Tauhid Asma’ wa Sifat adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة  (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 4 Rajab 1440 H / 11 Maret 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Download kajian sebelumnya: Macam-Macam Tauhid dan Macam-Macam Syirik

Kajian Ilmiah Tentang Tauhid Asma’ wa Sifat

Kita lanjutkan pembahasan kita pada pembagian tauhid dan kita telah sampai pada pembagian yang ketiga yaitu tauhid asma’ wa sifat.

Berkata Syaikh Abdul Aziz bin Baz Rahimahullah: “Adapun tauhid asma’ wa sifat maknanya adalah mengimani semua yang tertera dalam Al-Qur’an dan hadits-hadits yang shahih dari nama-nama Allah dan sifat-sifatNya. Kita menetapkan nama-nama dan sifat-sifat tersebut untuk Allah Subhanahu wa Ta’ala sesuai dengan keagunganNya”

Jadi yang dimaksud dengan tauhid asma’ wa sifat yaitu kita menetapkan untuk Allah Tabaraka wa Ta’ala nama-nama yang indah dan sifat-sifat yang mulia yang telah Allah tetapkan untuk diriNya dalam Al-Qur’an dan ditetapkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam sunnahnya sesuai keagungan Allah ‘Azza wa Jalla. Karena penyandaran nama-nama dan sifat-sifat ini kepada Allah berkonsekuensi bahwasanya nama-nama dan sifat-sifat tersebut khusus untuk Allah ‘Azza wa Jalla.

Dalilnya adalah Firman Allah Tabaraka wa Ta’ala:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴿١١﴾

“Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha Mendengar dan Melihat.” (QS. Asy-Syura[42]: 11)

Juga firman Allah:

هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا

“Apakah kamu mengetahui ada seorang yang sama dengan Dia?” (QS. Maryam[19]: 65)

Juga firman Allah:

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴿٤﴾

“dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia”.” (QS. Al-Ikhlas[112]: 4)

Juga firman Allah:

فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّـهِ الْأَمْثَالَ

“Maka janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah.” (QS. An-Nahl[16]: 74)

Juga firman Allah:

فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّـهِ أَندَادًا

“karena itu janganlah kamu mengadakan tandingan-tandingan bagi Allah,” (QS. Al-Baqarah[2]: 22)

Maka Allah mempunyai nama-nama yang indah dan sifat-sifat yang mulia yang harus ditetapkan sesuai dengan apa yang tertera dalam kitab dan sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Kita tidak boleh melangkahi Al-Qur’an dan al-Hadits sebagaimana perkataan Imam Ahmad Rahimahullah bahwa kita mensifati Allah dengan sesuatu yang Allah sifatkan diriNya dengan sifat tersebut, juga dengan sesuatu yang disifatkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kepadaNya. Kita tidak boleh melangkahi Al-Qur’an dan al-Hadits.

Berkata Syaikh bin Baz Rahimahullah:

من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل

Yaitu kita menetapkan asma’ wa sifat tanpa merubah, tanpa menolak, tanpa menentukan bentuknya, dan tanpa memisalkannya.

Ini adalah empat perkara yang diperingatkan oleh Asy-Syaikh Rahimahullah dari perkara-perkara tersebut. Dan bahwasanya wajib bagi kita untuk menetapkan nama-nama dan sifat-sifat Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan berhati-hati.

Jangan sampai kita terjatuh dari kepada salah satu perkara yang telah diperingatkan oleh beliau. Karena setiap perkara dari perkara-perkara yang disebutkan tadi adalah bentuk penyimpangan dalam tauhi asma’ wa sifat. Dan Allah ‘Azza wa Jalla telah berfirman:

Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 149 – 150 adalah kajian tafsir Al-Quran yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Kajian ini beliau sampaikan di Masjid Al-Barkah, komplek studio Radio Rodja dan RodjaTV pada Selasa, 14 Jumadal Akhirah 1440 H / 19 Februari 2019 M.

Download juga kajian sebelumnya: Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 146 – 148

Kajian Tafsir Al-Quran: Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 149 – 150

Allah Ta’ala berfirman:

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۖ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۗ وَمَا اللَّـهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿١٤٩﴾

“Dan dari mana saja kamu keluar, maka hadapkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram, sesungguhnya ketentuan itu benar-benar sesuatu yang hak dari Rabbmu. Dan Allah sekali-kali tidak lengah dari apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al-Baqarah[2]: 149)

Disini Allah Subhanahu wa Ta’ala kembali menegaskan kepada RasulNya untuk menghadap ke Masjidil Haram sebagai penegasan dan juga sebagai penguatan hati untuk Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Agar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak plin-plan, tidak usah takut dengan komentar-komentar orang. Karena orang-orang ahli kitab mencibir Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, orang-orang Munafik juga mencibir Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Demikian pula orang-orang Musyrikin.

Maka Allah Subhanahu wa Ta’ala ingin menegaskan kembali kepada Rasulullah tentang hendaknya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menghadap ke Ka’bah.

Kata Syaikh Utsaimin, dari ayat ini kita ambil faidah:

Pertama, wajibnya menghadap ke Masjidil Haram di mana saja kita shalat.

Kedua, Allah mengulang-ulang perintah yang penting ini untuk menghadap ke Masjidil Haram. Karena ayat sebelumnya juga Allah memerintahkan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam untuk menghadap ke Ka’bah. Dalam ayat ini Allah kembali mengulangi. Dan ayat setelahnya juga Allah akan kembali mengulangi. Ini adalah untuk lebih mengokohkan hati Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Ketiga, ayat ini menetapkan akan keharaman Masjidil Haram. Dan bahwasanya Masjidil Haram itu adalah haram. Makanya disebut dengan tanah haram.

Keempat, bahwa menghadap ke Ka’bah adalah kebenaran.

Kelima, bahwa ilmu itu sangat sempurna. Karena Allah mengatakan, “Allah tidak pernah lalai.” Di sini Allah meniadakan dari diriNya “lalai”. Berarti itu menunjukkan akan kesempurnaan ilmu Allah Subhanahu wa Ta’ala. Berarti itu menunjukkan bahwa Allah selalu mengawasi gerak-gerik kita, perbuatan kita, dan Allah tak akan pernah lalai. Maka dari itu Allah yang mensucikan diriNya dari sifat lalai.

Keenam, Allah menyandarkan amal kepada manusia. Allah mengatakan, “Tidaklah Allah lalai dari apa yang kalian amalkan.” Sehingga ini bantahan untuk firqoh Jabariyah.

Dalam hal ini sebagaimana pernah kita bahas dan sudah kita ketahui ada tiga kelompok, 2 sesat sedangkan 1 diatas kebenaran. Adapun kelompok sesat yang pertama yaitu Jabariyah. Mereka adalah orang-orang yang berpendapat bahwa manusia itu tidak punya pilihan dan bahwasanya apa yang ia lakukan itu paksaan dari Allah. Sehingga menurut dia, dia melakukan maksiat merupakan kehendak Allah, sudah takdir Allah dan manusia tidak berkeinginan sama sekali, tidak ada ikhtiar, tidak ada pilihan buat dia. Ini jelas pendapat batil. Karena semua kita pasti ketika melakukan keburukan tidak mungkin kita merasa dipaksa. Siapa yang memaksa kita? Ketika kita melakukan maksiat, itu dengan keinginan kita.

Kaum yang kedua adalah kaum Qadariyah. Bahwa manusia berdiri sendiri, tidak ada sama sekali campur tangan Allah dan kehendak Allah.

Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 146 – 148 adalah kajian tafsir Al-Quran yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Kajian ini beliau sampaikan di Masjid Al-Barkah, komplek studio Radio Rodja dan RodjaTV pada Selasa, 7 Jumadal Akhirah 1440 H / 12 Februari 2019 M.

Download juga kajian sebelumnya: Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 144 – 145

Kajian Tafsir Al-Quran: Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 146 – 148

Allah Ta’ala berfirman:

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿١٤٦﴾

“Orang-orang yang telah Kami beri Al-Kitab, mereka mengenal Muhammad seperti mereka mengenal anak-anaknya sendiri. Dan sesungguhnya sekelompok diantara mereka menyembunyikan kebenaran, padahal mereka mengetahui.” (QS. Al-Baqarah[2]: 146)

Pada kajian sebelumnya kita sudah membahas maknanya. Sekarang kita mengambil faidah-faidahnya. Kata Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin Rahimahullah diantara faedah ayat ini:

Pertama, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sudah terkenal dikalangan ahli kitab. Bahkan sebelum Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam diutus saja, orang-orang ahli kitab itu menakut-nakuti orang-orang Musyrikin Quraisy demikian pula orang-orang Musyrikin Khazraj dan ‘Aus yang ada di kota Madinah, bahwa mereka menjanjikan akan datangnya Nabi terakhir. Itu mereka beritakan.

Tapi mereka tidak menyangka kalau ternyata Nabi terakhir dari Bani Ismail, bukan dari Bani Israil. Makanya Allah menyebutkan dalam surat Al-A’raf ayat 157:

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ

“(Yaitu) orang-orang yang mengikut Rasul, Nabi yang ummi yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka, yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma’ruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk dan membuang dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka.” (QS. Al-A’raf[7]: 157)

Itu termaktub dalam Taurat, termaktub dalam Injil dan mereka membacanya. Tapi ternyata ketika Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam diutus oleh Allah dan ternyata bukan dari Bani Israil, ayat-ayat itu ditutup-tutupi oleh mereka.

Kedua, tidak ada alasan lagi untuk ahli kitab mengingkari risalah Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Karena mereka sudah kenal, mereka sudah mendapatkan dalam Taurat, dalam Injil, tentang sifat-sifat Nabi terakhir tersebut. Tapi mereka ternyata mengingkarinya bukan karena menemukan kesalahan pada risalah Nabi Muhammad. Tapi mereka mengingkari karena kedengkian yang ada di hati mereka tersebut.

Ketiga, celaan yang sangat untuk orang-orang yang menyembunyikan kebenaran setelah dia tahu itu benar tapi dia sembunyikan. Maka ini orang sangat tercela sekali.

Kenapa ada orang yang menyembunyikan kebenaran? Banyak sebab, diantaranya adalah kedengkian, karena ternyata kebenaran tidak sesuai dengan hawa nafsu mereka, karena kebenaran tidak sesuai dengan kepentingan dunia mereka dan yang lainnya.

Makanya kata ulama Ahlus Sunnah bahwa ahli bid’ah itu hanya membawakan dalil yang mendukung mereka saja. Sedangkan dalil yang tidak mendukung akan disembunyikan sama mereka.

Sedangkan Ahlus Sunnah wal Jama’ah menyebutkan dalil yang mendukung maupun yang tidak mendukung mereka.

Macam-Macam Tauhid dan Macam-Macam Syirik adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 21 Jumadal Akhirah 1440 H / 26 Februari 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Download kajian sebelumnya: Hikmah Beriman Kepada Kitab-Kitab Allah dan Rasul-RasulNya

Kajian Ilmiah Tentang Macam-Macam Tauhid dan Macam-Macam Syirik

Berkata Syaikh Abdul Aziz bin Baz Rahimahullah, “Pelajaran ke-4; Pembagian Tauhid dan Pembagian Syirik.”

Tauhid itu terbagi menjadi tiga; tauhid rububiyah, tauhid uluhiyah dan tauhid asma wa sifat.

Macam-Macam Tauhid

Adapun yang dimaksud dengan tauhid rububiyah adalah mengimani bahwasanya hanya Allah Subhanahu wa Ta’ala yang menciptakan dan mengatur segala sesuatu. Tidak ada sekutu bagiNya dalam perkara tersebut.

Yang dimaksud dengan tauhid uluhiyah yaitu mengimani bahwasanya Allah satu-satunya yang berhak disembah, tidak ada sekutu baginya. Dan ini adalah makna dari kalimat La Ilaha Illallah. Karena maknanya adalah “Tidak ada sesembahan yang berhak disembah kecuali Allah.”

Semua ibadah, mulai dari shalat, puasa dan ibadah-ibadah yang lainnya wajib diikhlaskan hanya kepada Allah saja. Tidak boleh dipalingkan dari ibadah-ibadah tersebut kepada selainNya.

Yang dimaksud dengan tauhid asma wa sifat yaitu mengimani bahwa semua yang tertera dalam Al-Qur’an dan hadits yang shahih dari nama-nama dan sifat-sifat Allah serta menetapkannya untuk Allah saja sesuai dengan keagungan dan kemuliaanNya tanpa menyelewengkan nama-nama dan sifat-sifat tersebut, tanpa meniadakan, tanpa menentukan bentuknya dan tanpa menyerupakannya dengan selain Allah. Dan ini adalah pengamalan dari firman Allah Ta’ala:

قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ﴿١﴾ اللَّـهُ الصَّمَدُ ﴿٢﴾ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴿٣﴾ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴿٤﴾

“Katakanlah: “Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan, dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia”.” (QS. Al-Ikhlas[112]: 4)

Juga firmanNya:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

“Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha Mendengar dan Melihat.” (QS. Asy-Syura[42]: 11)

Sebagian ulama membagi tauhid ini menjadi dua bagian saja. Mereka menjadikan tauhid asma wa sifat dan tauhid rububiyah menjadi satu bagian dan tidak ada perdebatan dalam hal ini. Karena maksud dari para ulama yang membagi dua jelas dari dua pembagian tersebut.

Dalam pelajaran kita ini ada penjelasan tentang hal-hal yang berkaitan dengan pembagian tauhid yang tiga. Tauhid yang dengannya Allah Subhanahu wa Ta’ala menciptakan kita dan dengan tujuan tersebut Allah menciptakan makhlukNya dari kalangan jin dan manusia.

Nash-nash dari Al-Quran dan as-Sunnah telah menjelaskan setelah diperiksa dan diteliti ternyata terdapat bahwasanya tauhid menjadi tiga bagian; tauhid rububiyah, tauhid uluhiyah, dan tauhid asma wa sifat.

Dan tiga pembagian ini saling berkaitan, tidak mungkin dipisahkan satu dengan yang lainnya. Karena keimanan seorang hamba dengan rububiyah Allah Subhanahu wa Ta’ala juga keimanan mereka dengan nama-nama dan sifat Allah mengharuskan mereka mengikhlaskan seluruh ibadah hanya kepada Allah dan mengesakan Allah saja dalam segala jenis peribadahan.

Hikmah Beriman Kepada Kitab-Kitab Allah dan Rasul-RasulNya adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة  (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 19 Jumadal Akhirah 1440 H / 24 Februari 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Download kajian sebelumnya: Pengertian Iman Kepada Allah dan Iman Kepada Malaikat-MalaikatNya

Kajian Ilmiah Tentang Hikmah Beriman Kepada Kitab-Kitab Allah dan Rasul-RasulNya

Allah ‘Azza wa Jalla berfirman:

وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّـهُ مِن كِتَابٍ

“dan katakanlah: “Aku beriman kepada semua Kitab yang diturunkan Allah” (QS. Asy-Syura[42]: 15)

Artinya yaitu aku beriman dengan semua kitab yang Allah turunkan untuk setiap Rasul. Juga firman Allah ‘Azza wa Jalla:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّـهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِن قَبْلُ ۚ وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّـهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴿١٣٦﴾

“Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya. Barangsiapa yang kufur kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari kemudian, maka sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-jauhnya.” (QS. An-Nisa[4]: 136)

Ayat ini termasuk ayat-ayat yang menggabungkan pokok-pokok keimanan yang diantaranya adalah iman terhadap kitab-kitab yang Allah turunkan. Juga dalam ayat ini disebutkan bahwasannya mengingkari pokok-pokok keimanan atau mengingkari salah satu dari pokok-pokok keimanan sama saja mengingkari iman kepada Allah dan sama saja mengingkari semua pokok-pokok keimanan. Karena Allah Tabaraka wa Ta’ala menamakan orang yang mengingkari salah satu darinya adalah kekufuran.

Dan beriman dengan kitab-kitab ada dua macam. Yaitu keimanan yang global dan keimanan yang merinci. Kita beriman secara global apa yang disebutkan secara global dalam Al-Qur’an dan sunnah. Dan kita beriman secara rinci terhadap apa yang disebutkan secara terperinci. Karena kitab-kitab yang diturunkan kepada para Nabi tidak disebutkan satu persatu nama-nama dari kitab-kitab tersebut. Juga tidak disebutkan secara rinci apa dari isi-isi yang tertera dalam kitab-kitab tersebut. Yang disebutkan hanya sebagian dari kitab-kitab yang telah diturunkan, juga sebagian dari rincian apa yang dikandung oleh kitab-kitab tersebut.

Maka yang tidak disebutkan secara rinci, kita imani secara cara umum dan apa yang disebutkan secara merinci, kita imani secara rinci.

Diantara kitab-kitab yang diturunkan oleh Allah ‘Azza wa Jalla yaitu:

* kitab Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa ‘Alaihissalam,

* kitab Injil yang diturunkan kepada Nabi ‘Isa ‘Alaihissalam,

* kitab Zabur yang diturunkan kepada Nabi Daud ‘Alaihissalam,

* suhuf yang diturunkan kepada Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam.

Maka kitab-kitab yang disebutkan nama-namanya secara terperinci, kita imani satu persatu.

Di antara hal-hal yang disebutkan secara terperinci tentang kitab-kitab sebelumnya adalah Firman Allah ‘Azza wa Jalla:

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ﴿١٦﴾ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ﴿١٧﴾ إِنَّ هَـٰذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ ﴿١٨﴾ صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ ﴿١٩﴾

“Tetapi kamu (orang-orang kafir) memilih kehidupan duniawi.

Kata Mutiara Semangat Dalam Hidup dan Kebaikan ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor. Pada Jum’at, 1 Rajab 1440 H / 08 Maret 2019 M.

Khutbah Pertama – Khutbah Jum’at: Kata Mutiara Semangat Dalam Hidup dan Kebaikan

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه

قال الله تعالى فى كتابه الكريم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وقال تعالى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ

Ummatal Islam,

Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala menciptakan manusia karena untuk maslahat yang besar dan tujuan yang agung. Yaitu untuk beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dan tujuan ini saudaraku sekalian, tidak akan bisa terealisasi kecuali dengan kita mempunyai sifat al-hirsh (kesungguhan dan semangat) didalam berbagai macam kebaikan. Karena Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memerintahkan kita untuk mempunyai sifat al-hirsh (semangat dan sungguh-sungguh) didalam kebaikan. Dalam hadits yang dikeluarkan oleh Imam at-Tirmidzi, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

اِحْـرِصْ عَـلَـى مَا يَـنْـفَـعُـكَ وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَـعْجَـزْ

“Bersungguh-sungguhlah untuk meraih apa yang bermanfaat bagimu dan mintalah pertolongan kepada Allâh (dalam segala urusanmu), serta janganlah sekali-kali engkau merasa lemah.” (HR. Tirmidzi)

Sifat hirsh, sifat kesungguhan, semangat dalam kebaikan adalah merupakan sifat yang mulia yang dimiliki seorang insan. Sebaliknya, sifat malas, sifat lemah, sifat yang tidak disukai oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Makanya Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

اَلْـمُؤْمِنُ الْقَـوِيُّ خَـيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَـى اللهِ مِنَ الْـمُؤْمِنِ الضَّعِيْفِ

“Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allâh Azza wa Jalla daripada Mukmin yang lemah;” (HR. Muslim)

Kuat dalam keimanan, kuat dalam keinginan, kuat dalam kesungguhan, kuat dalam segalanya, terutama dalam beramal shalih. Tidak mungkin saudaraku sekalian, kita bisa mendapatkan cita-cita yang paling tinggi yaitu surga kecuali dengan adanya hirsh, dengan adanya semangat dan kesungguhan dalam kehidupan kita. Bahkan kita tidak bisa menjaga keimanan dan ketakwaan kita kepada Allah kecuali dengan adanya kesungguhan. Oleh karena itulah Allah Ta’ala berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ﴿١٠٢﴾

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam.” (QS. Ali-Imran[3]: 102)

Artinya, hendaklah kalian benar-benar menjaga ketakwaan kalian dengan penuh kesungguhan, dengan penuh semangat di dalam menjaga keimanan kita sampai akhir hayat kita. Karena ketika kita telah kehilangan semangat dalam kebaikan,

Bergegaslah! Hidup di Dunia Hanya Sebentar merupakan rekaman kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh: Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. dan disiarkan secara langsung dari Masjid Agung Ciamis pada Ahad, 15 Rabi’ul Awwal 1439 H / 25 November 2018 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Bergegaslah! Hidup di Dunia Hanya Sebentar – Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc.

Kita hidup di dunia takkan mungkin selamanya. Semua pasti akan merasakan kematian. Allah Ta’ala berfirman:

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ

“Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati.” (QS. Ali-Imran[3]: 185)

Setiap jiwa pasti akan merasakan kematian. Siapapun dia, Allah Subhanahu wa Ta’ala juga berfirman kepada RasulNya:

إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ ﴿٣٠﴾

“Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) akan meninggal dan sesungguhnya mereka pun juga akan meninggal dunia.” (QS. Az-Zumar [39]: 30)

Karena kita hidup di dunia tidak akan lama. Perjalanan kita hanya sementara, kemudian setelah itu kita akan meninggal dunia. Kita akan berpindah kepada alam yang tentunya berbeda dengan alam dunia. Alam yang lebih panjang, alam yang lebih kekal. Pilihan kita hanya dua; jika tidak neraka maka surga. Maka setiap kita hendaknya memilih kemana ia akan langkahkan kakinya? Apakah menuju surga atau kepada api neraka? Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

كُلُّ النَّاس يَغْدُو، فَبِائِعٌ نَفْسَهُ فمُعْتِقُها، أَوْ مُوبِقُهَا

 “Setiap manusia sedang pergi menjual dirinya, apakah ia akan memerdekakan dirinya dari api neraka ataukah ia akan menjerumuskan dirinya ke dalam api neraka?” (HR. Muslim)

Setelah kita menyadari bahwa kita hidup di dunia tidak akan lama. Setelah kita menyadari bahwasannya kita hidup didunia sementara, lantas apa yang harus kita lakukan?

Tentu ini yang terpenting. Berapa banyak orang yang sadar bahwa dirinya akan meninggal dunia. Namun Subhanallah, ia terus-menerus tertipu dengan angan-angannya. Ia berkata, “Nanti saya akan beramal shalih, nanti saya akan bertaubat.” Namun ternyata ia tidak berusaha segera untuk bertaubat, ia tidak berusaha untuk segera bertaubat, ia tidak berusaha kembali kepada Allah. Karena ia tertipu dengan ucapan “nanti”nya tersebut. Hanya sebatas angan-angan dan khayalan.

Sehingga akhirnya sekonyong-konyong ternyata ajal menjemputnya sementara ia belum siap, sementara ia pun belum bertaubat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Karena ajal tidak menunggu nanti. ajal pun tidak pernah ada istilah nanti. Apabila Allah telah tentukan ajal seseorang, tidak akan pernah terlambat sedikit pun juga, tidak akan pernah diundur sedikitpun juga.

Maka dari itulah saudara-saudaraku sekalian, kita yang sadar bahwa kita hidup didunia hanya sementara dan setelah itu kita akan meninggal dunia, harus kita segera mengambil sikap. Tidak ada kata “nanti”, namun segera dan segera.

Apa yang harus kita lakukan?

Pertama, menyadari tentang hakikat kehidupan dunia agar kita tidak tertipu dengan kehidupan dunia. Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan dalam Al-Qur’an dan menggambarkan dunia dengan gambaran-gambaran yang hina. Tak pernah dalam satu ayat pun Allah Subhanahu wa Ta’ala memuji dunia. Allah Ta’ala misalnya berfirman di dalam ayatNya:

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

“Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu.” (QS. Al-Hadid[57]: 20)

Allah Subhanahu wa Ta’ala juga menyebutkan di dalam Al-Qur’an, surat Thaha ayat 131:

وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ﴿١٣١﴾

“Dan janganlah sampai kedua matamu itu memandang kagum kep...

Cara Ikhlas Menerima Takdir dan Senantiasa Ridha Kepada Ketentuan Allah merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. dalam pembahasan Kitab Raudhatul Uqala wa Nuzhatul Fudhala (tamannya orang-orang yang berakal dan tamasyanya orang-orang yang mempunyai keutamaan) karya Abu Hatim Muhammad ibnu Hibban al-Busty Rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 1 Jumadal Akhirah 1440 H / 06 Februari 2019 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Anjuran Untuk Selalu Bertawakal kepada Allah

Kajian Tentang Cara Ikhlas Menerima Takdir dan Senantiasa Ridha Kepada Ketentuan Allah

Ini merupakan perkara yang amat berat. Yaitu ridha terhadap musibah yang menimpa kita. Karena untuk bisa ridha terhadap musibah yang menimpa kehidupan kita, memerlukan kepada keyakinan yang kuat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Yakin bahwa semua yang Allah tentukan pasti tidak lepas dari ilmu Allah. Dan ilmu Allah Subhanahu wa Ta’ala yang mencakup segala sesuatu dan yakin bahwa apa yang telah Allah tentukan untuk dirinya InsyaAllah itu yang terbaik.

Musibah-musibah yang menimpa hidupnya, pasti disana ada maslahat-maslahat yang Allah inginkan dari kita. Seperti menggugurkan dosa-dosa kita, mengangkat derajat kita. Maka ketika kita yakin dengan perkara seperti itu, maka insyaAllah kita akan berusaha untuk ridha terhadap ketentuan yang Allah berikan kepada kita. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

أول ما خلق الله القلم ثم أمره فكتب ما يكون الى يوم القيامة

“Yang pertama kali Allah ciptakan adalah pena, kemudian Allah memerintahkan, maka iapun mencatat apa yang akan terjadi sampai hari kiamat.”

Maka dari itu, ini perkara yang harus diyakini. Semua kaum Muslimin, siapapun dia, wajib meyakini bahwasannya segala sesuatu telah Allah catat, telah Allah takdirkan, telah tentukan sampai hari kiamat. Maka itu menunjukkan akan kesempurnaan ilmu Allah dan kesempurnaan kekuasaanNya. Karena ilmu Allah Subhanahu wa Ta’ala sangat luas dan tidak terbatas. Allah mengetahui apa yang akan terjadi sampai hari kiamat. Allah mengetahui perkara yang paling maslahat untuk hamba-hambaNya. Allah yang mengetahui hikmah-hikmah dibalik semua ketentuan dan takdirNya.

Maka kewajiban seorang hamba adalah untuk senantiasa yakin, ridha, sabar menghadapi semua ketentuan yang Allah berikan kepada dia. Bukan berarti dia tidak berusaha. Beriman kepada takdir justru mengharuskan kita untuk usaha. Salah besar bila kita beriman kepada takdir menyebabkan kita tidak mau berusaha. Secara akal manusia saja, apabila kita lapar misalnya. Lapar itu adalah takdir, tapi apakah disaat kita lapar kita berdiam diri, berpangku tangan tidak mau berusaha? Tentu ini adalah kebodohan. Kita tidak mau mencari makan disaat lapar dengan alasan ini sudah takdir. Kewajiban kita disaat kita lapar adalah berusaha untuk mencari makan. Disaat kita makan dan kita kenyang, maka disaat itu takdir juga.

Oleh karena itulah kita beriman kepada ketentuan-ketentuan Allah, takdir-takdir Allah, sama sekali tidak ada konsekuensi kita untuk diam dan tidak berusaha. Justru syariat Allah Subhanahu wa Ta’ala dan RasulNya memerintahkan kita untuk usaha mencari takdir yang baik. Sambil kita sabar menghadapi berbagai macam ketentuan-ketentuan yang memang telah Allah takdirkan kepada kita.

Kewajiban orang yang berakal adalah yakin bahwa segala sesuatu sudah ditentukan oleh Allah. Orang yang memiliki keyakinan bahwa semua belum ditakdirkan dan Allah baru tahu setelah terjadinya, ini sama saja menuduh ilmu Allah terbatas. Allah tidak tahu apa yang akan terjadi dimasa depan. Yang kedua,

Iman dan Amal Sholeh ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor. Pada Jum’at, 24 Jumadal Akhirah 1440 H / 01 Maret 2019 M.

Khutbah Pertama – Khutbah Jum’at: Iman dan Amal Sholeh

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه

قال الله تعالى فى كتابه الكريم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وقال تعالى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ

Ummatal Islam,

Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan hamba-hambaNya untuk banyak beramal sholeh dan menyebutkan bahwasannya apabila seseorang ingin masuk surga hendaklah ia beramal sholeh dan menyebutkan bahwasanya iman tanpa amal itu tidak ada manfaatnya. Makanya Allah Subhanahu wa Ta’ala senantiasa mengiringi iman dengan amalan sholeh. Allah berfirman:

وَالْعَصْرِ ﴿١﴾ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴿٢﴾ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴿٣﴾

“Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal sholeh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran.” (QS. Al-Ashr[103]: 3)

Amalan sholeh adalah merupakan perkara yang dicintai Allah. Amalan sholeh adalah tujuan kehidupan manusia di dunia ini sebagai bekal yang terbaik yang ia bawa menuju kehidupan akhiratnya. Amalan sholeh yang memberikan kehidupan pada hati seorang hamba. Sehingga dengan amalan sholehnya itu imannya senantiasa diberikan oleh Allah kekuatan, senantiasa ia bisa istiqomah diatas keimanan dengan amalan sholeh tersebut.

Amalan sholeh memperberat timbangan pahala seorang hamba kelak pada hari kiamat. Sehingga ia termasuk firman Allah:

فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ ﴿٦﴾ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ ﴿٧﴾

“Dan adapun orang-orang yang berat timbangan (kebaikan)nya, maka dia berada dalam kehidupan yang memuaskan.” (QS. Al-Qari’ah[101]: 7)

Amal sholeh memberikan kebahagiaan hati. Karena ia adalah merupakan perkara yang menjadikan hati kita senantiasa gembira, bercahaya, bahkan tidak ada kegembiraan kecuali dengan mengenal Allah dan bertaqarrub kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Maka dengan amalan sholeh, seorang hamba masuk surga. Sebagaimana Allah berfirman kepada penduduk surga:

ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

“masuklah kalian ke surga disebabkan oleh amalan-amalan kalian.” (QS. An-Nahl[16]: 32)

Namun tentunya tidak mungkin kita beramal sholeh kecuali dengan bantuan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Kalau bukan karena Allah membantu hati kita, menguatkan keimanan kita, mengokohkan niat-niat kita, barangkali amalan sholeh terasa berat di hati kita.

Berapa banyak orang-orang yang dijadikan kakinya berat untuk melangkahkan kakinya menuju masjid-masjid Allah?

Pengertian Sombong Dalam Islam merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. dalam pembahasan Kajian kitab Adabul Mufrad karya Imam Bukhari Rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 22 Jumadal Awwal 1440 H / 29 Januari 2019 M.

Download juga kajian sebelumnya: Ana Uhibbuka Fillah – Kitab Al-Adab Al-Mufrad

Program Kajian Kitab Adabul Mufrad - Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. di Radio Rodja

Simak program ini di Radio Rodja dan Rodja TV setiap:Senin malam, 20:00-21:30 WIB

Status program Kajian Kitab Adabul Mufrad: AKTIF

Kajian Ilmiah Tentang Pengertian Sombong Dalam Islam – Kitab Al-Adab Al-Mufrad

Al-Imam Bukhari mengatakan:

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ الْقَاسِمِ أَبُو عُمَرَ الْيَمَامِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ تَعَظَّمَ فِي نَفْسِهِ ، أَوِ اخْتَالَ فِي مِشْيَتِهِ ، لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ

“Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata: Yunus bin al-Qasim Abu ‘Umar al-Yamami menceritakan kepada kami, ia berkata: Dari ‘Ikrimah bin Khalid, ia berkata, “Aku mendengar Ibnu ‘Umar dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, beliau bersabda, ‘Barangsiapa merasa besar pada dirinya atau congkak dalam jalannya, dia akan menjumpai Allah ‘Azza wa Jalla dalam keadaan murka kepadanya'”

Subhanallah, siapa yang menganggap dirinya itu hebat, menganggap dirinya indah, sempurna, merasa agung, lupa dengan nikmat yang Allah berikan kepada dia. Baik merasa besar karena tubuhnya yang indah, karena wajahnya yang cantik, yang tampan atau karena jabatan yang tinggi, atau karena apa saja yang menyebabkan dia merasa besar. Jika perasaan itu datang,  kita harus memeranginya karena perasaan itulah salah satu bentuk perangkap-perangkap iblis.

Dan kita tahu, apabila Allah murka:

اعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

“Ketahuilah, bahwa sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya” (QS. Al-Maidah[5]: 98)

Tatkala engkau melihat jabatanmu tidak berguna, harta engkau kumpulkan tidak bermanfaat, ilmu yang engkau pelajari tidak memberikan bantuan untuk engkau pada hari kiamat, ketika engkau mendapatkan kitabmu dengan tangan kiri. Dan kita tahu:

وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ ﴿٢٥﴾ وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ ﴿٢٦﴾ يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ ﴿٢٧﴾ مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ ۜ ﴿٢٨﴾ هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ ﴿٢٩﴾

“Adapun orang yang diberikan kepadanya kitabnya dari sebelah kirinya, maka dia berkata: “Wahai alangkah baiknya kiranya tidak diberikan kepadaku kitabku (ini). Dan aku tidak mengetahui apa hisab terhadap diriku. Wahai kiranya kematian itulah yang menyelesaikan segala sesuatu. Hartaku sekali-kali tidak memberi manfaat kepadaku. Telah hilang kekuasaanku daripadaku”.” (QS. Al-Haqqah[69]: 30)

Ketika itu engkau menyesal. Jabatanmu, kedudukanmu, kekuasaanmu di dunia tidak berguna untukmu. Sekarang di dunia bisa berguna untukmu. Tapi nanti, hartamu tidak ada manfaatnya. Semuanya ditinggal.

Kita bisa melihat orang-orang yang berkuasa dengan kekuasaan yang begitu hebatnya, bertahun-tahun dia berkuasa. Semua tunduk kepada perintah dia. Kelak pada hari kiamat engkau datang tanpa pakaian sehelaipun. Engkau dibangkitkan dalam kondisi telanjang dan orang-orang yang sombong akan lebih dihinakan lagi pada hari kiamat.

Maka yang dapat jabatan, yang dapat kedudukan, yang dapat harta, saya pesan satu, ingatlah semua itu dari Allah. Allah mengatakan:

وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّـهِ