qur’an

Allah Subhanahu wa Ta’ala menurunkan kitab-kitab ini sebagai pedoman hidup manusia....