Cara Mendapatkan Ridho Allah ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at, 15 Rajab 1440 H / 22 Maret 2019 M.

Khutbah Pertama – Khutbah Jum’at: Cara Mendapatkan Ridho Allah

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه

قال الله تعالى فى كتابه الكريم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وقال تعالى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ

Ikhwatal Iman, Sidang Jum’at Rahimakumullah,

Setiap Mukmin, yang ia harapkan dan yang paling besar pengharapannya adalah mendapatkan keridhoan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Karena keridhoan Allah baginya segala-galanya. Sebab apabila Allah ridho kepadanya, maka Allah pasti berikan kepadanya berbagai macam inayah, taufik, rahmat dan kasih sayangNya. Sebaliknya apabila Allah murka kepadanya, maka apalah kehidupannya untuk manfaat di dunia dan akhiratnya? Sebab kalau Allah murka Allah pasti halangi dirinya dari rahmat dan hidayahNya.

Maka seorang Mukmin berusaha sekuat tenaga mencari ridho Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam setiap gerak-gerik hidupnya, dalam setiap aktivitasnya, karena tujuan hidupnya memang akan kembali kepada Allah Jalla wa ‘Ala.

Ada sebuah amal yang apabila kita amalkan dan kita jaga akan menjadi halal keridhoan Allah kepada kita.

Disebutkan dalam hadits Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

مَا مِنْ مُسْلِمٍ أَوْ إِنْسَانٍ أَوْ عَبْدٍ يَقُولُ حِينَ يُمْسِي وَحِينَ يُصْبِحُ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُرْضِيَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

“Tidaklah seorang Muslim atau manusia atau seorang hamba berkata ketika menjelang sore dan pagi hari; “Radhiitu billahi rabba wabil islaami diina wabimuhammadi nabiyya (aku ridho kepada Allah sebagai Robbku, Islam sebagai agamaku dan Muhammad sebagai Nabi), kecuali Allah berhak untuk meridhoinya pada hari kiamat.” (HR. Ibnu Majah)

Saudaraku sekalian, ucapan ini ucapan yang sangat ringan di lisan kita namun pahalanya sangat besar dan maknanya pun sangat dalam sekali. Seseorang hamba yang berkata:

رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا

“Aku ridho Allah sebagai Rabb”

Pernyataan yang membutuhkan pada konsekuensi ketika ia menyatakan “aku ridho Allah sebagai Rabbku.” berarti dia harus hidup dengan ketentuan-ketentuan yang Allah tentukan dalam hidupnya, dengan semua takdir yang Allah berikan kepadanya dan dia yakin bahwasanya semua yang Allah tentukan untuk dirinya itu yang terbaik dalam hidupnya. Karena ia yakin bahwa Allah tidak mungkin mendzalimi hamba-hambaNya.

Ketika ia berkata “Aku ridho Allah sebagai Rabb”, berarti dia sudah siap untuk senantiasa Sami’na wa Atha’na kepadaNya, untuk senantiasa patuh dan tunduk kepada semua perintah-perintahNya, dan siap untuk menjauhi larangan-laranganNya.

Berapa Mahar Rasulullah Untuk Istri-Istrinya? adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Risalah Penting Untuk Muslimah, sebuah kitab buah karya Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr Hafidzahullah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada 22 Jumadal Akhirah 1440 H / 27 Februari 2019 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Mahar Dimiliki Secara Penuh Oleh Seorang Istri

Kajian Islam Tentang Berapa Mahar Rasulullah Untuk Istri-Istrinya? – Risalah Penting Untuk Muslimah

Jumlah mahar yang paling baik adalah yang dicontohkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam diceritakan mahar beliau sebagaimana dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, dari Abu Salamah bin Abdurrahman dia bercerita:

سَأَلْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمْ كَانَ صَدَاقُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ كَانَ صَدَاقُهُ لِأَزْوَاجِهِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَنَشًّا قَالَتْ أَتَدْرِي مَا النَّشُّ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَتْ نِصْفُ أُوقِيَّةٍ فَتِلْكَ خَمْسُ مِائَةِ دِرْهَمٍ فَهَذَا صَدَاقُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَزْوَاجِهِ

“Saya pernah bertanya kepada ‘Aisyah, istri Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam; “Berapakah mahar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam?” Dia menjawab; “Mahar beliau terhadap para istrinya adalah dua belas uqiyah dan satu nasy. Tahukah kamu, berapakah satu nasy itu?” Abu Salamah berkata; Saya menjawab; “Tidak.” ‘Aisyah berkata; “Setengah uqiyah, jumlahnya sama dengan lima ratus dirham. Demikianlah maskawin Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam untuk masing-masing istri beliau.”” (HR. Muslim)

Hadits ini menunjukkan bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memberikan mahar kepada istrinya itu tidak lebih daripada 500 dirham atau 12 uqiyah plus 1 nasy.

* 1 uqiyah = 40 dirham. Sedangkan 1 nasy = 0,5 uqiyah = 20 dirham.

* Mahar Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah 12 uqiyah + 1 nasy = 500 dirham.

* 1 dirham = 2,975 gram perak. Maka 500 dirham x 2,975 gram perak = 1487,5 gram

* 1 dirham = Rp. 13.000,-

Berarti jumlah mahar Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah  1487,5 gram x Rp. 13.000,- = Rp. 19.337.500,- (Sesuai harga perak murni saat ini). Inilah maharnya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan itulah juga maharnya anak-anak perempuan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Simak pada menit ke-14:25

Download mp3 Kajian Tentang Berapa Mahar Rasulullah Untuk Istri-Istrinya? – Risalah Penting Untuk Muslimah

Mari turut membagikan hasil rekaman ataupun link ceramah agama ini melalui jejaring sosial Facebook, Twitter, Google+ dan yang lainnya agar orang lain bisa turut mengambil manfaatnya. Semoga Allah subhanahu wa ta’ala membalas kebaikan Anda.

Mahar Dimiliki Secara Penuh Oleh Seorang Istri adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Risalah Penting Untuk Muslimah, sebuah kitab buah karya Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr Hafidzahullah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada 8 Jumadal Akhirah 1440 H / 13 Februari 2019 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Ketentuan Mahar Pernikahan Dalam Islam

Kajian Islam Tentang Mahar Dimiliki Secara Penuh Oleh Seorang Istri – Risalah Penting Untuk Muslimah

Para ulama ahli fiqih mengatakan bahwa mahar diwajibkan secara syariat untuk memperlihatkan pentingnya sebuah tempat. Mahar diwajibkan oleh Allah untuk para suami yang diberikan kepada istri karena pentingnya sebuah tempat. Tempat yang penting itu adalah kemaluan seorang perempuan.

Islam sebagai syariat yang sempurna benar-benar menjaga hak perempuan. Maka diharamkan oleh syariat Islam manusia manapun untuk berbuat pada mahar tanpa izin yang sempurna dari seorang perempuan yang mendapatkan mahar tersebut.

Oleh karenanya Islam mengharamkan siapa saja untuk mengambil mahar tersebut tanpa izin si perempuan secara sempurna dan tanpa kerelaan perempuan ini secara hakiki.

Jadi, mahar yang diberikan oleh seorang lelaki kepada seorang perempuan tidak boleh diambil, karena ini adalah hak kepemilikan istri secara sempurna. Tidak boleh digunakan, tidak boleh dijual mahar tersebut tanpa izin seorang istri secara sempurna. Hal ini berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا ﴿٤﴾

“Kemudian jika mereka menyerahkan kepada kamu sebagian dari maskawin itu dengan senang hati, maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya.” (QS. An-Nisa[4]: 4)

Intinya bahwa mahar tersebut dimiliki secara penuh oleh seorang istri. Tidak ada yang boleh mengambilnya, berlaku padanya, kecuali dengan izin dan kerelaan secara sempurna oleh seorang istri.

Asal hukum harta seseorang tidak boleh diambil kecuali dengan kerelaan. Sebagaimana dalam hadits, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه

“Tidak halal harta seorang muslim kecuali dengan kelapangan hati darinya.” (HR. Ahmad)

Simak pada menit ke-15:03

Download mp3 Kajian Tentang Mahar Dimiliki Secara Penuh Oleh Seorang Istri – Risalah Penting Untuk Muslimah

Mari turut membagikan hasil rekaman ataupun link ceramah agama ini melalui jejaring sosial Facebook, Twitter, Google+ dan yang lainnya agar orang lain bisa turut mengambil manfaatnya. Semoga Allah subhanahu wa ta’ala membalas kebaikan Anda.

Syirik Adalah Dosa Yang Tidak Diampuni Allah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 5 Rajab 1440 H / 12 Maret 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Download kajian sebelumnya: Tauhid Asma’ wa Sifat

Kajian Ilmiah Tentang Syirik Adalah Dosa Yang Tidak Diampuni Allah

Berkata Syaikh bin Baz Rahimahullah:

“Dan pembagian syirik ada tiga: syirik akbar (besar), syirik asghar (kecil) dan syirik khafi (tersembunyi). Syirik akbar akan membuat amalan seseorang terhapus dan akan mengekalkannya di neraka jika ia mati dalam keadaan terjatuh dalam syirik tersebut. Allah Ta’ala berfirman:

وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٨٨﴾

“Jika mereka melakukan kesyirikan maka akan terhapus seluruh amalan-amalan yang telah mereka kerjakan.” (QS. Al-An’am[6]: 88)

Juga Allah berfirman:

مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّـهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنفُسِهِم بِالْكُفْرِ ۚ أُولَـٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ ﴿١٧﴾

“Tidaklah pantas orang-orang musyrik itu memakmurkan mesjid-mesjid Allah, sedang mereka mengakui bahwa mereka sendiri kafir. Itulah orang-orang yang sia-sia amalannya, dan mereka kekal di dalam neraka.” (QS. At-Taubah[9]: 17)

Dan barangsiapa yang mati diatas kesyirikan yang besar, tidak akan diampuni dosanya dan diharamkan baginya surga. Allah Ta’ala berfirman:

إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik dan mengampuni dosa selain syirik bagi siapa yang Dia kehendaki.” (QS. An-Nisa[4]: 48)

Juga Allah berfirman:

إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّـهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ﴿٧٢﴾

“Sesungguhnya orang yang melakukan kesyirikan kepada Allah, maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolongpun.” (QS. Al-Maidah[5]: 72)

Dan diantara bentuk-bentuk kesyirikan yang besar adalah berdo’a kepada orang yang telah mati atau kepada berhala berhala atau beristighatsah (meminta tolong kepada mereka), bernadzar untuk mereka, menyembelih untuk mereka dan sejenisnya.

Kita telah mengetahui bahwasanya tauhid ini terbagi menjadi tiga bagian. Hal tersebut ditunjukkan oleh dalil-dalil dari Al-Qur’an dan sunnah Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Kita pun telah mengetahui bahwasanya setiap bagian dari bagian-bagian tauhid ada lawannya. Jika tauhid terbagi menjadi 3, maka syirik terbagi menjadi 3 bagian. Syirik dalam rububiyah, syirik dalam uluhiyah dan syirik dalam asma’ wa sifat.

Namun disini Syaikh bin Baz Rahimahullah menyebutkan pembagian yang lain untuk pembagian syirik menurut syirik kecil dan syirik tersembunyi sebagaimana yang akan kita jelaskan.

Kemudian apakah syirik khafi atau syirik tersembunyi adalah bagian tersendiri atau syirik tersembunyi adalah sifat dari dua syirik yang kita sebutkan, yaitu syirik besar dan syirik kecil. Ini juga akan kita jelaskan kenapa disebut dengan syirik khafi atau syirik tersembunyi.

Syirik besar dan syirik kecil berbeda secara definisi juga secara hukum. Adapun syirik besar maka maknanya adalah menyamakan selain Allah dengan Allah pada sesuatu dari hak-hak Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Maka barangsiapa yang menyamakan selain Allah dengan Allah pada suat...

Tauhid Yang Berhubungan dengan Ibadah merupakan rekaman kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. dan disiarkan secara langsung dari Sukamakmur pada 12 Jumadal Akhirah 1440 H / 17 Februari 2019 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Tauhid Yang Berhubungan Dengan Ibadah – Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc.

Allah Ta’ala itu Tunggal dan Esa. Tidak ada sekutu bagi Allah dalam rububiyahNya, uluhiyahNya, nama-nama dan sifat-sifatNya. Dan Dialah Allah pemilik alam semesta ini. Satu-satunya Dzat yang berhak untuk mendapatkan seluruh macam-macam ibadah. Artinya semua ibadah itu hanya milik Allah, semua macam ibadah itu hanya untuk Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Allah Subhanahu wa Ta’ala itu Esa dalam RububiyahNya

Apa yang dimaksud dengan rububiyah? Yaitu perbuatan-perbuatanNya seperti menciptakan, mematikan, menghidupkan, memberikan rezeki, memberikan manfaat, memberikan mudharat, itu semua adalah hak milik Allah saja. Tidak ada satupun makhluk yang mempunyai sifat seperti itu. Tidak ada makhluk yang bisa menciptakan alam semesta, tidak ada makhluk yang bisa memberikan rezeki, tidak ada makhluk yang bisa memberikan manfaat dan mudharat, tidak ada makhluk yang yang bisa menghidupkan dan mematikan, tidak ada makhluk yang mengetahui yang ghaib. Yang mengetahui yang ghaib hanya Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Siapa yang punya keyakinan bahwa selain Allah ada yang mengetahui yang ghaib, maka ia telah jatuh dalam syirik rububiyah. Siapa yang punya keyakinan bahwa selain Allah ada yang bisa memberikan rezeki, maka ia jatuh ke dalam syirik rububiyah. Demikian pula menyembuhkan, itu hanya untuk Allah. Dokter tidak bisa menyembuhkan. Yang bisa menyembuhkan hanya Allah Subhanahu wa Ta’ala. Maka siapa yang punya keyakinan bahwa dokter bisa menyembuhkan, ia telah jatuh dalam syirik rububiyah.

Makanya Nabi Ibrahim berkata:

وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ﴿٨٠﴾

“dan apabila aku sakit, Dialah Yang menyembuhkan aku,” (QS. Asy-Syu’ara[26]: 80)

Ini macam yang pertama dari tauhid, yaitu tauhid rububiyah. Yang kedua yaitu tauhid uluhiyah yang merupakan dakwah para Nabi dan Rasul. Bahkan tujuan diciptakannya manusia dan jin dan bahkan seluruh alam semesta ini. Allah megatakan:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴿٥٦﴾

“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku saja.” (QS. Adz-Dzariyat[51]: 56)

Berarti sebatas tauhid rububiyah saja tidak cukup. Sebatas kita mempunyai keyakinan Allah pencipta langit dan bumi, Allah yang memberikan rezeki, Allah yang menghidupkan dan mematikan, tidak cukup. Karena hal seperti ini pun juga diyakini oleh orang-orang Musyrikin Quraisy. Mereka punya keyakinan itu akan tetapi mereka tidak melaksanakan tauhid uluhiyah, mereka tidak mentauhidkan Allah dalam ibadah. Mereka mempersekutukan Allah dalam uluhiyahNya, mereka mengambil tandingan-tandingan selain Allah dalam uluhiyahNya. Dimana mereka meminta syafaat kepada orang-orang shalih yang sudah meninggal dunia. Padahal syafaat itu hanya milik Allah. Allah berfirman:

قُل لِّلَّـهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا

“Katakanlah: “Hanya kepunyaan Allah syafa’at itu semuanya.” (QS. Az-Zumar[39]: 44)

Kemudian yang ketiga dari macam tauhid yaitu tauhid asma’ wa sifat yaitu meyakini bahwa Allah memiliki nama-nama dan sifat-sifat yang sempurna. Dimana nama-nama dan sifat Allah tidak terhingga jumlahnya, hanya Allah yang maha tahu. Maka wajib setiap nama dan sifat yang Allah tetapkan di dalam Al-Qur’an dan hadits wajib kita tetapkan. Dan semua sifat yang Allah tiadakan dalam Al-Qur’an dan hadits wajib kita tiadakan. Adapun nama dan sifat yang Allah tidak tetapkan dan tidak juga Allah tiadakan, maka tidak boleh kita menetapkan,

Keistimewaan bulan Rajab menurut Islam ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at, 8 Rajab 1440 H / 15 Maret 2019 M.

Khutbah Pertama – Khutbah Jum’at: Keistimewaan bulan Rajab menurut Islam

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه

قال الله تعالى فى كتابه الكريم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وقال تعالى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ

Ummatal Islam,

Kita berada dibulan yang mulia, bulan Rajab. Salah satu bulan yang haram. Allah Ta’ala berfirman:

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّـهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّـهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ

“Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu, dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana merekapun memerangi kamu semuanya” (QS. At-Taubah[9]: 36)

Artinya, perbuatan dzalim yang kita lakukan dibulan-bulan haram, maka dosanya dilipatgandakan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Maka hormatilah bulan-bulan haram ini.

Jika dahulu masyarakat Jahiliyah sebelum Islam dizaman Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, mereka sangat mengagungkan bulan-bulan haram karena ia adalah merupakan syariat Ibrahim ‘Alaihish Shalatu was Salam, maka ini adalah syariat Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang ditetapkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala sebagai syariat untuk kita semuanya. Ia adalah bulan Rajab, demikian pula bulan Dzul Qa’dah, Dzul Hijjah, dan bulan Muharram.

Kita berada dibulan Rajab, maka kita berusaha untuk mengagungkan dan memuliakan bulan ini. Dengan cara apa? Yaitu dengan cara kita menjauhi berbagai macam kedzaliman dan dosa. Karena perbuatan dzalim dibulan ini akan dilipatgandakan dosanya oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, tidak seperti dibulan-bulan yang lainnya. Karena ia adalah bulan yang mulia.

Para ulama berkata bahwa amalan shalih yang bertepatan dengan waktu yang mulia akan dilipatgandakan pahalanya. Demikian pula amalan keburukan, dosanya pun akan dilipatgandakan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Namun ada beberapa perkara yang harus kita perhatikan:

Pertama, tidak ada keutamaan tentang suatu amalan yang khusus di bulan Rajab. Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani Rahimahullah dalam kitab beliau تبيين العجب بما ورد في فضل رجب (Tabyin al-‘Ajab bima Warad fi Fadhl Rajab).

Setelah mentakhrij hadits-hadits tentang keutamaan-keutamaan amal dibulan Rajab, beliau menyebutkan bahwa tidak ada satupun hadits yang shahih, yang ada adalah hadits yang dhaif bahkan palsu.

Rahasia Dibalik Bulan Rajab adalah ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang  disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. langsung dari Masjid Al-Barkah, Kompleks Rodja, Jl. Pahlawan, belakang Polsek Cileungsi, Kampung Tengah RT 03 / RW 03, Cileungsi, Bogor. Pada sabtu, 2 Rajab 1440 H / 09 Maret 2019 M.

Apa Itu Bulan Rajab?

Bulan Rajab adalah bulan yang keempat dari bulan suci yang disebutkan oleh Allah di dalam Al-Qur’an surat At-Taubah ayat 36:

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّـهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّـهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ﴿٣٦﴾

“Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu, dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana merekapun memerangi kamu semuanya, dan ketahuilah bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa.”

Ayat ini memberitahukan kepada kita bahwa Allah menetapkan didalam setahun terdapat dua belas bulan dan didalam dua belas bulan terdapat empat bulan suci. Empat bulan haram atau empat bulan suci ini dijelaskan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam hadits riwayat Imam Ahmad dan yang lainnya, Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ فِي حَجَّتِهِ فَقَالَ إِنَّ الزَّمَانَ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلَاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقِعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ

dari Abu Bakrah bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berkhutbah pada saat berhaji, dan berkata; “Sesungguhnya zaman telah berputar seperti keadaannya pada hari Allah menciptakan langit dan bumi, satu tahun adalah dua belas bulan, diantaranya terdapat empat bulan haram, tiga bulan berturut-turut adalah Dzul Qa’dah, Dzul Hijjah, Al Muharram dan Rajab yang diagungkan oleh kaum Mudhar yang berada di antara Jumada dan Sya’ban.” (HR. Abu Dawud)

Maka berdasarkan hadits ini kita ambil pelajaran bahwa bulan Rajab adalah bulan suci yang keempat dari empat bulan suci. Dan urutan bulan Rajab didalam bulan-bulan Qomariah adalah yaitu bulan yang ketujuh dari bulan bulan Qomariyah.

Kenapa dinamakan Bulan Rajab?

Maka jawabannya sebagaimana yang dijelaskan oleh para ulama bahwa bulan Rajab dinamakan Rajab karena orang-orang Arab Jahiliyah sangat mengagumkan bulan Rajab. Rajab diambil dari kata “tarjib” yang artinya ta’dhim. Sampai kaum Jahiliyah dibulan Rajab, mereka menghentikan peperangan dibulan Rajab.

Simak dan Download mp3 Kajian Tentang Rahasia Dibalik Bulan Rajab

Mari turut membagikan hasil rekaman ataupun link ceramah agama ini melalui jejaring sosial Facebook, Twitter, Google+ dan yang lainnya agar orang lain bisa turut mengambil manfaatnya. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membalas kebaikan Anda.

Ketentuan Mahar Pernikahan Dalam Islam adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Risalah Penting Untuk Muslimah, sebuah kitab buah karya Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr Hafidzahullah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada 1 Jumadal Akhirah 1440 H / 06 Februari 2019 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Wajib Menafkahi Istri

Kajian Islam Tentang Ketentuan Mahar Pernikahan Dalam Islam – Risalah Penting Untuk Muslimah

Al-Qur’an mewajibkan atas suami memberikan kepada istri mahar yang telah ditentukan oleh suami untuk si perempuan tersebut. Kecuali si perempuan tersebut menurunkan haknya atas laki-laki tersebut, maka mahar tersebut menjadi halal untuk laki-laki tersebut. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman di dalam Al-Qur’an tentang hal ini, yaitu didalam surat An-Nisa ayat 4:

وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا

“Berikanlah mahar kepada wanita (yang kamu nikahi) sebagai pemberian dengan penuh kerelaan. Kemudian jika mereka menyerahkan kepada kamu sebagian dari maskawin itu dengan senang hati, maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya.” (QS. An-Nisa[4]: 4)

Poin ini dibawakan oleh penulis yaitu ketika menyebutkan termasuk petunjuk-petunjuk Al-Qur’an berbuat baik kepada para istri adalah seorang suami ketika menafkahi istrinya maka sang suami wajib untuk memberikan maharnya. Ketika seorang laki-laki menikahi seorang perempuan maka wajib bagi laki-laki tersebut untuk memberikan maharnya.

Kita akan kupas masalah mahar ini secara mendalam sehingga kita benar-benar paham apa yang dimaksud dengan mahar? Apa saja dalil-dalilnya? Berapa saja batasan-batasannya?

Pengertian dan Batasan Mahar

Para ulama Rahimahumullahu Ta’ala menyebutkan bahwasanya mahar adalah sesuatu yang diberikan kepada istri berupa harta atau jasa (hal yang bermanfaat) disebabkan karena pernikahan.

Jadi, asal hukum harta itu milik seseorang. Tidak boleh berpindah kepemilikan kecuali dengan cara-cara yang disyariatkan. Salah satu cara yang disyariatkan berpindahnya harta dan berpindahnya kepemilikan pada harta adalah dengan mahar. Yaitu seorang laki-laki memberikan hartanya kepada perempuan calon istrinya disebabkan karena mereka berdua melakukan pernikahan.

Yang perlu ditekankan adalah sesuatu yang diberikan kepada istri berupa harta. Apa saja harta tersebut?

Harta yang dijadikan mahar, syaratnya adalah berharga, diketahui, mampu dan sanggup untuk diberikan. Apabila harta tersebut berupa hal yang bermanfaat maka hendaknya manfaatnya bermanfaat untuk seseorang ataupun hendaknya barang tersebut pantas untuk dihargai.

Ini syarat-syarat harta yang dijadikan sebagai mahar. Yaitu berharga, diketahui jenis harta tersebut, sanggup untuk diberikan, harta tersebut bermanfaat digunakan oleh seseorang, ataupun kalau seandainya dia berupa benda maka benda tersebut pantas untuk dihargai dengan harta.

Perlu diperhatikan juga bahwa disebutkan oleh Al-Imam Al-Qurthubi bahwa belum ada dalil tegas atau qiyas yang shahih tentang pembatasan mahar banyak atau sedikitnya.

Maka mahar boleh dengan sesuatu yang sedikit atau yang banyak dari harta jika terjadi kerelaan satu dengan yang lainnya. Berdasarkan keumuman dalil akan hal itu. Dan ini adalah pendapatnya jumhur ulama.

Wajib Menafkahi Istri adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Risalah Penting Untuk Muslimah, sebuah kitab buah karya Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr Hafidzahullah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada 23 Jumadal Awwal 1440 H / 30 Januari 2019 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Nafkah Untuk Istri Yang Telah Diceraikan

Kajian Islam Tentang Wajib Menafkahi Istri – Risalah Penting Untuk Muslimah

Termasuk dari petunjuk-petunjuk Al-Qur’an tentang berbuat kebajikan kepada perempuan. Pada pertemuan sebelumnya kita sudah membaca apa yang disebutkan oleh penulis Hafidzahullahu Ta’ala bahwa termasuk dari petunjuk Al-Qur’an untuk berbuat kebajikan kepada perempuan adalah perintah untuk bermuamalah, berinteraksi sesama perempuan didalam batasan yang ma’ruf dan ihsan.

Yang kedua, termasuk dari petunjuk Al-Qur’an dalam berbuat baik kepada para perempuan adalah meletakkan batasan-batasan yang sangat detail berkaitan dengan nafkah terhadap seorang perempuan saat menjadikannya sebagai istrinya atau saat menceraikannya disertai dengan perintah untuk memperhatikan kebajikan berbuat baik kepadanya dan mendahulukan hal itu disetiap keadaannya.

Pada pertemuan sebelumnya kita sudah sampai pada bab ini dan kita sudah menyebutkan bahwasanya salah satu petunjuk Al-Qur’an untuk berbuat baik kepada para perempuan sebagai bentuk pemuliaan terhadap para perempuan adalah Al-Qur’an meletakkan batasan-batasan yang sangat detail berkaitan dengan nafkah terhadap seorang istri saat ia menjadi istri atau saat ia sudah dicerai.

Ini menunjukkan bahwasanya ketika seorang suami mencerai istrinya, maka tetap saja ada nafkah yang diberikan oleh suami kepada istrinya. Tentunya sesuai dengan penjelasan-penjelasan nantinya. Seperti misalkan disini penulis Syaikh Abdurrazzaq bin Abdul Muhsin Al-Bard Hafidzahumullah menyebutkan dalil surah Al-Baqarah ayat 236 dan 237.

ا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ ﴿٢٣٦﴾

“Tidak mengapa atas kalian jika kalian menceraikan isteri-isteri kamu sebelum kamu bercampur dengan mereka dan sebelum kamu menentukan maharnya. Dan hendaklah kamu berikan suatu mut’ah (pemberian) kepada mereka. Orang yang mampu menurut kemampuannya dan orang yang miskin menurut kemampuannya (pula), yaitu pemberian menurut yang patut. Yang demikian itu merupakan ketentuan bagi orang-orang yang berbuat kebajikan.” (QS. Al-Baqarah[2]: 236)

Ini maksudnya adalah apabila seorang suami mencerai istrinya sesudah akad tetapi belum digauli sama sekali, ataupun sesudah disebutkan maharnya, jika si suami mungkin cerai istrinya, maka termasuk perbuatan ihsan dari seorang suami kepada istrinya yang dia cerai dan belum dia gauli adalah memberi hadiah kepada istri sesuai dengan kemampuannya berdasarkan ayat ini.

Ayat yang selanjutnya:

وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ۚ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّـهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿٢٣٧﴾

Nafkah Untuk Istri Yang Telah Diceraikan adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Risalah Penting Untuk Muslimah, sebuah kitab buah karya Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr Hafidzahullah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada 16 Jumadal Awwal 1440 H / 23 Januari 2019 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Beberapa Petunjuk Al-Qur’an Tentang Berbuat Baik Kepada Wanita

Kajian Islam Tentang Nafkah Untuk Istri Yang Telah Diceraikan – Risalah Penting Untuk Muslimah

Pada bab kali ini kita masih membicarakan “Beberapa petunjuk Al-Qur’an tentang berbuat baik kepada seorang perempuan”.

Disebutkan perintah untuk berhubungan dengan seorang wanita dalam batasan-batasan yang ma’ruf dan yang baik. Kemudian pada pertemuan sebelumnya kita sudah membahas tentang bagaimana seorang wanita ketika ditalak oleh suaminya.

Maka di sana ada hal-hal yang merupakan hukum-hukum Allah Subhanahu wa Ta’ala saat wanita ditalak oleh suaminya. Diantaranya yaitu talak hanya dua kali. Selebihnya maka disebut dengan talak ba’in kubra yang setelah itu tidak diperbolehkan seseorang untuk merujuk kembali istrinya kalau sudah talak yang ketiga.

Kemudian juga boleh merujuk kalau seandainya masih talak ba’in sughra (talak ba’in yang kecil), boleh merujuk. Boleh juga merujuk ketika masih dalam masa iddah.

Sekarang kita masuk kepada apa yang disebutkan oleh penulis didalam bab ini, yaitu meletakkan batasan-batasan yang sangat rinci berkaitan dengan nafkah terhadap seorang perempuan saat saat menjadikan dia sebagai istri atau saat mentalaknya disertai dengan perintah untuk memperhatikan sisi berbuat baik kepada perempuan dan lebih mengedepankan hal tersebut didalam setiap keadaan.

Poin yang kedua ini kita akan lihat nanti di dalam Al-Qur’an ada petunjuk yang telah ditunjukkan oleh Al-Qur’an secara rinci tentang memberi nafkah kepada seorang istri baik istri tersebut dalam keadaan dia masih sah sebagai istrinya atau istri tersebut sudah ditalaqnya dalam talak ba’in sughra atau dalam talak rujuk.

Ini salah satu batasan dan petunjuk dari Al-Qur’an untuk berbuat baik kepada perempuan. Yaitu hendaknya seorang suami baik ketika dia menjadikan perempuan tersebut masih sebagai istrinya yang sah ataupun sudah mentalak perempuan tersebut tetapi masih talak rujuk, maka pada saat itu dia tetap memberikan nafkah kepada istrinya ataupun kepada mantan istrinya yang sudah ditalak tetapi masih talak rujuk.

Sekarang penulis membedakan ayat surat Al-Baqarah ayat 236-237. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ ﴿٢٣٦﴾ وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ۚ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّـهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿٢٣٧﴾

“Tidak ada kewajiban membayar (mahar) atas kamu, jika kamu menceraikan isteri-isteri kamu sebelum kamu bercampur dengan mereka dan sebelum kamu menentuka...