Tata Cara Memakamkan Jenazah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 19 Dzul Qa’idah 1440 H / 22 Juli 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Pembahasan pada halaman 201 pada kitab الدروس المهمة لعامة الأمة.

Download kajian sebelumnya: Do’a Shalat Jenazah dan Posisinya

Kajian Ilmiah Tentang Tata Cara Memakamkan Jenazah

Kita telah sampai dibagian kedelapan dari pelajaran terakhir ini, yaitu tentang tata cara memakamkan jenazah.

Disyariatkan untuk memperdalam kuburan sedalam setengah badan laki-laki dewasa dan juga disyariatkan untuk dibuatkan lahat di arah kiblat. Kemudian jenazah diletakkan di lahat tersebut dengan menghadap ke sebelah kanan, kemudian tali kain kafannya dilepas dan tidak diambil, akan tetapi dibiarkan tetap berada di situ. Tidak boleh untuk dibuka wajahnya baik jenazah tersebut laki-laki ataupun perempuan. Kemudian meletakkan batu bata dan diperkuat dengan tanah liat agar jenazah tersebut tidak terkena tanah. Dan apabila tidak ada batu bata, maka bisa dengan selainnya dari papan, batu atau kayu yang menghalangi jenazah tersebut dari tanah. Kemudian ditimbun kuburannya dan dianjurkan ketika menimbun jenazah tersebut untuk mengucapkan:

بسم الله وعلى ملة رسول

Juga disyariatkan agar kuburan tersebut ditinggikan sejengkal dan diletakkan di atasnya kerikil apabila ada dan ditemukan kerikil di tempat tersebut kemudian disiramkan air. Juga disyariatkan bagi orang-orang yang mengiringi jenazah untuk berhenti sejenak di sisi kuburan mendo’akan orang yang telah meninggal tersebut karena Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam apabila selesai dari memakamkan jenazah, beliau berdiri di kuburan tersebut dan berkata:

اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ وَاسْأَلُوا لَهُ التَّثْبِيتَ فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ

“Mohonkanlah ampun kepada saudara kalian dan mintalah ketetapan untuknya karena saat ini dia sedang ditanya.”

Ini adalah beberapa masalah yang dijelaskan oleh Syaikh Abdul Aziz bin Baz Rahimahullah yang berkaitan dengan pemakaman jenazah.

Beliau mengatakan bahwa disyariatkan untuk memperdalam kuburan sedalam setengah badan seorang lelaki dewasa. Hal ini berdasarkan sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

احْفِرُوا وَأَعْمِقُوا وَأَوْسِعُوا

“Galilah kuburan, luaskanlah dan perdalamlah.” (HR. Abu Dawud, Tirmidzi, An-Nasa’i)

Dan tidak ada keterangan dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam batasan dalamnya kuburan tersebut. Dan para ulama berbeda pendapat dalam batasan dalamnya kuburan. Ada yang mengatakan setinggi seorang laki-laki dewasa atau sampai di pusarnya atau sampai di dadanya. Dan ukuran-ukuran ini berdekatan. Dan cukup dari mendalamkan kuburan yaitu agar bau jenazah tidak dapat tercium keluar juga binatang buas dan anjing tidak mampu untuk menggali kuburan tersebut. Dan tentu juga perlu diperhatikan apakah tanah di daerah tersebut merupakan tanah yang kuat atau tanah yang mudah untuk digali.

Beliau mengatakan bahwa disyariatkan untuk dibuat lahat di arah kiblat. Setelah kuburan tersebut digali dengan dalam, harus dibuat lahat di arah kiblat kemudian jenazah tersebut dimasukkan ke dalam lahan tersebut. Kenapa dinamakan lahat? Karena ia miring dari lubang kuburan tersebut. Dalam hadits disebutkan:

Do’a Shalat Jenazah dan Posisinya adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 18 Dzul Qa’idah 1440 H / 21 Juli 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Pembahasan pada halaman 198 pada kitab الدروس المهمة لعامة الأمة.

Download kajian sebelumnya: Tata Cara Shalat Jenazah

Kajian Ilmiah Tentang Do’a Shalat Jenazah dan Posisinya

Kita lanjutkan pembahasan kita tentang shalat jenazah, berkata Syaikh Abdul Aziz bin Baz Rahimahullah bahwa apabila jenazahnya adalah jenazah perempuan maka ketika membaca do’a mengatakan:

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهَا

“Ya Allah ampunilah untuknya.” Sampai akhir do’a.

Dan apabila jenazahnya ada dua orang, maka do’anya dengan membaca:

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لهما

..sampai akhir do’a

Dan dengan jamak jika lebih dari dua. Yaitu dengan membaca:

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُمْ…

..sampai akhir do’a

Dan apabila jenazahnya adalah anak kecil, maka diganti untuknya do’a:

اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ فَرَطَاً وَذُخْراً لِوَالِدَيْهِ، وشَفِيعاً مُجَاباً، اللَّهُمَّ ثَقِّلْ بِهِ مَوَازِيْنَهُمَا، وأعْظِمْ بهِ أُجُورَهُمَا، وألْحِقْهُ بِصَالِحِ الـمُؤْمِنينَ، واجْعَلْهُ فِي كَفَالَةِ إِبْرَاهِيمَ، وَقِهِ بِرَحْمَتِكَ عَذَابَ الجَحِيمِ

“Ya Allah, jadikanlah dia anak yang mendahului orang tuanya, tabungan kebaikan untuk keduanya dan pemberi syafaat yang diterima syafaatnya. Ya Allah, beratkanlah timbangan kebaikan untuk kedua orang tuanya, besarkanlah pahala kedua orang tuanya dan susulkanlah ia dengan orang-orang terdahulu yang terbaik dari kaum mukminin dan jadikanlah dia dibawah asuhan Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam dan lindungilah dia dengan rahmatMu dari adzab neraka.”

Berkata Syaikh bin Baz Rahimahullah bahwa apabila jenazahnya adalah wanita maka do’a yang dibaca adalah:

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهَا

Yaitu kata ganti atau dhomir diganti sesuai dengan mayatnya disetiap do’a dari awal sampai akhirnya.

Do’a Shalat Jenazah Wanita

Maka apabila jenazahnya adalah wanita, maka do’a yang dibaca:

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهَا، وَارْحَمْهَا، وَعَافِهَا، وَاعْفُ عَنْهَا، وَأَكْرِمْ نُزُلَهَا، وَوَسِّعْ مَدْخَلَهَا

Do’a Shalat Jenazah Dua Orang

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لهما

sampai akhir do’a dengan menggunakan kata ganti untuk dua orang.

Do’a Shalat Jenazah Lebih dari Dua

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُمْ…

sampai akhir do’a. Maka dengan kata ganti jama’ apabila lebih dari dua orang.

Apabila makmum tidak mengetahui apakah jenazahnya perempuan atau laki-laki, maka cukup dengan membaca do’a:

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ له

sampai akhir do’a. Maksudnya adalah mayit. Karena mayit adalah mudzakkar.

Bisa juga dengan membaca:

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهَا

Dengan maksud kata ganti tersebut kembali kepada jenazah. Dan jenazah adalah kata yang muannas, maka ini tidak mengapa.

Dan apabila jenazahnya adalah anak kecil, maka do’a yang dibaca adalah:

اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ فَرَطَاً وَذُخْراً لِوَالِدَيْهِ، وشَفِيعاً مُجَاباً، اللَّهُمَّ ثَقِّلْ بِهِ مَوَازِيْنَهُمَا، وأعْظِمْ بهِ أُجُورَهُمَا، وألْحِقْهُ بِصَالِحِ الـمُؤْمِنينَ، واجْعَل...

Tata Cara Shalat Jenazah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 12 Dzul Qa’idah 1440 H / 15 Juli 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Pembahasan pada halaman 194 pada kitab الدروس المهمة لعامة الأمة.

Download kajian sebelumnya: Tata Cara Mengkafani Mayit

Kajian Ilmiah Tentang Tata Cara Shalat Jenazah

Tata cara shalat jenazah yaitu dengan cara bertakbir empat kali dengan membaca setelah takbir pertama surat Al-Fatihah. Dan apabila dibaca bersama surat Al Fatihah surat yang pendek satu ayat dua ayat, maka itu baik. Berdasarkan hadits yang shahih dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang diriwayatkan oleh sahabat Ibnu Abbas Radhiyallahu ‘Anhuma. Kemudian bertakbir yang kedua dan membaca shalawat kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam seperti shalawat yang dibaca ketika tasyahud. Kemudian takbir yang ketiga dan membaca do’a:

اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان، اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهلا خيرًا من أهله، اللهم أدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار، وافسح له في قبره ونور له فيه، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده

Kemudian bertakbir yang keempat, kemudian salam dengan satu kali salam kekanan dan dianjurkan untuk mengangkat kedua tangannya setiap bertakbir.

Para pemirsa dan pendengar yang semoga dirahmati oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, ini adalah masalah atau bagian yang ke-7 yaitu tentang sifat atau tata cara shalat jenazah.

Berkata Syaikh bin Baz Rahimahullah yaitu dengan cara bertakbir 4 kali. Hal ini berdasarkan hadits:

فَخَرَجَ بِهِمْ إِلَى الْمُصَلَّى، وَكَبَّرَ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ

“Kemudian Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam keluar menuju mushola untuk shalat jenazah dan bertakbir empat kali takbir.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Dan dalam bab ini banyak sekali hadits-hadits yang menjelaskan tentang hal tersebut. Juga ada hadits lain yang menjelaskan bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah bertakbir untuk shalat jenazah lebih dari empat kali takbir. Dari Abdurrahman bin Abi Laila berkata:

كَانَ زَيْدٌ يُكَبِّرُ عَلَى جَنَائِزِنَا أَرْبَعًا ، وَأَنَّهُ كَبَّرَ عَلَى جِنَازَةٍ خَمْسًا ، فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُهَا

“Dahulu sahabat Zaid bertakbir untuk shalat jenazah empat kali takbir dan pada suatu hari dia bertakbir ketika shalat jenazah dengan 5 kali takbir, maka aku bertanya kepadanya dan beliau pun menjawab, ‘dahulu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah melakukannya.” (HR. Muslim)

Dan apabila dibaca setelah surat Al-Fatihah surat lain yang pendek atau satu ayat atau dua ayat, maka ini baik. Hal ini berdasarkan hadits yang shahih dari sahabat Ibnu Abbas Radhiyallahu ‘Anhuma. Dari Thalhah bin Abdillah bin ‘Auf berkata, “Aku shalat jenazah di belakang Ibnu Abbas,

Cara Menghafal Al-Qur’an dengan Cepat ini adalah untaian mutiara nasihat oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam Hafidzahullahu Ta’ala.

Kajian Tentang Cara Menghafal Al-Qur’an dengan Cepat

الحمد لله، والصلاه والسلام على رسول الله..

Bagaimana tips menghafal Al-Qur’an dan menjaga hafalan Al-Qur’an?

Sebetulnya ini mudah bagi orang yang Allah berikan kemudahan padanya. Yang terpenting adalah -modal utamanya- ada keinginan yang kuat dulu bahwa dia ingin menghafal Al-Qur’an. Modal yang kedua yaitu kesungguhan, dan yang ketiga adalah keikhlasan. Sebab kalau kita tidak ada kesungguhan, tidak ada niat yang kuat dari hati kita, barangkali kita juga akan mudah sekali untuk meninggalkan menghafal Al-Qur’an. Maka modal ini harus kita miliki dulu. Yaitu:

* kesungguhan,

* niat yang kuat,

* keikhlasan mengharapkan wajah Allah semata (bukan karena disebut hafal Al-Qur’an dan yang lain).

Bagaimana caranya kita menghafal Al-Qur’an?

Tentu kita juga harus memperhatikan kemampuan diri kita. Karena kemampuan manusia dalam menghafal Al-Qur’an berbeda-beda. Ada yang sehari mampu untuk menghafalkan 5 halaman, ada yang hanya mampu 3 halaman, ada yang hanya mampu 1 halaman, bahkan ada yang satu halaman pun tidak mampu. Dia mempunyai hanya setengah halaman. Bahkan ada yang mampunya hanya 2 ayat saja.

Maka sesuaikan dengan masing-masing.

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا

“Allah tidak membebani jiwa kecuali sesuai dengan kemampuannya.” (QS. Al-Baqarah[2]: 285)

Nah, kalau kita sudah mengukur kemampuan kita, kita harus memberikan motivasi diri seperti kita harus membaca tentang pahala daripada menghafal Al-Qur’an. Hal ini akan menimbulkan kesungguhan dan semangat dalam menghafal Al-Qur’an.

Pahala Menghafal Al-Qur’an

Dalam hadits, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

يُقَالُ لِصاحبِ الْقُرَآنِ: اقْرأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَما كُنْتَ تُرَتِّلُ في الدُّنْيَا، فَإنَّ منْزِلَتَكَ عِنْد آخِرِ آيةٍ تَقْرَؤُهَا

“Akan dikatakan kepada penghafal Al-Qur’an nanti pada hari kiamat: ‘bacalah dan tartilkan sebagaimana kamu mentartilkannya di dunia. Karena tempatmu di surga di sisi ayat terakhir yang kamu hafal.'”

Kalau kita tahu besarnya pahala orang yang menghafal Al-Qur’an, masyaAllah.

Waktu Yang Tepat Untuk Menghafal Al-Qur’an

Terkadang ada orang yang enak menghafalnya habis subuh, ada orang yang kurang bisa diwaktu subuh dan bisanya sore hari. Coba kita gunakan waktu-waktu yang memang kita merasa enak untuk menghafal. Kita cari waktu yang paling tepat yang kita merasa enjoy dan masa enak untuk menghafal, kita gunakan dan kita maksimalkan itu sesuai dengan kemampuan kita. Kalau kita mempunyai kemampuan satu hari setengah lembar atau satu hari satu halaman, maka konsistenlah dengan itu.

Mengulang-ulang Bacaan dengan Suara

Cara menghafalnya adalah satu ayat kita ulang-ulang. Demikian kita ulang-ulang membacanya dengan keras, bukan dengan dilirihkan. Karena kita bisa mendengar. Berbeda jika ingin kita pahami. Kalau ingin kita pahami itu biasa dengan diam.

Bisa juga kita mendengarkan dari bacaan orang lain. Dan kita berusaha untuk mengulang-ulang. Usahakan kalau bisa diulang sampai 20 kali. Sebab dengan cara diulang-ulang itu, itu akan semakin mengokohkan hafalan kita.

Berusaha Mutqin Satu Ayat

Setiap satu ayat itu kita berusaha mutqinkan dulu. Jangan pindah ke ayat berikutnya kalau kita belum mutqin. Kalau sudah betul-betul mutqin satu ayat itu, baru kita pindah ke ayat berikutnya.

Lalu ayat yang kedua ini kita mutqinkan juga dengan cara diulang-ulang. Setelah kita betul-betul mutqin, kita ulang lagi dari ayat yang pertama, kemudian ayat yang kedua. Setelah dua ayat ini mutqin,

Khutbah Jumat Singkat dan Pidato Tentang Kemerdekaan ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at, 15 Dzul Hijjah 1440 H / 16 Agustus 2019 M.

Khutbah Pertama – Khutbah Jumat Singkat dan Pidato Tentang Kemerdekaan

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه

قال الله تعالى فى كتابه الكريم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وقال تعالى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ

Ummatal Islam,

Kemerdekaan adalah merupakan salah satu nikmat besar yang Allah berikan kepada hamba-hambaNya. Maka kewajiban para hamba ketika Allah berikan kepada mereka nikmat tersebut untuk mensyukurinya dan bukan mengkufurinya. Karena sesungguhnya syukur itulah yang akan menambah kenikmatan sedangkan kufur itu mencabut kenikmatan. Allah Ta’ala berfirman:

لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ

“Jika kalian bersyukur maka pasti Aku akan tambahkan untuk kalian, tapi jika kalian kufur sesungguhnya adzabKu sangat keras.” (QS. Ibrahim[14]: 7)

Berapa banyak kaum-kaum yang diberikan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala kenikmatan demi kenikmatan? Namun ketika mereka kufur kepada Allah, Allah timpakan kepada mereka adzabNya yang pedih. Kaum ‘Ad, kaum Tsamud, kaum Saba’, kaum Firaun.

Ini dia kaum Firaun, diberikan oleh Allah kenikmatan yang banyak. Allah Ta’ala berfirman tentang kaum Firaun:

كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ﴿٢٥﴾

“Berapa banyak kebun-kebun dan mata air-mata air yang mereka telah tinggalkan?”

وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ ﴿٢٦﴾

“demikian pula tanaman-tanaman dan tempat-tempat dan pemandangan yang indah.”

وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ ﴿٢٧﴾

“demikian pula kenikmatan-kenikmatan yang mereka bersenang-senang padanya.”

Akan tetapi karena mereka kufur kepada Allah, mereka tidak mau mengikuti dakwah Nabi Musa ‘Alaihish Shalatu was Salam, mereka malah mempersekutukan Allah Subhanahu wa Ta’ala, apa yang terjadi? Allah tenggelamkan mereka di Laut Merah, Allah turunkan kepada mereka adzab yang pedih. Maka langit tidak lagi menangisi mereka.

فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ ﴿٢٩﴾

“Tidaklah langit, tidak pula bumi menangisi mereka. Karena mereka orang-orang yang tidak bersyukur kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.” (QS. Ad-Dukhan[44]: 29)

Jadikan itu semua sebagai ibrah (pelajaran) untuk kita semuanya. Bahwasannya ketika nikmat itu kita hadapi dengan kufur kepada Allah, Allah pasti bisa mencabut kenikmatan tersebut. Tapi ketika nikmat itu kita syukuri dengan taat kepada Allah, dengan kita berusaha untuk menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangan-larangan Allah Subhanahu wa Ta’ala, Allah pasti akan tambahkan kenikmatan itu dengan kenikmatan yang lainnya.

Maka saudaraku,

Tata Cara Mengkafani Mayit adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 11 Dzul Qa’idah 1440 H / 14 Juli 2019 M. Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Download kajian sebelumnya: Penyelenggaraan Jenazah, Shalat Jenazah dan Pemakamannya

Kajian Ilmiah Tentang Tata Cara Mengkafani Mayit

Setelah Syaikh Abdul Aziz bin Baz membahas tentang tata cara memandikan mayit, beliau melanjutkan dengan tata cara mengkafani mayit. Beliau mengatakan bahwa yang lebih afdhal dan lebih utama laki-laki dikafani dengan tiga lapis kain yang putih selain baju gamis dan sorban sebagaimana kafan Nabi Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Jenazah dimasukkan kedalam kain tersebut. Dan apabila jenazah tersebut di kafani dengan baju panjang dengan sarung dan satu lipat kain, maka tidak mengapa.

Adapun jenazah perempuan atau wanita maka dikafani dengan lima pakaian; baju panjang, kerudung, sarung dan dua lapis kain. Dan yang wajib untuk semuanya baik laki-laki maupun perempuan adalah cukup satu lapis kain yang menutupi seluruh badan jenazah tersebut. Apabila jenazah tersebut adalah seorang muhrim (seorang yang sedang berihram) maka dimandikan dengan air yang dicampur dengan daun bidara dan dikafani dengan sarung dan selendang yang ia gunakan atau selainnya. Dan tidak boleh ditutup kepalanya juga wajahnya dan tidak boleh untuk diberi wangi-wangian. Karena dia akan dibangkitkan pada hari kiamat nanti dalam keadaan bertalbiyah sebagaimana keterangan dari Hadits yang Shahih dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Apabila mayat tersebut adalah seorang wanita yang sedang ihram, maka dikafani seperti jenazah yang lain dan tidak diberi wangi-wangian juga tidak boleh di tutup mukanya dengan cadar juga tidak boleh dipakaikan dua kaus tangan di tangannya. Akan tetapi wajahnya ditutup juga kedua tangannya ditutup dengan kafan yang digunakan untuk mengkafaninya. Hal ini sebagaimana yang telah dijelaskan tentang tata cara mengkafani mayat wanita.

Dan anak kecil dikafani dengan satu lapis kain sampai tiga lapis. Juga anak kecil perempuan dikafani dengan menggunakan baju panjang dan dua lapis kain. Perkataan Syaikh bin Baz Rahimahullah, “Yang kelima, mengkafani mayit” Ini adalah langkah ketiga atau langkah berikutnya setelah memandikan mayit. Setelah beliau menjelaskan tentang tata cara memandikan mayit beliau menjelaskan tentang tata cara mengkafani. Kemudian beliau Rahimahullah mengatakan bahwa yang lebih utama bagi mayat laki-laki dikafani dengan tiga lapis kain putih selain baju gamis baju panjang dan sorban sebagaimana kafan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Dan yang dimaksud dengan kain di sini yaitu kain panjang yang setiap satu lapis kain tersebut cukup untuk menutup seluruh badan mayit. Dalam hadits Ummul mukminin ‘Aisyah Radhiyallahu ‘Anha, beliau pernah mengatakan:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُفِّنَ فِي ثَلاَثَةِ أَثْوَابٍ يَمَانِيَةٍ بِيضٍ ، سَحُولِيَّةٍ مِنْ كُرْسُفٍ لَيْسَ فِيهِنَّ قَمِيصٌ وَلاَ عِمَامَةٌ

“Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dikafani dengan tiga lapis kain putih dari kain katun selain gamis dan sorban.” (HR. Bukhari 1273 dan Muslim 941)

Mayit tersebut pertama-tama dimasukkan ke dalam lapis yang pertama, kemudian dilipat secara sempurna, begitu pula yang kedua dibawahnya dan begitu seterusnya. Dan apabila dikafani dengan baju, sarung dan satu lipat kain, maka tidak mengapa. Jadi, boleh mengkafani mayit dengan satu lapis kain saja.

Penyelenggaraan Jenazah, Shalat Jenazah dan Pemakamannya adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 26 Syawwal 1440 H / 30 Juni 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Download kajian sebelumnya: Dosa-Dosa Besar: Persaksian Palsu, Sumpah Palsu, Menggangu Tetangga

Kajian Ilmiah Tentang Penyelenggaraan Jenazah, Shalat Jenazah dan Pemakamannya

Berkata Syaikh Abdul Aziz bin Baz Rahimahullah, “Pelajaran ke-18: Penyelenggaraan jenazah, salat jenazah dan pemakamannya.” Adapun perinciannya adalah disyariatkan untuk mentalqinkan orang yang akan meninggal dengan ucapan Laa ilaha illallah. Berdasarkan sabda Nabi Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

لَقِّنُوا موْتَاكُمْ لاَ إِله إِلاَّ اللَّهُ

“Talqinkanlah orang-orang yang akan meninggal di antara kalian dengan kalimat Laa ilaha illallah” (HR. Muslim dalam kitab shahihnya)

Dan yang dimaksud dengan موْتَا dalam hadits tadi adalah orang-orang yang sekarat atau akan meninggal. Yaitu orang-orang yang sudah nampak tanda-tanda dia akan meninggal.

Apabila telah diyakini matinya seseorang benar-benar telah mati, maka ditutup kedua matanya dan diikat kedua rahangnya karena ada petunjuk dari sunnah Nabi tentang hal tersebut.

Wajib untuk memandikan jenazah seorang muslim. Kecuali apabila dia mati syahid di peperangan. Maka tidak perlu dimandikan dan tidak perlu untuk di shalati. Bahkan dimakamkan dengan pakaian yang ia pakai. Karena Nabi Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak memandikan para sahabat yang meninggal dalam perang uhud juga tidak menshalati mereka.

Ini adalah pelajaran terakhir dari kitab yang sangat bermanfaat ini. Dan Syaikh bin Baz Rahimahullah mengkhususkan pelajaran ini dengan hukum-hukum yang berkaitan dengan penyelenggaraan jenazah, shalat jenazah dan tata cara pemakamannya. Dan tentu ini adalah perkara dan pelajaran-pelajaran yang sangat penting dan sangat perlu untuk seorang muslim mempelajarinya dan memahaminya dengan benar. Karena kematian adalah perkara yang pasti dirasakan oleh setiap manusia. Allah Ta’ala berfirman:

لُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ

“Setiap yang bernyawa pasti akan mati.” (QS. Ali-Imran[3]: 185)

Dan untuk penyelenggaraan jenazah, syariat kita telah mensyari’atkan beberapa hukum-hukum yang terkait dengan hal tersebut. Baik itu tentang tata cara memandikan jenazah, mengkafani, menshalati, do’a yang dibaca dalam shalat jenazah, juga bagaimana cara memakamkan dengan benar.

Ini adalah hukum-hukum yang sangat penting yang dengan mempelajarinya kita bisa mengetahui bahwa seseorang yang mati mempunyai hak yang sangat besar atas keluarga dan kerabat-kerabatnya, juga bagi seluruh manusia. Mereka wajib untuk mendo’akannya dan menshalatinya.

Dan apabila hukum-hukum ini tidak diketahui, bisa jadi kita memperlakukan orang yang meninggal dengan perlakuan yang salah (bertentangan dengan syariat Allah Subhanahu wa Ta’ala). Bisa jadi kita salah dalam tata cara memandikan atau mengkafani atau cara menshalatinya atau cara memakamkannya atau bahkan salah dalam cara mendo’akan atau do’a yang dibaca untuk orang yang telah meninggal. Karena orang-orang yang tidak mempelajari tentang tata cara penyelenggaraan jenazah ini, bisa jadi dia terjatuh dalam pelanggaran-pelanggaran yang bertentangan den...

Anjuran Menjamu Tamu dan Membalas Kebaikan Serta Memimpin Dengan Baik merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. dalam pembahasan Kitab Raudhatul Uqala wa Nuzhatul Fudhala (tamannya orang-orang yang berakal dan tamasyanya orang-orang yang mempunyai keutamaan) karya Abu Hatim Muhammad ibnu Hibban al-Busty Rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 29 Syawwal 1440 H / 03 Juli 2019 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Anjuran Untuk Senantiasa Bersifat Dermawan dan Menjauhi Sifat Bakhil

Kajian Tentang Anjuran Menjamu Tamu dan Membalas Kebaikan Serta Memimpin Dengan Baik

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

 مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ

“Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan kehidupan akhirat hendaklah ia memuliakan tamunya. Dan siapa yang beriman kepada Allah dan kehidupan akhirat jangan mengganggu tetangganya.”

Kata Ibnu Hibban, bahwa dia sangat suka bagi orang yang berakal untuk terus-menerus memberi makan. Demikian pula terus-menerus menghormati tamu yang datang. Karena memberi makan adalah merupakan kedermawanan yang paling mulia. Dan tentu ini adalah merupakan martabat yang agung bagi orang-orang yang memiliki kemuliaan. Oleh karena itulah orang yang dikenal dia suka memberi makan, dia akan mulia.

Kalau kita perhatikan, di masa jahiliyah pun orang-orang jahiliyah Arab di zaman sebelum Nabi diutus, mereka terkenal sekali suka memuliakan tamu dengan memberi makan, menjamu dan yang lainnya. Hal itu sangat terkenal daripada bangsa Arab. Bagaimana mereka memuliakan para jamaah haji yang datang ke Baitullah. Yaitu dengan cara memberi makan, memberi minum. Maka ini semua menunjukkan bahwa menghormati tamu dengan cara memberi makan mereka merupakan kemuliaan yang ditetapkan oleh Islam juga.

Diantara cara memuliakan tamu adalah dengan ucapan yang baik, wajah yang berseri-seri dan berusaha untuk membantu tamu itu sesuai dengan kemampuan kita. Karena dengan cara itu, si tamu merasa senang dengan khidmat kita kepada dia. Walaupun tentunya semua itu disesuaikan dengan kemampuan. Karena Allah Ta’ala berfirman:

لَا يُكَلِّفُ اللَّـهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا

“Allah tidak membebani jiwa kecuali sesuai dengan kemampuan.” (QS. Al-Baqarah[2]: 286)

Anjuran membalas perbuatan baik orang lain yang mereka lakukan kepada kita

Artinya kalau ada orang yang melakukan kebaikan kepada kita, kita berusaha semaksimal mungkin untuk bisa membalasnya. Tentunya sebagai rasa terima kasih kita kepada dia.

Di sini beliau membawakan hadits Abu Hurairah -semoga Allah meridhainya- Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ لَا يَشْكُرُ اللَّهَ

“Siapa yang tidak berterima kasih kepada manusia, dia belum berterima kasih kepada Allah.”

Orang yang diberi kebaikan, wajib dia berterima kasih. Dan orang yang memberi kebaikan, jangan mengharapkan terima kasih. Kata beliau bahwa kewajiban orang yang diberikan kebaikan kepadanya adalah untuk berterima kasih kepada orang yang memberinya kebaikan dengan yang lebih baik dari itu atau setidaknya sama. Kalau ternyata tidak bisa memberikan balasan yang sama juga maka setidaknya kita do’akan dia. Sebagai disebutkan dalam hadits:

مَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِئُونَهُ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ

“Siapa yang melakukan kebaikan kepada kamu, balaslah dengan yang sama. Jika kamu tidak bisa untuk membalasnya dengan yang sama,...

Dosa-Dosa Besar: Persaksian Palsu, Sumpah Palsu, Menggangu Tetangga adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 20 Syawwal 1440 H / 24 Juni 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Download kajian sebelumnya: Dosa-Dosa Besar: Membunuh Jiwa Yang Allah Haramkan

Kajian Ilmiah Tentang Dosa-Dosa Besar: Persaksian Palsu, Sumpah Palsu, Menggangu Tetangga

Penulis kitab ini -Syaikh bin Baz Rahimahullah- menyebutkan tentang dosa-dosa besar yang harus kita tinggalkan. Dan kita telah sampai pada poin persaksian palsu. الزُّورِ adalah kebohongan dan kedustaan. Dan di dalam Al-Qur’an juga hadits Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, persaksian palsu ini sering digandengkan dengan kesyirikan. Adapun dari ayat Al-Qur’an yaitu pada firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ

“Dan tinggalkanlah berhala-berhala yang najis itu dan tinggalkanlah persaksian palsu.” (QS. Al-Hajj[22]: 30)

Adapun dari hadits Nabi Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam yaitu terdapat dalam hadits yang telah kita sebutkan pada pelajaran-pelajaran yang lalu, sabda Nabi Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ – ثَلَاثًا- قُلْنَا: بَلَى يَا رَسُوْلَ اللهِ، قَالَ: اَلْإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوْقُ الْوَالِدَيْنِ. وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ فَقَالَ: أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ، وَشَهَادَةُ الزُّوْرِ، فَمَازَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ

“‘Maukah aku beritahukan kepadamu dosa besar yang paling besar?’ –Beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bertanya tiga kali–. Kami (para Shahabat) menjawab, “Tentu, wahai Rasulullah.” Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Menyekutukan Allah dan durhaka kepada kedua orang tua.”Awalnya Beliau bersandar kemudian duduk dan bersabda, “Serta camkanlah, juga perkataan bohong dan saksi palsu.” Nabi selalu mengulanginya sehingga kami berkata (dalam hati kami), ‘Seandainya Beliau diam.'” (HR. Bukhari dan Muslim)

Persaksian palsu adalah dosa yang sangat besar. Dengannya hak-hak menjadi hilang. Juga dengan persaksian palsu orang-orang memakan harta manusia dengan cara yang batil. Bahkan dengan persaksian palsu bisa jadi darah-darah yang tidak bersalah ditumpahkan. Dan orang yang bersaksi dengan persaksian palsu telah melakukan kedzaliman dari sisi yang sangat banyak sekali.

Orang yang bersaksi dengan persaksian palsu berarti dia telah berbohong. Karena persaksian palsu dibangun diatas kedustaan dan kebohongan. Juga orang yang melakukan persaksian palsu atau bersaksi dengan persaksian palsu berarti dia telah dzalim kepada orang yang dirugikan dengan persaksiannya tersebut. Karena ia telah menghilangkan hak yang seharusnya dimiliki.

Orang yang bersaksi dengan persaksian palsu juga dzalim terhadap orang yang diuntungkan dengan persaksian tersebut. Karena ia mengambil hak yang bukan miliknya. Juga orang yang bersaksi dengan persaksian palsu dia dzalim dari sisi harta. Padahal Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengatakan:

فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ

“Sesungguhnya darah kalian, harta-harta kalian dan kehormatan kalian, adalah haram atas sesama kalian.” (HR. Bukhari)

Maka orang yang bersaksi dengan persaksian palsu telah melakukan kedzaliman dari sisi yang sangat banyak sekali. Dan ini adalah kejahatan dan dosa yang sangat besar.

Sumpah Palsu

Dosa-Dosa Besar: Membunuh Jiwa Yang Allah Haramkan adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 5 Syawwal 1440 H/ 09 Juni 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Download kajian sebelumnya: Memperingatkan Manusia dari 7 Dosa Besar Yang Membinasakan

Kajian Ilmiah Tentang Dosa-Dosa Besar: Membunuh Jiwa Yang Allah Haramkan

Diantara dosa-dosa besar yang diperingatkan oleh Nabi kita Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang disebutkan dalam hadits:

اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ

“Jauhilah oleh kalian tujuh hal yang membinasakan.”

Dan telah berlalu pembahasan yang pertama tentang syirik dan yang kedua tentang sihir. Dan yang ketiga adalah membunuh jiwa yang Allah haramkan kecuali dengan sesuatu yang haq. Allah Ta’ala berfirman:

Subhanahu wa Ta’ala:

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّـهِ إِلَـٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّـهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ

“Dan orang-orang yang tidak mempersekutukan Allah dengan sembahan yang lain dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali dengan alasan yang benar dan tidak berzina.” (QS. Al-Furqan[25]: 68)

Juga Allah berfirman:

وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ

“Dan barang siapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja maka balasannya adalah neraka jahannam.” (QS. An-Nisa[4]: 93)

Dan ini adalah dalil bahwasannya membunuh jiwa yang dilarang untuk dibunuh adalah satu dosa besar yang termasuk dosa-dosa yang paling besar. Dalam hadits, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam banyak sekali peringatan tentang bahaya dosa membunuh ini. Bahwasannya seorang manusia berada keluasan dalam agamanya selama ia tidak menumpahkan darah yang diharamkan. Karena apabila ia menumpahkan darah yang diharamkan dengan cara membunuh seseorang dengan sengaja, maka orang yang dibunuh tersebut akan menjadi lawannya pada hari kiamat nanti. Karena ada hak bagi wali orang yang dibunuh. Mereka (para wali) orang-orang yang dibunuh tersebut bisa jadi memaafkan sang pembunuh dengan balasan membayar uang atau tanpa membayar sesuatu apapun atau bisa jadi mereka tidak memaafkan sang pembunuh. Dan disana ada hak bagi orang yang dibunuh dan orang yang dibunuh telah pergi dan tidak tinggal lagi di dunia. Dan tidak ada balasan kecuali qishash pada hari kiamat.

Maka seseorang selalu berada dalam keluasan dalam agamanya selama dia tidak menumpahkan darah yang diharamkan. Seorang yang mencuri harta dan ia ingin bertaubat, ia bisa saja mengembalikan harta yang ia curi kepada pemiliknya. Walaupun sang pemilik harta tersebut telah meninggal, ia bisa untuk mengembalikan kepada ahli warisnya. Dan dosa-dosa yang lain, seseorang bisa saja berlepas diri darinya dengan izin Allah Subhanahu wa Ta’ala, kecuali dosa membunuh. Karena orang yang telah dibunuh telah pergi dan tidak ada balasan kecuali qishash pada hari kiamat. Hal ini menunjukkan bahaya dosa membunuh. Dan sesungguhnya dosa pembunuhan adalah sebesar-besar dosa setelah kesyirikan dan kekufuran.

Juga yang dimaksud dengan membunuh di sini yaitu seorang membunuh dirinya sendiri. Karena Allah Ta’ala berfirman:

وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ

“Dan janganlah kalian membunuh diri kalian sendiri.” (QS. An-Nisa[4]: 29)

Atau ia membunuh orang lain dengan sengaja tanpa sesuatu yang haq. Dan dua dosa ini adalah dosa yang sangat besar dan ses...