Ancaman Bagi Orang Yang Tertipu Dengan Dunia adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Aktualisasi Akhlak Muslim. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary pada Senin, 23 Syawwal 1441 H / 15 Juni 2020 M.

Kajian sebelumnya: Hakikat Dunia

Ceramah Agama Islam Tentang Ancaman Bagi Orang Yang Tertipu Dengan Dunia

Allah Subhanahu wa Ta’ala dan RasulNya telah menjelaskan hakikat dunia yang fana ini. Maka tidak selayaknya seorang hamba mukmin bersikap tamak ataupun rakus terhadap dunia dan atau bahkan tenggelam dalam kenikmatannya. Di dalam Al-Qur’an maupun hadits-hadits Nabi telah banyak ancaman-ancaman yang sangat dahsyat bagi orang-orang yang terlena dengan kehidupan dunia dan lalai terhadap ayat-ayat Allah Subhanahu wa Ta’ala, nilai-nilai agama dan pertemuan dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dan ini semua karena bahaya dari dunia itu bukan hanya dialami oleh seorang mukmin di dunia, bahkan nanti berlanjut ketika ia berada di alam-alam berikutnya. Dunia hanya menjadi beban yang berat yang harus dia pikul pertanggungjawabannya di akhirat.

Di dunia, orang-orang yang mengejar dunia juga mendapatkan kepedihan dan dan rasa sakit dari dunia itu sendiri. Karena dunia itu sifatnya memperdaya dan menipu, kenikmatan sesaat yang kemudian berganti dengan kepedihan. Dan cukuplah perpisahan dengan dunia itu merupakan kepedihan yang sangat berat bagi orang-orang yang mencintainya.

Perpisahan dengan duani adalah sesuatu yang pasti terjadi. Kita akan pergi. Harta benda ataupun dunia itu pun juga akan pergi. Tinggallah kita seorang diri berpisah dengan dunia tersebut. Dan ini akan melahirkan rasa pedih yang mendalam.

Oleh karena itu seorang mukmin senantiasa melihat apa yang ada dibalik kehidupan dunia. Karena dia yakin dunia hanya sementara, dia akan pergi, dia akan melangkah ke alam berikutnya. Maka apa yang dia persiapkan adalah bagaimana menyiapkan kebahagiannya nanti di alam berikutnya, yaitu alam barzakh dan alam akhirat. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ ﴿٧﴾ أُولَـٰئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴿٨﴾

“Sesungguhnya orang-orang yang tidak mengharapkan (tidak percaya akan) pertemuan dengan Kami, dan merasa puas dengan kehidupan dunia serta merasa tenteram dengan kehidupan itu dan orang-orang yang melalaikan ayat-ayat Kami, mereka itu tempatnya ialah neraka, disebabkan apa yang selalu mereka kerjakan.” (QS. Yunus[10]: 7-9)

Orang-orang yang lebih memilih dunia daripada akhiratnya, dia larut tenggelam dalam kenikmatan dunia yang mana kenikmatan dunia ini ada konsekuensinya, yaitu kita harus melepas sebagian dari akhirat kita, kadang-kadang kita harus melepas nilai-nilai agama karena kenikmatan dunia dan itu adalah satu pilihan yang akan dihadapkan kepada kita ketika kita mengejar kenikmatan dunia itu seperti yang telah kita jelaskan sebelumnya. Ketika seorang hamba memilih dunia, pasti ada akhirat yang harus dia korbankan.

Dan hamba ini merasa puas dengan kehidupan dunia dan merasa tentram dengan kehidupan dunia itu. Seolah-olah dia tidak akan beranjak dari dunia dan tetap berada di dunia ini.

Demikian pula dalam ayat yang lain Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

Keluarnya Ya’juj dan Ma’juj merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Al-Irsyad Ila Shahihil I’tiqad yang disampaikan oleh Ustadz Abu Haidar As-Sundawy. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 20 Syawwal 1441 H / 12 Juni 2020 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Turunnya Nabi Isa ‘Alaihis Salam

Kajian Tentang Keluarnya Ya’juj dan Ma’juj

Kita sudah terangkan ada 4 tanda kiamat; 3 tanda kecil 1 tanda besar. Tiga tanda kecil ini pertama tanda kecil yang sudah terjadi dan tidak terjadi lagi, seperti dibelahnya bulan, kelahiran dan wafatnya Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan yang lainnya. Kedua, tanda kecil yang sudah terjadi dan masih terjadi sampai sekarang, banyaknya pembunuhan, banyaknya kemungkaran dosa dan maksiat, banyaknya orang-orang bodoh yang menyampaikan agama secara keliru salah dan seterusnya. Dan yang ketiga adalah tanda kecil yang belum terjadi tapi pasti akan terjadi, itu sudah berlalu penjelasannya, sekarang tanda besar.

Tanda besar sudah kita mulai:

* munculnya Imam Mahdi, sudah selesai

* keluarnya Dajjal Laknatullah ‘Alaih, itu juga sudah berlalu penjelasannya namun kejadiannya belum. Karena tanda-tanda besar ini semuanya belum terjadi. Imam Mahdi belum muncul, Dajjal belum keluar.

* Turunnya Nabi Isa ‘Alaihis Shalatu was Salam, ini juga kejadiannya belum tapi penjelasannya sudah.

* Keluarnya Ya’juj dan Ma’juj.

Kejadian keluarnya Ya’juj dan Ma’juj wajib diimani oleh kaum muslimin dan harus dimasukkan ke dalam salah satu dari aqidah (keyakinan) setiap muslim. Karena keluarnya Ya’juj dan Ma’juj diterangkan oleh Al-Qur’an Al-Karim juga diterangkan oleh hadits-hadits yang shahih tentang masalah itu. Walaupun belum terjadi dengan kejadian yang mungkin sangat spektakuler, nyaris tidak masuk akal, seperti halnya Dajjal, seperti halnya turunnya Nabi Isa, tidak masuk akal. Tapi karena itu diterangkan oleh Al-Qur’an dan hadits, wajib kita yakini. Meyakininya termasuk beriman kepada perkara ghaib. Pada asalnya perkara ghaib tidak boleh diyakini kecuali kalau yang diterangkan Al-Qur’an dan sunnah. Yang diterangkan Al-Qur’an dan sunnah wajib diyakini.

Meyakini perkara ghaib yang diterangkan Al-Qur’an dan sunnah termasuk ciri orang bertakwa:

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ…

“Orang-orang yang beriman kepada hal-hal ghaib…” (QS. Al-Baqarah[2]: 2)

Termasuk di antara Ya’juj dan Ma’juj. Kenapa ghaib? Karena belum terjadi, nanti dimasa yang akan datang. Karena belum terjadi, dianggap ghaib, tapi wajib diyakini karena diterangkan oleh Al-Qur’an dan hadits yang shahih. Adapun ayat Al-Qur’an, salah satunya adalah surah Al-Anbiya ayat 96 dan 97:

حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ ﴿٩٦﴾ وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَـٰذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ ﴿٩٧﴾

“Sehingga apabila dibukakan (benteng) Ya’juj dan Ma’juj, maka mereka bergerak cepat dari tempat-tempat yang tinggi dan sudah dekatlah janji yang benar (kiamat). Tiba-tiba terbelalaklah pandangan orang-orang kafir karena takut.

Hukum Menyapih Anak adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Ayat-Ayat Ahkam. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Kamis, 20 Syawwal 1441 H / 11 Juni 2020 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Hukum Menyapih Anak

Kita masih berbicara dan membahas tentang surat Al-Baqarah ayat 233 dan tepatnya InsyaAllah kita akan berbicara tentang sedikit hukum menyapih anak. Disurat Al-Baqarah 233 Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ …

“Para ibu hendaknya menyusukan anak-anaknya selama dua tahun penuh bagi yang ingin menyempurnakan penyusuannya. Dan kewajiban bagi ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara yang ma’ruf. Suatu jiwa tidak dibebani kecuali  sesuai dengan kemampuannya. Janganlah seorang ibu itu menderita karena anaknya begitu juga janganlah seorang ayah menderita karena anaknya. Dan ahli waris pun berkewajiban demikian...”

Kemudian Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

…فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ …

“Apabila keduanya (maksudnya suami istri, ayah ibu) menginginkan untuk menyapih anaknya dengan dasar keduanya saling ridha dan atas dasar musyawarah dari keduanya, maka tidak ada dosa atas keduanya.”

…وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ …

“Apabila kalian ingin menyusukan anak kalian kepada wanita lain selain ibunya, maka tidak ada dosa atas kalian apabila kalian memberi upah dengan cara yang ma’ruf.”

…وَاتَّقُوا اللَّـهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿٢٣٣﴾

“Bertakwalah kalian kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala mengetahui apa yang kalian perbuat.”

Kita akan bahas dari firmanNya: “Apabila keduanya ingin menyapih.” Jadi ketika ayah ibu, orang tua dari bayi tersebut ingin menyapih anaknya dengan dasar saling ridha, kemudian dengan dasar musyawarah, maka tidak ada dosa antara keduanya.

Faidah-Faidah Ayat

Dari sini ada faidah, diantaranya:

Menyapih sebelum dua tahun

Boleh bagi seorang ibu menyapih anaknya sebelum dua tahun penuh. Jadi kalau misalkan ada seorang ibu menyapih anaknya sebelum dua tahun, itu boleh. Akan tetapi disyaraatkan adanya saling ridha dan ada musyawarah dulu antar orang tua. Dengan dasar firman Allah Subhanahu wa Ta’ala: “Apabila keduanya ingin menyapih anaknya, maka tidak ada dosa atas keduanya.”

Maka tidak boleh bagi kita membaca ayat ini kemudian mengatakan bahwa wajib dua tahun, kalau misalkan kurang dari dua tahun maka akan berdosa, misalnya. Kita harus lihat bagaimana penjelasan dari para ulama.

Perhatian Allah terhadap bayi-bayi yang disusui

Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak membolehkan menyapih mereka sebelum dua tahun kecuali setelah adanya syarat, yaitu kesepakatan antara ayah dan ibu. Tapi kalau misalkan tidak ada kesepakatan antara ayah dan ibu dan tidak ada musyawarah, maka tidak boleh.

Para Nabi Mewariskan Ilmu Bukan Harta adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Keutamaan dan Kemuliaan Ilmu. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada Kamis, 20 Syawwal 1441 H / 11 Juni 2020 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Para Nabi Mewariskan Ilmu Bukan Harta

Saat ini kita masih melanjutkan pembahasan di segi yang ke-37, hadits panjang yang kita telah baca penjelasan kalimat demi kalimat yang diterangkan Imam Ibnul Qayyim dalam pembahasan yang sangat berfaidah ini.

Terakhir kemarin kita bahas mengenai makna firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam suratAn-Naml:

وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ…

“Dan Nabi Sulaiman mewarisi Nabi Dawud ‘Alaihish Shalatu was Salam..” (QS. An-Naml[27]: 16)

Ini adalah warisan kemuliaan, warisan ilmu, warisan kenabian, warisan petunjuk yang Allah Subhanahu wa Ta’ala turunkan kepada mereka ‘Alaihimush Shalatu was Salam. Jadi para Nabi dan para Rasul tidak mewariskan harta, tidak uang emas, tidak juga perak. Yang mereka wariskan adalah kemuliaan ilmu karena itulah kemuliaan yang sesungguhnya di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Demikian pula dikatakan di sini oleh Imam Ibnul Qayyim Rahimahullahu Ta’ala: Sama dengan ucapannya Nabi Zakariya ‘Alaihish Shalatu was Salam tentang warisan yang disebutkan di dalam surat Maryam ayat ke-5 dan ke-6:

وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا ﴿٥﴾ يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ۖ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا ﴿٦﴾

“Sesungguhnya aku mengkhawatirkan anggota keluargaku yang setelahku nanti dan istriku adalah seorang yang tidak punya keturunan, maka berikanlah dari sisiMu bagiku seorang anak yang dia akan mewarisiku dan mewarisi keluarga Nabi Yakub ‘Alaihish Shalatu was Salam dan jadikanlah penerusku ini orang yang engkau ridhai.” (QS. Maryam[19]: 5-6)

Kata Ibnul Qayyim Rahimahullahu Ta’ala bahwa yang diminta juga oleh Nabi Zakaria di sini adalah pewaris yang mewarisi dalam hal ilmu, bukan mewarisi harta. Karena para Nabi tidak meninggalkan uang emas dan tidak juga uang perak, tidak meninggalkan harta.

Maka ini maksudnya adalah warisan ilmu, warisan kenabian, warisan dakwah, mengajak manusia ke jalan Allah. Karena tidak mungkin kita akan menyangka kepada seorang Nabi yang mulia seperti Nabi Zakaria ‘Alaihish Shalatu was Salam bahwa dia mengkhawatirkan anggota keluarganya akan mewarisi hartanya. Mungkinkah Nabi seperti itu? Dia tidak ingin anggota keluarganya yang mewarisi hartanya, maka akhirnya dia meminta kepada Allah seorang anak supaya menghalagi keluarganya dari warisannya sehingga anak ini yang lebih berhak untuk mendapatkan hal tersebut. Mungkinkah Nabi punya sifat tamak dan rakus seperti ini? Tentu tidak mungkin. Nabi yang mulia ‘Alaihish Shalatu was Salam. Allah Subhanahu wa Ta’ala mensucikan para Nabi dan RasulNya ‘Alaihimush Shalatu was Salam sifat seperti ini dan yang semisalnya; sifat tamak, atau kikir, ini tidak pantas ada pada orang yang shalih apalagi Nabi yang mulia ‘Alaihimush Shalatu was Salam.

Bab ‘Ariyah merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Erwandi Tarmizi, M.A. dalam pembahasan Kitab Zadul Mustaqni. Kajian ini disampaikan pada Kamis, 20 Syawwal 1441 H / 11 Juni 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Perlombaan Dalam Islam

Kajian Islam Ilmiah Tentang Bab ‘Ariyah

Kita telah sampai pada bab باب العارية. Kenapa akad ini dinamakan “lepas”? Karena lepas dari imbalan. Kalau dia memberikan barang atau benda untuk dimiliki oleh pihak lain dengan ada imbalan, nama akadnya adalah jual beli. Namun kalau dia memberikan tanpa ada imbalan dan yang diberikan adalah barang, namanya adalah hadiah.

Kalau dia memberikan jasa dari barang dengan mensyaratkan imbalan tertentu, maka ini dinamakan dengan ijarah. Kalau dia memberikan jasa barang dan barang tersebut dikembalikan nantinya maka ini dinamakan ‘ariyah, dalam bahasa kita adalah meminjamkan. Tetapi kalau barang tersebut tidak bisa dikembalikan karena habis (misalnya meminjam beras), fungsi beras tentu untuk dimasak lalu dimakan, tidak bisa dikembalikan fisik beras yang dipinjam. Sama juga seseorang meminjam rupiah. Fungsi dari rupiah adalah digunakan untuk kebutuhannya. Ketika dia kembalikan tentu bukan fisik barang yang dipinjam yang dikembalikan, tapi adalah gantinya. Maka akad ini dinamakan Qardh (قرض) dalam bahasa fikihnya. Dalam bahasa kita semuanya pinjaman. Maka yang kita bhas di sini adalah ‘ariyah.

Pengertian ‘Ariyah

Mualif mendefinisikannya:

إباحة نفع

“Hukum dari akad ‘ariyah adalah mubah”

Sebagian para ulama menjelaskan dengan rincian; tergantung mu’ir dan musta’ir. Ditangan mu’ir (orang yang meminjamkan barang) hukum asalnya adalah sunnah, bukan mubah. Karena ini termasuk dari ihsan.

…وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴿١٩٥﴾

“Dan berbuat baiklah, sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berbuat baik.” (QS. Al-Baqarah[2]: 195)

Dan bagi musta’ir (orang yang meminjam) yang dia umpamanya butuh mobil, kendaraannya ada tapi qadarullah dibawa oleh adiknya atau istrinya atau anaknya, akhirnya dia pinjam ke tetangga. Atau misalnya dia meminjam kebutuhan rumah seperti panci yang lebih besar. Para ulama mengatakan bahwa sesuatu yang ma’ruf yang biasa dilakukan orang meminjamnya seperti meminjam motor, panci, cangkul, suatu hal yang biasa, ini hukumnya adalah mubah (boleh) dan tidak termasuk dalam meminta-minta kalau seperti dia meminta barang. Kalau seseorang meminta barang hadiah seperti uang, beras, ini yang terlarang. Tapi kalau minta jasa dari barang dan barangnya masih ada, ini ma’ruf, biasa orang-orang melakukannya.

Itulah yang dimaksud dengan  إباحة نفع عين, maknanya adalah membolehkan, berarti hukumnya mubah. Bagi mu’ir adalah mustahab dan terkadang hukumnya adalah wajib untuk menyelamatkan -umpamanya- orang yang dalam musibah. Seperti tetangga yang dalam keadaan darurat, qadarullah butuh untuk diantar ke rumah sakit. Maka ini sepakat para ulama wajib bagi anda untuk meminjamkannya. Karena untuk menyelamatkan tetangga. Bila tidak anda pinjamkan, anda berdosa. Tentu dengan syarat selagi tidak memudharatkan pemilik barang tadi.

Kalau diapun butuh dan cuma satu, hukum asalnya adalah mubah. Jadi hukum asalnya adalah mubah, bisa menjadi disunnahkan, bisa menjadi wajib, tergantung kondisinya.

Adapun ijarah (sewa-menyewa) akadnya adalah memberikan kepemilikian kepada pihak yang menyewa. Apa yang dia miliki?

Hendaknya Wanita Muslimah Senantiasa Mempunyai Sifat Malu adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Risalah Penting Untuk Muslimah, sebuah kitab buah karya Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr Hafidzahullah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada Rabu, 18 Syawwal 1441 H / 10 Juni 2020 M.

Kajian sebelumnya: Kesetaraan Gender dalam Islam

Kajian Islam Tentang Hendaknya Wanita Muslimah Senantiasa Mempunyai Sifat Malu

Syaikh Prof. Dr. Abdurrazzaq bin Abdul Muhsin Al-Badr Hafidzahumullahu Ta’ala berkata bahwa Sungguh Allah Subhanahu wa Ta’ala telah memuji di dalam Al-Qur’an atas sifat malu yang sangat besar yang dimiliki oleh seorang wanita muslimah.

Jadi kita boleh katakan pada petunjuk yang ke-10 ini, Syaikh Prof. Dr. Abdurrazzaq bin Abdul Muhsin Al-Badr Hafidzahumullahu Ta’ala membawakan petunjuk Al-Qur’an untuk wanita muslimah yaitu hendaknya wanita muslimah senantiasa mempunyai sifat malu.

Sifat malu menghantarkan kepada tertutupnya seorang wanita muslimah dari laki-laki yang bukan mahramnya. Sifat malu menghantarkan kepada terjaganya seorang wanita muslimah, sucinya seorang wanita muslimah dari laki-laki yang bukan mahramnya. Sifat malu menjadikan seorang wanita muslimah penuh dengan keanggunan dari laki-laki yang bukan mahramnya. Sifat malu menjadikan seorang wanita muslimah jauh dari bercampur dengan para laki-laki yang bukan mahramnya.

Dalil perintah Al-Qur’an

Penulis membawakan dalil atas perintah Al-Qur’an terhadap wanita muslimah agar senantiasa mempunyai sifat malu. Dalilnya yaitu cerita yang disebutkan di dalam Al-Qur’an Surat Al-Qasas, Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ ۖ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ۖ قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ۖ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ﴿٢٣﴾ فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ﴿٢٤﴾ فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ…

“Dan tatkala Nabi Musa ‘Alaihis Salam sampai di sumber air di negeri Madyan ia menjumpai di sana sekumpulan orang yang sedang meminumkan ternaknya. Nabi Musa ‘Alaihis Salam menjumpai di belakang orang banyak itu dua orang wanita yang sedang menahan ternaknya. Nabi Musa ‘Alaihis Salam lalu berkata: ‘Apakah engkau bermaksud meminumkan binatang ternakmu ke sumber air tersebut tapi engkau menunggu dulu orang-orang meminumkannya?’ Maka kedua wanita itu menjawab: ‘Kami tidak dapat meminumkan ternak kami sebelum penggembala-penggembala memulangkan ternaknya.’” (QS. Al-Qashash[28]: 23)

Artinya, para pengembang itu adalah para lelaki. Sesudah para lelaki meminumkan ternaknya, setelah mereka keluar pulang baru kami meminumkan ternak kami dari sumber air tersebut. Kenapa demikian? Kenapa tidak laki-laki yang mengerjakan ini?

…وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ﴿٢٣﴾

“…sedang bapak kami adalah orang tua yang telah lanjut umurnya.” (QS. Al-Qashash[28]: 23)

Lalu apa yang terjadi? Di ayat yang ke-24 Allah berfirman:

Kisah Tiga Orang Yang Bertawasul Kepada Allah Melalui Amal Shalih merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah كتاب صحيح الترغيب والترهيب (kitab Shahih At-Targhib wa At-Tarhib) yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Rabu, 18 Syawwal 1441 H / 10 Juni 2020 M.

Kajian Islam Tentang Kisah Tiga Orang Yang Bertawasul Kepada Allah Melalui Amal Shalih

Kita masuk hadits yang pertama. Dari Ibnu Umar Radhiyallahu ‘Anhu, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berkata:

انطلقَ ثلاثةُ نفرٍ ممن كان قبلكم، حتى آواهمُ المبيتُ إلا غارٍ، فدخلوه، فانحدَرَت صخرةٌ من الجبل، فَسَدَّتْ عليهم الغارَ

“Dahulu ada tiga orang dari orang-orang sebelum kalian. Sehingga kemudian malam pun datang dan mereka menginap di sebuah gua. Masuklah mereka ke dalam gua tersebut kemudian jatuhlah sebuah batu dari gunung sehingga menutup pintu gua tersebut.”

إِنَّهُ لاَ يُنْجِيكُمْ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ إِلاَّ أَنْ تَدْعُوا اللَّهَ بِصَالِحِ أَعْمَالِكُمْ.

“Sesungguhnya tidak ada yang menyelamatkan kalian dari karang ini kecuali yaitu kalian berdoa kepada Allah melalui amalan shalih kalian.”

Kisah berbakti kepada kedua orang tua

Maka berkatalah salah seorang dari mereka:

اللهم كان لي أبوانِ شيخانِ كبيرانِ، وكنت لا أغبُقُ قبلهما أهلاً ولا مالاً، فنأى بي طلبُ شجرٍ يوماً فلم أُرِحْ عليهما حتى ناما، فحلبتُ لَهما غَبوقَهما، فوجدتُهما نائمين، فكرهتُ أن أغبُقَ قبلَهما أهلاً ولا مالاً، فلبثتُ والقَدَحُ على يدي، أنتظر استيقاظهما، حتى بَرَقَ الفجرُ،

“Ya Allah, saya memiliki dua orang tua yang sudah tua. Aku dahulu memberikan susu kepada orang tuaku terlebih dahulu sebelumnya kepada anak dan istriku. Suatu hari aku mencari kayu bakar dan aku tidak pulang kecuali di waktu malam dan keduanya telah tidur. Lalu aku pun mengambil air susu dari kambing langsung memeraskan susu untuk keduanya. Ketika aku membawanya, ternyata keduanya telah tidur. Dan aku tidak mau memberikan susu tersebut kepada anak dan istriku sebelum keduanya. Maka aku tetap menunggu sementara gelas susu itu di tanganku. Aku menunggu bangun kedua orang tuaku sampai terbit fajar.”

Lihat juga: Birrul Walidain dan Menyambung Silaturahim

Sebagian perawi menambahkan:

والصبيةُ يتضاغَوْن عند قَدَميَّ

“Sementara anak-anak menangis lapar di kakiku.”

Lalu:

فاستيقظا، فشربا غَبوقَهما، اللهم إن كنتُ فعلتُ ذلك ابتغاءَ وجهك ففرِّجْ عنا ما نحنُ فيه من هذه الصخرةِ، فانْفَرَجَتْ شيئاً لا يستطيعون الخروجَ

“Maka keduanya pun bangun. Maka keduanya pun minum susu yang telah aku peraskan untuk keduanya. Ya Allah, jika aku melakukan itu dahulu mengharapkan wajah Engkau Ya Allah, maka selamatkanlah kami dari batu ini Ya Allah. Maka ia pun bergeser sedikit namun mereka tetap tidak bisa keluar.”

Kisah tentang menjauhi zina

Lalu yang kedua bercerita.

اللهم كانتْ لي ابنةُ عم كانت أحبُّ الناس إلي، فأَرَدْتُها عن نفسها، فامتنعتْ مِني، حتى أَلَمَّتْ بها سَنَةٌ من السنين، فجاءتني، فأَعطيتُها عشرين ومئة دينارٍ، على أن تُخلِّيَ بيني وبين نَفسِها، فَفَعلتْ،

“Ya Allah, dahulu aku punya sepupu anak pamanku, dia wanita yang paling aku cintai. Dan aku menginginkan dirinya, tapi dia tidak mau. Suatu ketika ia ditimpa musim paceklik (kesusahan), ia pun datang kepadaku untuk minta bantuan. Maka aku memberinya 120 dinar tapi dengan syarat ia membiarkan aku untuk menikmati tubuhnya. Wanita itu menyetujuinya.”

Ketika laki-laki ini telah menguasainya, maka wanita itu berkata:

لا أُحِلُّ لك أنْ تَفُضَّ الخاتمَ إلا بحقِّه

Hadits Arbain ke 18 – Hadits Tentang Takwa merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Anas Burhanuddin, M.A. dalam pembahasan Al-Arba’in An-Nawawiyah (الأربعون النووية) atau kitab Hadits Arbain Nawawi Karya Imam Nawawi Rahimahullahu Ta’ala. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 17 Syawwal 1441 H / 09 Juni 2020 M.

Download juga kajian sebelumnya: Hadits Arbain ke 17 – Hadits Berbuat Baik Kepada Segala Sesuatu

Kajian Hadits Arbain ke 18 – Hadits Tentang Takwa

Hari ini kita akan mempelajari hadits selanjutnya, hadits nomor 18 dari rangkaian Arbain Nawawiyah yaitu hadits Muadz bin Jabal dan Abu Dzar Al-Ghifari Radhiyallahu ‘Anhuma. Imam An-Nawawi Rahimahullahu Ta’ala mengatakan:

عَنْ أَبِيْ ذَرٍّ جُنْدُبِ بنِ جُنَادَةَ وَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ) رَوَاهُ التِّرْمِذِي وَقَالَ: حَدِيْثٌ حَسَنٌ. وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: حَسَنٌ صَحِيْحٌ.

“Diriwayatkan dari Abu Dzar Jundub bin Junadah Al-Ghifari dan Abu Abdirrahman Muadz bin Jabal Al-Anshari bahwasannya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: ‘Bertakwalah kepada Allah dimanapun engkau berada dan ikutilah keburukan dengan kebaikan niscaya kebaikan akan menghapuskan keburukan sebelumnya dan pergaulilah manusia dengan pergaulan yang baik.'” (HR. Tirmidzi dan beliau mengatakan hadits hasan dan dalam sebagian cetakan sunan Tirmidzi disebutkan hasan shahih)

Ini adalah sebuah hadits yang agung, sebuah hadits yang pendek tapi maknanya luas dan dalam. Sebuah hadits yang pendek tapi mengandung tiga potongan:

* potongan yang pertama terkait dengan hubungan kita kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala,

* bagaimana kita mengobati diri kita sendiri, terkait dengan hubungan kita dengan diri kita sendiri,

* terkait dengan hubungan kita dengan sesama manusia.

Lengkap, semuanya dibahas oleh hadits yang agung ini.

Derajat Hadits Arbain ke 18 – Hadits Tentang Takwa

Hadits ini dirriwayatkan oleh At-Tirmidzi Rahimahullahu Ta’ala dan beliau mengatakan haditsnya adalah hadits hasan. Hasan itu levelnya sedikit di bawah shaih, tapi masih layak untuk dipakai berhujjah. Termasuk kategori hadits sahih juga. Kalau kita memakai istilah shahih secara global maka hadits hasan termasuk hadits shahih dan bahkan di sebagian copy dari manuskrip sunan Tirmidzi disebutkan hadits ini hasan shahih. Jadi sebagian jalannya hasan dan sebagian jalannya shahih. Maka ini adalah hadits yang kuat, hadits yang layak untuk kita jadikan hujjah.

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam At-Tirmidzi Rahimahullahu Ta’ala dari dua orang sahabat. Yang pertama adalah:

Abu Dzar Al-Ghifari

Abu Dzar (kunyah) Al-Ghifari (gelar). Ini adalah Nama kunyah dan gelar beliau. Sedangkan nama beliau adalah Jundub bin Junadah. Beliau adalah salah seorang As-Sabiqunal Awwalun (orang yang pertama kali masuk Islam) di Mekah, termasuk orang yang pertama kali berterus terang dengan keislamannya di Mekah. Dan beliau disebut sebagai orang yang ke-5 atau yang ke-6 yang pertama kali masuk Islam. Dan beliau wafat pada tahun 32 Hijriyah.

Muadz bin Jabal

Sahabat yang kedua adalah Abu Abdirrahman, ini kunyah beliau. Nama beliau adalah Muadz bin Jabal Al-Anshari.

Menjelaskan Kepada Anak Tentang Tipu Daya Setan merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mencetak Generasi Rabbani. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 17 Syawwal 1441 H / 9 Juni 2020 M.

Kajian sebelumnya: Menanamkan Iman Kepada Malaikat Kepada Anak

Kajian Islam Ilmiah Tentang Menjelaskan Kepada Anak Tentang Tipu Daya Setan

Kita telah sampai pada bab penanaman rukun-rukun iman kepada anak-anak. Dan kita telah membahas poin kedua didalam bab ini yaitu menanamkan keimanan kepada para malaikat. Yaitu salah satu makhluk ghaib yang Allah ciptakan yang telah kita jelaskan sebelumnya apa saja yang harus kita sampaikan berkaitan dengan iman kepada malaikat ini kepada anak-anak. Tentunya menurut tingkatan usia mereka, memperkenalkan ada makhluk yang tidak kasat mata yang ada di sekitar kita yang senantiasa melaksanakan perintah Allah Subhanahu wa Ta’ala, hamba-hamba yang mulia, makhluk ciptaan Allah Subhanahu wa Ta’ala yang tidak pernah mendurhakai apa yang Allah perintahkan dan senantiasa berada di dalam ketaatan dan ibadah.

Dan malaikat-malaikat ini menjalankan tugas-tugas yang Allah bebankan kepada mereka. Ada yang bertugas untuk menyampaikan wahyu, ada yang bertugas untuk menurunkan hujan, ada yang bertugas untuk menanyai manusia di dalam kubur, ada yang bertugas untuk menjaga surga dan neraka, ada yang bertugas mencatat amal perbuatan manusia dan banyak lagi tugas-tugas malaikat yang Allah Subhanahu wa Ta’ala sebutkan.

Dan jumlah malaikat adalah sesuatu yang tidak bisa dihitung oleh manusia.

وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ

“Tidak ada yang tahu tentara Allah Subhanahu wa Ta’ala kecuali Allah Subhanahu wa Ta’ala semata.” (QS. Al-Muddatsir[74]: 31)

Berikutnya, perkara yang perlu juga kita tanamkan berkaitan dengan makhluk gaib adalah adanya makhluk yang bernama Jin. Ini perlu kita tanamkan kepada anak-anak kita.

Di sana ada dua jin; jin yang mukmin dan ada jin yang kafir, ada jin yang taat dan ada jin yang durhaka. Dan jin yang durhaka ini disebut setan. Dan jelaskan juga kepada anak-anak kita tentang permusuhan setan terhadap manusia yang pemimpinnya adalah iblis. Iblis ini dari kalangan jin.

كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ

“Dia adalah makhluk dari kalangan jin.” (QS. Al-Kahf[18]: 50)

Dia memimpin jin-jin yang durhaka dan membangkang kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan mereka disebut setan. Ini merupakan musuh manusia. Setan lah yang menyebabkan ibu bapak manusia (Adam dan Hawa) dikeluarkan dari surga. Setan adalah makhluk yang durhaka yang selalu berusaha menjauhkan anak Adam dari Allah dan dari surgaNya. Oleh karena itu Allah Subhanahu wa Ta’ala memperingatkan kepada umat manusia agar mewaspadai godaannya dan membentengi diri mereka dengan keimanan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Ini adalah perkara yang perlu kita sampaikan juga kepada anak-anak, kita katakan satu pelajaran yang mesti kita tanamkan kepada mereka supaya mereka mengetahui di dalam kehidupan ini bahwa manusia punya musuh. Permusuhan manusia dengan setan berbeda dengan perumusan manusia antar manusia.

Faidah Hadits Abu Musa Al-Asy’ari Menjaga Pintu Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 17 Syawwal 1441 H / 9 Juni 2020 M.

Kajian sebelumnya: Anjuran Memberi Berita Gembira dan Ucapan Selamat

Ceramah Agama Islam Tentang Faidah Hadits Abu Musa Al-Asy’ari Menjaga Pintu Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam

Pembahasan kita yang terakhir masih pada hadits Abu Musa Al-Asy’ari Radhiyallahu ‘Anhu yang mana beliau pernah suatu hari bertekad untuk selalu berada bersama Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Maka beliau pun berwudhu dari rumahnya, kemudian beliau menuju ke masjid Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bertanya kepada para sahabat yang ada di situ, kata mereka beliau sedang pergi ke suatu arah yang kemudian diikuti oleh Abu Musa Al-Asy’ari Radhiyallahu ‘Anhu lalu bertemu dengan Nabi ‘Alaihish Shalatu was Salam dan kemudian Abu Musa Al-Asy’ari berniat untuk menjadi seorang yang menjaga pintu kebun yang di sana Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sedang berada di dalam kebun dan di kebun itu ada sebuah sumur yang Abu Musa Al-Asy’ari menjaga pintu tersebut.

Ketika beliau sedang menjaga pintu, datanglah orang yang menggerakkan pintu. Ternyata Abu Bakar Ash-Shiddiq, kemudian Umar bin Khaththab lalu kemudian Utsman bin Affan sebagaimana pembahasan yang sudah disampaikan dalam hadits ini pada pertemuan yang terakhir.

Kemudian kita juga telah membahas sejumlah pelajaran yang diambil dari kisah tentang Abu Musa Al-Asy’ari yang beliau menjadi penjaga pintu Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Yang mana pada dasarnya Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak pernah menjadikan seseorang sebagai penjaga pintu bagi beliau. Bahkan di rumah beliau pun demikian, tidak ada yang menjadi seorang penjaga pintu. Tetapi disini Abu Musa Al-Asy’ari yang bertekad untuk menjadi seorang yang menjaga pintu kebun yang di dalamnya ada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Jadi bukan Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang memerintahkannya, tapi beliau yang bertekad untuk pada hari itu menjadi penjaga pintu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Posisi kubur Nabi dan para sahabat

Kemudian pada hal yang disampaikan pula pada pertemuan yang lalu yaitu tentang posisi duduk Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang duduk di bibir sumur kemudian masukkan kedua kakinya dalam arti mengarahkan kedua kakinya ke dalam sumur dan sambil membuka betisnya. Kemudian ketika datang Abu Bakar Ash-Shiddiq, duduk di sebelah kanan beliau. Lalu datang Umar bin Khaththab duduk di sebelah kiri beliau. Kemudian datang Ustman bin Affan yang ketika beliau datang bibir sumur itu sudah penuh. Sehingga Utsman bin Affan Radhiyallahu ‘Anhu mengambil posisi duduk di depan mereka bertiga.

Kemudian ditakwilkan oleh perawi hadits ini, kata beliau bahwasannya posisi duduk mereka yang mana Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam duduk berdampingan dan Umar bin Khaththab Radhiyallahu ‘Anhu, sementara Utsman bin Affan duduk di depan mereka bertiga.