Hadits Arbain Ke 5 – Hadits Tentang Bid’ah merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Anas Burhanuddin, M.A. dalam pembahasan Al-Arba’in An-Nawawiyah (الأربعون النووية) atau kitab Hadits Arbain Nawawi Karya Imam Nawawi rahimahullahu ta’ala. Kajian ini disampaikan pada 21 Jumadal Akhirah 1440 H / 26 Februari 2019 M.

Download juga kajian sebelumnya: Hadits Arbain Ke 4 – Proses Penciptaan Manusia dan Takdir dalam Lauhul Mahfudz

Ceramah Agama Islam Tentang Hadits Arbain Ke 5 – Hadits Tentang Bid’ah

Kajian kali ini membahas hadits arbain ke 5.

عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِيْنَ أُمِّ عَبْدِ اللهِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ : قَالَ رَسُوْلُ الله صلى الله عليه وسلم : مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ  رَدٌّ.   [رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم : مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ ]

“Dari Ummul Mu’minin; Ummu Abdillah; ‘Aisyah Radhiyallahu ‘Anha dia berkata: Rasulullah Shallallahu ’Alaihi wa Sallam bersabda: “Siapa yang mengada-ada dalam urusan (agama) kami ini yang bukan bagian darinya, maka dia tertolak.” (Riwayat Bukhari dan Muslim), dalam riwayat Muslim disebutkan: “Siapa yang melakukan suatu amalan yang tidak ada contohnya dari kami, maka dia tertolak.”

Hadits ini adalah hadits yang kelima dari rangkaian 42 hadits Al-Arba’in An-Nawawiyah (الأربعون النووية). Hadits ini diriwayatkan oleh Ummul Mu’minin ‘Aisyah Radhiyallahu ‘Anha. Semua istri Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah ibunda kita.

وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

“dan istri-istri beliau adalah ibunda bagi mereka orang-orang yang beriman.”

Kunyah beliau adalah Ummu Abdillah. Beliau adalah putri dari Abu Bakar Ash-Shiddiq Radhiyallahu ‘Anhu. Jadi putrinya Sahabat, ayahandanya juga Sahabat. Putrinya adalah orang yang paling dicintai oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dari kalangan wanita sementara ayahandanya adalah orang yang paling dicintai oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dari kalangan pria.

Beliau dinikahi oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pada tahun ke 2 Hijriyah saat usianya masih sangat belia. Dan ada hikmah besar dibalik pernikahan beliau dengan Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam saat usia beliau masih sangat muda. Yaitu beliau punya usia yang panjang bersama Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, kemudian juga usia yang panjang untuk menyampaikan ilmu yang telah beliau serap dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Sehingga Al-Hakim Rahimahullahu Ta’ala mengatakan bahwasanya seperempat ilmu agama Islam atau hukum agama Islam ini diriwayatkan oleh ‘Aisyah Radhiyallahu ‘Anha. Disebutkan bahwasanya beliau meriwayatkan lebih dari 2.200 hadits. Dan ini menunjukkan peran kaum wanita dalam mendakwahkan Islam ini. Mereka punya jasa yang besar, mereka punya peran yang konkrit dan sangat berarti untuk dakwah Islam. Dan diriwayatkan bahwasannya para Sahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang lain banyak merujuk kepada beliau, banyak bertanya kepada beliau. Dan kalau mereka merujuk kepada beliau, maka mereka mendapatkan jawabannya pada beliau karena ilmu beliau yang sangat dalam. Dan beliau meninggal pada tahun 58 Hijriyah.

Dalam hadits ini ‘Aisyah Radhiyallahu ‘Anha meriwayatkan bahwasannya Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

Hadits Arbain Ke 4 – Proses Penciptaan Manusia dan Takdir dalam Lauhul Mahfudz merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Anas Burhanuddin, M.A. dalam pembahasan Al-Arba’in An-Nawawiyah (الأربعون النووية) atau kitab Hadits Arbain Nawawi Karya Imam Nawawi rahimahullahu ta’ala. Kajian ini disampaikan pada 7 Jumadal Akhirah 1440 H / 12 Februari 2019 M.

Download juga kajian sebelumnya: Hadits Arbain Ke 3 – Rukun Islam dan Meninggalkan Shalat

Ceramah Agama Islam Tentang Hadits Arbain Ke 4 – Proses Penciptaan Manusia dan Takdir dalam Lauhul Mahfudz

Kajian kali ini membahas hadits arbain ke 4.

عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : حَدَّثَنَا رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوْقُ : إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِيْنَ يَوْماً نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ   ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُوْنُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيْهِ الرُّوْحَ، وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ      أَوْ سَعِيْدٌ.    فَوَ اللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ  الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا

“Dari Abu Abdurrahman Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu ‘Anhu beliau berkata: Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menyampaikan kepada kami dan beliau adalah orang yang jujur dan terpercaya: Sesungguhnya setiap kalian dikumpulkan penciptaannya diperut ibunya sebagai setetes mani selama empat puluh hari, kemudian berubah menjadi setetes darah selama empat puluh hari, kemudian menjadi segumpal daging selama empat puluh hari. Kemudian diutus kepadanya seorang malaikat lalu ditiupkan padanya ruh dan dia diperintahkan untuk menetapkan empat perkara: menetapkan rizkinya, ajalnya, amalnya dan kecelakaan atau kebahagiaannya. Demi Allah yang tidak ada Ilah selain-Nya, sesungguhnya di antara kalian ada yang melakukan perbuatan ahli surga hingga jarak antara dirinya dan surga tinggal sehasta akan tetapi telah ditetapkan baginya ketentuan, dia melakukan perbuatan ahli neraka maka masuklah dia ke dalam neraka. sesungguhnya di antara kalian ada yang melakukan perbuatan ahli neraka hingga jarak antara dirinya dan neraka tinggal sehasta akan tetapi telah ditetapkan baginya ketentuan, dia melakukan perbuatan ahli surga  maka masuklah dia ke dalam surga.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu ‘Anhu adalah salah seorang sahabat senior Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Beliau termasuk orang yang pertama kali masuk Islam. Beliau juga adalah ahli Al-Qur’an dari kalangan Sahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Dalam sebuah hadits shahih, Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengatakan tentang keutamaan beliau:

مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزِلَ فَلْيَقْرَأْهُ عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ

“Barangsiapa senang membaca Al Qur’an dengan benar sebagaimana ketika diturunkan, maka hendaklah ia membaca berdasarkan bacaan Ibnu Ummi ‘Abd (Abdullah bin Mas’ud)” (HR. Ibnu Majah)

Ketika mendengar hadits ini,

Macam-Macam Syirik Kecil adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 25 Rajab 1440 H / 01 April 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Download kajian sebelumnya: Macam-Macam Syirik

Kajian Ilmiah Tentang Macam-Macam Syirik

Syirik kecil yaitu semua yang tertera dalam nash-nash baik itu Al-Qur’an dan sunnah dan disebut dengan syirik akan tetapi tidak sampai ke derajat syirik besar. Seperti riya’ disebagian amalan atau bersumpah dengan nama selain Allah atau mengatakan, “Atas kehendak Allah dan atas kehendak fulan.”

Kemudian beliau Rahimahullah menyebutkan dalil-dalil tentang syirik asghar (syirik kecil) ini, diantaranya adalah sabda Nabi Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الأَصْغَرُ قَالُوا يَا رَسُولَ الله وَمَا الشِّرْكُ الأَصْغَرُ؟ قَالَ الرِّياَءُ

“Sesungguhnya yang paling kutakutkan atas kalian ialah syirik kecil”. Mereka bertanya, “Apakah syirik kecil tersebut wahai Rasulullah?”  Jawab Beliau, “Riya””. (H.R. Ahmad)

Ini adalah dalil pertama yang berkaitan dengan riya’ disebagian ibadah. Dan yang dimaksud dengan riya’ di sini adalah riya’ yang ringan. Adapun riya’ yang murni atau dilakukan disemua amalan, maka hal tersebut masuk kedalam syirik besar yang mengeluarkan seseorang dari agamanya.

Kemudian Syaikh bin Baz Rahimahullah mengatakan diantara dalil tentang syirik asghar ini adalah sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ

“Barangsiapa yang bersumpah dengan sesuatu selain Allah maka dia telah berbuat syirik.” (HR. Ahmad)

Ini yang berkaitan dengan perkara yang kedua yaitu tentang bersumpah dengan nama selain Allah ‘Azza wa Jalla. Banyak hadits-hadits dari Nabi Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang menyebutkan tentang hal ini. Diantaranya adalah dua hadits yang disebutkan oleh penulis kitab ini Rahimahullah.

Sabda Nabi Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam, “barangsiapa bersumpah dengan sesuatu.” Maka hal ini berarti umum. Masuk didalamnya semua, Malaikat, Nabi, Ka’bah, wali dan semuanya. Tidak boleh bersumpah dengan makhluk-makhluk tersebut.

Sabda Nabi Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ

“Barangsiapa yang bersumpah dengan sesuatu selain Allah maka dia telah berbuat syirik.” (HR. Ahmad)

Di sini kemungkinan perawi ini ragu apakah Rasulullah mengatakan “atau” atau “dan”. Maka artinya telah berbuat kafir dan berbuat syirik atau dia telah berbuat kafir atau berbuat syirik. Tentu yang dimaksud kufur di sini bukan kufur akbar, tapi kurkur asghar. Juga syirik bukan syirik akbar, tapi syirik asghar. Kecuali jika seorang yang bersumpah dengan selain Allah mengagungkan makhluk yang dia bersumpah dengan makhluk tersebut dan meyakini padanya apa yang dia yakini tentang Allah ‘Azza wa Jalla. Maka jika dia samakan makhluk yang dia bersumpah dengannya dengan Allah, maka ini termasuk syirik akbar yang mengeluarkannya ia dari agamanya.

Berkata Imam Syaukani Rahimahullah, “Dan telah datang berita-berita kepada kami yang tidak diragukan lagi tentang kebenaran berita tersebut bahwasanya banyak orang-orang yang menyembah kuburan apabila mereka diminta untuk bersumpah dengan selain Allah atau bersumpah dengan nama Allah, maka dia akan bersumpah dengan nama Allah walaupun dia berbohong. Akan tetapi jika diminta kepadanya untuk bersumpah deng...

Khutbah Jum’at: Kiat Menghadapi Fitnah Akhir Zaman ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at,  7 Sya’ban 1440 H / 11 April 2019 M.

Khutbah Pertama – Khutbah Jum’at: Kiat Menghadapi Fitnah Akhir Zaman

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه

قال الله تعالى فى كتابه الكريم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وقال تعالى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ

Ummatal Islam,

Allah Subhanahu wa Ta’ala mengutus para Rasul untuk membimbing kita kepada jalanNya yang lurus. Allah memerintahkan kita untuk mengikuti jalan tersebut dan Allah melarang untuk mengikuti jalan-jalan yang lainnya. Allah Ta’ala berfirman:

وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿١٥٣﴾

“dan bahwa inilah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu mencerai beraikan kamu dari jalan-Nya. Yang demikian itu diperintahkan Allah agar kamu bertakwa.” (QS. Al-An’am[6]: 153)

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam suatu ketika, kata Abdullah bin Mas’ud, membuat sebuah garis yang lurus kemudian beliau membuat garis di kanan dan kirinya, garis-garis yang kecil. Kemudian Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam menunjuk garis yang lurus tersebut seraya beliau membawakan ayat yang tadi.

وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ

“dan bahwa inilah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia”

Kemudian Rasulullah menunjuk jalan-jalan yang ada di samping kanan dan kirinya,

وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ

“jangan kamu mengikuti jalan-jalan yang lain tersebut”

Lalu Allah menyebutkan mengapa kita dilarang untuk mengikuti jalan-jalan selain jalan yang lurus?

فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ

“niscaya jalan-jalan tersebut akan memecah belah kalian, mencerai-beraikan kalian daripada jalanNya yang lurus tersebut.”

Jalan itu tiada lain adalah jalan yang dipancangkan oleh Allah dan RasulNya. Jalan yang Allah telah wahyukan di dalam Al-Qur’an Al-Karim dan telah dicontohkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Inilah jalan yang dilalui oleh para Sahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Dimana mereka tidak sama sekali condong ke kanan atau ke kiri. Maka para Sahabat lah yang paling paham tentang jalan-jalan tersebut.

Kemudian estafet pun dilanjutkan oleh generasi berikutnya yang terbaik setelah para Sahabat. Yaitu para Tabi’in, kemudian setelahnya pada Tabi’ut Tabi’in. Itulah jalan yang telah Allah gariskan kepada kita saudaraku sekalian. Kewajiban kita untuk mengikuti jalan tersebut. Jalan yang senantiasa kita minta kepada Allah dalam sh...

Macam-Macam Syirik adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 11 Rajab 1440 H / 18 Maret 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Download kajian sebelumnya: Hati-Hati Amalan Terhapus Karena Riya’

Kajian Ilmiah Tentang Macam-Macam Syirik

Berkata Syaikh Abdul Aziz bin Baz Rahimahullah, dan di antara bentuk-bentuk kesyirikan yaitu berdo’a kepada orang yang telah mati dan kepada berhala-berhala. Karena do’a adalah ibadah. Bahkan do’a adalah ibadah yang paling agung.

Nabi kita Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

الدُّعَاءُ هُوَ العِبَادَةُ

“do’a adalah ibadah” (HR. Abu Dawud)

Kemudian beliau Alaihish Shalatu was Salam membaca firman Allah Tabaraka wa Ta’ala:

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴿٦٠﴾

“Dan Rabbmu berfirman: “Berdo’alah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina”.” (QS. Ghafir[40]: 60)

Dalam ayat ini, Allah menyebutkan orang yang menyombongkan diri dari berdo’a dengan menyebutkan yaitu mereka menyambungkan diri dari beribadah kepadaNya. Karena do’a adalah ibadah, bahkan ibadah yang paling agung adalah do’a.

Maka barangsiapa yang berdo’a kepada selain Allah atau meminta pertolongan kepada selainNya, kembali kepada selain Allah, beristighatsah kepada selain Allah, maka ia telah terjatuh dalam kesyirikan besar yang mengeluarkannya dari agama ini.

Nabi kita Alaihish Shalatu was Salam bersabda:

إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ

“Jika engkau hendak meminta, mintalah kepada Allah, dan jika engkau hendak memohon pertolongan, mohonlah kepada Allah. Ketahuilah, seandainya seluruh umat bersatu untuk memberimu suatu keuntungan, maka hal itu tidak akan kamu peroleh selain dari apa yang telah Allah tetapkan untukmu” (HR. Tirmidzi)

Dan penyeru-penyeru kepada kesesatan terus-menerus hingga saat ini mengajak manusia untuk berdo’a kepada orang-orang yang telah mati, beristighatsah kepada mereka, meminta tolong kepada mereka, dan mereka mengatakan ini adalah tawassul atau ini adalah syafaat. Mereka menyesatkan orang-orang awam dengan kesesatan yang sangat jauh. Sampai beliau menceritakan ada salah satu orang awam yang beliau dengar sendiri beliau berdo’a kepada selain Allah, kemudian beliau menasehati orang tersebut dengan membacakan ayat-ayat yang menjelaskan bahwasanya do’a adalah ibadah dan tidak boleh dipalingkan kepada selain Allah. Diantara ayat-ayat yang beliau bacakan adalah:

وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّـهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ﴿٥﴾

“Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang menyembah sembahan-sembahan selain Allah yang tiada dapat memperkenankan (doa)nya sampai hari kiamat dan mereka lalai dari (memperhatikan) doa mereka?” (QS Al-Ahqaf[46]: 5)

Juga firman Allah:

وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ ﴿١٣﴾ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم...

Hati-Hati Amalan Terhapus Karena Riya’ adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 10 Rajab 1440 H / 17 Maret 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Download kajian sebelumnya: Syirik Adalah Dosa Yang Tidak Diampuni Allah

Kajian Ilmiah Tentang Hati-Hati Amalan Terhapus Karena Riya’

Diantara hal-hal yang mengharuskan kita takut terjatuh kepada kesyirikan yaitu dengan cara mentadabburi hadits yang mulia. Yaitu Nabi Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam suatu hari pernah mendatangi para Sahabat Radhiyallahu ‘Anhum yang ketika itu mereka sedang berbicara tentang fitnah yang sangat dahsyat, fitnah yang sangat berbahaya, yaitu fitnah Dajjal. Ini adalah fitnah yang paling besar dan paling berbahaya. Akan tetapi Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berkata kepada mereka:

أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَا هُوَ أَخْوَفُ عَلَيْكُمْ عِنْدِي مِنَ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ؟

“Maukah aku beritahukan kepada kalian sesuatu yang lebih aku taktutkan atas kalian dari pada Dajjal?”

Para Sahabat berkata, “Iya, tentu kami mau.”

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

الشِّرْكُ الْخَفِيُّ، أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ يُصَلِّي، فَيُزَيِّنُ صَلَاتَهُ، لِمَا يَرَى مِنْ نَظَرِ رَجُلٍ

“Yaitu syirik khafi, yaitu seseorang berdiri untuk shalat, kemudian dia memperbagus shalatnya karena ada orang lain yang melihatnya.” (HR. Ibnu Majah)

Inilah yang ditakutkan oleh Nabi Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam kepada umatnya. Yaitu orang yang memperbaiki shalatnya karena dilihat oleh orang lain atau ibadah hajinya atau seluruh ibadah-ibadah yang lain karena dilihat oleh orang lain.

Bahaya fitnah riya’ dizaman kita lebih besar dari pada zaman dahulu. Karena saat ini setiap orang punya HP dan di HP tersebut ada kamera. Sehingga banyak diantara mereka ketika beribadah di dua kota suci Mekah dan Madinah atau di tempat-tempat lainnya, mereka hanya sibuk untuk mengambil photo. Baik itu dengan photo atau dengan video yang mereka ingin memperlihatkan kepada orang lain apa yang mereka kerjakan.

Dan kami menyaksikan di sini juga selain kami melihat banyak diantara mereka yang berdiri di tempat-tempat tertentu, tempat berdo’a, tempat ibadah kemudian mereka mengangkat kedua tangannya seperti orang yang sedang berdo’a kemudian dia minta untuk diphoto.

Sampai disini saja, dia hanya ingin diphoto dalam keadaan berdo’a atau ketika dia berada di Ka’bah, atau ketika dia berada di tempat melempar jumrah atau ketika berada di tempat sa’i atua di tempat-tempat lain. Kemudian mereka meletakkan photo ini di ruang tamu mereka atau di album photo atau ia kirimkan kepada orang lain agar orang lain melihat apa yang dia kerjakan.

Kesempatan untuk melakukan perbuatan riya’ dizaman kita ini lebih berbahaya dan lebih besar daripada dizaman dahulu setelah adanya alat-alat seperti HP dan selainnya. Ketika dizaman dahulu, orang yang ingin melakukan riya’, dia perlu untuk menceritakan sendiri apa yang ia lakukan. Ia berbicara kepada orang lain dan mengatakan, “Saya pergi ke Mekkah, saya berada di Arafah, aku menangis di sana, aku berdo’a dengan khusyu'” itu di zaman dahulu.

Adapun dizaman sekarang dengan diam, tidak perlu untuk berbicara. Cukup ia mengirimkan foto atau video yang dia lakukan tidak perlu berbicara dan tidak perlu ia jelaskan.

Sampai beliau mengatakan bahwasanya ada orang yang menyampaikan kepada beliau melihat seorang yang be...

Beriman Kepada Takdir merupakan rekaman kajian Islam yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Syarah Aqidah Thahawiyah karya Imam Ath-Thahawi Rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 8 Rajab 1440 H / 15 Maret 2019 M.

Download kajian sebelumnya: Pengambilan Janji Pada Anak Cucu Keturunan Adam

Kajian Tentang Beriman Kepada Takdir – Syarah Aqidah Thahawiyah

Apa yang dijelaskan oleh Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi Rahimahullah merupakan salah satu prinsip dari sekian banyak prinsip-prinsip aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Beliau menjelaskan bahwa pembahasan tentang takdir itu merupakan rahasia ilmu Allah ‘Azza wa Jalla. Dan sebagaimana yang kita maklumi, tidak seorangpun yang bisa mengetahui ilmu Allah ‘Azza wa Jalla yang maha luas. Baik ilmu yang berkaitan dengan perbuatan makhluk atau perbuatan Allah sendiri, semua itu rahasia Allah.

Kemudian juga semuanya yang diketahui Allah Subhanahu wa Ta’ala ditulis di Lauhul Mahfudz. Dan tidak seorangpun yang mengetahui apa yang tertulis. Sampai pun para Malaikat tidak mengetahui, begitu juga para Nabi yang diutus oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, mereka tidak mengetahui hal itu.

Begitu juga kehendak Allah Subhanahu wa Ta’ala yang meliputi seluruh makhlukNya yang tidak terbatas serta ciptaan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Apa yang diciptakan oleh Allah, apa yang ingin diciptakan, apa yang belum diciptakan dan yang akan diciptakan oleh Allah. Semua itu adalah rahasia ilmu Allah yang hanya diketahui Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Sehingga apabila seseorang memaksakan dirinya untuk mendalami lebih jauh, meneliti lebih dalam hanya berlandaskan akal semata logika, maka sungguh dia tidak akan bisa mengetahui hal itu bahkan itu merupakan sebab yang akan menjerumuskan ia dalam kehinaan. Dan juga merupakan tangga demi tangga yang dia akan lewati, yang akan dia lalui, yang akan menjerumuskan dia dalam hal-hal yang terlarang atau kesesatan.

Karena hal demikian itu merupakan sikap yang telah melampaui batas. Maka kata beliau, hendaklah  kita waspada dan berhati-hati jangan sampai kita mendalami dan meneliti perkara tersebut terlampau jauh atau melampaui batas yang telah digariskan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala baik secara pikiran, penelitian atau apa yang ada dalam jiwa kita berupa was-was yang itu merupakan sikap yang ditanamkan oleh iblis dalam diri manusia sehingga menjadikan seseorang ragu dan bimbang.

Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak boleh ditanya tentang perbuatannya kenapa Allah menciptakan. Adapun manusia, merekalah yang akan diminta pertanggungjawaban terhadap perbuatan mereka. Mereka akan ditanya, kenapa melakukan hal itu, apa tujuannya dan apa landasannya.

Maka dalam aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah tidak boleh didalam memahami pembahasan takdir kita bertanya dengan redaksi:

* kenapa Allah menciptakan?

* kenapa Allah menghendaki hal ini?

* kenapa Allah melakukan?

Itu adalah pertanyaan yang tidak diperbolehkan. Pertanyaan tentang perbuatan Allah. Allah mengatakan:

لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ﴿٢٣﴾

“Dia tidak ditanya tentang apa yang diperbuat-Nya dan merekalah yang akan ditanyai.” (QS. Al-Anbiya[21]: 23)

Maka kata Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi Rahimahullah, barangsiapa yang menyelisihi lalu dia bertanya “kenapa”, itu sama saja artinya menolak hukum Al-Qur’an, maka konsekuensinya barangsiapa yang menolak hukum Al-Qur’an maka dia termasuk ke dalam orang-orang yang kafir.

Pembahasan Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi Rahimahullah tentang takdir ini yaitu menjelaskan secara umum tentang hakikat secara global masalah takdir. Tapi beliau tidak menjelaskan secara spesifik tentang aqidah atau tentang prinsip-prinsip yang berkaitan dengan ma...

Pengambilan Janji Pada Anak Cucu Keturunan Adam merupakan rekaman kajian Islam yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Syarah Aqidah Thahawiyah karya Imam Ath-Thahawi Rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 1 Rajab 1440 H / 08 Maret 2019 M.

Download kajian sebelumnya: Syafaat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam Pada Hari Kiamat

Kajian Tentang Pengambilan Janji Pada Anak Cucu Keturunan Adam – Syarah Aqidah Thahawiyah

Kita melanjutkan pembahasan yang berkaitan dengan takdir yaitu pengambilan janji dari Allah Subhanahu wa Ta’ala pada anak cucu keturunan Adam ‘Alaihissalam. Begitu juga berkaitan dengan apa yang telah ditakdirkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi Rahimahullahu Ta’ala berkata bahwa janji yang diambil oleh Allah dari Adam dan keturunannya adalah benar.

Maksud dari perkataan Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi ini bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala setelah menciptakan Adam dan diciptakan Hawa dari tulang rusuk Adam, kemudian manusia keturunannya berkembang biak terus-menerus terjadi pertambahan, berkembangbiak dengan pernikahan, kemudian terciptalah mereka dari setetes air mani, asal-usul penciptaan mereka dari tanah, maka Allah Subhanahu wa Ta’ala mengambil janji kepada mereka. Bahwa janji tersebut adalah pengakuan bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala sebagai Rabb yang berhak untuk mereka ibadahi, mereka akan taat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Janji tersebut telah diambil dan telah diikrarkan oleh Adam dan anak cucu keturunannya. Itu aqidah Ahlus Sunnah.

Kapan pengambilan tersebut? Yaitu tatkala mereka ada di tulang sulbi bapak-bapak mereka. Dan ini selaras dengan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam surat Al-A’raf ayat 172 Allah berfirman:

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِينَ ﴿١٧٢﴾

“Dan (ingatlah), ketika Rabbmu mengambil dari keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): “Bukankah Aku ini Rabbmu?” Mereka menjawab: “Betul (Engkau Rabb kami), kami menjadi saksi”. (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: “Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini”,” (QS. Al-A’raf[7]: 172)

Ini menjelaskan kepada kita bahwa ketika kita masih berada di tulang sulbi nenek moyang kita kemudian kita terlahir dan tulang ruh tersebut berpindah kepada bapak-bapak kita kemudian kita ada di tulang sulbi tersebut kemudian telah terjadi pernikahan antara orang tua kita dengan ibu kita kemudian terciptalah kita dari setetes mani dengan hasil pernikahan yang sah, semua hal itu telah ditakdirkan dan telah ditentukan oleh Allah. Siapa yang akan terlahir dan siapa yang ada di tulang sulbi tersebut.

Allah telah mengambil perjanjian dan telah mempersaksikan kepada kita. Keturunan Adam telah menjawab bahwa kita telah bersaksi bahwa Allah adalah Rabb kita. Sehingga setiap yang lahir dari keturunan Adam ‘Alaihissalam, sungguh pada hakikatnya telah terpatri dalam hatinya pengakuan bahwa Allah Rabb mereka, itulah fitrah. Fitrah yang Allah ciptakan manusia berikrar meyakini bahwa Sang Pencipta adalah Allah.

Sehingga bila yang terlahir dibesarkan dalam kondisi yang baik dan tidak ada hal perkara yang merubah fitrahnya, maka dia akan meyakini dan mengimani dan menerima kebenaran tersebut. Karena mereka telah berikrar dan telah mengakui hal itu.

Syafaat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pada hari kiamat merupakan rekaman kajian Islam yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Syarah Aqidah Thahawiyah karya Imam Ath-Thahawi Rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 17 Jumadal Akhirah 1440 H / 22 Februari 2019 M.

Download kajian sebelumnya: Telaga Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam

Kajian Tentang Syafaat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pada hari kiamat – Syarah Aqidah Thahawiyah

Pada kesempatan yang mulia ini kita akan membahas pembahasan yang berkaitan dengan syafaat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pada hari kiamat kelak. Dan syafaat yang disimpan atau ditabungkan untuk umat Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah benar sebagaimana diriwayatkan dalam hadits-hadits yang datang dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Perkataan Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi ini menjelaskan salah satu dari aqidah atau perkara yang akan terjadi pada hari kiamat dimana Allah Subhanahu wa Ta’ala memuliakan NabiNya untuk memberikan syafaat kepada ada umatnya secara khusus dan umat manusia secara umum sebagaimana yang akan kita jelaskan.

Syafaat secara bahasa artinya adalah genap, lawan dari tunggal. Kenapa dinamakan syafaat? Karena yang memohon atau yang menginginkan sesuatu memohon kepada seseorang, kemudian orang tersebut mengangkatkan hajat dan permohonannya, maka dinamakan syafaat. Dan yang dimaksud dengan syafaat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bahwa Nabi memohon kepada Subhanahu wa Ta’ala agar memberikan kemuliaan, agar menyegerakan pengadilan pada Yaumul Mahsyar pada hari kiamat kelak, sehingga umat manusia berbondong-bondong datang kepada para Nabi kemudian terakhir datang kepada Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, kemudian Nabi datang bersujud seraya memuji Allah Subhanahu wa Ta’ala, kemudian memohon kepada Allah agar Allah menyegerakan pengadilan terhadap mereka.

Oleh karena itu para ulama menyebutkan syafaat itu adalah do’a Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pada hari kiamat kelak untuk umatnya dan termasuk juga untuk manusia yang lain. Hal ini adalah suatu kebenaran yang telah jelas dalilnya didalam hadits-hadits yang shahih. Bahwa syafaat pada hakikatnya adalah milik Allah Subhanahu wa Ta’ala semata.

قُل لِّلَّـهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا

“Katakanlah: “Hanya kepunyaan Allah syafa’at itu semuanya.” (QS. Ar-Ra’d[39]: 44)

Akan tetapi Allah Subhanahu wa Ta’ala memuliakan seseorang yang dipilih oleh Allah, yang dikehendaki oleh Allah, untuk diizinkan memberikan syafaat dan memuliakan orang yang diberi syafaat dengan izin Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Maksud perkataan Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi bahwa syafaat yang disimpan atau yang ditunda bagi umat Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah benar. Ini sesuai dengan hadits yang menjelaskan bahwa Nabi atau setiap Nabi itu memiliki do’a yang dikabulkan oleh Allah. Dan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengkhususkan do’a ini untuk hari akhirat.

Dalam hadits yang shahih, Nabi Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjelaskan:

لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ يَدْعُوهَا فَأُرِيدُ أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ

“Setiap Nabi memiliki do’a yang dia panjatkan, maka aku berkeinginan untuk menyimpan do’aku sebagai syafa’at bagi umatku.” (HR. Muslim)

Jadi Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengkhususkan do’a beliau. Beliau tidak memohon kepada Allah di dunia ini, tapi ditunda nanti sampai hari kiamat sebagai syafaat bagi umat beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Mengolok-Olok Agama Allah merupakan rekaman ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Haidar As-Sundawy dalam pembahasan Kitab Al-Irsyad Ila Shahihil I’tiqad karya Syaikh Shalih Fauzan Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada 22 Rajab 1440 H / 29 Maret 2019 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Bahaya Tidak Berhukum dengan Hukum Allah

Kajian Tentang Mengolok-Olok Agama Allah – Kitab Al-Irsyad Ila Shahihil I’tiqad

Diterangkan bahwa orang-orang munafik itu suka mengolok-olok Nabi Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan para Sahabatnya, dihina dan dilecehkan. Imam Ibnu Jarir Rahimahullah dalam kitab tafsirnya meriwayatkan satu kisah ketika Nabi dan para Sahabat mau berangkat untuk melakukan sebuah peperangan besar. Namanya perang tabuk. Pasukan yang dikirim sangat mengalami kesulitan yang berat. Karena minim persenjataan, minim perbekalan, tapi jumlah kaum Muslimin tentaranya cukup banyak, mencapai 30.000 orang pasukan. Jarak yang ditempuh jauh, juga musim panas.

Kita tahu dimusim panas di daerah Timur Tengah suhu udara bisa melebihi 50℃. Tak pernah teralami di Indonesia bagian manapun. Melintasi padang pasir, jarak yang ditempuh mencapai 800 KM berjalan kaki. Kendaraan sangat minim, 1 ekor unta untuk sekitar 18 orang.

Oleh karena itulah maka disebut dengan sebutan Jaisyul Usrah (tentara yang mengalami banyak penderitaan). Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menghimbau kaum Muslimin untuk menginfakkan sebagian dari hartanya. Di sinilah terlihat kecintaan dan besarnya pengorbanan para Sahabat yang murni imannya.

Ustman bin Affan sampai menyumbang seribu dinar ditambah ratusan kuda dan unta diinfakkan di jalan Allah. Abu Bakar As-Siddiq menginfakkan seluruh hartanya. Umar Bin Khattab membawa setengah dari hartanya. Yang lain sesuai dengan kemampuan. Terkadang hanya dengan segenggam gandum, segenggam kurma, dibawa sambil disembunyikan. Kenapa disembunyikan? Karena kalau ketahun oleh orang-orang munafik selalu menjadi bahan celaan. Tidak akan ada benarnya dalam kacamata orang munafik. Apa yang dilakukan oleh orang Mukmin selalu menjadi bahan celaan. Mau baik ataupun buruk, banyak ataupun sedikit. Itu karakter Munafikin yang senang mencela kaum Muslimin yang loyal kepada agamanya.

Sesampainya di Tabuk, musuh menyingkir ke daerah-daerah pedalaman, tidak berani untuk berhadapan langsung dengan pasukan kaum Muslimin. Apalagi mereka tahu yang memimpin langsung Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Kita tahu salah satu dari mukjizat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah bila beliau memimpin pasukan, maka musuh yang sejarah 3 bulan perjalanan itu merasakan ketakutan yang luar biasa. Padahal jumlah mereka lebih dari 3 kali lipat dari pasukan kaum Muslimin.

Mereka bercermin pada waktu perang Mu’tah. Tiga ribu orang bisa menghantam mundur pasukan yang jumlahnya 200.000 orang, padahal tanpa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Sedangkan sekarang ini 30.000 orang dan dipimpin langsung oleh Nabinya. Siapa yang tidak takut?

Oleh karena itulah maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dengan leluasa mendatangi beberapa kabilah Arab yang selama ini dibawah kekuasaan Romawi. Terus mengadakan banyak perjanjian. Dan keuntungan secara politis dan sosial. Dan akhirnya Nabi dan kawan-kawannya pulang kembali tanpa melakukan peperangan apapun dalam perjalanan yang dilakukan ini memakan waktu sampai 30 hari dengan usaha mendekati kabilah-kabilah Arab yang didatangi.

Ketika Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mau berangkat menuju Tabuk, orang-orang munafik, nyinyir.

Simak kisahnya pada menit ke – 13:16

Download dan Sebarkan mp3 Ceramah Agama Islam Tentang Bahaya Tidak Berhukum dengan Hukum Allah – Kitab Al-Irsya...