Kedudukan Akal dan Wahyu Dalam Islam merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. dalam pembahasan Kajian kitab Adabul Mufrad karya Imam Bukhari Rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 14 Jumadal Awwal 1440 H / 21 Januari 2019 M.

Download juga kajian sebelumnya: Ana Uhibbuka Fillah – Kitab Al-Adab Al-Mufrad

Program Kajian Kitab Adabul Mufrad - Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. di Radio Rodja

Simak program ini di Radio Rodja dan Rodja TV setiap:Senin malam, 20:00-21:30 WIB

Status program Kajian Kitab Adabul Mufrad: AKTIF

Kajian Ilmiah Tentang Kedudukan Akal dan Wahyu Dalam Islam – Kitab Al-Adab Al-Mufrad

Bab 250. Akal dalam Hati

Imam Bukhari mengatakan bahwa akal letaknya di hati. Kita tahu ada otak di kepala kita, ada jantung, ada hati, ada limpa di dalam tubuh kita. Banyak para filsuf yang mengatakan letaknya akal itu di otak. Tapi ternyata letaknya akal itu di jantung. Yang kalau jantung ini baik, seluruh organ tubuhnya akan baik. Kalau kita bicara raga yang nyata, yang bisa dilihat, maka jantung menjadi pompa untuk semuanya. Sehingga kalau orang sakit jantung, organ yang lainnya biasanya akan berdampak, fisiknya akan melemah, dia tidak akan lagi kuat berjalan panjang sampai jantungnya sehat.

Namun tetap, jantung kita juga ada hubungan dengan otak kita. Di sini Al-Imam Bukhari menyebutkan sebuah Atshar dari Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhu. Beliau mengatakan:

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ خَلِيفَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ سَمِعَهُ بِصِفِّينَ يَقُولُ : إِنَّ الْعَقْلَ فِي الْقَلْبِ ، وَالرَّحْمَةَ فِي الْكَبِدِ ، وَالرَّأْفَةَ فِي الطِّحَالِ ، وَالنَّفَسَ فِي الرِّئَةِ

Sa’id bin Abi Maryam menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Muslim mengabarkan kepada kami, ia berkata, ‘Amr bin Dinar mengabarkan kepadaku dari Ibnu Syihab, dari ‘Iyadh bin Khalifah: Dari ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu bahwa Iyadh mendengarnya berkata di Shiffin, “Sesungguhnya akal itu ada dalam hati, kasih sayang itu ada

Perang Shiffin ini terjadi pada masa pemerintahan ‘Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhu. Sebuah fitnah yang menimpa umat Islam pada waktu itu. Sebelumnya terbunuhnya ‘Umar bin Khattab ditangan Abu Lu’lu Al-Majusi. Kemudian terbunuhnya Utsman bin Affan sebagai Khalifah di tangan orang-orang Khawarij pemberontak. Kemudian terbunuhnya ‘Ali bin Abi Thalib juga di tangan orang-orang Khawarij Abdurrahman bin Muljam.

Pada masa pemerintahan ‘Ali bin Abi Thalib terjadi fitnah yang Alhamdulillah kita yang hidup dimasa sekarang terselamatkan dari fitnah tersebut, semoga Allah menyelamatkan lisan kita dari masuk dalam perkara-perkara yang kita tidak tahu apa sebenarnya yang terjadi di sana. Yang jelas ‘Ali berijtihad, Muawiyah berijtihad, walaupun banyak ulama yang mengatakan yang benar adalah ‘Ali bin Abi Thalib, tapi kita tahu ketika seseorang berijtihad kemudian dia salah dia tetap mendapat pahala satu. Tapi yang berijtihad dan benar ijtihadnya, dia mendapat pahala dua.

Pada masa itu, ‘Iyadh bin Khalifah mendengarkan ‘Ali bin Abi Thalib berkata dalam carut-marut fitnah yang terjadi, “Sesungguhnya akal itu letaknya di jantung.” Jadi kalau kita lihat, Allah Jalla Jalaluh di dalam banyak ayat Al-Qur’an seperti di surah Al-Hajj ayat 46, Allah mengatakan:

أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَع...

Anjuran Untuk Selalu Bertawakal kepada Allah merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. dalam pembahasan Kitab Raudhatul Uqala wa Nuzhatul Fudhala (tamannya orang-orang yang berakal dan tamasyanya orang-orang yang mempunyai keutamaan) karya Abu Hatim Muhammad ibnu Hibban al-Busty Rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 16 Jumadal Awwal 1440 H / 23 Januari 2019 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Larangan Mengharapkan Bantuan dan Pemberian Manusia

Kajian Tentang Anjuran Untuk Selalu Bertawakal kepada Allah

Tawakal adalah modal yang sangat kita butuhkan dalam menghadapi kehidupan dunia ini. Sebab tanpa tawakal, seseorang akan mudah putus asa. Tanpa tawakal, seseorang akan jatuh kepada kesyirikan. Tapi dengan tawakal, seorang hamba akan kuat didalam menghadapi berbagai macam problematika hidup, dalam mencari rezeki, didalam bermuamalah dengan manusia, dalam menghadapi berbagai macam ujian dan cobaan, bahkan didalam ibadah. Kita sangat butuh kepada tawakal kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Ibnu Hibban membawakan sebuah hadits:

قدر الله المقادير قبل ان يخلق السموات والآرض بخمسمائة سنة

“Allah mentakdirkan segala macam takdir sebelum menciptakan langit dan bumi 500 tahun.”

Demikian lafadz Ibnu Hibban dalam kitab ini. Akan tetapi lafadz “500 tahun” ini adalah lafadz yang salah. Karena riwayat yang benar disebutkan yaitu 50.000 tahun. Ini sebagaimana dikeluarkan Imam Ahmad, bahkan Ibnu Hibban juga meriwayatkan di dalam shahihnya dengan lafadzخَمْسِيْنَ أَلْفَ سَنَةٍ  50.000 tahun. Bahkan juga diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam shahihnya dengan lafadz  بِخَمْسِيْنَ أَلْفَ سَنَةٍ , yaitu 50.000 tahun.

Kewajiban orang yang berakal, yaitu senantiasa tawakal kepada yang telah menjamin rezeki. Siapa yang menjamin rezeki? Yaitu Allah Subhanahu wa Ta’ala. Semua makhluk sudah dijamin oleh Allah rezekinya. Manusia, hewan, tumbuhan, sampai hewan yang paling kecil pun juga sudah Allah tentukan rezeki mereka masing-masing.

Maka tidak akan mungkin makhluk itu akan meninggal sampai selesai rezekinya. Sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

إِنَّ أَحَدَكُمْ لَنْ يَمُوتَ حَتَّى يَسْتَكْمِلَ رِزْقَهُ

“sesungguhnya kalian tidak akan mati sampai sempurna jatah rezekinya” (HR. Baihaqi)

Artinya selama kita masih hidup, rejeki akan terus mengalir. Karena Allah yang memberikan rejeki dan Allah pemilik rejeki, kewajiban kita adalah kita gantungkan hati kita, kita sandarkan hati kita kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sambil kita terus berusaha.

Oleh karena itulah para ulama mengatakan bahwa tawakal itu ada dua rukun. Rukun yang pertama, hati kita betul-betul bersandar kepada Allah. Kita serahkan semuanya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Yang kedua yaitu kita usaha untuk meraih apa yang kita inginkan.

Kalau kita ingin mendapatkan rejeki, usaha sambil hati kita kita serahkan semuanya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sambil kita berdo’a meminta kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dan orang yang bertawakal itu tidak mungkin Allah sia-siakan. Allah berfirman:

وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ فَهُوَ حَسْبُهُ

“Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkannya. ” (QS. Ath-Thalaq[65]: 3)

Allah tidak menyebutkan dalam ayat tersebut mencukupi apa. Karena mencakup seluruh kecukupan. Allah akan cukupi kebutuhannya, Allah akan cukupi keinginannya, Allah cukupi ia juga segala macam perkara yang ia betul-betul butuhkan dalam hidup di dunia demikian pula akhiratnya.

Larangan Mengharapkan Bantuan dan Pemberian Manusia merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. dalam pembahasan Kitab Raudhatul Uqala wa Nuzhatul Fudhala (tamannya orang-orang yang berakal dan tamasyanya orang-orang yang mempunyai keutamaan) karya Abu Hatim Muhammad ibnu Hibban al-Busty Rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 9 Jumadal Awwal 1440 H / 16 Januari 2019 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Larangan Saling Dengki, Saling Iri Hati dan Saling Membenci

Kajian Tentang Larangan Mengharapkan Bantuan dan Pemberian Manusia

عَنْ أَبِـي الْعَبَّاسِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ؛ قَالَ : أَتَىَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ ، فَقَالَ: يَا رَسُوْلَ اللهِِ ! دُلَّنِـيْ عَلَـىٰ عَمَلٍ إِذَا أَنَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِيَ اللهُ وَأَحَبَّنِيَ النَّاسُ. فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «اِزْهَدْ فِـي الدُّنْيَا ، يُـحِبُّكَ اللّٰـهُ ، وَازْهَدْ فِيْمَـا فِي أَيْدِى النَّاس ، يُـحِبُّكَ النَّاسُ». حَدِيْثٌ حَسَنٌ ، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَغَيْرُهُ بِأَسَانِيْدَ حَسَنَةٍ

Dari Abul ‘Abbas Sahl bin Sa’d as-Sa’idi Radhiyallahu anhu , ia berkata, “Ada seseorang yang datang kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah! Tunjukkan kepadaku satu amalan yang jika aku mengamalkannya maka aku akan dicintai oleh Allah dan dicintai manusia.” Beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjawab, “Zuhudlah terhadap dunia, niscaya engkau dicintai Allah dan zuhudlah terhadap apa yang dimiliki manusia, niscaya engkau dicintai manusia.” (HR. Ibnu Hibban)

Zuhud dalam kehidupan dunia akan mendatangkan cinta Allah kepada kita. Hakikat zuhud terhadap kehidupan dunia artinya hati kita tidak terpaut dengan dunia walaupun kita memiliki dunia. Kita tidak simpan dunia itu di hati kita. Namun hati kita dipenuhi dengan cinta akhirat, cinta Allah, dan RasulNya, mengharapkan keridhaan Allah semata, mengharapkan pahala akhirat dan surgaNya. Tetap ia mencari dunia tapi dunia dijadikan wasilah untuk meraih kehidupan akhirat. Maka orang seperti ini pasti dicintai oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Demikian pula zuhud terhadap apa yang dimiliki oleh manusia. Artinya kita tidak mengharapkan pemberian mereka, tidak mengharapkan bantuan mereka. Jangan sampai hati kita mengharapkan dari mereka. Seorang mukmin itu harus punya jiwa mandiri. Dia harus kuat. Tawakal dia hanya kepada Allah, bukan kepada manusia. Dia hanya berharap kepada Allah, bukan kepada manusia. Dia tidak mengharapkan sama sekali pemberian dari manusia. Dia hanya mengharapkan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala saja.

Sebagaimana Rasulullah bersabada kepada ‘Umar bin Khattab. Waktu itu ‘Umar diberi oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pemberian. Lalu ‘Umar berkata, “Ya Rasulullah, berikan saja kepada yang lebih susah hidupnya dariku.” Kata Rasulullah, “Ambil wahai ‘Umar selama hatimu tidak mengharap-harapkan untuk diberi, ambil saja.”

Jadi selama hati kita tidak mengharap-harap. Tapi kalau kita sudah mengharap-harapkan, terkadang ketika kita terbiasa diberi, akhirnya kita jadi ada pengharapan. Ketika tidak diberi lagi, terkadang marah. Tentu ini menunjukkan bahwa kita belum zuhud terhadap apa yang ada pada manusia, masih ada ketamakan pada hati kita terhadap apa yang ada pada manusia.

Kewajiban orang yang berakal yaitu jangan sampai tamak terhadap manusia. Kita harus putus asa dari mereka. Namun bukan putus asa dari Allah. Kalau putus asa dari rahmat Allah maka itu haram bahkan dosa besar.

Ana Uhibbuka Fillah merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. dalam pembahasan Kajian kitab Adabul Mufrad karya Imam Bukhari Rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 16 Rabbi’ul Tsani 1440 H / 24 Desember 2018 M.

Download juga kajian sebelumnya: Menjenguk Orang Yang Sakit Mata – Kitab Al-Adab Al-Mufrad

Program Kajian Kitab Adabul Mufrad - Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. di Radio Rodja

Simak program ini di Radio Rodja dan Rodja TV setiap:Senin malam, 20:00-21:30 WIB

Status program Kajian Kitab Adabul Mufrad: AKTIF

Bab 248 – Ana Uhibbuka Fillah – Apabila seseorang mencintai saudaranya hendaklah dia memberitahukan.

Bicara cinta, cinta ini ada cinta syahwat, lelaki cinta kepada wanita, manusia cinta kepada harta, cinta kepada kedudukan. Tapi ada cinta yang karena Allah Jalla Jalaluhu. Kita mencintai seseorang karena Allah mencintai dia, karena dia mencintai Allah, karena dia beribadah kepada Allah, kita mencintai Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, kita mencintai istri-istri Nabi, kita mencintai Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali. Kita tidak pernah jumpa dengan mereka, tapi ada cinta di hati kita kepada mereka. Sehingga kita ingin meneliti dan mengikuti jalan mereka.

Al-Imam Bukhari menyebutkan beberapa hadits berkaitan dengan cinta kepada saudara kita. Ada Muslim, tetangga kita. Kita lihat dia taat, Masya Allah suka mengaji, suka shalat malam, suka bersedekah. Kenapa kita tidak cinta dengan dia? Seharusnya kita mencintai dia.

Sekarang ini, kebanyakan hubungan kita dibangun diatas kepentingan, bukan cinta. Apalagi ditahun politik, seseorang membangun cinta dan loyalitasnya diatas partai. Jika pilihannya sama, berarti dia saudaraku. Jika pilihannya berbeda, afwan selamat tinggal. Bahkan kadang kala ada satu saudara dia yang taat tapi dari partai lain, bukan dari partai dia, dia benci. Karena berbeda warna bajunya. Allah mengatakan:

الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ ﴿٦٧﴾

“Teman-teman akrab pada hari itu sebagiannya menjadi musuh bagi sebagian yang lain kecuali orang-orang yang bertakwa.” (QS. Az-Zukhruf[43]: 68)

Yang cintanya karena takwa kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala, bukan karena partai, bukan karena harta, bukan karena satu tim. Cinta karena sama-sama pemain bola lalu benci dengan tim yang lainnya padahal lebih taat. Hati-hati, jangan sembarangan meletakkan cinta.

Imam Bukhari mengatakan:

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ ثَوْرٍ قَالَ : حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ ، وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَهُ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُعْلِمْهُ أَنَّهُ أَحَبَّهُ

“Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata: Yahya bin Sa’id menceritakan kepada kami dari Tsaur, ia berkata: Habib bin ‘Ubaid menceritakan kepadaku: Dari al-Miqdam bin Ma’dikarib ia menjumpainya, ia berkata, “Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, ‘Jika salah seorang diantara kalian mencintai saudaranya hendaklah ia memberitahukan kepada saudaranya itu bahwa ia mencintainya'”

Lihatlah, agama ini diambil seperti ini, bukan katanya. Kita beragama bukan sesuai dengan nafsu kita. Malah nafsu kita harus ikut syariat Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Karena ketika kita menyinggung masalah mengucapkan selamat natal yang diperdebatkan karena sebagian membolehkan dan sebagian melarangnya. Jangan ikuti nafsu kita. Jangan cari maslahat untuk diri sendiri, kepentingan.

Menjenguk Orang Yang Sakit Mata merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. dalam pembahasan Kajian kitab Adabul Mufrad karya Imam Bukhari Rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 2 Rabbi’ul Tsani 1440 H / 10 Desember 2018 M.

Download juga kajian sebelumnya: Adab Menjenguk Orang Sakit – Kitab Al-Adab Al-Mufrad

Program Kajian Kitab Adabul Mufrad - Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. di Radio Rodja

Simak program ini di Radio Rodja dan Rodja TV setiap:Senin malam, 20:00-21:30 WIB

Status program Kajian Kitab Adabul Mufrad: AKTIF

Kajian Ilmiah Tentang Menjenguk Orang Yang Sakit Mata – Kitab Al-Adab Al-Mufrad

Al-Imam Bukhari mengatakan:

حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ذَهَبَ بَصَرُهُ ، فَعَادُوهُ ، فَقَالَ : كُنْتُ أُرِيدُهُمَا لَأَنْظُرَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَمَّا إِذْ قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَاللَّهِ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ مَا بِهِمَا بِظَبْيٍ مِنْ ظِبَاءِ تَبَالَةَ

“Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: Hammad menceritakan kepada kami dari ‘Ali bin Zaid: Dari al-Qasim bin Muhammad bahwa penglihatan seorang laki-laki dari sahabat Muhammad (ayahnya) hilang, maka mereka menjenguknya. lalu ia berkata, “Dahulu aku mengidamkan keduanya (kedua matanya) agar dapat melihat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Adapun setelah Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam wafat, demi Allah, aku tidak senang dengan melihat seekor kijang tiyalah.”

Imam Bukhari menyebutkan sebuah atsar yang dhaif secara sanadnya. Bahwa seseorang dari Sahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, pandangan matanya hilang. Dahulu kala, kita sering membaca dibanyak biografi para ulama, para Sahabat yang pandangan mata mereka hilang dengan berjalannya umur mereka.

Jadi kita disyariatkan membusuk saudara kita yang sakit, apapun sakitnya. Berkaitan dengan mata, tentunya kita kalau dikasih uang satu Triliun tapi kehilangan dua mata kita, orang yang waras tidak akan ada yang mau. Dia akan lebih memilih hidup dengan kedua matanya walaupun dalam kondisi serba kurang. Dan seorang yang diuji dengan kedua matanya sehingga dia tidak bisa melihat, kata Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

إنَّ اللَّه عَزَّ وجَلَّ قَالَ:”إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبدِي بحبيبتَيْهِ فَصبَرَ عَوَّضْتُهُ مِنْهُمَا الْجنَّةَ

Sesungguhnya Allah berfirman, “Apabila Aku menguji hamba-Ku dengan dua kekasihnya (kedua matanya), kemudian ia bersabar, niscaya Aku menggantikan keduanya (kedua matanya) dengan surga.” (HR. Bukhari).

Ini adalah sebuah hadits yang berisi hiburan dan janji indah bagi siapa saja yang kehilangan kedua matanya. Khususnya mereka yang dari lahir tidak bisa melihat. Khususnya orang-orang yang bukan satu matanya yang hilang, tapi kedua matanya hilang. Dia tidak pernah memandang sesuatu yang indah dalam kehidupan ini. Yang ada hanya gelap dan gelap selalu.

Allah sebutkan kedua mata ini ibarat dua kekasihnya. Ada orang tidak bisa melihat, mungkin dia mulai buram melihat. Kalau keduanya pergi dan orang ini kemudian bersabar atas bala’ yang diterimanya. Sabar, tidak semua bisa bersabar. Tapi inilah ujian hidup. Perjalanan hidup ini terkadang tidak sesuai dengan yang sudah kita rencanakan. Tapi kita harus bersabar menghadapinya. Kalau kita bersabar, kita menahan diri, berusaha menerima takdir Ilahi, kata Allah Jalla Jalaluhu:

عَوَّضْتُهُ مِنْهُمَا الْجنَّةَ

“Aku menggantikan keduanya (kedua matanya) dengan surga.”

Adab Menjenguk Orang Sakit merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. dalam pembahasan Kajian kitab Adabul Mufrad karya Imam Bukhari Rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 18 Rabbi’ul Awwal 1440 H / 26 November 2018 M.

Download juga kajian sebelumnya: Kautamaan Menjenguk Orang Sakit dan Hadits Tentang Sakit

Program Kajian Kitab Adabul Mufrad - Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. di Radio Rodja

Simak program ini di Radio Rodja dan Rodja TV setiap:Senin malam, 20:00-21:30 WIB

Status program Kajian Kitab Adabul Mufrad: AKTIF

Kajian Ilmiah Tentang Adab Menjenguk Orang Sakit – Kitab Al-Adab Al-Mufrad

Kita akan melanjutkan kajian kita yang berkaitan dengan kitab Al-Adabul Mufrad. Sekedar mengingatkan kembali hadits Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ketika beliau mengatakan:

أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا

“Orang mukmin yang paling sempurna keimanannya adalah mereka yang paling baik akhlaknya.” (HR. Abu Dawud)

Jadi ketahuilah kalau engkau ingin mengetahui kadar keimananmu, maka lihatlah bagaimana sikap dan perilakumu. Karena itu menjadi tolak ukur kebaikan seseorang atau kesempurnaan iman seseorang.

Bab 240 – Apa yang dikatakan oleh orang yang membesuk orang sakit?

Subhanallah, tidak ada yang terlepas dari bala’. Baik itu bala’ yang berupa kebaikan atau keburukan. Allah mengatakan:

وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ﴿٣٥﴾

“Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya). Dan hanya kepada Kamilah kamu dikembalikan.” (QS. Al-Anbiya[21]: 35)

Jadi orang yang diluaskan rezekinya, itu sedang diberikan bala’ oleh Allah. Orang yang disempitkan rezekinya, dia sedang diberi bala’ sebagaimana orang yang sakit sedang dicoba, sebagaimana orang yang sehat pun dia juga diberi bala’. Sehingga orang ketika terkena bala’, hendaklah mengatakan, “innalillahi wa inna ilaihi rojiun”

Ketika membesuk orang sakit, apa yang harus kita katakan? Pada hadits 525 kita tahu bagaimana ‘Aisyah Radhiyallahu Ta’ala ‘Anha ketika membesuk ayahnya, ketika membesuk Abu Bakar ash-Shiddiq dan membusuk Bilal bin Rabah. Dimana ‘Aisyah mengatakan kepada ayahnya:

يَا أَبَتَاهُ ، كَيْفَ تَجِدُكَ ؟

“Wahai Ayahanda, bagaimana kondisimu?”

Kita kalau membesuk orang sakit, tanya bagaimana kondisinya, bagaimana perkembangannya, bagaimana keadaannya sekarang? Kita tanya kepada orang tersebut. Kemudian kita akan mendengarkan jawaban dari dia. Tapi ada orang sakit yang memang tidak bisa menjawab. Karena dia sudah tidak bisa berbicara atau karena kondisinya yang terlalu parah. Sehingga untuk membuka kedua matanya pun ada yang susah melakukan itu. Tapi tetap kita bertanya kepada dia.

Pertanyaan-pertanyaan yang menunjukkan kepedulian kita kepadanya. Pertanyaan-pertanyaan yang membuat dia pun akan bahagia dengan pertanyaan tersebut.

Hadits no. 526

Kita ingat di sini Imam Bukhari mengatakan:

حَدَّثَنَا مُعَلَّى قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ قَالَ : حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ ، قَالَ : وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ يَعُودُهُ قَالَ : لَا بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، قَالَ : ذَاكَ طَهُورٌ ، كَلَّا بَلْ هِيَ حُمَّى تَفُورُ – أَوْ تَثُورُ – عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ ، تُزِيرُهُ ا...

Pengertian Iman Kepada Allah dan Iman Kepada Malaikat-MalaikatNya adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة  (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 14 Jumadal Akhirah 1440 H / 19 Februari 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Download kajian sebelumnya: Penjelasan Rukun Iman

Kajian Ilmiah Tentang Pengertian Iman Kepada Allah dan Iman Kepada Malaikat-MalaikatNya

Dalam perkataan Syaikh bin Baz Rahimahullah, “Dan pokok dari pokok-pokok keimanan adalah iman kepada Allah.” Adapun pokok-pokok yang lain, maka semuanya adalah cabang dari iman kepada Allah ‘Azza wa Jalla. Dalilnya adalah firman Allah Ta’ala:

لٌّ آمَنَ بِاللَّـهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ﴿٢٨٥﴾

“Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikatNya, kitab-kitabNya dan Rasul-RasulNya. (Mereka mengatakan): “Kami tidak membeda-bedakan antara seseorangpun (dengan yang lain) dari rasul-rasulNya”, dan mereka mengatakan: “Kami dengar dan kami taat”. (Mereka berdo’a): “Ampunilah kami ya Tuhan kami dan kepada Engkaulah tempat kembali“. (QS. Al-Baqarah[2]: 285)

Firman Allah ‘Azza wa Jalla:

وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ

“Dan malaikat-malaikatNya, kitab-kitabNya, Rasul-RasulNya” Semua adalah pokok-pokok yang menjadi cabang dari pokok keimanan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Maka iman kepada Allah adalah inti atau pokok utama dari semua pokok-pokok keimanan.

Yang dimaksud dengan iman kepada Allah adalah beriman dengan keesaan Allah ‘Azza wa Jalla. Keesaana Allah pada RububiyahNya, uluhiyahNya, nama-nama dan sifat-sifatNya. Dari sini kita ketahui bahwasanya pokok iman kepada Allah Tabaraka wa Ta’ala dibangun diatas tiga rukun yang seorang hamba tidak dikatakan beriman yang benar kepada Allah kecuali dengan mengimani rukun-rukun tersebut.

Rukun pertama dari rukun iman kepada Allah yaitu beriman dengan keesaan Allah Subhanahu wa Ta’ala kepada rububiyahNya. Maksudnya adalah meyakini bahwasanya hanya Allah Subhanahu wa Ta’ala yang menciptakan, memberi rezeki, mengatur alam ini, menghidupkan, mematikan. Dan bahwasanya seluruh perkara itu berada ditangan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dan seluruh makhluk semuanya berada dibawah aturan dan kekuasaan Allah Tabaraka wa Ta’ala.

Maka Allah ‘Azza wa Jalla adalah Rabbul ‘Alamin, Tuhan semesta alam, pencipta seluruh alam ini. Dialah yang menguasai dan mengatur alam ini, tidak ada sekutu bagiNya. Dialah yang memberi, Dialah yang menghalangi, yang mengangkat, yang menurunkan, Dialah yang memuliakan, Dialah yang menghinakan, Dialah yang menghidupkan, dan Dialah yang mematikan.

Seluruh perkara dan urusan berada ditangan Allah Subhanahu wa Ta’ala dan seluruh ciptaan adalah ciptaan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dia memutuskan apa yang Ia kehendaki. Tidak ada yang dapat menolak keputusan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Allah berfirman:

قُلِ اللَّـهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿٢٦﴾

“Katakanlah: “Wahai Rabb Yang mempunyai kerajaan, Engkau berikan kerajaan kepada orang yang Engkau kehendaki dan Engkau cabut kerajaan dari orang yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan orang yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan orang yang Engkau...

Penjelasan Rukun Iman adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة  (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 13 Jumadal Akhirah 1440 H / 18 Februari 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Download kajian sebelumnya: Makna dan Konsekuensi Syahadat Anna Muhammadan Rasulullah

Kajian Ilmiah Tentang Penjelasan Rukun Iman

Kita telah sampai pelajaran ketiga dari pelajaran penting untuk segenap umat. Berkata Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz Rahimahullah, “Pelajaran ketiga adalah rukun-rukun iman. Dan rukun-rukun iman ada 6. Yaitu engkau beriman kepada Allah, kepada malaikat-malaikatNya, kepada kitab-kitabNya, kepada rasul-rasulNya, kepada hari akhir yaitu hari kiamat, juga engkau beriman terhadap takdir baik dan takdir buruk.”

Iman adalah tujuan yang paling besar, karunia yang paling agung yang dengan keimanan ini seorang hamba akan hidup dengan kehidupan bahagia di dunia ini. Dan ia akan mendapatkan pahala yang besar dan nikmat yang tidak akan ada putusnya di akhirat nanti. Allah Ta’ala berfirman:

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٩٧﴾

“Barangsiapa yang mengerjakan amal shalih, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.” (QS. An-Nahl[16]: 97)

Dan buah-buah keimanan serta pengaruh-pengaruhnya terhadap seorang hamba di dunia dan di akhirat sangat banyak dan tidak mungkin untuk hitung. Bahkan seluruh kebaikan yang didapatkan seorang hamba di dunia dan di akhirat dan semua keburukan yang terhalangi darinya di dunia dan di akhirat itu semua adalah buah dan pengaruh-pengaruh keimanan yang baik.

Iman adalah nikmat serta karunia yang sangat besar dari Allah ‘Azza wa Jalla. Dan nikmat ini akan diberikan oleh Allah kepada siapa yang Ia kehendaki dari hamba-hambaNya. Allah Ta’ala berfirman:

وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ أُولَـٰئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ﴿٧﴾ فَضْلًا مِّنَ اللَّـهِ وَنِعْمَةً ۚ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿٨﴾

“Akan tetapi Allah menjadikan kamu “cinta” kepada keimanan dan menjadikan keimanan itu indah di dalam hatimu serta menjadikan kamu benci kepada kekafiran, kefasikan, dan kedurhakaan. Mereka itulah orang-orang yang mengikuti jalan yang lurus,sebagai karunia dan nikmat dari Allah. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” (QS. Al-Hujurat[49]: 7-8)

Juga Allah berfirman:

يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا ۖ قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم ۖ بَلِ اللَّـهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿١٧﴾

“Mereka merasa telah memberi nikmat kepadamu dengan keislaman mereka. Katakanlah: “Janganlah kamu merasa telah memberi nikmat kepadaku dengan keislamanmu, sebenarnya Allah, Dialah yang melimpahkan nikmat kepadamu dengan menunjuki kamu kepada keimanan jika kamu adalah orang-orang yang benar”.” (QS. Al-Hujurat[49]: 17)

Juga firman Allah:

فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ ﴿٦٤﴾

“Kalaulah bukan dari karunia Allah dan rahmat-Nya atasmu, niscaya kamu tergolong orang yang rugi.” (QS.

Makna dan Konsekuensi Syahadat Anna Muhammadan Rasulullah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة  (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 6 Jumadal Akhirah 1440 H / 11 Februari 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Download kajian sebelumnya: Syarat-Syarat Laa Ilaaha Illallah

Kajian Ilmiah Tentang Makna dan Konsekuensi Syahadat Anna Muhammadan Rasulullah

Berkata Syaikh Abdul ‘Aziz bin Baz Rahimahullah, “dengan menjelaskan tentang syahadat bahwasanya Muhammad adalah utusan Allah dan konsekuensinya adalah membenarkan apa yang ia kabarkan, mentaati apa yang ia perintahkan, menjauhi apa yang ia larang dan tidak beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala kecuali dengan apa yang telah disyariatkan oleh Allah dan RasulNya.”

Ini berkaitan dengan syahadat atau persaksian tentang kenabian Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Dan ini adalah pasangan dari persaksian tentang keesaan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Ini menunjukkan keagungan dan kemuliaan Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan menunjukkan ketinggian derajat beliau. Karena Allah Subhanahu wa Ta’ala menggandengkan persaksian tentang keesaannya dengan persaksian tentang kerasulan Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Maka persaksian bahwasanya tidak ada Ilah yang berhak disembah kecuali Allah, tidak akan diterima kecuali dengan persaksian bahwasannya Muhammad adalah utusan Allah.

Dan persaksian bahwasanya Muhammad Rasulullah adalah persaksian bahwasanya beliau adalah utusan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dan Allah Ta’ala berfirman:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّـهِ

“Dan tidaklah kami mengutus seorang Rasul kecuali agar ia ditaati dengan izin Allah.” (QS. An-Nisa[4]: 64)

Ini adalah tujuan diutusnya para Rasul. Yaitu agar mereka semua ditaati. Maka tidak cukup seseorang mengatakan, “Aku bersaksi bahwasanya dia adalah seorang Rasul.” Akan tetapi persaksian ini harus dibarengi dengan ketaatan terhadap sang utusan tersebut. Juga harus untuk mentaati segala perintahnya, menjauhi segala larangannya dan membenarkan semua kabar-kabar yang disampaikan.

Oleh karena itu penulis kitab ini Rahimahullah mengatakan bahwa konsekuensi dari persaksian bahwasanya Muhammad adalah Rasulullah yaitu seorang harus membenarkan apa yang ia kabarkan, mentaati apa yang diperintahkan menjauhi apa yang ia larang dan tidak beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala kecuali dengan apa yang telah disyariatkan oleh Allah dan RasulNya.

Ini adalah bukti persaksian bahwasanya Muhammad adalah Rasulullah. Yaitu seorang hamba melaksanakan konsekuensi dari kesaksian tersebut dengan mentaati Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pada segala perintahnya, menjauhi segala larangannya, membenarkan semua kabar-kabar yang ia sampaikan. Karena Nabi kita Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam datang dengan tiga perkara; perintah-perintah, larangan-larangan dan kabar-kabar.

Maka barangsiapa yang menyaksikan bahwasanya dia adalah Rasulullah, hendaklah ia membenarkan semua apa yang ia kabarkan, melaksanakan apa yang ia perintahkan, menjauhi apa yang ia larang.

Maka persaksian bahwasanya Muhammad adalah Rasulullah, artinya kita harus mengikuti Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sebagaimana kesaksian bahwa tidak ada Ilah yang berhak disembah kecuali Allah. Yaitu seorang harus mentauhidkan Allah Subhanahu wa Ta’ala, mengikhlaskan segala ibadah hanya kepadaNya.

Kautamaan Menjenguk Orang Sakit dan Hadits Tentang Sakit  merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. dalam pembahasan Kajian kitab Adabul Mufrad karya Imam Bukhari Rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 5 Rabbi’ul Awwal 1440 H / 13 November 2018 M.

Download juga kajian sebelumnya: Do’a Menjenguk Orang Sakit

Program Kajian Kitab Adabul Mufrad - Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. di Radio Rodja

Simak program ini di Radio Rodja dan Rodja TV setiap:Senin malam, 20:00-21:30 WIB

Status program Kajian Kitab Adabul Mufrad: AKTIF

Kajian Ilmiah Tentang Kautamaan Menjenguk Orang Sakit dan Hadits Tentang Sakit – Kitab Al-Adab Al-Mufrad

Kita kembali mengkaji tentang adab dan etika seorang muslim. Kita masuk ke dalam Bab nomor 236 بَابُ فَضْلِ عِيَادَةِ الْمَرِيضِ (Bab tentang keutamaan membesuk orang yang sakit)

Agama kita ini sangat peduli dengan urusan habluminannas, sangat menjaga hubungan baik dengan manusia. Memberikan perhatian yang besar dengan lingkungan, menjaga ukhuwah Islamiyah, menjaga keharmonisan, solidaritas diantara masyarakat. Diantaranya dengan disyariatkannya membesuk orang yang sakit. Ana yakin semua ingin sehat dan tidak ada yang berharap penyakit itu datang. Dan bila penyakit itu datang menimpa, dia ingin segera pergi dan meninggalkan dirinya. Tapi terkadang penyakit itu datang menimpa kita atau menimpa saudara kita.  Apa tugas kita tatkala itu?

Hadits no. 521

Al-Imam Bukhari mengatakan:

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ : حَدَّثَنَا عَاصِمٌ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ قَالَ : مَنْ عَادَ أَخَاهُ كَانَ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ ، قُلْتُ لِأَبِي قِلَابَةَ : مَا خُرْفَةُ الْجَنَّةِ ؟ قَالَ : جَنَاهَا ، قُلْتُ لِأَبِي قِلَابَةَ : عَنْ مَنْ حَدَّثَهُ أَبُو أَسْمَاءَ ؟ قَالَ : عَنْ ثَوْبَانَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا ابْنُ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنِ الْمُثَنَّى – أَظُنُّهُ – ابْنَ سَعِيدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ ، عَنْ ثَوْبَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، نَحْوَهُ

Musa bin Isma’il menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Abdul Wahid menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Ashim menceritakan kepada kami dari Abu Qilabah, dari Abul Asy’ats ash-Shan’ani, dari Abu Asma’, ia berkata, “Barang siapa mengunjungi sudaranya, maka ia berada di kebun kurma Surga. Aku bertanya kepada Abu Qilabah, ‘Apa (maksud) kebun kurma Surga?’ Ia menjawab, ‘(Maksudnya) memtiknya.’ Aku bertanya kepada Abu Qilabah, ‘Dari siapa Abu Asma’ meriwayatkannya?’ Ia menjawab, ‘Dari Tsauban, dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam'”

Subhanallah, langkah yang dijalani oleh seorang ketika membesuk saudaranya yang sakit, dia sedang melangkah menuju surga Allah Jalla Jalaluhu. Memetik buah-buahan di surga yang tidak pernah putus buahnya, tidak ada larangan bagi hamba untuk memetik dan menikmatinya. Ketika kit amengetahui keutamanaan yang besar yang Allah berikan kepada orang yang membesuk orang sakit, maka apa yang kita lakukan? Apakah kita menunggu punya waktu luang atau kita memang menyempatkan diri disela-sela kesibukan kita, di sela-sela banyaknya aktivitas yang terkadang membuat kita jadi tidak bisa membesuk orang yang sakit? Tapi ketika seseorang mengetahui fadhilahnya, dia akan berusaha untuk mencari waktu membesuk orang yang sakit.

Subhanallah,