Hukum Suara Wanita adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Risalah Penting Untuk Muslimah, sebuah kitab buah karya Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr Hafidzahullah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada 2 Jumadal Awwal 1440 H / 09 Januari 2019 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Kemuliaan Wanita Dalam Islam

Kajian Islam Tentang Hukum Suara Wanita – Risalah Penting Untuk Muslimah

Masih kita membaca risalah yang pertama, pemulihan Islam kepada wanita. Dan masih kita didalam bab pemuliaan wanita didalam agama Islam. Pada pertemuan sebelumnya kita sudah membaca beberapa ayat yang disebutkan oleh penulis. Bahwa Islam menjaga kemuliaan wanita Muslimah:

Pertama, Menjaga pandangan

Dengan menjaga pandangan maka akan terjaga kemuliaan, akan terjaga kesucian. Dan ini disebutkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala didalam surat An-Nur ayat 30 dan 31:

قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّـهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ﴿٣٠﴾ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ

“Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandanganya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat”.Katakanlah kepada wanita yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya.” (QS. An-Nur[24]: 31)

Kedua, Tidak Membiarkan Wanita Untuk Melemah Lembutkan Perkataan

Kiat Islam yang kedua yaitu tidak membiarkan wanita Muslimah untuk melemah-lembutkan perkataan. Maka nanti laki-laki hidung belang, laki-laki yang di dalam hatinya terdapat penyakit syahwat akan tamak terhadap wanita tersebut. Ini disebutkan Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam surat Al-Ahzab ayat 32.

Dan kita bahas ayat ini. Kita baca dulu tafsiran dari ayat ini di dalam kitab Imam Ibnu Katsir Rahimahullahu Ta’ala. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا ﴿٣٢﴾

“Hai isteri-isteri Nabi, kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain, jika kamu bertakwa. Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baik,” (QS. Al-Ahzab[33]: 32)

Lihat perkataan Imam Ibnu Katsir Rahimahullah. Ini adalah adab-adab. Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan mengerjakan adab-adab tersebut kepada istri-istri Nabi Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Dan perempuan-perempuan umat Islam ikut terhadap istri-istri Nabi di dalam adab-adab ini. Maksudnya redaksi adab-adab ini juga berlaku bagi para perempuan-perempuan Muslimah selain istri-istri Nabi.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berbicara kepada istri-istri Nabi Muhammad Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam bahwasanya jika mereka bertakwa kepada Allah sebagaimana diperintahkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, maka mereka adalah wanita yang tidak menyerupainy...

Bagaimana Kiat Meraih Cinta Allah ‘Azza wa Jalla merupakan rekaman ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Haidar As-Sundawy dalam pembahasan Kitab Al-Irsyad Ila Shahihil I’tiqad karya Syaikh Shalih Fauzan Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada 3 Jumadal Akhirah 1440 H / 08 Februari 2019 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Syirik dalam hal Mahabbah (Cinta)

Kajian Tentang Bagaimana Kiat Meraih Cinta Allah ‘Azza wa Jalla – Kitab Al-Irsyad Ila Shahihil I’tiqad

Jumat yang lalu kita sudah membahas ciri-ciri orang yang mencintai Allah. Yaitu:

* Pertama, orang yang mencintai Allah akan lebih mendahulukan apa yang Allah cintai daripada syahwat dan hawa nafsunya.

* Kedua, orang yang mencintai Allah itu akan mengikuti sunnah Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

* Ketiga, orang yang mencintai Allah itu keras kepada orang-orang kafir.

* Keempat, saling mengasihi dengan sesama muslim.

* Kelima, mereka berjihad dijalan Allah dengan harta dan jiwa.

* Keenam, mereka tidak takut terhadap celaan orang-orang yang mencela.

Dalil-dalil tentang semua itu sudah kita terangkan di kajian sebelumnya. Sekarang kita masuk pada pembahasan “Bagaimana kiat meraih cinta Allah ‘Azza wa Jalla“.

Ikhtiar dan usaha apa yang harus kita lakukan agar Allah mencintai kita? Sebelum itu mungkin timbul pertanyaan, Apa keuntungan dari dicintai oleh Allah? Tentu saja keuntungannya luar biasa besar dan banyak. Salah satunya adalah apa yang ditegaskan oleh Allah sendiri dalam salah satu hadits Qudsi, shahih riwayat Imam Al-Bukhari dalam kitab shahihnya. Di pertengahan hadits Qudsi ini Allah berfirman:

فَإِذا أَحبَبْتُه كُنْتُ سمعهُ الَّذي يسْمعُ بِهِ، وبَصره الَّذِي يُبصِرُ بِهِ، ويدَهُ الَّتي يَبْطِش بِهَا، ورِجلَهُ الَّتِي يمْشِي بِهَا، وَإِنْ سأَلنِي أَعْطيْتَه، ولَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَّنه

“Jika Aku telah mencintainya, maka Aku akan memberi petunjuk pada pendengaran yang ia gunakan untuk mendengar, memberi petunjuk pada penglihatannya yang ia gunakan untuk melihat, memberi petunjuk pada tangannya yang ia gunakan untuk memegang, memberi petunjuk pada kakinya yang ia gunakan untuk berjalan. Jika ia memohon sesuatu kepada-Ku, pasti Aku mengabulkannya dan jika ia memohon perlindungan, pasti Aku akan melindunginya.” (HR. Bukhari)

Inilah keuntungan orang yang dicintai oleh Allah. Dia mendengar dengan pendengaran Allah, dia melihat dengan penglihatan Allah, dia bertindak dan juga berjalan tetap dengan pengawasan bimbingan dari Allah ‘Azza wa Jalla.

Yang dimaksud dia akan melihat dengan penglihatan Allah, mendengar dengan pendengaran Allah, maknanya adalah Allah akan menjaga pendengarannya, penglihatannya, ucapannya, perbuatannya, pemikirannya, seluruh tingkah lakunya dari hal-hal yang diharamkan oleh Allah ‘Azza wa Jalla. Maka orang tersebut tidak akan menggunakan telinganya untuk mendengar apa yang Allah haramkan untuk didengar, matanya tidak akan dipakai untuk melihat apa yang Allah haramkan untuk dilihat, lisannya juga tidak akan dipakai mengucapkan apa yang Allah haramkan untuk diucapkan, begitulah seterusnya.

Bila dia butuh pertolongan, tanpa diminta Allah akan tolong. Kalau dia butuh perlindungan, Allah akan berikan perlindungan. Dan bila dia meminta sesuatu kepada Allah, pasti akan diberi. Dan inilah keutamaan dari orang yang sudah dicintai oleh Allah. Maka bahagialah mereka yang memperoleh kecintaan Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Bagaimana caranya agar kita dicintai oleh Allah?

Imam Ibnul Qayyim Rahimahullah dalam kitab Madarijus Salikin menjelaskan beberapa cara untuk meraih kecintaan Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Ada 10 beliau menjelaskan.

Syirik dalam hal Mahabbah (Cinta) merupakan rekaman ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Haidar As-Sundawy dalam pembahasan Kitab Al-Irsyad Ila Shahihil I’tiqad karya Syaikh Shalih Fauzan Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada 25 Jumadal Awwal 1440 H / 01 Februari 2019 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Pengertian Khauf, Raja’ dan Mahabbah kepada Allah

Kajian Tentang Syirik dalam hal Mahabbah (Cinta) – Kitab Al-Irsyad Ila Shahihil I’tiqad

Sudah kita terangkan bahwa rasa khauf atau takut kepada Allah harus dibarengi dengan rasa mahabbah kepada Allah. Takut itu harus disandingkan dengan adanya rasa cinta kepada Allah. Sudah kita terangkan didalam bab asma’ dan sifat, bahwa rasa takut kepada Allah ini lahir dari pemahaman tentang beberapa sifat Allah. Allah itu Maha Melihat, Mengetahui, Maha Mengawasi, Allah itu Maha Mendengar, Allah itu mencatatkan seluruh amal yang dilakukan oleh manusia dengan memerintahkannya kepada malaikat yang ditugaskan untuk itu. Maka keyakinan tentang hal ini membuat kita waspada, hati-hati, khawatir melakukan kemaksiatan yang pasti dilihat oleh Allah.

Seluruh dosa dan kemaksiatan itu pasti dibalas sekecil apapun.

فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ﴿٧﴾ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴿٨﴾

“Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya.Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula.” (QS. Az-Zalzalah[99]: 7-8)

Sekecil apapun kebaikan, keburukan, dibalas. Tidak ada yang terlewatkan. Dan kalau Allah membalas, balasan adzab Allah dahsyat.

أَنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

“bahwa sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya” (QS. Al-Maidah[5]: 98)

Dari semua itu lahir takut kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Semakin mengenal Allah, semakin besar rasa takut. Karena pengetahuannya tentang Allah, karena ilmunya tentang Allah. Makanya Allah menyatakan:

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ

“Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah orang-orang yang berilmu. ” (QS. Al-Fatir[35]: 28)

Selain takut, juga pasti harus ada rasa cinta. Cinta ini lahir karena mengenal beberapa sifat Allah Yang lainnya seperti Allah itu Rahman dan Rahim, Allah itu Maha Pengampun, Allah itu Maha Pemberi, Allah itu Dermawan, semua sifat-sifat Allah yang tadi mengakibatkan kita mencintai Allah. Karena kebaikan Allah yang tak terhingga. Takut ada, cinta juga ada.

Takut dan cinta dua hal yang harus dimiliki. Kalau hanya takut saja maka berbahaya. Hanya berbekal rasa takut kepada Allah adalah pokok ajaran orang orang Khawarij. Sedangkan cinta adalah asal dan poros dari ajaran agama ini. Maka ketika cinta seorang hamba kepada Allah sempurna, sempurnalah keislaman orang itu dan bila berkurang, berkurang pula keislaman orang itu.

Apa yang dimaksud dengan cinta yang kita bahas?

Cinta ini ada dua:

Pertama, Al-Mahabbah Al-Mukhtashar, cinta yang khusus yang hanya boleh ditujukan kepada Allah, tidak boleh ditujukan kepada sesama makhluk. Termasuk makhluk tersebut adalah para malaikat, para Nabi, baik yang masih ada atau yang sudah meninggal.

Cinta yang khusus ini tidak boleh diberikan kepada mereka. Hanya khusus untuk Allah. Ini yang disebut dengan Mahabbah Al-Ubudiyah. Mahabbah yang berupa penghambaan kepada Allah, cinta yang melahirkan pengagungan kepada Allah, mengakibatkan merasa diri hina, rendah di hadapan Allah ‘Azza wa Jalla dan mengakibatkan lahirnya ketaatan yang mutlak kepada Allah. Ini yang disebut dengan Mahabbah Al-Ubudiyah,

Pengertian Khauf, Raja’ dan Mahabbah kepada Allah merupakan rekaman ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Haidar As-Sundawy dalam pembahasan Kitab Al-Irsyad Ila Shahihil I’tiqad karya Syaikh Shalih Fauzan Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada 18 Jumadal Awwal 1440 H / 25 Januari 2019 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Jenis-Jenis Syirik Besar

Kajian Tentang Pengertian Khauf, Raja’ dan Mahabbah kepada Allah – Kitab Al-Irsyad Ila Shahihil I’tiqad

Pertemuan yang lalu kita sudah berbicara tentang tiga jenis khauf. Syirik dibidang khauf;

Pertama, khauf (rasa takut) sirri (yang tersembunyi). Contohnya takut kepada berhala yang disembah oleh manusia. Kalau-kalau si berhala itu punya kekuatan, kemampuan, memberi mudzarat kepada kita kalau kita melarang orang menyembah mereka. Baik berhala itu patung, pohon, kuburan, arwah ruh yang sudah mati dan seterusnya. Jika ada rasa takut, maka itu khauf sirri dan itu syirik besar. Tidak boleh, itu sudah kita terangkan.

Kedua, rasa takut kepada orang yang menyebabkan kita terhalang melakukan kewajiban atau terdorong melakukan hal yang haram karena takutnya kepada orang. Ini juga haram, tapi tidak sampai kepada syirik besar. Syirik kecil tapi dengan dosa yang besar.

Ketiga, khauf tabi’i yang alami, rasa takut yang normal, yang manusiawi. Sebagai contoh takutnya kepada ular berbisa, kepada binatang buas, kepada listrik yang bila dipegang bisa nyetrum menyebabkan kematian, termasuk kepada orang jahat yang bisa menganiaya kita. Seperti takutnya Nabi Musa kepada Fir’aun dan tentaranya setelah membunuh. Seperti takutnya Nabi Ibrahim kepada tamu asing yang tak dikenal ketika disuguhi daging yang enak, yang lezat, ternyata tidak mau memakannya lalu curiga dan rasa takut muncul. Rasa takut tabi’i dialami juga oleh para Nabi, Maka itu tidak apa-apa.

Wajib Memiliki Rasa Takut kepada Allah

Rasa takut kita kepada Allah adalah wajib. Takut inilah yang menjadi bukti keimanan seseorang.

فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

“Jangan kalian takut kepada mereka, takutlah kepada Allah kalau kalian orang Mukmin.” (QS. Ali-Imran[3]: 175)

Takutnya kepada Allah sampai membuat hati ini bergetar ketika nama Allah disebut. Itu rasa takut yang dimiliki seorang mukmin yang hakiki.

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّـهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman ialah mereka yang bila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka.” (QS. Al-Anfal[8]: 2)

Mananya takut. Bagaimana tidak? Allah itu Maha Pencemburu, Allah itu Maha Pembalas.

إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ ﴿٢٢﴾

“Sesungguhnya Kami akan memberikan pembalasan kepada orang-orang yang berdosa.” (QS. As-Sajdah[32]: 22)

Dan sekali membalas dengan adzab yang luar biasa dahsyat.

أَنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

“bahwa sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya” (QS. Al-Maidah[5]: 98)

Khauf, Raja’ dan Mahabbah

Wajib memiliki rasa takut. Tapi takut ini wajib disertai dengan dua sifat lain. Kalau tidak disertai dengan dua sifat ini maka berbahaya. Apakah dua sifat lain yang harus disertakan selain takut? Yaitu raja’ (berharap) dan mahabbah (cinta).

Jadi tiga hal ini harus dimiliki secara bersamaan ketika beribadah kepada Allah. Khaufnya ada, mahabbahnya ada, raja’nya juga ada. Kumpulkan, padukan ketiga rasa itu ketika kita beribadah. Apapun ibadahnya.

Shalat umpamanya, khaufnya ada. Takut shalat kita ini ditolak oleh Allah, takut shalat ini tidak diterima, takut shalat ini malah mengundang adzab karena...

Syarat-Syarat Laa Ilaaha Illallah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة  (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 28 Jumadal Awwal 1440 5 Jumadal Akhirah 1440 H / 10 Februari 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Download kajian sebelumnya: Penjelasan Rukun Islam

Kajian Ilmiah Tentang Syarat-Syarat Laa Ilaaha Illallah

Adapun syarat-syarat Laa Ilaaha Illallah:

Pertama, ilmu tentang makna dari Laa Ilaaha Illallah

syarat Laa Ilaaha Illallah adalah pengetahuan atau ilmu tentang makna dari Laa Ilaaha Illallah. Yaitu seorang mengetahui makna Laa Ilaaha Illallah yang mengandung dua rukun. Yaitu peniadaan dan penetapan.

Juga ia mengetahui maksud dari Laa Ilaaha Illallah. Yaitu untuk menjahitkan Allah Subhanahu wa Ta’ala dan mengesakanNya dalam perkara-perkara ibadah. Juga mengikhlaskan seluruh perbuatan hanya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Juga seorang yang mengatakan Laa Ilaaha Illallah dituntut untuk mengingkari semua sembahan-sembahan yang disembah selain Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sebagaimana telah kita sebutkan ayat-ayat yang sangat banyak yang menjelaskan tentang makna Laa Ilaaha Illallah. Diantaranya adalah Firman Allah:

اعْبُدُوا اللَّـهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ

“Sembahlah Allah, kalian tidak mempunyai sesembahan kecuali Dia.” (QS. Al-A’raf[7]: 59)

Juga firman Allah:

وَاعْبُدُوا اللَّـهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا

“Dan sembahlah Allah dan janganlah kalian mempersatukanNya dengan sesuatu apapun.” (QS. An-Nisa[4]: 36)

Juga firman Allah:

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّـهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

“Dan mereka tidak diperintahkan kecuali agar mereka menyembah hanya kepada Allah dengan mengikhlaskan agama hanya kepadaNya.” (QS. Al-Bayyinah[98]: 5)

Adapun perkataan Syaikh bin Baz Rahimahullah:

المُنافي للجهل

“Yang bertentangan dengan kebodohan.”

Yang dimaksud dengan ilmu di sini adalah ilmu yang benar, pemahaman yang lurus tentang makna kalimat Laa Ilaaha Illallah. Ia mengeluarkan dia dari jalannya orang-orang bodoh. Karena seorang yang mengatakan Laa Ilaaha Illallah tanpa mengetahui maknanya, tanpa mengetahui maksudnya, maka perkataan tersebut tidak bermanfaat baginya.

Allah berfirman:

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّـهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ

“Dan ketahuilah bahwasanya tidak ada Ilah yang berhak disembah selain Allah dan memohon ampun atas dosa-dosamu juga mohonkanlah ampuh untuk seluruh kaum Mukminin dan Mukminat” (QS. Muhammad[47]: 19)

Dalam ayat ini Allah Subhanahu wa Ta’ala memulai dengan ilmu. Karena ilmu adalah pondasi dari syarat Laa Ilaaha Illallah. Kemudian juga Allah berfirman:

إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

“Kecuali orang yang mempersaksikan dengan kebenaran dan mereka mengetahui.” (QS. Az-Zukhruf[43]: 86)

Para ahli tafsir menafsirkan ayat ini, mereka mengatakan, “kecuali orang yang menyaksikan bahwasanya tidak ada Ilah yang berhak disembah selain Allah dan mereka mengetahui arti dari apa yang mereka ucapkan dan mereka saksikan.”

Juga dalam shahih Muslim dari Nabi kita ‘Alaihish Shalatu was Salam, beliau bersabda:

مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ

“Barangsiapa yang mati dan ia mengetahui bahwasanya tidak ada Ilah yang berhak disembah selain Allah, ia akan masuk surga.” (HR. Muslim)

Al-Qur’an Kalamullah Bukan Makhluk merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abdurrahman Thoyyib, Lc. Kajian ini disampaikan pada 4 Shafar 1440 H / 13 Oktober 2018 M.

Download kajian sebelumnya: Didalam As-Sunnah Tidak Ada Qiyas

Kajian Tentang Al-Qur’an Kalamullah Bukan Makhluk – Ustadz Abdurrahman Thoyyib, Lc.

15. Al-Qur’an adalah Kalamullah dan dia bukan makhluk

Dalil tentang Al-Qur’an kalamullah diantaranya surat At-Taubah ayat yang ke-6 Allah mengatakan:

وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّـهِ…

“Dan jika seorang diantara orang-orang musyrikin itu meminta perlindungan kepadamu, maka lindungilah ia supaya ia sempat mendengar kalamullah…” (QS. At-Taubah[9]: 6)

Allah menamakan kitabNya (Al-Qur’an) dengan kalamullah. Dan Al-Qur’an yang merupakan kalamullah itu bukanlah makhluk. Dalilnya surat Al-A’raf ayat 54, Allah mengatakan:

أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ

“ketahuilah, hak Allah untuk menciptakan dan memerintahkan.” (QS. Al-A’raf[7]: 54)

Seorang ulama Salaf yang bernama Sufyan bin Uyainah mengatakan bahwa ciptaan itu adalah ciptaan Allah. Sedangkan perintah Allah itu adalah Al-Qur’an Al-Karim. Didalam ayat itu Allah bedakan antara penciptaan dengan Al-Qur’an. Artinya Al-Qur’an bukan makhluk. Al-Qur’an kalamullah dia bukan makhluk.

Dan ini juga sama dengan firman Allah:

الرَّحْمَـٰنُ ﴿١﴾ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ﴿٢﴾ خَلَقَ الْإِنسَانَ ﴿٣﴾

“Yang Maha Pemurah, Yang telah mengajarkan Al-Qur’an. Dia menciptakan manusia.” (QS. Ar-Rahman[55]: 1-3)

Allah bedakan antara عَلَّمَ الْقُرْآنَ dengan خَلَقَ الْإِنسَانَ. Berarti Al-Qur’an kalamullah, bukan makhluk. Apalagi kalau kita yakini juga bahwa kalamullah adalah salah satu sifat Allah. Dan sifat Allah, pasti bukan makhluk. Ini adalah ‘aqidah Ahlussunnah wal Jama’ah. Kata Imam Ahmad, “Al-Qur’an kalamullah dan bukan makhluk.”

Dan tidak boleh seorang muslim lemah untuk mengatakan Al-Qur’an bukan makhluk. Dalam masalah ‘aqidah, seorang muslim harus tegas mengatakan tentang ‘aqidahnya. Baik dalam masalah Al-Qur’an kalamullah bukan makhluk atau dalam masalah yang lain. Harus betul-betul mengatakan yang haq itu haq, yang batil itu batil. Tidak boleh dia melempem, tidak boleh dia lembek dalam menjelaskan masalah ‘aqidah. Kata Imam Ahmad:

وَلَا يَضْعُفُ أَنْ يَقُولَ : لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ

“Tidak boleh seorang hamba lemah untuk mengatakan: Al-Qur’an bukan makhluk”

Kita harus betul-betul berpegang teguh dengan Al-Qur’an dan Sunnah Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Dan diantaranya tentang masalah ‘aqidah yang satu ini.

Inilah ‘aqidahnya Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Bahwasanya Al-Qur’an kalamullah dan kalamullah sifat Allah. Seperti ketika kita diajari Rasul untuk berdo’a:

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

“Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari keburukan yang tercipta”

Seandainya kalimat Allah itu makhluk, maka haram untuk kita berlindung kepadanya. Namun kita yakini kalamullah (kalimat Allah) adalah sifat Allah. Maka boleh kita mengatakan seperti kata Rasul dalam do’a di atas.

Kemudian Imam Ahmad mengatakan lagi:

فَإِنَّ كَلَامَ اللهِ لَيْسَ بِبَائِنٍ مِنْهُ

Didalam As-Sunnah Tidak Ada Qiyas merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abdurrahman Thoyyib, Lc. Kajian ini disampaikan pada 27 Dzul Hijjah 1439 H / 08 September 2018 M.

Download kajian sebelumnya: Prinsip-Prinsip ‘Aqidah Menurut Imam Ahmad

Kajian Tentang Didalam As-Sunnah Tidak Ada Qiyas – Ustadz Abdurrahman Thoyyib, Lc.

Pada kesempatan yang pertama, kita sudah membahas 6 poin dari kitab Ushulus Sunnah. Sekarang kita sampai kepada poin yang ke-7. Imam Ahmad Rahimahullah berkata:

7. Didalam As-Sunnah Tidak Ada Qiyas

Di sini harus kita pahami bahwasanya Imam Ahmad Rahimahullah tidak mengingkari adanya qiyas secara mutlak. Qiyas adalah menyamakan sesuatu dengan sesuatu yang lain karena adanya suatu sebab persamaan antara keduanya.

Seperti pada masalah bab muamalah. Contoh, Rasul mengatakan:

Dari Abu Sa’id Al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلاً بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ فَمَنْ زَادَ أَوِ اسْتَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى الآخِذُ وَالْمُعْطِى فِيهِ سَوَاءٌ

“Jika emas dijual dengan emas, perak dijual dengan perak, gandum dijual dengan gandum, sya’ir (salah satu jenis gandum) dijual dengan sya’ir, kurma dijual dengan kurma, dan garam dijual dengan garam, maka jumlah (takaran atau timbangan) harus sama dan dibayar kontan (tunai). Barangsiapa menambah atau meminta tambahan, maka ia telah berbuat riba. Orang yang mengambil tambahan tersebut dan orang yang memberinya sama-sama berada dalam dosa.” (HR. Muslim)

Kata para ulama, sekarang ini mata uang diqiaskan dengan emas dan perak tersebut. Karena suatu sebab yang menyamakan antara keduanya. Yaitu dulu emas dijadikan sebagai mata uang untuk jual beli, sekarang memakai mata uang seperti rupiah, dolar dan sebagainya.

Maka diqiaskan antara rupiah, dollar, dengan emas karena sebab sama-sama sebagai mata uang. Ini namanya qiyas dalam muamalah. Dan ini sangat diperbolehkan.

Seperti dalam masalah zakat. Misalnya dulu Rasul mengeluarkan zakat kurma atau mungkin gandum. Sekarang diqiyaskan dengan padi atau beras karena satu kesamaan, sama-sama sebagai bahan pokok makanan manusia. Ini namanya qiyas. Dalam masalah muamalah, hal-hal seperti tadi, Imam Ahmad dan juga ulama-ulama lain membolehkan.

Namun apa maksud Imam Ahmad mengatakan, “Didalam As-Sunnah Tidak Ada Qiyas”? Kalau kita baca kitab-kitab para ulama yang mensyarah ucapan Imam Ahmad di sini, ada beberapa penafsiran:

Pertama, tidak ada dalam masalah ‘aqidah itu qiyas. Dalil ‘aqidah harus dari Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Apalagi yang berkaitan dengan tauhid asma wa sifat misalnya, tauhid uluhiyah, harus berdasarkan dalil Al-Qur’an yang Sunnah Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Kita mengatakan Allah ada di atas langit harus berdasarkan Al-Qur’an. Misalnya Allah mengatakan:

أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ…

“Apakah kalian merasa aman dari Dzat yang di atas langit?” (QS. Al-Mulk[67]: 16)

Demikian pula harus dari Sabda Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang shahih. Rasul mengatakan:

أَلَا تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِي السَّمَاءِ

“Tidakkah kalian mempercayai diriku sedangkan aku kepercayaan Dzat yang di atas langit?” (HR. Bukhari)

Tidak boleh kita menetapkan ‘aqidah hanya berlandaskan qiyas atau logika semata. Karena bagaimanapun juga akal kita terbatas. Artinya tidak ada didalam ‘aqidah itu qiyas. ‘Aqidah harus berdasarkan dalil Al-Qur’an dan S...

Prinsip-Prinsip ‘Aqidah Menurut Imam Ahmad merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abdurrahman Thoyyib, Lc. Kajian ini disampaikan pada 29 Dzul Qa’idah 1439 H / 11 Agustus 2018 M.

Kajian Prinsip-Prinsip ‘Aqidah Menurut Imam Ahmad – Ustadz Abdurrahman Thoyyib, Lc.

Ini adalah ‘aqidah salah satu Imam Ahlus Sunnah wal Jama’ah yang tidak asing lagi namanya bagi kita. Yaitu ‘aqidah Imam Ahmad Rahimahullahu Ta’ala. Ini semuanya masih berkaitan dengan tema kita dari awal yaitu membacakan atau serial ‘aqidah Salaf.

Sudah kita sampaikan ‘aqidah Imam Al-Humaidi (gurunya Imam Bukhari), demikian pula ‘aqidahnya Imam Bukhari sendiri, kemudian juga akhirnya Al-Imam Asy-Syafi’i, demikian pula ‘aqidah Imam Sufyan Ats-Tsauri. Ini adalah silsilah ‘aqidah Salafush Shalih yang kita hendaknya betul-betul memahaminya, mempelajarinya dan berpegang teguh dengannya.

Kalau mau mengetahui dimana referensi ‘aqidah Imam Ahmad, bisa dilihat dalam kitab Syarah Ushul I’Tiqad Ahlus Sunah wal Jama’ah karangan Imam Al Lalika’i yang sudah kita sampaikan bahwa disitu ada kumpulan ‘aqidah Imam Imam Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Diantaranya ‘aqidah Imam Ahmad. Di sini dijelaskan secara panjang lebar. Kurang lebih di sini ada 50 poin ‘aqidah Imam Ahmad atau Ushulus Sunnah karangan Imam Ahmad Rahimahullahu Ta’ala.

Ushulus Sunnah karangan Imam Ahmad Rahimahullahu Ta’ala

Prinsip-prinsip ‘aqidah menurut Imam Ahmad adalah sebagai berikut:

1. Berpegang teguh dengan ajaran para Sahabat Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan mengikuti jejak mereka

Kata Sebagian ulama yang mensyarah ucapan Imam Ahmad di sini, Imam Ahmad sebelum jauh-jauh menjelaskan tentang ‘aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah, tentang ‘aqidah beliau, beliau ingin menyampaikan bahwasanya ‘aqidah beliau itu diatas Manhajnya para Sahabat.

Dan di sini kita mengetahui bahwasanya ‘aqidah itu adalah masalah keyakinan diantaranya rukun iman yang enam. Adapun manhaj berkaitan dengan metode. Beliau di sini ingin menjelaskan apa metode dalam ber’aqidah. Beliau ingin menyampaikan bahwasanya ‘aqidah beliau itu diatas manhaj, diatas metoda para Sahabat Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Beliau dalam ber’aqidah tidak mengarang sendiri. Beliau hanya meneruskan tongkat estafet para ulama Salaf sebelum beliau dari kalangan Sahabat, Tabi’in maupun Tabi’ut Tabi’in.

Mengikuti jejak para Sahabat dalam segala bidang kehidupan beragama ini hukumnya wajib. Bukan sesuatu yang bisa dipilih, bukan sesuatu yang mustahab (boleh diambil boleh ditinggalkan).

Mengikuti ajaran para Sahabat hukumnya wajib. Karena itu yang diwajibkan oleh Allah dan Rasul. Itu adalah perintah Allah dan perintah Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Banyak dalil tentang wajibnya kita mengikuti ajaran para Sahabat Rasul. Diantaranya ayat yang setiap hari kita baca ketika shalat:

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾

“Ya Allah tunjukkanlah kami ke jalan yang lurus.” (Al-Fatihah[1]: 6)

Kata Ibnul Qayyim Rahimahullahu Ta’ala, para ulama Salaf mentafsirkan Ash-Shiratal Mustaqim dengan jalannya Abu Bakar, jalannya Umar, jalannya para Sahabat Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Maka kalau kita mau Shiratal Mustaqim, kita harus mengikuti jalannya para Sahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Khususnya dalam masalah ‘aqidah.

Demikian pula Allah berfirman:

فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا…

“Maka jika mereka beriman kepada apa yang kamu te...

Kiat Pemuda Hijrah ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor. Pada Jum’at, 3 Jumadal Akhirah 1440 H / 08 Februari 2019 M.

Khutbah Pertama – Khutbah Jum’at Singkat Tentang Kiat Pemuda Hijrah

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه

قال الله تعالى فى كتابه الكريم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وقال تعالى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ

Ummatal Islam,

Sebuah hadits Nabi Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang tentunya banyak faidah yang bisa kita petik. Tentang kisah Dzul Khuwaishirah. Al-Imam Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan dalam shahihnya dari hadits Abu Said Al-Khudri Radhiyallahu ‘Anhu, ia berkata:

بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقْسِمُ قِسْمًا أَتَاهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اعْدِلْ فَقَالَ وَيْلَكَ وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ قَدْ خِبْتَ وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِيهِ فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ فَقَالَ دَعْهُ فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ

“Ketika kami sedang bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang sedang membagi-bagikan pembagian(harta), datang Dzul Khuwaishirah, seorang laki-laki dari Bani Tamim, lalu berkata; “Wahai Rasulullah, tolong engkau berlaku adil”. Maka beliau berkata: “Celaka kamu!. Siapa yang bisa berbuat adil kalau aku saja tidak bisa berbuat adil. Sungguh kamu telah mengalami keburukan dan kerugian jika aku tidak berbuat adil”. Kemudian ‘Umar berkata; “Wahai Rasulullah, izinkan aku untuk memenggal batang lehernya!. Beliau berkata: “Biarkanlah dia. Karena dia nanti akan memiliki teman-teman yang salah seorang dari kalian memandang remeh shalatnya dibanding shalat mereka, puasanya dibanding puasa mereka. Mereka membaca Al Qur’an namun tidak sampai ke tenggorokan mereka. Mereka keluar dari agama seperti melesatnya anak panah dari target (hewan buruan).” (HR. Bukhari)

Subhanallah, kisah yang agung, yang bisa kita ambil banyak faidah. Terutama ketika kita aplikasikan dizaman ini, saudaraku sekalian. Para ulama mengambil faidah dari hadits ini. Bahwa diantara sifat kamu Khawarij, yaitu mereka tidak menghormati para ulama. Lihatlah Dzul Khuwaishirah ini.

Dzul Khuwaishirah tidak menghormati Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Bahkan menuduh Rasulullah tidak bersikap adil. Subhanallah, maka dari itulah ketika kita melihat sebagian orang-orang yang lebih mendewakan akalnya, lebih mendewakan pendapat dirinya, lebih mendewakan pendapatnya, sehingga mereka meremehkan para ulama,

Haruskan Anak Dipukul? adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan tentang cara mendidik anak secara Islami (fiqih pendidikan anak). Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Zaen, M.A. pada 28 Muharram 1440 H / 08 Oktober 2018 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Norma-Norma dan Cara Menjatuhkan Hukuman Kepada Anak Menurut Islam

Kajian Tentang Haruskan Anak Dipukul?

Tidak sedikit orang tua yang terbiasa untuk menggunakan kekuatan fisiknya supaya anaknya mau tunduk. Ini realita yang sering kita lihat di rumah-rumah, banyak diantara orang tua yang mengandalkan kekuatan fisiknya, yang mengandalkan kekerasan dengan dalih supaya anak menurut, supaya anak ini tunduk.

Sering diantara mereka lupa bahwa kekuatan fisik itu ada batasnya. Orang yang ketika masa mudanya bertubuh kekar, saat usianya lanjut maka kekekaran tubuhnya akan berubah menjadi keringkihan.

Kalau dahulu jalannya tegap, sekarang jalannya bungkuk. Orang yang dahulu bisa menggenggam tangannya dengan kuat dan dengan mudahnya dia melayangkan pukulan, sekarang ketika sudah lanjut usia membawa gelas saja gemetaran. Orang yang ketika masa mudanya suaranya tinggi melengking dan bisa membentak, ketika sudah lanjut usia mengangkat suara sedikit sudah terbatuk-batuk. Orang yang ketika masih mudanya matanya bisa awas melotot tajam, begitu sudah tua matanya rabun, tidak jelas untuk melihat apa yang ada di hadapannya.

Tidak sedikit anak yang melihat orang tuanya seperti algojo. Tidak sedikit anak yang melihat orang tuanya sebagai sosok yang seram dan mengerikan. Sedangkan dia sendiri merasa tubuhnya kecil, kekuatannya tidak akan bisa digunakan untuk melawan kekuatan orang tuanya. Sehingga mau tidak mau anak akan mengikuti keinginan orang tuanya apapun keinginan tersebut. Bukan karena dia patuh dengan orang tuanya, tapi karena perasaan takut terhadap orang tuanya.

Sebagian orang tua merasa itu adalah kesuksesan dalam mendidik anak. Sebagian orang tua mengatakan, “Itu buktinya anak saya nurut sekali kepada saya. Jangankan melanggar perintah, mau bergeser saja tidak akan berani kalau saya tidak menyuruhnya.” Jadi merasa itu adalah sebuah keberhasilan dalam mendidik anak.

Anda jangan lihat sekarang! Akan tetapi coba Anda perkirakan dua puluh tahun kedepan. Apa yang terjadi dengan dua puluh tahun kedepan? Fisik Anda yang sekarang kuat perkasa akan semakin lemah, akan semakin berkurang. Sedangkan fisik dari anak Anda yang sekarang kecil akan semakin besar dan semakin kuat.

Ketika kondisi itu berbalik, Anda yang sekarang kuat, dua puluh tahun kemudian menjadi lemah. Anak Anda yang sekarang lemah, dua puluh tahun kemudian menjadi berada diatas puncak kekuatannya. Apa yang akan terjadi? Apakah anak akan nurut seperti dahulu ketika masih kecil dan lemah? Atau sebaliknya, anak merasa inilah kesempatan untuk balas dendam.

“Dahulu orang tua saya memperlakukan saya dengan kekerasan. Sekarang tiba saatnya saya memperlakukan orang tua saya seperti dahulu orang tua saya memperlakukan saya.” Naudzubillahi min dzalik.

Ketahuilah bahwa didalam agama kita, hukuman diperbolehkan baik dalam pendidikan anak maupun dalam hal-hal yang lain. Keliru seandainya ada pemahaman yang mengira Islam melarang hukuman. Di dalam agama kita ada hukuman. Akan tetapi satu hal yang harus kita ingat, hukuman didalam agama Islam ada tujuannya.

Kenapa ada hukuman? Ini yang harus kita pahami. Tujuan hukuman didalam agama kita adalah untuk nasihat dan untuk perbaikan.