Tanda-Tanda Isim (Kata Benda) adalah bagian dari kajian Islam dan belajar bahasa arab dengan pembahasan kitab الخلاصة الأساسية في القواعد النحوية (Al-Khalashah Al-Asasiyah Fil Qawa’idin Nahwiyah). Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mas’ud Mahmud, Lc. Kajian ini disampaikan pada 5 Dzul Hijjah 1440 H / 06 Agustus 2019 M.

Download kitab الخلاصة الأساسية في القواعد النحوية

Pengantar Pelajaran Tanda-Tanda Isim (Kata Benda)

Islam tidak bisa terlepas dari pada bahasa Arab. Bahasa Arab adalah merupakan benteng dari pada Kitabullah ‘Azza wa Jalla. Dengan kita mempelajari bahasa arab berarti kita ikut untuk menjaga Kitabullah ‘Azza wa Jalla dari tangan-tangan manusia yang senantiasa berusaha untuk merusak agama Islam melalui pemikiran-pemikiran yang menyimpang. Maka itulah perlu kiranya betul-betul kita mempelajari bahkan kalau perlu mendalami bahasa ini melalui pangkatnya yaitu kaidah nahwu atau kaidah sharaf. Alhamdulillah progam ini sangat baik dan insyaAllah senantiasa kita dukung.

Kita mengulang dari awal, karena tim bagian bahasa Arab ini melihat betapa banyak keinginan masyarakat untuk mengetahui tentang tata bahasa Arab. Maka itulah kami tampilkan dalam buku panduan yang insyaAllah mudah dan sederhana. Pada pertemuan yang lalu kita sudah masuk kepada pelajaran pertama yang membahas tentang kalam dalam bahasa Arab.

Tanda-Tanda Isim (Kata Benda)

Dalam rangkaian bahasa Arab, tentu isim tidak akan terlepas dari penyebutan-penyebutan bahasa Arab. Yang kedua fi’il, yang ketiga huruf, tidak lepas pada tiga hal itu.

Untuk mengetahui ketiga unsur ini kita harus tahu tanda masing-masing. Sehingga melalui tanda-tanda tersebut kita bisa membedakan mana itu isim (kata benda atau yang dibendakan), fi’il (kata kerja), huruf. Dengan menguasai tanda-tanda maka kita insyaAllah bisa membedakan tiga macam ini.

Tanda pertama sudah kita bahasa yaitu tanwin. Baik itu tanwin dhammah, tanwin fathah, maupun tanwin kasrah. Disini saya buat contoh yang sederhana:

هذاكتابٌ / اشتريت كتابًا / بحثت عن كتابٍ

Dari mana kita tahu bahwa kata di atas adalah isim? Yaitu bertanwin. Pertanyaannya sekarang adalah pada contoh di atas ada harakatnya, lalu bagaimana jika kita menemukan kalimat yang tidak ada harakatnya? Maka telah disampaikan oleh Ustadz bahwa -bagi pemula- yang ingin mengenal ini, ambillah kitab yang berharakat. Adapun kitab paling utama yang berharakat dan insyaAllah tidak akan salah adalah mushaf Al-Qur’anul Karim. Dalam pembelajarn ini kita bisa membuka Al-Qur’an.

Maka salah satu kelebihan kitab yang kita pakai sekarang ini adalah banyak ayat-ayat yang ditampilkan sebagai contoh sekaligus sebagai dalil. Tujuannya adalah untuk mendekatkan diri kita kepada Al-Qur’anul Karim melalui kajian bahasa arab ini yaitu tentang grammar.

Kita belum sampai kepada kenapa di sini dhammah tanwin, fathah tanwin ataupun kasrah tanwin. Ini akan dipelajari ketika sudah masuk kepada kaidah lanjutan. Kita baru membahas tanda. Ibaratkan kita baru membahas kulitnya.

Contoh Isim dalam Al-Qur’an

Banyak sekali contoh dalam Al-Qur’an. Beberapa contohnya:

وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Pada kalimat di atas, kata غَفُورٌ dan رَّحِيمٌ menggunakan tanwin dhammah. Maka berarti kata ini adalah isim.

Kemudian contoh yang lain:

وَكَانَ اللَّـهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

Perhatikan kata عَلِيمًا itu ada tanwid fathah, kata حَكِيمًا juga tanwin fatkhah. Bararti kata ini adalah isim.

Lalu apa lagi tanda isim? Simak penjelasan lengkapnya pada menit ke-8:28

Khutbah Jumat Tentang Kedudukan Akal Pikiran Dalam Islam ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at, 5 Shafar 1441 H / 04 Oktober 2019 H.

Khutbah Pertama – Khutbah Jumat Tentang Kedudukan Akal Pikiran Dalam Islam

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، أَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه

قال الله تعالى فى كتابه الكريم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وقال تعالى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ

Ummatal Islam,

Allah memuliakan manusia dengan diberikan oleh Allah akal. Dengan akal itu adalah merupakan tempat ia menuntut ilmu, dengan akal itu ia memahami ilmu yang Allah turunkan, dengan akal itu ia memahami Al-Qur’an dan hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, maka dengan akal itu ia berpikir dan berpikir tentang hakikat tujuan kehidupan.

Allah memuji orang-orang yang menggunakan akal pikirannya untuk memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi. Allah berfirman:

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ ﴿١٩٠﴾ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّـهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿١٩١﴾

“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, pergantian siang dan malam, terdapat tanda-tanda kebesaran Allah bagi orang-orang yang mempunyai akal pikiran. Yaitu orang-orang yang senantiasa mengingat Allah ketika ia berdiri, ketika ia duduk dan ketika ia berbaring. Dan Ia menggunakan akal pikirannya, ia memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi. Kemudian ia berkata, ‘Wahai Rabb kami, tidaklah Engkau ciptakan semua ini sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari adzab api neraka.‘” (QS. Ali-Imran[3]: 190-191)

Di sini Allah memuji orang yang senantiasa menggunakan akal pikirannya, melihat penciptaan langit dan bumi, membaca ayat-ayat Allah yang sifatnya kauniyah maupun yang sifatnya naqliyah yang kemudian hasilnya adalah bertambah keimanan dia kepada Allah. Dia mengatakan:

رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلً

“Wahai Rabb kami, tidaklah Engkau ciptakan semua ini sia-sia. Maha suci Engkau”

Maka ia sucikan Allah dari kesia-siaan setelah ia memikirkan betapa semua yang Allah ciptakan tidak ada yang sia-sia. Semua yang Allah ciptakan semuanya bermanfaat dalam kehidupan manusia. Maka ia pun mengatakan, “Maha Suci Engkau ya Allah”. Lalu ia berlindung dari adzab neraka karena dengan seperti itu dia tahu bahwa janji Allah semuanya benar. Maka ia pun berlindung dari adzab api neraka.

Allah pun memuji orang-orang yang menjadikan Al-Qur’an sebagai pelajaran. Dan Allah menyebutkan bahwa tidak mungkin kita bisa menjadikan Al-Qur’an sebagai pelajaran, tidak mungkin kita mengambil pelajaran terhadap ummat-ummat yang telah lalu yang telah Allah cerita...

Al-Qur’an Bisa Menolongmu Atau Membinasakanmu & Keutamaan Shalat Di Awal Waktu adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Kifayatul Muta’abbid wa Tuhfatul Mutazahhid. Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 23 Muharram 1441 H / 23 September 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Pembahasan halaman ke-35 pada kitab Kifayatul Muta’abbid wa Tuhfatul Mutazahhid.

Kajian Ilmiah Tentang Al-Qur’an Bisa Menolongmu Atau Membinasakanmu

Kita masih membahas tentang hadits Abi Malik Al-Asy’ari dan kita sampai pada potongan sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ

“Dan Al-Qur’an bisa menjadi penolong bagi dirimu atau sesuatu yang membinasakan dirimu.”

Kata beliau maknanya bahwasanya kondisi seseorang hamba bersama Al-Qur’an itu satu diantara dua kemungkinan. Yang pertama, Al-Qur’an akan menjadi penolong bagi dirinya atau yang kedua, Al-Qur’an justru yang akan membinasakan dirinya.

Apabila seorang hamba mengetahui perkara tersebut, maka dia harus mengetahui kapan Al-Qur’an bisa menjadi hujjah untuk dirinya, akan menjadi penolong bagi dirinya. Atau Al-Qur’an justru akan membinasakan dirinya. Sehingga dia akan berusaha untuk mengkondisikan Al-Qur’an sebagai penolong bagi dirinya dan ia berusaha selamat dari Al-Qur’an yang akan menghujat dirinya dihadapan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Berkata Qatadah Rahimahullahu Ta’ala, “Tidak ada seorangpun yang duduk bersama Al-Qur’anul Karim melainkan tatkala dia bangun maka satu dari dua kemungkinan; bisa semakin bertambah kebaikan bagi dirinya atau akan semakin berkurang keburukan untuk dirinya.”

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَـٰذِهِ إِيمَانًا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ﴿١٢٤﴾ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ ﴿١٢٥﴾

“Dan apabila diturunkan kepada engkau sebuah surat dari surat-surat Al-Qur’an, maka diantara manusia ada yang mengatakan, ‘Siapa di antara kalian yang bertambah imannya dengan turunnya surat tersebut?’ Maka Allah mengatakan, ‘Adapun orang-orang yang beriman maka mereka akan bertambah keimanan mereka dengan turunnya surat tersebut dan mereka akan bergembira dengan karunia Allah Subhanahu wa Ta’ala. Adapun orang yang di dalam hati mereka terdapat penyakit, maka Allah akan menambahkan baginya kekufuran di atas kekufuran sehingga mereka akan meninggal dalam kondisi kufur kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.’” (QS. At-Taubah[9]: 124)

Maka sebagai manusia mendapatkan kebaikan dengan Al-Qur’anul Karim dan sebagian manusia mereka dijauhkan dari kebaikan tersebut.

Kata Syaikh, apabila Anda ingin mengetahui kapan Al-Qur’an menjadi hujjah (penolong) bagi dirimu atau kapan Al-Qur’an menjadi bumerang bagi Anda, maka Anda harus mengetahui maksud dan tujuan turunnya Al-Qur’anul Karim. Al-Imam Al-Hasan Al-Bashri Rahimahullahu Ta’ala berkata sesungguhnya Al-Qur’an turun agar diamalkan kandungan-kandungannya. Maka sebagian manusia menjadikan amalan mereka hanya berupa bacaan dengan lisan-lisan mereka. Maknanya -kata Syaikh- bahwasannya sebagian manusia hanya mencukupkan dengan bacaan Al-Qur̵...

Keutamaan Thaharah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Kifayatul Muta’abbid wa Tuhfatul Mutazahhid. Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 22 Muharram 1441 H / 22 September 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Cecep Nurohman, Lc.

Pembahasan halaman ke-30 pada kitab Kifayatul Muta’abbid wa Tuhfatul Mutazahhid.

Kajian Ilmiah Tentang Keutamaan Thaharah

Kita sampai pada perkataan beliau: Yaitu hadits Abu Malik Al-Asy’ari Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhu. Bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآَنِ – أَوْ تَمْلَأُ – مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا

“Bersuci merupakan setengah dari keimanan, ucapan Alhamdulillah memenuhi timbangan seorang hamba, ucapan Subhanallah dan alhamdulillah keduanya memenuhi antara langit dan bumi, shalat merupakan cahaya, sedekah merupakan bukti nyata iman seorang hamba, sabar merupakan sinar dan Al-Qur’anul Karim merupakan hujjah bagi dirimu yang akan menolong dirimu atau sesuatu yang akan membinasakan engkau di hadapan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Setiap manusia berusaha, maka diantara mereka ada yang berusaha untuk memerdekakan jiwa-jiwa mereka dan di antara mereka ada yang membinasakan jiwa-jiwa mereka.” Hadits ini dikeluarkan oleh Imam Muslim dalam shahihnya.

Kata Syaikh, hadits ini adalah hadits yang sangat agung, hadits yang sangat besar yang mengumpulkan berbagai macam jalan-jalan kebaikan. Dan hadits yang mulia ini termasuk ke dalam Jawami’ al-Kalim Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Yaitu ucapan-ucapan yang singkat namun maknanya sangat luas dan sangat mencakup segala jalan-jalan kebaikan. Bahkan hadits yang mulia ini adalah diantara hadits yang sangat mencakup berbagai macam keutamaan amal-amal kebaikan. Dimana hadits tersebut disebutkan di dalamnya tentang berbagai macam amalan, berbagai macam ibadah yang beraneka ragam dan disertakan pula didalamnya tentang fadhilah atau keutamaan masing-masing amalan tersebut.

Disebutkan di dalamnya tentang keutamaan thaharah, disebutkan di dalam tentang keutamaan shalat, tentang keutamaan sedekah, keutamaan bersabar dan amal-amal yang lainnya.

Thaharah merupakan setengah keimanan

Kata Syaikh Hafidzahullah bahwa sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, “Thuhur merupakan setengah keimanan.” Penafsiran makna thuhur ada dua makna di kalangan para ulama. Makna yang pertama bahwasanya yang dimaksud dengan thuhur dalam hadits tersebut adalah mentauhidkan Allah, mengiklaskan segala macam amalan semata-mata hanya karena Allah Subhanahu wa Ta’ala serta berlepas diri dari segala macam bentuk kesyirikan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Karena sesungguhnya kalau seandainya seorang hamba tidak membersihkan dirinya dari kesyirikan kepada Allah dan tidak mengikhlaskan ibadah semata-mata hanya karena Allah, maka amalan si hamba tersebut tidak akan diterima oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Allah Tabaraka wa Ta’ala berfirman:

وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْ...

Keutamaan Shalat adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Kifayatul Muta’abbid wa Tuhfatul Mutazahhid. Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 16 Muharram 1441 H / 16 September 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Pembahasan halaman ke-20 pada kitab Kifayatul Muta’abbid wa Tuhfatul Mutazahhid.

Kajian Ilmiah Tentang Keutamaan Shalat

Kita telah sampai pada perkataan pengarang kitab ini Rahimahullah, Ma’dan bin Abi Thalhah meriwayatkan:

لَقِيتُ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ أَعْمَلُهُ يُدْخِلُنِي اللَّهُ بِهِ الْجَنَّةَ ؟ أَوْ قَالَ قُلْتُ : بِأَحَبِّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ ، فَسَكَتَ . ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَسَكَتَ . ثُمَّ سَأَلْتُهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ : سَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ لِلَّهِ ، فَإِنَّكَ لَا تَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً ، إِلَّا رَفَعَكَ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً ، وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً

Bahwasanya beliau bertemu dengan Tsauban (budak Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam), maka ia pun mengatakan: “Kabarkan kepadaku tentang amalan yang dapat memasukkan aku ke dalam surga” atau “beritahukan kepadaku amalan apa yang paling dicintai oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.” Maka Tsauban pun terdiam. Kemudian aku bertanya lagi dan dia masih terdiam. Dan aku bertanya lagi untuk ketiga kalinya kemudian dia mengatakan, “aku pernah menanyakan hal ini kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, maka beliau bersabda: “Hendaklah engkau memperbanyak sujud kepada Allah Ta’ala, karena tidaklah engkau bersujud sekali kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala kecuali Allah akan mengangkat derajatmu satu derajat dan Allah akan menghapus satu kesalahanmu.”

Ma’dan kemudian berkata, “Kemudian aku bertemu dengan sahabat Abu Darda dan aku pun bertanya kepadanya, maka beliau mengatakan seperti apa yang dikatakan oleh sahabat Tsauban Radhiyallahu ‘Anhu.” (HR. Muslim)

Hadits ini menjelaskan kepada kita semangatnya para salaf untuk mengetahui pintu-pintu kebaikan dan semangat mereka untuk mengetahui keutamaan-keutamaan suatu amalan. Dahulu para sahabat Radhiyallahu ‘Anhum mereka sangat bersemangat untuk mempelajari ilmu ini dan mereka banyak bertanya disebabkan semangat mereka untuk beramal dan mendapatkan pahalanya. Juga mereka bersemangat untuk mengetahui ibadah apa saja yang paling utama dan paling dicintai oleh Allah Tabaraka wa Ta’ala. Oleh karena itu pertanyaan-pertanyaan seperti ini sangat banyak sekali kita dapatkan yang menunjukkan antusiasnya para salaf untuk mengetahui perkara yang agung ini.

Dan Ma’dan mengulang-ulang pertanyaannya. Ini menunjukkan semangat beliau untuk mengetahui perkara ini. Adapun diamnya sahabat Tsauban dan ia tidak langsung menjawab pertanyaan Ma’dan, menunjukkan ini adalah perkara yang besar atau menunjukkan ia ingin membuat dia menunggu jawaban dari beliau.

Keutamaan Memperbanyak Sujud

Sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, “Hendaklah engkau memperbanyak sujud kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Karena sesungguhnya tidaklah engkau bersujud kepada Allah dengan satu sujud kecuali Allah akan mengangkat derajatmu dengan sujud tersebut dan menghapuskan dengannya satu kesalahan.”

Mukaddimah Kajian Kitab Kifayatul Muta’abbid wa Tuhfatul Mutazahhid (Bekal Bagi Ahli Ibadah dan Hadiah Bagi Orang Yang Zuhud) adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Kifayatul Muta’abbid wa Tuhfatul Mutazahhid. Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 15 Muharram 1441 H / 15 September 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Mukaddimah Kajian Kitab Kifayatul Muta’abbid wa Tuhfatul Mutazahhid (Bekal Bagi Ahli Ibadah dan Hadiah Bagi Orang Yang Zuhud)

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga senantiasa tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, juga kepada seluruh keluarganya dan sahabat-sahabatnya.

Para pemirsa dan pendengar yang semoga dirahmati oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, kita akan memulai kajian kita pada kitab كفاية المتعبد وتحفة المتزهد Kifayatul Muta’abbid wa Tuhfatul Mutazahhid yang ditulisa oleh Al-Hafidz Abdul ‘Adhim bin Abdul-Qawiy Al-Mundziri Rahimahullah. Dan Syaikh Abdurrazzaq Hafidzahullah mengatakan:

Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam. Dan sesungguhnya akibat yang baik bagi orang-orang yang bertakwa, shalawat dan salam semoga senantiasa tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, juga kepada seluruh keluarganya dan para sahabatnya.

Selanjutnya, ketahuilah sesungguhnya keutamaan amal dan pahala ibadah yang Allah Subhanahu wa Ta’ala siapkan bagi orang-orang yang mengerjakannya dari pahala yang besar, ganjaran yang agung, serta ampunan dosa-dosa adalah pintu yang sangat penting dari pintu-pintu ilmu, bab yang penting dari bab-bab ilmu yang seharusnya dan seyogyanya seorang muslim untuk memperhatikan hal ini. Karena dengan mempelajari hadits-hadits tersebut, keutamaan-keutamaan tersebut, akan membantu seorang hamba untuk continue dalam melaksanakan ibadah-ibadah tersebut, memperbanyak dan terus-menerus melakukannya.

Dan para ulama telah menuliskan tentang bab ini (keutamaan amalan) pada buku-buku yang sangat banyak sekali. Bahkan dikhususkan bab-bab tentang keutamaan-keutamaan amalan yang terdapat dalam kitab-kitab sunnah baik itu yang sahih atau kitab-kitab sunan atau kitab musnad dan selainnya dari apa-apa yang diriwayatkan dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Dan diantara kitab-kitab ringkas yang ditulis dalam bab keutamaan amal adalah kitab yang ada di hadapan kita semua yang berjudul Kifayatul Muta’abbid wa Tuhfatul Mutazahhid (bekal bagi ahli ibadah dan hadiah bagi orang yang zuhud). Kitab ini ditulis oleh Al-Hafidz Al-Muhaddits An-Naqiq Al-Faqih Abu Muhammad Abdul ‘Adhim bin Abdul-Qawiy Al-Mundziri Asy-Syafi’i Rahimahullah.

Kitab ini ditulis oleh salah seorang ulama Syafi’iyyah  yang lahir pada tahun 581 hijriyah dan meninggal pada tahun 656 hijriyah. Penulis kitab yang agung ini juga menulis kitab lain yang terkenal, yaitu kitab At-Targhib wa Tarhib. At-Targhib wa Tarhib adalah kitab lengkap yang membahas tentang keutamaan-keutamaan amal. Juga beliau mempunyai karangan-karangan lain yang sangat bermanfaat -yang paling terkenal- diantaranya adalah Mukhtashar Shahih Muslim (ringkasan shahih Muslim), Mukhtashar Sunan Abi Dawud (ringkasan Sunan Abi Dawud), Al-Jam’u Baina Ash-Shahihain (gabungan antara dua kitab shahih),

Nasihat Rasulullah Kepada Muadz bin Jabal merupakan  bagian dari kajian Islam ilmiah Nasihat-Nasihat Para Sahabat yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. pada 11 Muharram 1441 H / 11 September 2019 M.

Kajian Tentang Nasihat Rasulullah Kepada Muadz bin Jabal

Kita masuk hadits selanjutnya dari nasihat-nasihat dan mauidzah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Muadz bin Jabal berkata:

كنتُ معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في سفَرٍ ، فأصبَحتُ يومًا قريبًا منهُ ونحنُ نَسيرُ

“Aku pernah bersama Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di dalam perjalanan, dan di waktu pagi suatu hari aku dekat dengan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan waktu itu kami sedang berjalan.”

فقلتُ : يا رسولَ اللَّهِ أخبرني بعمَلٍ يُدخِلُني الجنَّةَ ويباعِدُني من النَّارِ

“Lalu aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, kabarkan kepadaku dengan amal yang bisa memasukkan aku ke surga dan menjauhkan aku dari api neraka.'”

قالَ : لقد سألتَني عَن عظيمٍ ، وإنَّهُ ليسيرٌ على من يسَّرَهُ اللَّهُ علَيهِ ، تعبدُ اللَّهَ ولا تشرِكْ بِهِ شيئًا ، وتُقيمُ الصَّلاةَ ، وتُؤتي الزَّكاةَ ، وتصومُ رمضانَ ، وتحجُّ البيتَ ،

“Maka Nabi bersabda, ‘Sungguh kamu telah bertanya kepadaku tentang perkara yang besar. Dan sesungguhnya ia mudah atas orang-orang yang Allah berikan kemudahan padanya. Yaitu kamu hendaklah beribadah kepada Allah dan jangan sekutukan Allah sedikitpun juga. Dan kamu mendirikan shalat, membayar zakat, berpuasa Ramadhan dan haji ke Baitullah.'”

Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

ألا أدلُّكَ على أبوابِ الخيرِ : الصَّومُ جُنَّةٌ ، والصَّدَقةُ تُطفي الخطيئةَ كما يُطفئُ الماءُ النَّارَ ، وصلاةُ الرَّجلِ من جوفِ اللَّيلِ

“Maukah aku tunjukkan kamu kepada pintu-pintu kebaikan: Puasa atau shaum adalah perisai, dan sedekah bisa memadamkan dosa sebagaimana air bisa memadamkan api, dan shalatnya seseorang di tengah malam.”

Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam membacakan surat As-Sajadah ayat 16-17, Allah Ta’ala berfirman:

تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴿١٦﴾ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿١٧﴾

“Lambung mereka jauh dari tempat tidurnya dan mereka senantiasa menyeru Rabb mereka dengan penuh rasa takut dan rasa harap, dan dari sebagian apa yang telah kami berikan rejeki kepada mereka, mereka menginfakkannya. Jiwa tidak mengatahui apa yang disembunyikan untuk mereka dari kesejukan pandangan sebagai balasan terhadap perbuatan mereka.” (QS. As-Sajdah[32]: 16-17)

Kemudian Rasulullah bersabda:

ألا أخبرُكَ بِرَأسِ الأَمرِ كلِّهِ وعمودِهِ ، وذِروةِ سَنامِهِ ؟

“Maukah aku beritahukan kepada kamu kepala perkara seluruhnya, tiangnya dan puncak punuknya?”

Muadz bin Jabal berkata:

بلى يا رسولَ اللَّهِ

“Mau Ya Rasulullah.”

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

رأسُ الأمرِ الإسلامُ ، وعمودُهُ الصَّلاةُ ، وذروةُ سَنامِهِ الجِهادُ ،

“Kepala urusan itu Islam, tiangnya adalah shalat, dan puncak punuknya adalah berjihad.”

Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kembali bersabda:

ألا أخبرُكَ بملاكِ ذلِكَ كلِّهِ ؟

“Maukah aku beritahu kamu kunci seluruhnya itu?”

Ini adalah kunci yang telah disebutkan tadi dari awal berupa jalan menuju surga, demikian pula pintu-pintu kebaikan, demikian pula kepala segala urusan, tiang dan puncaknya. Nabi ingin memberitahu kepada Muadz bin Jabal tentang kunci semua itu.

Allah Tidak Pernah Mendzalimi Hamba-HambaNya merupakan  bagian dari kajian Islam ilmiah Nasihat-Nasihat Para Sahabat yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. pada 4 Muharram 1441 H / 04 September 2019 M.

Kajian Tentang Allah Tidak Pernah Mendzalimi Hamba-HambaNya

Di sini penulis buku membawakan hadits  Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِيمَا رَوَى عَنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ : يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي ، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا ، فَلَا تَظَالَمُوا ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ ، إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ ، إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي ، فَتَنْفَعُونِي ، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ ، مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا ، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا ، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ ، يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ، ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا ، فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا ، فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ ، فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ

Dari Abu Dzar -semoga Allah meridhainya- dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam perkara yang beliau riwayatkan dari Allah Ta’ala (hadits qudsi) bahwasannya Allah Ta’ala berfirman: “Wahai hamba-hambaku, sesungguhnya Aku telah mengharamkan kezaliman atas diriKu. Dan aku jadikan kezaliman itu sesuatu yang haram di antara kalian. Maka kalian jangan saling berbuat zalim. Wahai hamba-hambaKu, setiap kalian tersesat kecuali orang yang Aku berikan hidayah. Maka mintalah hidayah kepadaKu, niscaya Aku akan berikan kalian hidayah. Wahai hamba-hambaKu, setiap kalian itu lapar kecuali orang yang Aku berikan makan. Maka mintalah kepadaKu makan, niscaya Aku akan memberi kepada kalian makan. Wahai hamba-hambaKu, setiap kalian itu telanjang kecuali orang yang aku berikan pakaian. Maka mintalah pakaian kepadaKu, niscaya Aku akan memberikan kamu pakaian. Wahai hamba-hambaKu, sesungguhnya kalian selalu berbuat dosa di waktu malam dan siang, sementara Aku senantiasa mengampuni dosa. Maka mintalah ampun kepadaKu, niscaya Aku akan ampuni dosa kalian. Wahai hamba-hambaKu, kalian tidak akan bisa memberikan mudharat kepadaKu, tidak pula kalian akan mampu untuk memberikan manfaat kepadaKu. Wahai hamba-hambaKu. Wahai hamba-hambaKu, sesungguhnya kalaulah generasi awal kamu dan akhir kamu, manusia dan jin, semuanya mereka diatas setaqwa-taqwa hati seorang laki-laki di antara kalian, itu tidak akan menambah kerajaanKu sedikitpun juga. Wahai hamba-hambaKu, kalaulah generasi awal kalian sampai akhir kalian, manusia dan jin kalian, semua diatas hati yang paling buruk seseorang dari kalian, itupun tidak mengurangi kerajaanKu sedikitpun juga. Wahai hamba-hambaKu, kalaulah generasi awal kalian sampai akhir kalian, manusia dan jin kalian, semua berkumpul di sebuah tanah lapang dan semua mereka minta kepadaKu dan aku memberikan setiap manusia permint...

Muqaddimah Pembahasan Kitab Mawa’izh ash-Shahabah (Nasihat-Nasihat Para Sahabat) merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. pada 13 Dzul Hijjah 1440 H / 14 Agustus 2019 M.

Kajian Muqaddimah Pembahasan Kitab Mawa’izh ash-Shahabah (Nasihat-Nasihat Para Sahabat)

Kitab Mawa’izh ash-Shahabah berarti nasihat-nasihat para sahabat. Para sahabat adalah generasi yang paling utama, generasi yang langsung dipuji oleh Allah dan RasulNya. Allah Ta’ala berfirman dalam surat At-Taubah:

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّـهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ

“Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama masuk Islam dari kalangan muhajirin dan anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka.” (QS. At-Taubah[9]: 100)

Di sini Allah menyatakan keridhaan kepada para sahabat -terutama muhajirin dan anshar- dan menyatakan keridhaan kepada orang-orang yang mengikuti muhajirin dan anshar. Maka kalau begitu kita sangat butuh sekali kepada nasihat-nasihat dari para sahabat. Karena mereka yang paling paham tentang Islam ini. Mereka yang paling paham tentang Al-Qur’an, mereka yang paling paham tentang hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Bahkan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pun menyaksikan bahwa para sahabat adalah generasi yang terbaik. Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ

“Sebaik-baik manusia adalah generasiku, kemudian generasi setelahnya, kemudian generasi setelahnya.” (HR. Bukhari)

Berpegang Kepada Pendapat Sahabat

Maka karena kedudukan mereka yang agung dan semua ulama sepakat akan kedalaman ilmu mereka. Al-Imam Syafi’i Rahimahullah sebagaimana dalam riwayat Rabi’ bin Sulaiman mengatakan, “Pendapat mereka yang paling terpuji untuk kita dan lebih layak kita dahulukan daripada pendapat kita sendiri.”

Maka Imam Syafi’i Rahimahullah memandang bahwa pendapat sahabat itu hujjah apabila perkataan sahabat tersebut tidak bertabrakan dengan pendapat-pendapat sahabat yang lainnya.

Demikian pula Imam Ahmad bin Hanbal, Imam Malik bin Anas, Imam Abu Hanifah, semua sepakat dalam kitab-kitab mereka menyatakan bahwasannya perkataan para sahabat itu harus betul-betul kita dahulukan daripada pendapat kita.

Imam Abu Hanifah mengatakan, “Dan apabila datang dari para sahabat Rasulullah, maka di atas mata dan kepala (kita harus terima).”

Imam Ahmad dalam kitab beliau Ashulus Sunnah beliau berkata, “Diantara pokok-pokok sunnah di sisi kami yaitu berpegang kepada apa yang dipegang oleh para sahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.”

Imam Malik bin Anas berkata, “Urusan umat Islam ini tidak akan beres kecuali dengan perkara yang membereskan generasi pertamanya.”

Saudaraku, kalau kita perhatikan nasihat-nasihat para sahabat itu, Subhanallah.. Karena mereka berguru langsung kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Maka nasihat mereka adalah sebaik-baik nasihat dan sangat kita butuhkan di dalam kehidupan kita, di dalam mendidik diri, mendidik jiwa kita, juga sangat kita butuhkan di dalam memahami Islam ini.

Muqaddimah Pembahasan Kitab Mawa’izh ash-Shahabah (Nasihat-Nasihat Para Sahabat)

Didalam kitab ini, beliau membuka dengan nasihat-nasihat Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam terlebih dahulu. Yang tentunya nasihat-nasihat Rasulullah lebih agung karena beliau tidak pernah berbicara dari hawa nafsu. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam disifati oleh Allah:

Amar Ma’ruf Nahi Munkar merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. dalam pembahasan Kitab Ahsanul Bayan min Mawaqifi Ahlil Iman. Kajian ini disampaikan pada 5 Dzul Qa’idah 1440 H / 08 Juli 2019 M.

Download juga kajian sebelumnya: Hadits Tentang Shalat Berjamaah di Masjid

Kajian Tentang Amar Ma’ruf Nahi Munkar – Kitab Ahsanul Bayan

Sesungguhnya sesuatu yang sangat memprihatinkan dizaman ini adalah nampaknya kerusakan di daratan dan di lautan dengan sebab tangan-tangan manusia. Riba menyebar di berbagai tempa, tersebarnya perzinahan, pasar-pasar dipenuhi oleh wanita-wanita yang berpakaian tapi telanjang, khamr diminum di negeri-negeri kaum muslimin, shalat ditinggalkan, banyak terjadi putus silaturahim.

Apa sebab itu semua?

Syaikh Rahimahullah berkata bahwa itu semua disebabkan karena umat Islam meninggalkan tugasnya dan meninggalkan amalnya yang mereka dikeluarkan di tengah-tengah manusia untuk beramar ma’ruf nahi mungkar.

Amar ma’ruf artinya memerintahkan perbuatan baik, nahi munkar tugasnya mencegah kemungkaran. Ini tugas umat Islam. Di dalam surat Ali-Imran ayat yang ke-110 Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ ۗ

“Kalian adalah sebaik-baik umat yang dikeluarkan untuk manusia, kalian memerintahkan perbuatan baik dan mencegah manusia dari kemungkaran dan kalian beriman kepada Allah.” (QS. Ali-Imran[3]: 110)

Penulis berkata, “Apabila kaum muslimin meninggalkan amar ma’ruf nahi munkar, yang terjadi akan banyak sekali maksiat dan dosa. Kemudian yang terjadi adalah kerusakan di daratan dan di lautan. Apabila sudah banyak maksiat dan dosa, umat akan binasa. Allah Subhanahu wa Ta’ala telah mengabarkan kepada kita bahwa tidak ada suatu kaum atau suatu umat pun yang binasa melainkan disebabkan karena dosa yang mereka lakukan.”

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman dalam surat Al-An’am ayat yang ke-6:

فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ

“Kami binasakan mereka dengan sebab dosa-dosa mereka.” (QS. Al-An’am[6]: 6)

Jadi, dosa-dosa mereka adalah Sebab kebinasaan mereka.

Meninggalkan Amar Ma’ruf Nahi Munkar Sebab Kehinaan dan Kehancuran

Dalam sebuah hadits yang dikeluarkan oleh Bukhari dan Muslim, dari Ummul Mukminin Zainab bintu Jahsy -semoga Allah meridhai beliau- suatu saat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam masuk menemui beliau dalam keadaan takut dan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berkata:

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوْجَ وَمَأْجُوْجَ مِثْلُ هَذِهِ (وَحَلَّقَ بإِصْبَعِهِ اْلإِبْهَامَ والَّتِي تَلِيْهَا) فَقَالَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ: فَقُلْتُ: يَا رَسُـوْلَ اللهِ أََنُهْلِكُ وَفِيْنَا الصَّالِحُوْنَ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ.

Laa Ilaaha Illallaah, kecelakaan bagi kaum Arab karena keburukan telah dekat, pada hari ini telah dibuka dari benteng Ya’juj dan Ma’juj seperti ini.” (dalam riwayat yang lain Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam membentuk angka 10). Zainab binti Jahsy berkata, “Aku bertanya, ‘Wahai Rasulullah, apakah kami akan binasa sementara di antara kami masih ada orang-orang yang shalih?’ Beliau menjawab, ‘Ya, apabila telah banyak perbuatan maksiat.'” (HR.