Khutbah Jumat Ramadhan: Kebahagiaan Orang Yang Berpuasa ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at,  27 Sya’ban 1440 H / 03 Mei 2019 M.

Khutbah Pertama – Khutbah Jumat Ramadhan: Kebahagiaan Orang Yang Berpuasa

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه

قال الله تعالى فى كتابه الكريم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وقال تعالى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ

Ummatal Islam,

Dalam hadits Abu Hurairah yang dikeluarkan Imam Bukhari dan Muslim, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

كُلُّ عَملِ ابنِ آدَمَ يُضَاعفُ الحسَنَةُ بِعشْر أَمْثَالِهَا إِلى سَبْعِمِائة ضِعْفٍ. قَالَ اللَّه تَعَالَى: إِلاَّ الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وأَنا أَجْزي بِهِ: يدعُ شَهْوتَهُ وَطَعامَهُ مِنْ أَجْلي. لِلصَّائم فَرْحتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، فَرْحةٌ عِنْدَ لقَاء رَبِّهِ. ولَخُلُوفُ فيهِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ ريحِ المِسْكِ

“Setiap amalan kebaikan yang dilakukan oleh manusia akan dilipatgandakan dengan sepuluh kebaikan yang semisal hingga tujuh ratus kali lipat. Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), “Kecuali amalan puasa. Amalan puasa tersebut adalah untuk-Ku. Aku sendiri yang akan membalasnya. Disebabkan dia telah meninggalkan syahwat dan makanan karena-Ku. Bagi orang yang berpuasa akan mendapatkan dua kebahagiaan yaitu kebahagiaan ketika dia berbuka dan kebahagiaan ketika berjumpa dengan Rabbnya. Sungguh bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada bau minyak kasturi.” (HR. Muslim)

Penjelasan:

كُلُّ عَملِ ابنِ آدَمَ يُضَاعفُ

“Setiap amalan anak Adam itu pasti dilipatgandakan oleh Allah.”

الحسَنَةُ بِعشْر أَمْثَالِهَا

“satu kebaikan dilipatgandakan 10 kali lipat oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.”

إِلى سَبْعِمِائة ضِعْفٍ

“sampai 700 kali lipat” Subhanallah

Sungguh besar kasih sayang Allah kepada hamba-hambaNya. Dimana amalan shalih dilipatgandakan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala 10 sampai 700 kali lipat, bahkan lebih dari itu. Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, Allah Ta’ala berfirman:

إِلاَّ الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وأَنا أَجْزي بِهِ: يدعُ شَهْوتَهُ وَطَعامَهُ مِنْ أَجْلي

“Kecuali puasa karena sesungguhnya puasa itu adalah untukKu dan Aku yang langsung memberikan balasan kepadanya. Dia tinggalkan syahwatnya, dia tinggalkan makanannya, semua karena Aku.”

Subhanallah, Allah mengkhususkan ibadah shaum. Bahwasanya ibadah shaum itu adalah khusus untuk Allah saja. Maka Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan bahwasanya amalan-amalan hamba dilipatgandakan 10 sampai 700 kali lipat kecuali shaum. Ia dilipatgandakan lebih dari 700 kali lipat.

Ini menunjukkan besarnya pahala orang yang berpuasa, saudaraku sekalian. Lalu Allah menyebutkan, “Sesungguhnya shaum itu untukKu.

Ceramah Tentang Ramadhan: Persiapan Menyambut Ramadhan merupakan rekaman kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. dan disiarkan secara langsung dari Cipanas, Cianjur pada Sabtu, 15 Sya’ban 1440 H / 20 April 2019 M.

Ceramah Tentang Ramadhan: Persiapan Menyambut Ramadhan

Allah Ta’ala berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿١٨٣﴾

“Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa,” (QS. Al-Baqarah[2]: 183)

“Wahai orang-orang yang beriman”, di sini Allah memanggil orang yang beriman. Maka siapa yang merasa dirinya beriman hendaknya dia terpanggil dengan panggilan ini. Tentu orang yang tidak beriman, dia tidak merasa terpanggil. Yang merasa terpanggil hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan kehidupan akhirat. “Wahai orang-orang yang beriman”, biasanya kalau Allah mengatakan يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُو biasanya setelahnya perintah atau larangan.

“Sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian”, ini menunjukkan bahwa puasa sudah disyariatkan pada umat-umat sebelum kita. Maka di sini Allah Subhanahu wa Ta’ala mewajibkan kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mewajibkan kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam untuk puasa. Dan diawal-awal, Allah mewajibkan berpuasa setiap bulan 3 hari dan Allah mewajibkan puasa di bulan Dzulhijjah tanggal 10. Namanya puasa Muharram. Lalu kemudian setelah Allah turunkan tentang ayat-ayat puasa Ramadhan, maka kewajiban tersebut dihapus.

“Agar kalian bertakwa” Ini sudah dibahas pada kajian Ceramah Tentang Puasa: Targhib Ramadhan. Ini adalah bantahan terhadap orang-orang Mu’tazilah yang mengatakan bahwa katanya Allah berbuat tanpa hikmah. Jadi menurut orang-orang Mu’tazilah dan sebagian Asy’ariyah mengatakan bahwa Allah berbuat tanpa hikmah. Maka ini jelas tertolak. Di sini Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan hikmah, apa tujuan daripada diwajibkan shaum Ramadhan. Berarti hikmah atau tujuan dari pada shaum adalah agar kamu bertakwa. Maka ini juga menunjukkan bahwa tanda diterimanya shaum seseorang adalah menghasilkan taqwa.

Bila ada yang bertanya,  ustadz kalau kita keluar bulan Ramadhan dalam keadaan tidak mendapatkan ampunan kan dido’akan kecelakaan? Sebagaimana telah dibahas tadi malam (pada kajian Ceramah Tentang Puasa: Targhib Ramadhan). Sekarang, apa tanda orang yang setelah bulan Ramadhan mendapat ampunan dari Allah? Tandanya bahwa ia setelah Ramadhan semakin bertakwa. Karena tujuan daripada shaum adalah untuk menghasilkan taqwa. Berarti, disaat shaum Ramadhan itu tidak menghasilkan taqwa, shaum kita belum diterima.

Lalu kemudian Allah Ta’ala berfirman di ayat selanjutnya yaitu ayat 184:

أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ

“Hari-hari yang terhitung”

Kenapa Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan bahwa Ramadhan adalah hari-hari yang terhitung? Seakan-akan Allah Subhanahu wa Ta’ala mengesankan bahwa yang diwajibkan kepada kamu hanya sedikit, beberapa hari saja. Ini untuk memberikan motivasi. Sebab kalau orang belum apa-apa di maindsetnya sudah menganggap lama, biasanya yang terjadi kurang sabar dan dan menganggap ini beban.

Maka di sini Allah Subhanahu wa Ta’ala mengatakan, “hari-hari yang terhitung.” Seakan kita agar tidak berat dalam melaksanakan puasa Ramadhan, jangan kita memikirkan panjangnya hari.

Ceramah Tentang Puasa: Targhib Ramadhan merupakan rekaman kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. dan disiarkan secara langsung dari Cipanas, Cianjur pada Sabtu, 15 Sya’ban 1440 H / 20 April 2019 M.

Ceramah Tentang Puasa: Targhib Ramadhan

Alhamdulillah teman-teman sekalian, kita bersyukur kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dimana kita berkumpul dan tema pada malam hari ini Insya Allah itu tentang tarhib Ramadhan. Karena kita sebentar lagi insyaAllah akan kedatangan tamu yang luar biasa mulia. Bulan yang agung, bulan yang diturunkan padanya Al-Qur’anul Karim. Maka selayaknya kita kaum Mukminin, dengan kedatangan bulan ini merasa gembira.

Kedatangan bulan ini adalah merupakan kesempatan emas yang Allah ingin berikan kepada kita untuk menggugurkan dosa-dosa kita. Karena bulan Ramadhan Allah Subhanahu wa Ta’ala syariatkan karena adanya hikmah-hikmah yang agung sekali. Diantara hikmah dari bulan Ramadhan adalah melatih kesabaran.

Melatih kesabaran kita untuk menahan dari sesuatu yang bisa membatalkan puasa. Kesabaran yang dimaksud di sini yaitu kesabaran yang bersifat badan kita. Dimana kita sabar untuk tidak makan, kita sabar untuk kita tidak minum, kita sabar untuk menahan syahwat, jima’. Ini sebetulnya kesabaran yang bisa dikatakan yang paling rendah. Karena para ulama mengatakan bahwa sabar itu ada tiga tingkatan; tingkatan yang pertama adalah sabar dalam rangka menaati Allah Subhanahu wa Ta’ala, tingkatan yang kedua adalah sabar untuk meninggalkan kemaksiatan, kemudian yang terakhir yaitu sabar dalam menghadapi musibah, lapar, haus, dahaga.

Hikmah Puasa

Maka kenapa Allah Subhanahu wa Ta’ala mensyariatkan hamba-hambaNya untuk lapar selama sebulan disiang hari? Karena disana ada hikmah-hikmah yang luar biasa juga. Apa itu?

Yang pertama, sebelas bulan kita sudah makan, minum, makan, minum. Sementara Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengatakan bahwasanya seburuk-buruk bejana untuk dipenuhi adalah perut. Kata Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ

“Tidaklah anak Adam memenuhi bejana yang lebih buruk daripada perutnya sendiri.” (HR. Tirmidzi, Ibnu Majah, Ahmad)

Bayangkan, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengatakan bahwa bejana yang paling buruk untuk dipenuhi adalah perutnya sendiri. Kenapa? Dari makanan itu banyak penyakit-penyakit, belum lagi racun dan yang lainnya. Maka ini hikmah yang bersifat fisik. Allah ingin bersihkan badan kita. Dikeluarkan toksin-toksin, racun-racun dari tubuh kita. Tentunya insyaAllah memberikan juga kesehatan dan kekuatan didalam puasa kita.

Makanya di Jepang sedang berjamuran rumah puasa untuk pengobatan pengeluaran toksin dari dalam tubuh. Dimana mereka di rumah tersebut berpuasa dari semenjak terbit fajar sampai terbenam matahari.

Yang kedua, hikmah yang agung yaitu bagaimana mensucikan hati kita dengan puasa. Karena dengan kita berpuasa di bulan Ramadhan, disetiap hari kita berpuasa, di malam hari kita shalat tarawih. Maka dengan seperti itu MasyaAllah memberikan kesucian hati kita. Allah Subhanahu wa Ta’ala ketika menyebutkan tentang kewajiban bulan Ramadhan, Allah menyebutkan hikmahnya yang agung.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿١٨٣﴾

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa,” (QS. Al-Baqarah[2]: 185)

Allah menyebutkan di sini, “agar kalian bertakwa.”

Subhanallah. Taqwa adalah tujuan paling agung deri puasa. Dimana hakikat taqwa itu adalah kekuatan jiwa untuk melaksana...

Mati Syahid dan Khusnul Khotimah – Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 154-155 adalah kajian tafsir Al-Quran yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Kajian ini beliau sampaikan di Masjid Al-Barkah, komplek studio Radio Rodja dan RodjaTV pada Selasa, 29 Sya’ban 1440 H / 05 Maret 2019 M.

Download juga kajian sebelumnya: Keutamaan Dzikir dan Bacaan Dzikir Pendek – Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 152

Kajian Tentang Mati Syahid dan Khusnul Khotimah – Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 154-155

Allah Ta’ala berfirman:

وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَـٰكِن لَّا تَشْعُرُونَ ﴿١٥٤﴾

“Dan janganlah kalian mengatakan untuk orang yang terbunuh di jalan Allah (mati di medan perang/mati syahid) bahwa mereka itu mati, mereka itu hidup, akan tetapi kalian tidak mengetahuinya.” (QS. Al-Baqarah[2]: 154)

Di sini Allah Subhanahu wa Ta’ala melarang untuk mengatakan bahwa orang yang meninggal di jalan Allah, orang yang terbunuh di medan perang karena mempertahankan agama Allah itu sebagai orang yang mati. Akan tetapi Allah mengatakan bahwa mereka itu hidup di alam barzakh.

Hidup ada dua macam. Ada kehidupan dunia dan ada kehidupan alam barzakh. Yang dimaksud di dalam ayat ini bahwa “mereka hidup”, yaitu hidup dengan kehidupan alam barzah, bukan kehidupan dalam artian hidup di dunia. Walaupun memang dua-duanya disebut dengan hidup. Tapi tidak mengharuskan ketika namanya sama-sama hidup, mengharuskan sama semuanya.

Manusia akan melewati 4 fase dalam kehidupannya; yang pertama yaitu fase janin, yang kedua fase dunia, yang ketiga fase kubur yang disebut dengan alam barzakh, dan yang keempat yaitu fase alam akhirat. Di dunia hidup, di alam barzakh hidup, di alam akhirat pun hidup. Walaupun sebagaimana sudah kita jelaskan bahwa hubungan antara badan dengan ruh dalam kehidupan dunia itu beda dengan hubungan badan dengan ruh dalam kehidupan alam barzakh dan dalam kehidupan akhirat.

Adapun di dunia, lebih dominan badan dibandingkan dengan ruh. Karena yang merasakan nikmat adalah badan. Adapun di alam kubur, maka lebih dominan ruh daripada badan. Terlebih kalau ternyata badan itu sudah menjadi hancur. Adapun di hari akhirat, maka hubungan antara badan dengan ruh sangat sempurna sekali.

Dari ayat ini kita ambil faidah, kata Syaikh Shalih Utsaimin Rahimahullah:

Pertama, larangan untuk mengatakan bahwa orang yang terbunuh di jalan Allah itu mati secara mutlak. Siapa orang yang terbunuh di jalan Allah? Apakah orang yang terbunuh di jalan Allah itu orang yang dalam rangka membela fanatisme golongan? Bukan!

Ada seorang Sahabat bertanya ke Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, “Hai Rasulullah, ada orang yang berperang karena riya’ atau ingin dipuji. Ada orang yang berperang karena fanatik golongan. Ada lagi orang yang berperang karena marah. Mana yang di jalan Allah itu?” Apa kata Rasulullah?

مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ، فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

“Siapa yang berperang agar kalimat Allah yang paling tinggi, maka itulah yang disebut dengan fi sabilillah.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Artinya kalau ada orang yang berdakwah tujuannya untuk meninggikan nama dirinya, (apakah ini) di jalan Allah? Bukan. Kalau ada orang yang tujuannya untuk meninggikan nama organisasinya, (apakah ini) di jalan Allah? Bukan. Kalau ada orang yang tujuannya untuk meninggikan partainya, (apakah ini) di jalan Allah? Bukan. Yang di jalan Allah yang mana? Yaitu yang agar kalimat Allah itu yang paling tinggi. Itu baru di jalan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Maka kita berdakwah bukan kepada diri kita.

Wajib-Wajib Shalat Beserta Penjelasannya adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 8 Sya’ban 1440 H / 14 April 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Download kajian sebelumnya: Syarat-Syarat Shalat Beserta Penjelasannya

Kajian Ilmiah Tentang Wajib-Wajib Shalat Beserta Penjelasannya

Pembahasan halaman 119 pada kitab شرح الدروس المهمة لعامة الأمة.

Berkata Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz Rahimahullah bahwa wajib-wajib shalat ada 8;

* Semua takbir selain Takbiratul Ihram

* Bacaan Sami’allahu Liman Hamidah untuk imam dan orang yang shalat sendirian

* Bacaan Rabbana wa Lakal Hamdu untuk semua (untuk imam, untuk orang yang shalat sendirian dan untuk makmum)

* Bacaan Subhana Rabbiyal ‘Azim ketika ruku’

* Bacaan Subhana Rabbiyal A’la ketika sujud

* Bacaan Rabbigfirli 2x ketika duduk diantara dua sujud

* Tasyahud pertama dan duduk untuk tasyahud pertama

Perkataan beliau Syaikh bin Baz Rahimahullah “Pelajaran ke-8: wajib-wajib shalat” Maksudnya wajib-wajib shalat adalah gerakan-gerakan dan bacaan-bacaan yang wajib ketika shalat.

Akan tetapi kedudukannya tidak seperti rukun-rukun shalat. Apabila wajib-wajib shalat ini ditinggalkan dengan tidak sengaja atau lupa bisa diganti dengan sujud sahwi dua kali diakhir shalat. Namun apabila wajib-wajib shalat ini ditinggalkan dengan sengaja, maka akan batal shalat seseorang.

1. Semua takbir selain Takbiratul Ihram

Wajib shalat yang pertama yaitu seluruh takbir-takbir dalam shalat selain Takbiratul Ihram. Karena telah kita sebutkan bahwasannya Takbiratul Ihram adalah rukun dari rukun-rukun shalat. Adapun takbir-takbir yang lain yaitu seperti takbir ketika ingin ruku’, ketika sujud, bangkit dari sujud, dan takbir-takbir yang lain semuanya adalah wajib-wajib shalat. Dalam hadits yang diriwayatkan oleh Sahabat Ibnu Mas’ud Radhiyallahu ‘Anhu, beliau mengatakan:

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُ فِي كُلّ خَفْضٍ وَرَفْعَ

“Dahulu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam senantiasa bertakbir ketika ingin ruku’ atau sujud dan ketika bangkit.” (HR. Ahmad)

2. Bacaan سمع اللهُ لمن حَمدَه (Sami’allahu Liman Hamidah)

Wajib shalat yang kedua dan ketiga adalah bacaan Sami’allahu Liman Hamidah untuk imam dan orang yang shalat sendirian. Juga bacaan Rabbana wa Lakalhamdu untuk semua (untuk imam, untuk makmum dan untuk orang yang shalat sendirian).

Maka imam mengucapkan Sami’allahu Liman Hamidah. Juga orang yang shalat sendirian ketika bangkit dari ruku’ dia membaca Sami’allahu Liman Hamidah. Dan semuanya, yaitu imam, makmum dan orang yang shalat sendirian ketika mereka bangkit dari ruku’, mereka membaca Rabbana wa Lakalhamdu.

Dalam hadits Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu yang menjelaskan tentang tata cara shalat Nabi Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam, beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam membaca atau mengatakan Sami’allahu Liman Hamidah ketika bangkit atau ketika mengangkat punggungnya dari ruku’. Juga dalam hadits Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, kemudian beliau membaca Rabbana wa Lakalhamdu.

Dalam riwayat yang lain,

Khutbah Jumat Ramadhan Terbaik: Menyambut Bulan Ramadhan ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at,  21 Sya’ban 1440 H / 26 April 2019 M.

Khutbah Pertama – Khutbah Jumat Ramadhan Terbaik: Menyambut Bulan Ramadhan

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه

قال الله تعالى فى كتابه الكريم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وقال تعالى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ

Ummatal Islam,

Tak lama lagi kita akan berjumpa dengan sebuah bulan yang mulia yang merupakan kesempatan yang besar yang Allah sediakan untuk kita semuanya untuk meraih ampunan Allah Jalla wa Ala.

Allah Subhanahu wa Ta’ala syariatkan bulan ini bukan untuk menyusahkan hamba-hambaNya, Allah syariatkan bulan ini sama sekali bukan untuk memberatkan kita semuanya. Akan tetapi karena Allah ingin agar hati kita menjadi bening kembali. Allah ingin dengan bulan Ramadhan, kita mendapatkan ampunan Allah Jalla wa Ala. Allah ingin dengan bulah Ramadhan, kita ditempa dengan pendidikan yang luar biasa. Sehingga menjadi hamba-hamba yang bertakwa kepada Allah Jalla Tsanauh.

Oleh karena itulah Allah menyebutkan tentang hikmah disyariatkannya shaum. Allah berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿١٨٣﴾

“Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kalian puasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian agar kalian bertakwa.” (QS. Al-Baqarah[2]: 183)

Allah menyebutkan hikmah dari pada shiyam. Yaitu agar kalian menjadi orang-orang yang bertakwa kepada Allah Jalla wa Ala. Karena sesungguhnya takwa itulah modal utama untuk masuk ke dalam surga. Takwa itu adalah merupakan bekal yang paling utama dalam kehidupan dunia. Sebagaimana Allah mengatakan:

فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ

“Sesungguhnya sebaik-baiknya perbekalan adalah ketakwaan.” (QS. Al-Baqarah[2]: 197)

Takwa itu yang sebaik-baik seorang hamba ketika ia berjalan di atas dunia ini. Karena dengan takwa itulah ia bisa menghadapi berbagai macam problematika hidupnya dengan kesuksesan dan kebahagiaan.

Ummatal Islam,

Dibulan Ramadhan, kalau kita perhatikan sepertinya kita tampak lelah untuk menahan dahaga dan lapar. Akan tetapi dibalik itu ada sebuah perkara yang luar biasa. Ketika kita lelah, kelelahan itulah ia akan menimbulkan kebahagiaan. Al-Imam Ibnul Qayyim berkata:

وقد أجمع عقلاء كل أمة على أن النعيم لا يدرك بالنعيم

“Semua orang-orang berakal bersepakat bahwa kesenangan tidak akan bisa diraih dengan cara bersenang-senang.”

Di dunia, kita tidak mungkin meraih kesenangan dunia dengan selow-selow saja, dengan bersenang-senang saja, dengan berleha-leha saja. Mereka yang ingin mendapatkan kesenangan dunia harus banting tulang mencari harta.

Syarat-Syarat Shalat Beserta Penjelasannya adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 2 Sya’ban 1440 H / 08 April 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Download kajian sebelumnya: Rukun-Rukun Shalat Beserta Penjelasannya

Kajian Ilmiah Tentang Syarat-Syarat Shalat Beserta Penjelasannya

Kita telah sampai pada pelajaran ke-6, berkata Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz Rahimahullah, pelajaran ke-enam “syarat-syarat shalat”

Syarat-syarat shalat ada 9. Yaitu:

Islam

Berakal

Tamyiz

Suci dari hadats

Menghilangkan najis

Menutup aurat

Masuknya waktu

Menghadap kiblat

Niat

Perbedaan Syarat, Rukun dan Wajib Shalat

Shalat adalah rukun Islam yang paling agung setelah dua kalimat syahadat dan perkara yang paling penting untuk diperhatikan oleh seorang hamba. Maka barangsiapa yang menjaga shalatnya, berarti dia telah menjaga agamanya dan barangsiapa yang melalaikan shalatnya, berarti dia lebih melalaikan lagi perkara-perkara yang lain.

Shalat adalah tiang agama dan diterimanya seluruh amalan disyaratkan dengan diterimanya shalat. Apabila shalat tersebut tertolak, maka akan tertolak seluruh amalan-amalan yang lain. Dan shalat adalah kewajiban Islam yang paling pertama juga hal terakhir yang akan hilang dari agama ini. Tidak akan tegak agama seseorang kecuali dengan mendirikan shalat, tidak akan baik amalan-amalannya, tidak akan lurus seluruh perkara dunia dan agamanya kecuali dengan mendirikan shalat.

Maka seseorang harus menjaga shalatnya sesuai dengan tata cara yang telah disyariatkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Dan seorang yang ingin mendirikan shalatnya, ia harus memperhatikan syarat-syaratnya, rukun-rukunnya serta wajib-wajib shalat. Ia harus berusaha untuk menyempurnakan shalatnya. Oleh karena itu Syaikh bin Baz Rahimahullah menyebutkan pelajaran ini juga pelajaran-pelajaran setelahnya berkaitan dengan perkara shalat.

Beliau terlebih dahulu menyebutkan syarat-syarat, rukun-rukun, kemudian wajib-wajib, kemudian sunah-sunah shalat. Hal ini agar membantu seorang Muslim untuk menegakkan shalat dan melaksanakan shalat sesuai dengan apa yang seharusnya. Dengan menjaga syarat-syaratnya, rukun-rukunnya, wajib-wajibnya, kemudian sunah-sunah dan hal-hal yang dianjurkan dalam shalat.

Syaikh bin Baz Rahimahullah mendahulukan pelajaran tentang syarat-syarat shalat karena syarat ini mendahului shalat dan syarat ini adalah hal-hal yang dilakukan atau harus ada sebelum shalat itu dikerjakan.

 

Kemudian setelahnya beliau menyebutkan rukun-rukun shalat. Karena rukun-rukun ini bersamaan dengan shalat itu dikerjakan. Dan beliau mendahului penyebutan rukun-rukun daripada wajib-wajib shalat. Karena rukun ini lebih ditegaskan dan lebih kuat perkaranya. Karena rukun apabila ditinggalkan maka akan batal shalat seseorang.

 

Adapun wajib-wajib shalat apabila ditinggalkan dengan tidak sengaja maka bisa ditutupi dengan sujud sahwi. Adapun rukun shalat maka tidak bisa ditutup dengan apapun kecuali dengan melaksanakan rukun tersebut. Seandainya ada seorang yang meninggalkan satu rukun shalat kemudian dia sujud sahwi diakhir shalatnya maka hal ters...

Rukun-Rukun Shalat Beserta Penjelasannya adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 2 Sya’ban 1440 H / 08 April 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Download kajian sebelumnya: Macam-Macam Syirik Kecil

Kajian Ilmiah Tentang Rukun-Rukun Shalat Beserta Penjelasannya

Kita telah sampai ke pelajaran ke-7 dari pelajaran pelajaran penting untuk segenap umat yang ditulis oleh Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz Rahimahullah. Beliau berkata bahwa pelajaran ke-7 “rukun-rukun shalat”

Rukun-rukun shalat ada 14. Yaitu: berdiri jika mampu, takbiratul ikhram, membaca Al-Fatihah, ruku’, i’tidal setelah ruku’, sujud diatas 7 anggota badan, bangkit dari sujud, duduk diantara dua sujud, tuma’ninah disemua gerakan, tertib (runut diantara rukun-rukun tersebut), duduk untuk tasyahud akhir, bershalawat kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dan 2 kali salam.

Beliau mengatakan pelajaran ke-7 rukun-rukun shalat, rukun adalah bagian yang terkuat dari segala sesuatu yang tidak akan tegak kecuali dengan rukun tersebut. Dan jika rukun itu tidak ada, maka akan batal satu amalan. Dan rukun ini tidak boleh ditinggalkan baik dengan sengaja, lupa atau tidak tahu. Karena ibadah tidak akan tegak kecuali dengan rukun-rukunnya. Sebagaimana satu rumah tidak akan tegak kecuali dengan tiang-tiangnya. Apabila satu rukun atau satu tiang dari tiang-tiang rumah itu hancur atau jatuh, maka rumah itu pun akan jatuh. Begitu pula dengan ibadah shalat yang tidak akan tegak kecuali dengan rukun-rukunnya dan jumlahnya ada 14 rukun.

1. Berdiri Jika Mampu

Rukun pertama dari rukun-rukun shalat adalah berdiri jika mampu. Dan penulis kitab ini Rahimahullah memulai dengan rukun ini karena rukun ini mendahului semua rukun-rukun yang lain. Barangsiapa yang mampu untuk berdiri dan dia shalat wajib dengan duduk, maka tidak sah shalatnya. Karena berdiri adalah rukun selama seseorang mampu untuk berdiri. Allah Ta’ala berfirman:

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ ﴿٢٣٨﴾

“Jagalah shalat-salat kalian dan shalat wustha dan berdirilah menghadap kepada Allah dengan penuh ketundukan.” (QS. Al-Baqarah[2]: 238)

Juga dalam hadits tentang seorang yang buruk shalatnya, Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam mengatakan kepadanya:

إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ

“Jika engkau berdiri untuk melakukan shalat maka bertakbirlah.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Dalam hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا

“Shalatlah dalam keadaan berdiri dan jika engkau tidak mampu maka duduklah.” (HR. Bukhari)

Jika mampu untuk berdiri, maka seseorang harus shalat dalam keadaan berdiri. Namun jika dia tidak mampu untuk berdiri, maka boleh untuk shalat duduk. Sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ

“Dan jika engkau tidak mampu maka shalatlah dalam keadaan berbaring.” (HR. Bukhari)

Maksudnya hadits di atas adalah:

فَاتَّقُوا اللَّـهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ

“Dan bertakwalah kepada Allah semampu kalian.” (QS. At-Taghabun[64]: 16)

Yang perlu diperhatikan sebagian jamaah shalat apabila ia masuk masjid kemudian mendatangi tempat kursi-kursi dan ia mengambil satu kursi kemudian ia letakkan di shaf kemudian duduk di kursi tersebut dan bertakbir dalam keadaan duduk.

Hadits Arbain Ke 6 – Hadits Tentang Syubhat merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Anas Burhanuddin, M.A. dalam pembahasan Al-Arba’in An-Nawawiyah (الأربعون النووية) atau kitab Hadits Arbain Nawawi Karya Imam Nawawi rahimahullahu ta’ala. Kajian ini disampaikan pada 5 Rajab 1440 H / 12 Maret 2019 M.

Download juga kajian sebelumnya: Hadits Arbain Ke 5 – Hadits Tentang Bid’ah

Ceramah Agama Islam Tentang Hadits Arbain Ke 6 – Hadits Tentang Syubhat

Kajian kali ini membahas hadits arbain ke 6. Yakni hadits Nu’man bin Basyir Radhiyallahu ‘Anhu:

سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ : إِنَّ الحَلاَلَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الَحرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُوْرٌ مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِيْنِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوْشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيْهِ أَلاَّ وِإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلاَ وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ أَلَا وَإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلُحَتْ صَلُحَ الجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ القَلْبُ – رَوَاهُ البُخَارِي وَمُسْلِمٌ

Dari An-Nu’man bin Basyir Radhiyallahu ‘Anhuma, beliau mengatakan, “Saya mendengar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, ‘Sungguh yang halal itu jelas, yang haram pun jelas. Dan diantara keduanya ada perkara yang syubhat –perkara yang rancu– yang tidak diketahui oleh kebanyakan orang. Maka barangsiapa yang menghindari syubhat, maka berarti dia telah membebaskan agama dan kehormatannya. Dan barangsiapa yang terjatuh ke dalam perkara-perkara syubhat, maka dia jatuh dalam perkara yang diharamkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Seperti seorang gembala menggembalakan di sekitar tanah larangan. Hampir saja dia masuk dalam tanah larangan itu. Dan sungguh setiap Raja itu memiliki tanah larangan. Dan tanah larangan Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah perkara-perkara yang diharamkanNya. Dan sungguh dijasad ini ada sekerat daging yang jika dia baik maka seluruh anggota tubuh akan baik dan jika dia rusak maka seluruh anggota tubuh akan rusak dan itu adalah hati.'” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Hadits ini adalah termasuk salah satu hadits yang sangat shahih. Karena diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Muslim. Keduanya sepakat untuk meriwayatkan hadits ini.

Dari sahabat An-Nu’man bin Basyir Radhiyallahu ‘Anhuma. Beliau adalah Sahabat putra Sahabat. Kunyah beliau adalah Abu Abdillah An-Nu’man bin Basyir Al-Anshari Al-Khazraji. Jadi beliau adalah salah seorang dari kalian Anshar, yakni penduduk kota Madinah. Dan persisnya dari suku Khazraj. Karena para penduduk Madinah terdiri dari terdiri dua suku; ‘Aus dan Khazraj yang pada awalnya mereka sangat bermusuhan, terjadi banyak peperangan diantara mereka, namun kemudian mereka bersaudara ketika sama-sama menerima Islam sebagai agama mereka.

An-Nu’man bin Basyir Radhiyallahu ‘Anhuma adalah putra Anshor yang pertama kali lahir setelah hijrah. Beliau lahir ditahun kedua hijriyah dan saat Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam meninggal, beliau baru berumur 8 tahun. Jadi, beliau mendengar dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam saat beliau masih kecil. Namun ilmu yang beliau sampaikan ini baru beliau sampaikan saat beliau sudah dewasa. Dan para ulama hadits menjelaskan bahwasanya boleh saja seorang Sahabat mendengar dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi ...

Keutamaan Bulan Sya’ban Yang Terlalaikan adalah ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang  disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. langsung dari Masjid Al-Barkah, Kompleks Rodja, Jl. Pahlawan, belakang Polsek Cileungsi, Kampung Tengah RT 03 / RW 03, Cileungsi, Bogor. Pada sabtu, 7 Sya’ban 1440 H / 13 April 2019 M.

Download kajian sebelumnya: Arti Syirik dan Sarana-Sarana Yang Menghantarkan Kepada Kesyirikan

Kajian Tentang Keutamaan Bulan Sya’ban Yang Terlalaikan

Pada kesempatan kali ini kita membicarakan bulan yang kita berada didalamnya. Yaitu tentang bulan Sya’ban. Dan saya sebutkan bulan Sya’ban adalah bulan yang terlalaikan. Hal ini berdasarkan hadits Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang diriwayatkan oleh Imam An Nasa’i, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ditanya oleh Usamah Ibnu Zaid Radhiyallahu ‘Anhu:

تَصُومُ شَهْرًا مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ، قَالَ: «ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ»

“Dan kami tidak melihat engkau banyak berpusa kecuali di bulan Sya’ban?” Beliau bersabda: “Itulah bulan yang orang-orang banyak yang lalai antara bulan Rajab dan Ramadhan, yaitu bulan ditampakkannya amalan-amalan, dan aku suka ketika amalanku diperlihatkan dihadapan Rabbku, sedangkan aku dalam keadaan berpuasa.” (HR. An-Nasa’i)

Penjelasan:

Sahabat bertanya, “Aku belum pernah melihat engkau berpuasa dalam sebulan dari bulan-bulan yang ada seperti puasamu dibulan Sya’ban (artinya beliau memperbanyak puasa di bulan Sya’ban). Maka Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Bulan Sya’ban adalah bulan yang orang-orang lalai atasnya, terletak antara bulan Rajab dengan bulan Ramadhan.”  Kenapa lalai? Karena bulan ini antara Rajab yang merupakan bulan suci dengan Ramadhan yang merupakan bulan penuh dengan berkah. Makanya bulan sya’ban diantara dua bulan mulia ini; suci dengan bulan berkah.

Orang-orang terlalaikan dari bulan Sya’ban. Maka Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengatakan, “Itu adalah bulan yang manusia lalai atasnya terletak antara bulan Rajab dengan bulan Ramadhan.” Padahal dia bulan yang mulia, bulan yang mempunyai keutamaan. Maka ketika kita mengangkat tema “Sya’ban bulan terlalaikan”, Ini berdasarkan hadits Rasul Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam riwayat Imam An-Nasa’i dari Sahabat N.

Bulan Sya’ban

Bulan Sya’ban adalah salah satu bulan dari tahun Qomariyah. Dan dia adalah bulan yang ke-8 dari 12 bulan yang ada pada tahun Qomariyah yang letaknya diawali dengan bulan Rajab dan setelahnya bulan Ramadhan.

Penamaan Sya’ban

Sya’ban diambil dari kata-kata Arab تشعب yang artinya keluar berkelompok-kelompok. Yaitu keluar dari tanah Arab dalam keadaan berkelompok-kelompok. Kabilah-kabilah Arab keluar dari tanah Arab dalam keadaan berkelompok-kelompok untuk mencari hadiah dari para raja dan para pemegang kekuasaan. Karena dibulan Rajab adalah bulan suci, mereka tidak bisa keluar dari tanah Arab. Senjata-senjata mereka mereka letakkan, mereka sarungkan. Maka setelah bulan Rajab selesai, mereka kemudian keluar berkelompok-kelompok untuk mencari hadiah dari para raja, para penguasa dan semisalnya.

Inilah penyebab dari bulan Sya’ban kenapa dinamakan Sya’ban. Kemudian di sini terdapat perhatian. Disebutkan oleh Fadilatusy Syaikh Al-Allamah Bakr Abu Zaid Rahimahullah di dalam kitab Mu’jam al Manahi al Lafdziyyah (ensiklopedia ucapan-ucapan yang terlarang dalam Islam),