Norma-Norma dan Cara Menjatuhkan Hukuman Kepada Anak Menurut Islam adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan tentang cara mendidik anak secara Islami (fiqih pendidikan anak). Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Zaen, M.A. pada 4 Shafar 1440 H / 13 Agustus 2018 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Rambu-Rambu Dalam Mendidik Anak Menggunakan Hukuman

Kajian Tentang Norma-Norma dan Cara Menjatuhkan Hukuman Kepada Anak Menurut Islam

Hukum adalah merupakan salah satu metode yang direkomendasikan untuk digunakan didalam mendidik anak. Akan tetapi hukuman yang dimaksud disini adalah hukuman yang memakai norma, hukuman yang memakai aturan, bukan hukuman yang sifatnya sembarangan tanpa aturan. Karena hukuman ketika dijatuhkan tanpa memperhatikan aturan, dikawatirkan hukuman tersebut tidak akan menyelesaikan masalah akan tetapi justru membuat masalah itu semakin besar.

Sehingga sering kita melihat adanya fenomena anak yang sering dihukum, bukannya tambah baik tapi justru tambah tidak baik. Oleh karena itu ketika kita akan memakai hukuman untuk mendidik anak kita, harus ada aturan dan norma-normanya.

Pada pertemuan sebelumnya, kita telah sampaikan dua aturan didalam memakai hukuman saat mendidik anak. Kita akan melanjutkan norma berikutnya, yaitu norma yang ketiga dan yang keempat:

Ketiga, standarkan pemberian hukuman pada perilaku. Jadi kita tahu bahwa ada perilaku ada pelaku. Ada perbuatan, ada orang yang melakukan sebuah perbuatan. Kalau kita akan menjatuhkan hukuman, kita perlu membedakan antara perbuatan yang dilakukan dengan orang yang melakukan perbuatan tersebut.

Kenapa demikian?

Karena sejatinya, walaupun anak kita sering melakukan kesalahan, tapi sebenarnya anak kita ini baik. Dari mana kita mengetahui bahwa anak kita ini aslinya baik? Dari sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang diriwayatkan Imam Bukhari dan Muslim:

مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُشَرِّكَانِهِ

“Tidaklah seorang bayi yang dilahirkan melainkan dalam keadaan fitrah, maka bapaknyalah yang menjadikannya Yahudi, atau Nasrani atau Musyrik.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Sebagian ulama menafsirkan bahwa fitrah adalah mempunyai tabiat untuk menerima kebaikan. Jadi anak itu oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala manakala dilahirkan ke muka bumi, sudah mempunyai modal. Yaitu kecenderungan untuk menerima kebaikan.

Berarti anak kita ini sebenarnya baik. Seburuk apapun perilaku yang dia lakukan, anak kita ini sebenarnya baik. Banyak orang tua melupakan itu. Dia hanya melihat kesalahan anak saat ini. Dia tidak melihat bahwa anak ini sebenarnya mempunyai potensi kebaikan. Maka ketika kita akan menjatuhkan hukuman untuk anak, jadikan prioritas perhatian kita adalah bahwa anak kita ini aslinya baik, anak ini aslinya mudah menerima nasehat, anak ini aslinya bisa menerima kebaikan.

Kalau kita jadikan itu sebagai modal kita saat menjatuhkan hukuman kepada anak, maka dengan izin Allah Subhanahu wa Ta’ala, anak tersebut akan bisa memperbaiki kesalahan-kesalahan.

Contohnya pada dua ungkapan yang berbeda. Yang pertama adalah ungkapan yang memvonis pelaku. Ungkapan yang kedua adalah ungkapan yang memvonis perilaku.

Misalnya ada seorang ibu yang mendapati anaknya mengambil uang di tas ibunya. Kemudian anak itu ditanya dan dia tidak mengaku. Setelah didesak, baru kemudian mengaku. Ibu ini punya dua pilihan saat ingin menegur anaknya.

Pilihan yang pertama, ibu itu menyerang pelakuny.

Rambu-Rambu Dalam Mendidik Anak Menggunakan Hukuman adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan tentang cara mendidik anak secara Islami (fiqih pendidikan anak). Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Zaen, M.A. pada 17 Dzul Qa’idah 1439 H / 30 Juli 2018 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Hadiah Untuk Anak Tidak Identik dengan Materi

Kajian Tentang Rambu-Rambu Dalam Mendidik Anak Menggunakan Hukuman

Penggunaan hukuman tanpa rambu-rambu bisa menjadikan anak justru kebal hukuman. Ketika hukuman itu dijatuhkan, tidak memberikan efek. Bahkan ada anak yang ketika dihukum malah ketawa-ketawa. Seakan-akan anak ini sudah kebal dengan hukuman.

Maka kita harus waspada. Ada anak yang sudah dijatuhi hukuman berkali-kali, bahkan levelnya sudah dinaikkan. Ternyata kesalahannya tetap dilakukan. Ini berarti anak sudah kebal hukuman. Atau juga ada anak yang tidak mau melakukan sesuatu atau meninggalkan sesuatu kalau belum dihukum. Ini berarti anak sudah kebal hukum. Kita tentunya tidak mau. Seandainya hukuman akan mengakibatkan anak seperti itu.

Bagaimana caranya?

Caranya tentunya ketika kita akan menjatuhkan hukuman, ada rambu-rambunya, ada aturannya, ada kaidahnya, bukan sekedar menjatuhkanmu hukuman. Kenapa bisa terjadi kebal hukuman seperti itu? Diantara pemicunya adalah karena ada sebagian orang tua mempunyai pemahaman bahwa metode satu-satunya mendidik anak adalah dengan hukuman. Ini salah. Sehingga anak selalu hari-harinya dipenuhi dengan hukuman. Karena terlalu sering menggunakan hukuman, akhirnya lama-lama anak itu menjadi kebal. Dan ini harus diluruskan. Bahwa hukuman adalah salah satu metode dan bukan satu-satunya metode. Ada hadiah, ada pendekatan, ini adalah metode yang ke-7.

Karena adanya sebagian orang tua yang hanya memakai hukuman didalam mendidik anaknya, akhirnya akibat yang ditimbulkan anak menjadi kebal terhadap hukuman. Jadi jangan sampai kita hanya memegang artikel ini saja. Pegang juga artikel sebelumnya supaya kita tahu bahwasanya metode pembelajaran anak itu bukan hanya hukuman.

Kalau kita tetap memegang prinsip bahwa metode mendidik anak hanya satu yaitu hukuman, lama-lama jangan salahkan kalau anak menjadi kebal terhadap hukuman.

Rambu-Rambu Dalam Mendidik Anak Menggunakan Hukuman

Pertama, proporsionalkan antara hukuman dengan hadiah. Proporsional itu artinya seimbang. Seimbangkan antara hadiah dengan hukuman. Ketika kita mendengar kata seimbang, itu tidak harus 50 / 50. Seperti adil yang tidak perlu sama. Adil adalah sesuai dengan kebutuhan.

Proporsional tidak harus sama, tapi yang penting seimbang. Seimbangnya adalah hadiah harus lebih banyak dibandingkan hukuman. Perhatikan baik-baik. Didalam agama kita, ada lembut ada keras. Lembut maupun keras, didalam agama kita sama-sama dipakai. Lembut pada tempatnya, kelas pada tempat.

Antara lembut dengan keras ini, di dalam agama kita mana yang lebih banyak? Lebih banyak lembutnya. Walaupun keras suatu saat dibutuhkan. Kita analogikan dengan hadiah dan hukuman. Hadiah itu sesuatu yang lembut sedangkan hukuman sesuatu yang keras.

Maka kalau lebih banyak daripada keras, berarti hadiah juga lebih banyak daripada keras. Dan ingat bahwa hadiah tidak identik dengan materi. Bahkan kita sampaikan bahwa hadiah yang bentuknya duit itu kurang mendidik. Yang lebih mendidik adalah hadiah yang sifatnya perhatian. Ujian, kata-kata yang baik, kemudian sentuhan kasih sayang, pelukan, senyuman,

Penjelasan Rukun Islam adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة  (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 28 Jumadal Awwal 1440 H / 04 Februari 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Download kajian sebelumnya: Tafsir Surah Al-Fiil sampai Surat An-Naas

Kajian Ilmiah Tentang Penjelasan Rukun Islam

Berkata Syaikh Abdul Aziz bin Baz Rahimahullah:

Pelajaran yang kedua: Pelajaran kedua adalah penjelasan tentang rukun rukun Islam yang 5

Rukun Islam ke-1: Syahadat

Rukun Islam yang pertama dan yang paling agung adalah Syahadah (persaksian) bahwasanya tidak ada Ilah yang berhak disembah kecuali Allah dan bahwasanya Muhammad adalah Rasulullah (utusan Allah). Dengan menjelaskan makna-maknanya, juga menjelaskan syarat-syarat لا إله إلّا الله.

Makna dari لا إله, yaitu peniadaan terhadap semua yang disembah selain Allah Subhanahu wa Ta’ala. Adapun إلّا الله (kecuali Allah) adalah penetapan bahwasanya ibadah hanya milik Allah, tidak ada sekutu bagiNya.

Agama Islam mempunyai rukun-rukun yang tidak akan tegak kecuali dengan rukun-rukun tersebut. Dan yang dimaksud dengan rukun adalah bagian sesuatu yang paling kuat, yang tidak akan tegak sesuatu kecuali dengan hal tersebut.

Perumpamaan rukun Islam seperti tiang-tiang bagi sebuah bangunan. Dan sebuah rumah tidak akan tegak kecuali dengan tiang-tiang. Dan tiang tidak akan tegak kecuali dengan paku.

Maka rukun-rukun Islam adalah tiang-tiang agama Islam. Juga bagian-bagian yang terkuat yang tidak akan tegak agama Islam kecuali dengan rukun-rukun tersebut.

Adapun makna kalimat “Islam” adalah:

 هوَ الاستسلامُ الله – تبارك وتعالى – بالتّوحيدِ ، فمَن أبى أن يَستَسْلمَ لله فهو مُسْتكبرٌ، ومن اسْتَسْلمَ لله ولغيرِه فهو مُشرِكٌ.

Berserah diri kepada Allah Tabaraka wa Ta’ala dengan mentauhidkan-Nya. Maka barangsiapa yang tidak berserah diri kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, berarti dia adalah orang yang menyombongkan diri. Dan barangsiapa yang menyerahkan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala juga kepada selainNya, berarti dia adalah orang yang musyrik.

Maka dengan ini kita mengetahui bahwasanya Islam bertentangan dengan dua perkara. Yaitu kesombongan dan kesyirikan.

Penjelasan 5 Rukun Islam

Agama Islam ini dibangun diatas lima rukun Islam yang telah dijelaskan oleh Nabi ‘Alaihish Shalatu was Salam dalam hadits riwayat sahabat Ibnu Umar Radhiyallahu ‘Anhu bahwasanya beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إِنَّ الْإِسْلَامَ بُنِيَ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَصِيَامِ رَمَضَانَ وَحَجِّ الْبَيْتِ

“Sesungguhnya Islam dibangun di atas lima (tanggak): Syahadat Laa ilaaha illa Allah, mendirikan shalat, membayar zakat, puasa Ramadhan; dan hajji ke Baitullah’” (HR. Bukhari dan Muslim)

Ini adalah 5 rukun-rukun Islam, tiang-tiang yang tidak akan tegak kecuali dengan rukun-rukun tersebut. Dan rukun Islam yang paling agung dan paling tinggi kedudukannya adalah persaksian bahwasanya tidak ada Ilah yang berhak disembah kecuali Allah dan bahwasanya Nabi Muhammad adalah utusan Allah.

Oleh karena itu Nabi kita ‘Alaihish Shalatu was Salam mendahulukan penyebutan dua persaksian ini dalam sabdanya. Maka persaksian bahwasanya hanya Allah yang berhak disembah dan Nabi kita adalah utusan Allah adalah dua rukun yang paling agung dalam dalam rukun Islam. Bahkan dua hal ini adalah pokok agama ini yang dibangun diatasnya agama tersebut.

Tafsir Surah Al-Fiil sampai Surat An-Naas adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة  (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 27 Jumadal Awwal 1440 H / 03 Februari 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Ariful Bahri, M.A.

Download kajian sebelumnya: Tafsir Surat Al-Qariah sampai Surat Al-Humazah

Kajian Ilmiah Tentang Tafsir Surah Al-Fiil sampai Surat An-Naas

Tafsir Surah Al-Fiil

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ ﴿١﴾ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ ﴿٢﴾ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ ﴿٣﴾ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ ﴿٤﴾ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ ﴿٥﴾

“Tidakkah engkau memperhatikan bagaimana Allah Subhanahu wa Ta’ala memperlakukan mereka yang membawa gajah-gajah yang besar? Tidakkah memperhatikan bagaimana Allah Subhanahu wa Ta’ala menjadikan usaha mereka tersebut sia-sia? Kemudian Allah Subhanahu wa Ta’ala mengutus kepada mereka burung-burung ababil. Yang mereka dilempar dengan batu-batu yang sangat panas. Yang menjadikan mereka bagaikan daun-daun yang dimakan oleh ulat.”

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ ﴿١﴾

 Tidakkah engkau memperhatikan? Maksudnya adalah tidakkah engkau memperhatikan wahai Nabi? Bagaimana Allah Subhanahu wa Ta’ala memperlakukan Abrahah dan bala tentaranya yang mereka membawa gajah-gajah? Mereka datang ke Ka’bah untuk menghancurkan Ka’bah tersebut.

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ ﴿٢﴾

Tidakkah engkau memperhatikan wahai Nabi? Allah Subhanahu wa Ta’ala menjadikan tipu daya mereka tersebut untuk menghancurkan Baitullah, dalam keadaan sia-sia belaka. Mereka berada didalam kesengsaraan. Dan mereka tidaklah memberikan makar dan tipu daya tersebut kecuali kerugiannya kembali kepada mereka.

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ ﴿٣﴾

Kemudian Allah Subhanahu wa Ta’ala mengutus kepada mereka burung-burung Ababil. Yaitu kelompok burung yang saling ikut-mengikuti. Abrahah tersebut datang dengan membawa gajah-gajah yang begitu banyak dan begitu besar karena gajah tersebut merupakan hewan yang paling besar. Dalam anggapan mereka, tidak ada yang bisa menghalangi mereka untuk menghancurkan rumah Allah Subhanahu wa Ta’ala.

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ ﴿٤﴾

Maka Allah mengutus burung untuk mereka. Burung yang sangat kecil yang membawa batu-batu kecil yang mereka bawa di kaki kaki mereka. Kemudian mereka dilempar oleh batu-batu yang sangat panas. Batu yang terbuat dari tanah yang memerah karena saking panasnya. Kemudian dilemparkan dari atas. Dan tidaklah batu tersebut mengenai salah satu diantara mereka kecuali mereka akan celaka dengan kecelakaan yang sangat buruk.

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ ﴿٥﴾

Kemudian mereka yang datang untuk menghancurkan rumah Allah Subhanahu wa Ta’ala, Allah jadikan mereka itu ibarat daun-daun yang dimakan oleh ulat-ulat kecil. Dan ini merupakan diantara tanda-tanda kebesaran Allah Subhanahu wa Ta’ala dan bagaimana besar qudrat Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Dan seorang hamba, bagaimanapun kuat tipu dayanya, bagaimanapun ingin menghancurkan, bermusuhan dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala, maka akhir dari semua tersebut adalah kerugian di dunia dan di akhirat.

Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dilahirkan pada tahun ini. Yang dikenal dengan tahun gajah. Pada tahun ini terjadi peristiwa yang sangat besar. Dan ini merupakan diantara salah satu bentuk tanda-tanda diutusnya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Tafsir Surat Al-Qariah sampai Surat Al-Humazah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة  (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 21 Jumadal Awwal 1440 H / 28 Januari 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Download kajian sebelumnya: Tafsir Surat Al Zalzalah dan Al ‘Adiyat

Kajian Ilmiah Tentang Tafsir Surat Al-Qariah sampai Surat Al-Humazah

Para pemirsa dan pendengar Rodja yang Semoga dirahmati Allah Subhanahu wa Ta’ala, Alhamdulillah pada hari ini kita lanjutkan kembali kajian kitab الدروس المهمة لعامة الأمة  (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat).

Pembahasan tafsir surat Al-Qariah (Hari Kiamat)

الْقَارِعَةُ ﴿١﴾ مَا الْقَارِعَةُ ﴿٢﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ ﴿٣﴾ يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ﴿٤﴾ وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ ﴿٥﴾ فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ ﴿٦﴾ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ ﴿٧﴾ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ ﴿٨﴾ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ ﴿٩﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ ﴿١٠﴾ نَارٌ حَامِيَةٌ ﴿١١﴾

“Hari Kiamat, apakah hari Kiamat itu? Tahukah kamu apakah hari Kiamat itu? Pada hari itu manusia adalah seperti anai-anai yang bertebaran, dan gunung-gunung adalah seperti bulu yang dihambur-hamburkan. Dan adapun orang-orang yang berat timbangan (kebaikan)nya, maka dia berada dalam kehidupan yang memuaskan. Dan adapun orang-orang yang ringan timbangan (kebaikan)nya, maka tempat kembalinya adalah neraka Hawiyah. Tahukah kamu apakah neraka Hawiyah itu? (Yaitu) api yang sangat panas.” (QS. Al-Qariah[101]: 1-11)

الْقَارِعَةُ ﴿١﴾

Al-Qariah adalah nama dari nama-nama hari kiamat. Dan telah diketahui bahwasanya nama hari kiamat ini sangat banyak sekali. Karena sifat-sifat hari kiamat juga sangat banyak. maka nama-nama hari kiamat bukan sekedar nama. Tapi juga sifat dari nama-nama tersebut. Karena nama-nama tersebut berarti atau mengartikan sifat-sifat yang luar biasa yang terjadi pada hari itu.

Al-Qariah maksudnya adalah yang mengetuk pintu dan memekakkan telinga disebabkan dahsyatnya kejadian pada hari itu.

Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

مَا الْقَارِعَةُ ﴿٢﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ ﴿٣﴾

Apa itu Al-Qariah dan tahukah kamu apa itu Al-Qariah?

Ini adalah pertanyaan yang menunjukkan dahsyatnya hari tersebut. Hal ini menunjukkan bahwasanya hari itu hari yang luar biasa, hari yang sangat menakutkan.

يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ﴿٤﴾

Pada hari itu manusia seperti belalang atau kupu-kupu yang beterbangan. Pada hari itu keadaan manusia seperti keadaan kupu-kupu atau keadaan belalang yang bercampur satu dengan yang lainnya. Dan ini sama dengan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam ayat yang lain:

…كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ ﴿٧﴾

“…seakan-akan mereka belalang yang beterbangan” (QS. Al-Qamar[54]: 7)

وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ ﴿٥﴾

Dan gunung-gunung pada hari itu, gunung-gunung yang kuat, yang kokoh, yang bersatu antara satu dengan yang lainnya seperti kapas yang ditiup. Seperti kapas yang tadinya bergabung kemudian berserakan ketika terbang di udara. Maka kekuatan gunung-gunung pada hari itu hilang berubah menjadi seperti kapas.

Kemudian Allah ‘Azza wa Jalla menjelaskan keadaan manusia pada hari kiamat. Bahwasanya mereka terbagi menjadi dua kelompok.

فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ ﴿٦﴾

Adapun orang-orang yang lebih berat timbangan kebaikan, ketaatan dan kebaikan-kebaikan yang dilakukan.

فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ ﴿٧﴾

Tafsir Surat Al Zalzalah dan Al ‘Adiyat adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة  (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 20 Jumadal Awwal 1440 H / 27 Januari 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Download kajian sebelumnya: Tafsir Surat Al-Fatihah

Kajian Ilmiah Tentang Tafsir Surat Al Zalzalah dan Al ‘Adiyat

Tafsir Surat Al Zalzalah

Para pemirsa dan pendengar Rodja semoga dirahmati oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, kita akan memulai tafsir surat Al Zalzalah.

إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ﴿١﴾ وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ﴿٢﴾ وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا ﴿٣﴾ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴿٤﴾ بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا ﴿٥﴾ يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ ﴿٦﴾ فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ﴿٧﴾ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴿٨﴾

“Apabila bumi diguncangkan dengan seguncang-guncangnya. Dan bumi mengeluarkan isinya. Dan manusia berkata, ‘apa yang terjadi dengannya?’ Pada hari itu bumi mengabarkan tentang berita-beritanya. Bahwasanya Tuhanmu mewahyukan kepadanya hal tersebut. Pada hari itu manusia semua dibangkitkan untuk melihat amalan-amalan mereka.Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula.” (QS. Al Zalzalah[99]: 1-8)

Ini adalah surat yang sangat agung yaitu surat Al Zalzalah. Dalam surat ini Allah ‘Azza wa Jalla menyebutkan tentang huru-hara pada hari kiamat nanti. Yaitu hal-hal yang terjadi ketika kiamat dimulai. Dan diantara hal yang pertama kali terjadi yaitu bumi akan diguncangkan. Allah ta’ala berfirman:

إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ﴿١﴾

Bumi akan bergoncang, bergerak dan mengeluarkan isinya. Yaitu bumi akan mengeluarkan apa yang ada dalam perut bumi dari orang-orang yang telah meninggal yang dimakamkan di dalam bumi. Kemudian bumi juga akan mengeluarkan apa yang ada di perut-perut bumi dari hal-hal yang lain. Manusia dibangkitkan semuanya pada hari tersebut agar mereka menghadap kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ﴿٢﴾

Yaitu manusia dibangkitkan. Bangkit dari kuburnya untuk dikumpulkan di padang mahsyar dan mempertanggungjawabkan segala amalannya dihadapan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Ketika itu manusia merasa heran dengan perkara yang luar biasa dan pemandangan yang sangat menakutkan. Mereka mengatakan مَا لَهَا (apa yang terjadi dengannya?). Apa yang terjadi dengan bumi yang mengeluarkan isinya?

يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴿٤﴾

Hari itu pada hari kiamat. Bumi mengabarkan tentang segala apa yang terjadi di atas muka bumi. Di sini kita mengetahui bahwa bumi menjadi saksi atas apa yang terjadi di atasnya dari perbuatan manusia, dari ucapan-ucapan yang mereka lakukan. Dan ini adalah persaksian dari bumi terhadap apa yang dikerjakan oleh manusia dengan perintah Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sebagaimana firman Allah:

بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا ﴿٥﴾

Allah memerintahkan bumi dan mengizinkan untuk menjadi saksi. Kemudian setelah itu manusia dikumpulkan di padang mahsyar untuk menemui balasan dan hisab semua tergantung amalan-amalan masing-masing.

يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ ﴿٦﴾

Pada hari itu (pada hari kiamat), datang berkelompok-kelompok, berjenis-jenis, tergantung amalan yang mereka lakukan baik itu amalan kebaikan atau keburukan.

Khutbah Jum’at Singkat Tentang Bersyukur ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor. Pada Jum’at, 25 Jumadal Awwal 1440 H / 01 Februari 2019 M.

Khutbah Pertama – Khutbah Jum’at Singkat Tentang Bersyukur

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه

قال الله تعالى فى كتابه الكريم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وقال تعالى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ

Ummatal Islam,

Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala memuji hamba-hambaNya yang bersyukur. Namun itu sangat sedikit dari hamba-hambaNya. Allah Ta’ala berfirman:

…وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴿١٣﴾

“…Dan sedikit sekali dari hamba-hamba-Ku yang bersyukur.” (QS. Saba[34]: 13)

Allah juga memuji Nabi Nuh, karena ia termasuk hamba Allah yang bersyukur. Allah Subhanahu wa Ta’ala berjanji untuk memberikan tambahan kepada orang-orang yang bersyukur. Allah berfirman:

…لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ﴿٧﴾

“…Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih.” (QS. Ibrahim[14]: 7)

Mensyukuri nikmat Allah membutuhkan kekuatan Iman. Karena sesungguhnya nikmat-nikmat tersebut seringkali melalaikan. Banyak orang yang diberikan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala nikmat, bukan semakin dekat kepada Allah. Akan tetapi semakin ia jauh kepada Allah.

Semakin banyak nikmat, semakin banyak harta yang Allah berikan kepada seorang hamba, bukan menjadikan dia semakin dekat dan bertaqarrub kepada Allah. Akan tetapi semakin menjadikan dia kufur kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Bersombong, karena ia merasa memiliki harta yang banyak. Ujub dengan kekayaannya dan hartanya, dengan pakaiannya yang mewah. Seperti si Qorun yang ia keluar kepada kaumnya dengan perhiasannya dan ia merasa sombong dengannya. Ia menganggap bahwasannya kekayaan itu semua hasil jerih payahnya. Tanpa sama sekali menisbatkan kepada Allah pemberi  kenikmatan tersebut.

Oleh karena itulah, berapa banyak kenikmatan-kenikmatan tersebut seringkali membuat kita lupa kepada Allah. Cobalah kita renungkan dalam kehidupan kita. Allah memberikan kepada kita nikmat-nikmat yang banyak. Berupa nikmat pakaian, demikian pula nikmat makanan, nikmat tempat tinggal, demikian pula nikmat kendaraan, terutama nikmat ketika kita bisa berhubungan dengan manusia berupa handphone. Demikian pula alat-alat komunikasi yang lainnya.

Semua itu adalah nikmat yang Allah berikan kepada kita. Tapi entah kenapa kamudian diantara kita lebih disibukkan dengan WhatsApp, lebih disibukkan dengan Facebook, lebih disibukkan dengan alat-alat tersebut daripada berdzikir kepada Allah, lebih disibukkan dari membaca Al-Qur’anul Karim,

Tafsir Surat Al-Fatihah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة  (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 14 Jumadal Awwal 1440 H / 21 Januari 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Ariful Bahri, M.A.

Download kajian sebelumnya: Mukaddimah Pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة (Pelajaran-Pelajaran Penting untuk Segenap Umat)

Kajian Ilmiah Tentang Tafsir Surat Al-Fatihah

أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ

Kalimat ta’awudz adalah sesuatu kalimat yang dianjurkan bagi setiap muslim untuk membacanya ketika mereka hendak membaca Al-Qur’an atau Kitabullah. Dan makna dari kalimat isti’adzah adalah bersandar kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan meminta hanya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala agar Allah Subhanahu wa Ta’ala melindungi hambaNya dan menjaga hambaNya dari setan yang terkutuk.

Dan sesungguhnya seorang hamba dianjurkan untuk mengucapkan kalimat isti’adzah ini ketika dia hendak membaca Kitabullah karena setan sangat berkeinginan untuk memalingkan seorang hamba dari Al-Qur’an tersebut. Setan sangat berkeinginan untuk memalingkan hamba agar tidak mendapatkan hidayah dan agar mereka tidak mengenal arti dan tujuan dari pada Al-Qur’an tersebut.

Oleh karenanya dianjurkan bagi seorang hamba apabila mereka hendak membaca Al-Qur’an untuk beristi’adzah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dari setan. Sehingga ketika dia membaca Kitabullah dengan bacaan yang bagus dan dia akan selamat dari gangguan setan, dari bisikan setan dan dari sesuatu yang didatangkan oleh setan tersebut dengan penjagaan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala.

الشّيطَان

Makna kalimat الشّيطَان (setan), artinya adalah sesuatu yang membangkang, yang jauh dari rahmat Allah Subhanahu wa Ta’ala dan dia ingin menjauhkan hamba dari Allah Subhanahu wa Ta’ala dan dia juga ingin menghalangi agar seorang hamba tersebut jauh dari ketaatan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

الرَّجِيْمِ

Makna kalimat الرَّجِيْمِ artinya adalah yang terusir, yang jauh, yang terlaknat,

yang dijauhkan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala dari rahmatNya.

Ketika setan tersebut diberikan kepadanya sifat terusir, jauh dari rahmat Allah Subhanahu wa Ta’ala, maka setan ingin agar hamba tersebut juga jauh dari rahmat Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sehingga sudah semestinya seorang hamba meminta perlindungan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dari setan yang senantiasa membangkang kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, yang menjadikan manusia jauh dari ketaatan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan yang akan menjadikan dan menyelewengkan manusia dari beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan rahmatNya.

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ adalah basmalah diantara salah satu ayat yang ada di dalam Al-Qur’an yang dibaca ketika seseorang hendak membaca Al-Qur’an. Kecuali surah bara’ah atau surah At-Taubah.

Basmalah ini adalah kalimat permohonan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan makna atau arti ketika kita memulai membaca basmalah tersebut yaitu seseorang yang membaca Al-Qur’an memulai dengan pertolongan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Huruf ba’ (ب) yang ada didalam kalimat bismillah tersebut adalah huruf yang menentukan permohonan dan meminta berkah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Kalimat Allah (اللَّـهِ) menunjukkan nama untuk Allah Subhanahu wa Ta’ala yang a...

Mukaddimah Pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة (Pelajaran-Pelajaran Penting untuk Segenap Umat) adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة  (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada H / 20 Januari 2019 M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Mukaddimah Pembahasan Kitab الدروس المهمة لعامة الأمة (Pelajaran-Pelajaran Penting untuk Segenap Umat)

Para pemirsa dan pendengar Rodja yang semoga dirahmati oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, ketahuilah bahwa kitab الدروس المهمة لعامة الأمة (pelajaran-pelajaran penting untuk segenap umat) yang dikarang oleh Syaikh al-Allamah Abdul Aziz Bin Abdullah Bin Baz adalah sebuah kitab yang sangat bermanfaat yang mengandung pelajaran-pelajaran yang sangat penting untuk diketahui oleh seluruh umat. Dan wajib bagi mereka semua untuk mempelajari hal-hal ini, baik hal tersebut berkaitan dengan aqidah atau yang berkaitan dengan ibadah atau yang berkaitan dengan akhlak.

Asy-Syaikh Abdul Aziz Bin Abdullah Bin Baz Rahimahullah telah menyusun kitab ini dengan susunan yang sangat baik dan sangat bermanfaat. Yang mana beliau menjelaskan dalam kitab ini hal-hal yang penting dalam agama ini. Yaitu perkara-perkara wajib untuk diketahui oleh setiap muslim dan muslimah.

Kitab ini adalah satu kitab yang dikarang dengan cara yang sangat baik untuk mengajarkan orang-orang awam. Yaitu bagaimana menjelaskan kepada mereka perkara-perkara agama dan perkara-perkara yang wajib untuk mereka ketahui dari ilmu syariat ini. Baik hal itu berkaitan dengan aqidah maupun berkaitan dengan ibadah.

Dan yang ditujukan pertama kali kitab ini yaitu orang-orang awan untuk menasehati mereka dan mengajarkan mereka perkara-perkara yang tidak boleh untuk tidak mereka ketahui. Oleh karena itu Asy-Syaikh Abdurrazzaq Hafidzahullah, beliau memberikan catatan diawal pelajaran kita ini. Bahwasanya metode yang akan beliau gunakan dalam menjelaskan kitab ini adalah metode yang sangat mudah. Metode tersebut sesuai dengan tujuan untuk siapa ditulis kitab ini, yaitu mereka orang-orang awam.

Berkata Syekh Abdul Aziz Bin Baz Rahimahullah,

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam dan akhir yang baik bagi orang-orang yang bertakwa. Semoga shalawat dan salam selalu tercurahkan kepada hamba dan rasulNya Nabi kita Muhammad juga kepada keluarganya dan para Sahabatnya. Amma Ba’du,

Ini adalah kalimat-kalimat yang ringkas untuk menjelaskan sebagian apa yang wajib diketahui oleh orang awam tentang agama Islam. Aku namakan الدروس المهمة لعامة الأمة Durusul Muhimmah Li Ammatil Ummah (pelajaran pelajaran penting untuk segenap umat). Dan aku memohon kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala agar memberi manfaat kitab ini kepada kaum muslimin, juga semoga Allah menerima dariku amal ini, Sesungguhnya Allah Maha Mulia dan Maha Dermawan.

Syaikh ‘Abdurrazzaq mengatakan bahwasanya ini adalah muqaddimah dipembuka risalah ini. Beliau Syaikh Abdul Aziz Bin Baz Rahimahullah memulai dengan memuji kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala yang sesuai dengan kemuliaan dan keagunganNya. Juga beliau menjelaskan akibat yang terpuji dan tempat kembali yang baik di dunia dan akhirat bagi orang-orang yang bertakwa.

Orang-orang bertaqwa yaitu mereka yang senantiasa mentaati Allah Subhanahu wa Ta’ala, menjauhi maksiat kepadaNya, senantiasa melaksanakan perintah-perintahNya dan menjauhi larangan-laranganNya. Mereka adalah orang-orang yang selalu berusaha untuk mendapatkan Ridho dari Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Kemudian juga Syaikh Abdul Aziz Bin Baz membuka ri...

Antara Kenyataan dan Pengakuan Mencintai Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. dalam pembahasan Kitab Ar-Risalah At-Tabukiyyah karya Imam Ibnu Qayyim Al-Jauziyah Rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 10 Jumadal Awwal 1440 H/ 17 Januari 2019 M.

Download juga kajian sebelumnya: Menegakkan Keadilan Karena Allah Subhanahu wa Ta’ala

Kajian Islam Ilmiah Tentang Menegakkan Keadilan Karena Allah Subhanahu wa Ta’ala – Kitab Ar-Risalah At-Tabukiyyah

Kemarin kita masih dipembahasan tentang firman Allah Subhanahu wa Ta’ala di surah An-Nisa’ ayat 135 tentang kewajiban untuk berlaku adil dan tidak memperturutkan hawa nafsu yang memalingkan manusia dari sikap adil yang sesuai dengan ketentuan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Kemudian di akhir ayat ini Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan ancaman orang yang berpaling dari petunjukNya, dari petunjuk yang dibawa oleh Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّـهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

“Dan jika kamu memutar balikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, maka sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui segala apa yang kamu kerjakan.” (QS. An-Nisa'[4]: 135)

Ini ancaman dari Allah Subhanahu wa Ta’ala tentang sikap berpaling dari petunjuk yang dibawa oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Baik meninggalkannya sama sekali atau menyelewengkan maknanya agar mencocoki keinginan hawa nafsu.

Inilah pembahasan kita dikesempatan kali ini. Kita akan membaca keterangan Imam Ibnul Qayyim Rahimahullah Ta’ala untuk kita ambil pelajaran dari ayat yang sangat agung ini yang akan meluruskan dan membenarkan sikap kita bagaimana seharusnya ketika kita berhadapan dengan petunjuk Allah Subhanahu wa Ta’ala dan petunjuk RasulNya Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam agar petunjuk ini benar-benar menjadi petunjuk dan pembimbing kebaikan bagi manusia.

Kata Imam Ibnul Qayyim Rahimahullahu Ta’ala tentang ayat ini bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan dua sebab yang akan melahirkan sikap menyembunyikan atau menutupi kebenaran.

Dua sebab atau dua penyakit inilah yang menjadikan manusia akan menyembunyikan kebenaran. Bahkan bukan hanya tidak mau mengikutinya, dia sengaja untuk mengesankan kebenaran tersebut tidak ada. Allah menyebutkan ini untuk mengingatkan kita agar menjauhinya. bahkan mengancam orang yang melakukannya.

Ada orang yang menyembunyikan kebenaran dengan cara sengaja. Sama sekali tidak mau berpegangan teguh dengannya, sama sekali tidak mau mengamalkannya, ada juga orang yang seolah-olah berpegang dengannya tapi diselewengkan maknanya sesuai dengan keinginannya.

Dan jika kamu menyelewengkannya atau berpaling darinya, sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala Maha Mengetahui apa yang kalian lakukan.

Sesungguhnya kebenaran itu ketika telah nampak argumentasinya, tapi ada orang yang ingin berpaling darinya, tetap masih punya penyakit hati dan tidak ingin mengikutinya. Orang yang ingin menolak kebenaran ini tidak mendapatkan jalan, tidak mendapatkan cara untuk membantahnya, maka dia akan berpaling darinya dan tidak mau menyebutkannya seolah-olah dia tidak ada. Maka dalam hal ini dia menjadi setan yang bisu. Setan yang mendiamkan kebenaran.

Dikesempatan lain dia akan menyelewengkan dan berubah maknanya. Dia tidak bisa menolaknya terang-terangan. Maka seolah-olah dia menetapkan lafadznya tapi dia menyelewengkan kandungan maknanya. Subhanallah, inilah penyakit yang ada pada diri manusia ketika berpaling dari kebenaran.