Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 140 – 142 adalah kajian tafsir Al-Quran yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Kajian ini beliau sampaikan di Masjid Al-Barkah, komplek studio Radio Rodja dan RodjaTV pada Selasa, 1 Jumadal Awwal 1440 H / 08 Januari 2019 M.

Download juga kajian sebelumnya: Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 138 – 140

Kajian Tafsir Al-Quran: Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 140 – 142

Allah Ta’ala berfirman membantah orang-orang Yahudi dan Nasrani:

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّـهُ ۗ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللَّـهِ ۗ وَمَا اللَّـهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿١٤٠﴾

“ataukah kamu (hai orang-orang Yahudi dan Nasrani) mengatakan bahwa Ibrahim, Isma’il, Ishaq, Ya’qub dan anak cucunya, adalah penganut agama Yahudi atau Nasrani?” Katakanlah: “Apakah kamu lebih mengetahui ataukah Allah, dan siapakah yang lebih dzalim dari pada orang yang menyembunyikan persaksian dari Allah yang ada padanya?” Dan Allah sekali-kali tiada lengah dari apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al-Baqarah[2]: 140)

Disini Allah mendebat atau membantah orang-orang Yahudi dan Nasrani yang mengatakan bahwa yang masuk surga adalah Yahudi dan Nasrani. Maka Allah mengatakan, “Apakah kalian yang lebih tahu dari Allah Subhanahu wa Ta’ala? Dan siapakah yang lebih dzalim dari orang yang menyembunyikan persaksian disisinya dari Allah Subhanahu wa Ta’ala?”

Artinya mereka sendiri bersaksi bahwa Nabi Ibrahim, Nabi Ismail, Nabi Ishak, mereka bukan sama sekali Yahudi dan Nasrani. Kalau mereka bukan Yahudi bukan Nasrani, lantas mereka siapa? Mereka diatas Islam. Karena Islam adalah agama para Nabi. Semua Nabi, agama mereka satu. Sebagaimana Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

وَالأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلاَّتٍ ، أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى ، وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ

“Para Nabi itu adalah saudara seayah walau ibu mereka berlainan, dan agama mereka adalah satu.” (HR. Bukhari)

Lalu Allah berfirman dalam ayat ke-141:

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿١٤١﴾

“Itu adalah umat yang telah lalu; baginya apa yang diusahakannya dan bagimu apa yang kamu usahakan; dan kamu tidak akan diminta pertanggungan jawab tentang apa yang telah mereka kerjakan.”  (QS. Al-Baqarah[2]: 141)

Kata Syaikh Utsaimin, dari ayat ini kita ambil beberapa faidah:

Pertama, ini membantah klaim orang-orang Yahudi dan Nasrani yang menyatakan bahwa Nabi Ibarahim, Nabi Ismail, Nabi Ishaq, Nabi Ya’qub, katanya Yahudi atau nasrani. Maka dibantah oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Bagaimana bisa mereka Yahudi atau Nasrani sementara Yahudi baru muncul belakangan jauh dari itu?

Saya ingat sebuah perdebatan Ahmad Deedat, seorang kristologi yang luar biasa dari Afrika Selatan. Dia diundang berdebat dengan Syiah. Dia terlambat datang dan ketika datang dia membawa sandal. “Kenapa kamu bawa sendal?”, “Sengaja saya membawanya karena dizaman Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam itu, orang Syiah suka mengambil sendal.”

Kata mereka, “Mana ada dizaman Rasulullah Syiah?”, Ahmad Deedat menjawab “Kalau dizaman Rasulullah tidak ada Syiah, berarti itu dari mana?” Perdebatan selesai dan hadirin langsung bubar.

Artinya, sebetulnya cara seperti ini sudah dicontohkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan beliau mengambil dari cara Al-Qur’an dalam membantah. Cara Al-Qur’an dalam membantu itu luar biasa.

Dalil-Dalil Peringatan Untuk Berhati-Hati dari Bid’ah merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. dalam pembahasan Kitab Ahsanul Bayan min Mawaqifi Ahlil Iman karya Syaikh Abu Islam Shalih bin Thaha Abdul Wahid rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 14 Jumadal Awwal 1440 H / 21 Januari 2019 M.

Download juga kajian sebelumnya: Kisah Dalam Mengingkari Bid’ah

Download kitab أحسن البيان من مواقف أهل الإيمان” versi PDF di sini

Kajian Tentang Dalil-Dalil Peringatan Untuk Berhati-Hati dari Bid’ah – Kitab Ahsanul Bayan

Pekan yang lalu, kita membahas tentang bahayanya bid’ah. Dan kita akan lanjutkan dari halaman ke-340, dimana penulis berkata bahwa bid’ah itu sangat berbahaya. Dan dia lebih buruk daripada maksiat untuk individu dan kelompok. Oleh karena itu Islam mengharamkan perbuatan bid’ah dalam agama serta memberikan peringatan kepada kita semua dari duduk-duduk dengan Ahlul bid’ah.

Kemudian penuli menurunkan beberapa dalil dari Al-Qur’an, sunnah dan atsar dari kalangan Sahabat. Yang pertaman, dalil dari Al-Qur’an adalah Surat Al-An’am ayat 153 Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿١٥٣﴾

“Sesungguhnya ini adalah jalanku yang lurus, maka ikutilah dia. Dan janganlah kalian mengikuti jalan-jalan yang lainnya niscaya kalian akan berpecah-belah dari jalanNya.Yang demikian itu Allah Subhanahu wa Ta’ala wasiatkan kalian dengannya, mudah-mudahan kalian bertakwa.” (QS. Al-An’am[6]: 153)

Apa yang dimaksud dengan Ash-Shirath Al-Mustaqim?

Yang dimaksud dengan Ash-Shiratul Mustaqim (صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا) adalah jalan yang lurus yang Allah Subhanahu wa Ta’ala perintahkan untuk mengikutinya, yakni jalannya Allah. Dia adalah jalan yang dilalui oleh Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan para Sahabatnya.

Kemudian Apa yang dimaksud dengan Ash-Shubul (السُّبُلَ) yang Allah Subhanahu wa Ta’ala melarang kita mengikuti jalan-jalan tersebut? Ash-Shubul, jalan-jalan yang kita dilarang untuk menapakinya adalah jalannya Ahlul Bid‘ah dan jalannya Ahlul Ahwa.

Pada setiap jalan dari jalan-jalan mereka, ada setan yang menyeru manusia kepada jalan tersebut. Ini merupakan dalil, dimana kita harus menapaki jalannya Rasul kita Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan para Sahabatnya. Kemudian kita tidak boleh mengikuti jalan-jalan selain jalan yang lurus ini.

Kemudian dalil berikutnya disurat Ali-Imron ayat 106 Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ۚ …

“Pada hari dimana wajah-wajah itu putih bercahaya dan ada juga wajah-wajah yang hitam…” (QS. Ali-Imran[3]: 105)

Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘Anhu menafsirkan tentang wajah-wajah yang dimaksud didalam ayat ini. Wajahnya siapa yang putih dan bercahaya dan wajahnya siapa yang gelap? Beliau berkatan bahwa wajah-wajah yang putih bercahaya adalah wajah-wajahnya Ahlussunnah wal Jama’ah dan wajah-wajahnya ‘ulama. Adapun wajah-wajah yang gelap, yang hitam, maka mereka adalah wajah-wajahnya Ahli bid’ah.

Dalil dari Sunnah

مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ

“Barangsiapa membuat perkara baru dalam urusan kami yang tidak te...

Kisah Dalam Mengingkari Bid’ah merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. dalam pembahasan Kitab Ahsanul Bayan min Mawaqifi Ahlil Iman karya Syaikh Abu Islam Shalih bin Thaha Abdul Wahid rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 7 Jumadal Awwal 1440 H / 14 Januari 2019 M.

Download juga kajian sebelumnya: Kejujuran dalam Mengikuti Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam

Download kitab أحسن البيان من مواقف أهل الإيمان” versi PDF di sini

Kajian Tentang Kisah Dalam Mengingkari Bid’ah – Kitab Ahsanul Bayan

Penulis memberikan muqaddimah dimana beliau berkata bahwa kemaksiatan-kemaksiatan dan dosa-dosa adalah merupakan keburukan bagi individu dan jama’ah. Kemaksiatan merupakan sebab dari kehancuran, kebinasaan, sebab kehinaan, sebab kefarkiran, sebab tersebarnya penyakit-penyakit yang mematikan, sebab kalahnya kita kaum muslimin dihadapan musuh-musuhnya.

Tidaklah kita lemah melainkan setelah kita bermaksiat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan beliau berkata bahwa kemaksiatan-kemaksiatan merupakan sebab bagi seluruh keburukan. Beliau berkata juga bahwa maksiat merupakan sebab bagi kecelakaan di dunia dan di akhirat.

Apa yang mengeluarkan kedua orang tua? Yakni Adam dan Hawa dari surga, dari tempat yang penuh dengan kenikmatan? Kemudian dikeluarkan ke dunia, negeri yang penuh dengan kesedihan, Apa yang mengeluarkan mereka berdua? Jawabannya adalah maksiat.

Apa sebabnya kaum Nuh ditenggelamkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala? Jawabnya adalah maksiat. Apa yang menyebabkan Allah tenggelamkan Firaun dan bala tentaranya? Jawabannya adalah maksiat.

Apa yang menyebabkan kaum ‘Ad dihancurkan oleh Allah? Allah jadikan seperti batang pohon kurma yang sudah lapuk. Apa yang menyebabkan itu? Jawabnya apa adalah maksiat.

Apa yang menyebabkan Qarun dan hartanya ditenggelamkan di bumi? Jawabannya adalah maksiat. Oleh karena itu di dalam surah Al-‘Ankabut ayat 41 Allah berfirman:

فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنبِهِ ۖ…

“Maka masing-masing (mereka itu) Kami siksa disebabkan dosanya…” (QS. Al-Ankabut[29]: 40)

Juga Allah berfirman:

…فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ…

“…kemudian Kami binasakan mereka karena dosa mereka sendiri…” (QS. Al-An’am[6]: 6)

Apabila kalian tahu dan yakin bahwa kemaksiatan dan dosa-dosa merupakan sebab dari tersebarnya musibah-musibah dan keburukan-keburukan pada umat dan pada individu, ingat juga bahwa bid’ah lebih buruk daripada maksiat.

Bid’ah bukan sesuatu yang sepele. Oleh karena itu Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata bahwa bida’ah lebih buruk daripada maksiat, sebagaimana yang dikatakan oleh Sufyah Ats-Tsauri rahimahullah:

البدعة أحب إلى إبليس من المعصية، فإن المعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها

“Bid’ah lebih dicintai oleh iblis daripada maksiat. Karena orang yang berbuat maksiat ada harapan bertaubat, adapun bid’ah jauh dari itu.”

Orang yang melakukan maksiat tahu bahwa perbuatan yang dilakukan adalah dilarang dan dia ingin bertaubat. Adapun orang yang melakukan amalan yang dia sangka benar padahal bid’ah, dia tidak tahu kalau dia melakukan perbuatan yang salah dan keliru.

Makna Bid’ah

Banyak diantara kita dari kaum Muslimin yang tidak pernah membaca kitab, tidak pernah ngaji, lalu asal ngomong tentang bid’ah. Hendaknya ketika kita mendefinisikan sesuatu,

Hadiah Untuk Anak Tidak Identik dengan Materi adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan tentang cara mendidik anak secara Islami (fiqih pendidikan anak). Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Zaen, M.A. pada 3 Dzul Qa’idah 1439 H / 16 Juli 2018 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Motivasi, Hadiah dan Hukuman Untuk Anak

Kajian Tentang Hadiah Untuk Anak Tidak Identik dengan Materi

Dipertemuan terakhir Fiqih Pendidikan Anak, kita sudah membahas bahwa hukuman dan juga hadiah itu akan efektif seandainya penerapannya itu memperhatikan norma, memperhatikan etika, memperhatikan aturan yang sudah digariskan oleh para ahli.

Saat itu kita sudah membahas norma yang pertama dan yang kedua. Kali ini kita akan melanjutkan pembahasan tentang norma yang ketiga.

Hadiah Tidak Identik dengan Materi

Materi itu apa? Barang, uang, sesuatu yang berharga. Ada materi, ada imateri. Kalau materi berupa barang, berarti imateri berarti bukan barang.

Selama ini ketika kita mendengar kata hadiah, maka yang terlintas dikebanyakan benak kita adalah barang. Piala, uang ataupun medali, itu semuanya barang. Padahal sebenarnya yang namanya hadiah, bentuknya tidak harus barang. Bahkan seringkali kalau misalnya hadiah berbentuk barang, itu justru akan menimbulkan ketergantungan kepada barang. Berarti apakah tidak boleh memberikan hadiah dalam bentuk barang? Boleh, tapi ada aturannya.

Jadi, hadiah ada yang bentuknya barang dan ada juga yang bentuknya bukan barang. Ini yang justru malah modalnya tidak terlalu besar tapi bisa jadi efeknya malah lebih baik hadiah yang tidak berbentuk barang.

Hadiah yang tidak berbentuk barang ada dua jenis. Pertama adalah hadiah berupa kata-kata, ucapan, ungkapan, kalimat yang keluar dari mulut kita, dari lisan kita. Kedua hadiah yang bukan bentuknya barang adalah penghargaan dengan perhatian fisik kita.

Contoh kata-kata adalah pujian kepada anak. Kemudian ungkapan-ungkapan atau kalimat-kalimat yang didalamnya menggambarkan suasana hati yang senang dari orang tua kepada anak. Contohnya misalnya “MasyaAllah” atau kalimat “Alhamdulillah” atau bisa juga penghargaan kepada perilaku baik anak kepada adiknya misalnya. “MasyaAllah kamu sayang sekali sama adik kamu”, ketika kita melihat anak kita ternyata segera menolong adiknya yang jatuh.

Prilaku kakak yang sayang kepada adiknya ini, ini kan perlu dikasih hadiah. Hadiah tidak harus uang, hadiahnya bisa berupa kata-kata. Dan bisa jadi kata-kata indah yang dilontarkan dengan hati yang tulus oleh orang tua itu lebih membekas dihati anak dibandingkan ketika kita kasih dia uang.

Simak penjelasannya pada menit ke-11:25

Download mp3 Kajian Tentang Motivasi, Hadiah dan Hukuman Untuk Anak

Mari turut membagikan hasil rekaman ataupun link ceramah agama ini melalui jejaring sosial Facebook, Twitter, Google+ dan yang lainnya agar orang lain bisa turut mengambil manfaatnya. Semoga Allah subhanahu wa ta’ala membalas kebaikan Anda.

Motivasi, Hadiah dan Hukuman Untuk Anak adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan tentang cara mendidik anak secara Islami (fiqih pendidikan anak). Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Zaen, M.A. pada 12 Ramadhan 1439 H / 28 Mei 2018 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Memanfaatkan Waktu Luang dengan Anak

Kajian Tentang Motivasi, Hadiah dan Hukuman Untuk Anak

Didalam mendidik anak, kita memerlukan adanya motivasi. Dan sarana untuk memotivasi itu bisa berupa hadiah, bisa berupa hukuman. Dari mana kita ambil metode hadiah dan hukuman ini? Kita ambil dari Al-Qur’an. Dimana Allah Subhanahu wa Ta’ala didalam Al-Qur’an sering sekali menceritakan dua hal. Yang pertama surga, yang kedua neraka. Ini dua sejoli yang sulit atau tidak bisa dipisahkan.

Allah bercerita tentang surga, Allah juga bercerita tentang neraka. Surga disediakan sebagai hadiah untuk orang-orang yang beriman. Sedangkan neraka disediakan sebagai hukuman untuk orang-orang yang tidak beriman.

Jadi dari sini, Allah Subhanahu wa Ta’ala pun didalam Al-Qur’an menggunakan metode hadiah dan hukuman. Hanya saja Allah Subhanahu wa Ta’ala menggunakan surga sebagai hadiah, sedangkan neraka sebagai hukum. Dan didalam literatur kitab yang ditulis oleh para ulama kita pun, mereka mengenal dua istilah. Yang pertama targhib (motivasi), yang kedua tarhib (ancaman).

Banyak ulama menulis buku dengan judul At-Targhib wa At-Tarhib (motivasi dan ancaman). Motivasi isinya adalah keterangan tentang pahala, kemudian balasan istimewa buat orang yang beramal kebajikan. Kalau tarhib adalah ancaman. Ancaman bagi orang-orang yang melakukan keburukan didunia dan diakhirat, yang bohong ,yang mengadu-domba, yang menggunjing ancamannya seperti ini seperti ini. Itu ada didalam agama kita.

Penggunaan metode ini, bukan sesuatu yang tercela. Sekalipun kita sudah tua, itupun juga masih sebenarnya butuh dengan yang namanya hadiah dan hukuman. Bukan hanya anak kecil saja. Bahkan didalam perusahaan pun dikenal. Dimana-mana yang namanya perusahaan, pasti ada apa yang diistilahkan dengan reward (hadiah) dan ada punishment (hukuman).

Apakah disebuah perusahaan itu karyawan yang rajin akan disamakan dengan karyawan yang malas? Tentu tidak. Bagi mereka yang rajin, maka diakhir tahun akan mendapatkan bonus, yaitulah hadiah. Bagi yang melanggar, sering telat, maka dia akan dikenai hukuman, mulai dari potong gaji sampai dipecat. Itulah hukuman. Jadi, manusia memang butuh yang namanya hadiah dan hukuman.

Didalam pendidikan anak, tidak masalah kita terapkan metode hadiah dan hukuman supaya anak termotivasi untuk menjalankan kebaikan dan meninggalkan keburukan. Ketika anak melakukan kebaikan, perilaku yang bagus, maka kita berikan hadiah. Ketika anak melakukan perilaku yang jelek, maka kita berikan hukuman.

Tapi, ada satu hal yang perlu kita ingat bahwa yang namanya hadiah dan hukuman bukan satu-satunya metode. Dan kita sudah jelaskan, ini sudah metode ke-7. Jadi berarti ada 6 metode sebelumnya. Hukuman dan hadiah adalah salah satu metode dan bukan satu-satunya metode.

Kalau kita hanya mengandalkan metode ini saja, hadiah dan hukuman saja, maka bisa yang terjadi adalah ketergantungan anak kepada hadiah dan hukuman. Akhirnya dia tergantung dengan faktor eksternal (yang diluar).

Anak tidak mau melakukan ini kalau tidak mendapat hadiah, berarti itu ketergantungan. Anak tetap melanggar kalau tidak ada hukuman, kalau ada hukuman baru tidak melanggar. Ini berbahaya. Karena kita hanya mengandalkan satu metode saja.

Memanfaatkan Waktu Luang dengan Anak adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan tentang cara mendidik anak secara Islami (fiqih pendidikan anak). Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Zaen, M.A. pada 25 Sya’ban 1439 H / 11 Mei 2018 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Memberikan Pembelajaran kepada Anak dari Peristiwa dan Kejadian

Kajian Tentang Memanfaatkan Waktu Luang dengan Anak

Pada kesempatan kali ini kita akan mempelajari sebuah metode yang seandainya metode ini tidak kita terapkan dengan baik maka akan bisa berakibat fatal. Yaitu memanfaatkan waktu luang.

Apabila kita lihat perilaku anak-anak muda dizaman ini, maka kita akan melihat betapa banyak hal-hal aneh yang mereka kerjakan. Seperti yang sering kita lihat, apa yang dilakukan oleh anak-anak punk. Banyak hal-hal aneh bin ajaib yang mereka lakukan. Ada yang mereka memakai anting di hidung, terkadang memakai anting bahkan di puser, terkadang mereka memakai anting di lidah. Hal-hal yang mungkin menurut kebanyakan orang sesuatu yang aneh. Belum lagi kalau kita melihat cara mereka mengolah rambut dan mencukurnya. Ada yang rambutnya mohawk, ada yang dicat warnanya ungu, hijau, orange, dan seterusnya.

Itu sebagian yang dilakukan oleh anak muda. Anak muda yang lain, mereka suka untuk kebut-kebutan. Terkadang kebut-kebutan berbonceng sampai tiga dan empat anak dalam satu motor. Terkadang mereka juga tawuran antar sesama geng. Entah itu geng motor atau sesama sekolah.

Bahkan ada yang lebih parah dari itu, mereka membuat video pornografi. Tentunya dengan pasangan yang tidak sah. Na’udzu billah min dzalik.

Kalau kita perhatikan bahwa salah satu yang menyebabkan adanya perilaku-perilaku yang menyedihkan tadi adalah karena banyak diantara mereka memiliki kekosongan waktu. Sehingga mereka mencari kegiatan yang menurut mereka bisa digunakan untuk mengisi kekosongan tersebut.

Namun amat disayangkan ternyata kegiatan yang mereka gunakan untuk mengisi kekosongan waktu itu adalah ternyata kegiatan yang sifatnya negatif atau kegiatan yang jelek. Dan ketika mereka mengisi waktu mereka dengan kegiatan yang jelek itu, salah satu pemicunya adalah karena mereka tidak memiliki kegiatan yang sifatnya positif.

Al Imam Ibnul Qayyim Rahimahullah, beliau menjelaskan bahwa ketika manusia tidak memiliki kegiatan positif didalam kehidupannya, maka kehidupannya akan dia isi dengan kegiatan yang negatif. Itu adalah kaidah kehidupan. Kalau kita ingin jauh dari sesuatu yang negatif, maka kerjakan yang positif.

Contoh misalnya lisan kita, kenapa banyak orang lisannya digunakan untuk ngerumpi? Kenapa banyak orang lisannya digunakan untuk ghibah, untuk ngomongin aibnya orang lain? Kenapa banyak orang lisannya digunakan untuk mencela, mengadu domba, ngomongin sesuatu yang tidak bermanfaat? Salah satu penyebabnya adalah karena lisannya tidak digunakan untuk hal-hal yang positif. Contohnya jarang membaca Al-Qur’an, jarang lisannya digunakan untuk berdzikir, jarang digunakan untuk memberikan nasihat.

Karena lisan ini jarang digunakan untuk kebaikan, akhirnya digunakan untuk keburukan. Sama juga, mata pun demikian. Kenapa banyak orang yang matanya hari-hari dihabiskan untuk nonton TV, sinetron, film-film India, telenovela dan seterusnya? Kenapa matanya digunakan untuk hal-hal yang negatif? Karena dia tidak punya kegiatan positif untuk matanya. Karena dia jarang menggunakan matanya untuk melihat membaca Al-Qur’an,

Kejujuran dalam Mengikuti Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. dalam pembahasan Kitab Ahsanul Bayan min Mawaqifi Ahlil Iman karya Syaikh Abu Islam Shalih bin Thaha Abdul Wahid rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 16 Rabbi’ul Tsani 1440 H / 24 Desember 2018 M.

Download juga kajian sebelumnya: Nasihat Para Salafush Shalih Untuk Berpegang Teguh Kepada Sunnah

Download kitab أحسن البيان من مواقف أهل الإيمان” versi PDF di sini

Kajian Tentang Kejujuran dalam Mengikuti Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam – Kitab Ahsanul Bayan

Kita belajar dari generasi yang terbaik, dari generasi yang telah dipuji oleh Allah dalam Al-Qur’an dan telah dipuji oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Yakni generasi para Sahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Contoh 1: Abu Bakar Ash-Shiddiq

Abu Bakar Ash-Shiddiq Radhiyallahu ‘Anhu berkata bahwa tidaklah aku meninggalkan sesuatu dari apa yang Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah amalkan, artinya aku tidak pernah meninggalkan sesuatu yang pernah diamalkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam melainkan aku contoh, melainkan aku amalkan. Sesungguhnya aku khawatir, aku takut apabila meninggalkan sesuatu dari perkara Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam akan tersesat.

Abu Bakar Ash-Shiddiq beliau manusia yang terbaik setelah Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan setelah para Nabi dan Rasul. Dia mengatakan di sini bahwa kalau dia menyelisihi sesuatu dari sunnah Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, maka dia khawatir akan tersesat.

Dan penulis disini berkata bahwa berapa banyak diantara kita wahai hamba-hamba Allah yang menyelisihi perkara Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Baik dari individu-individu, jama’ah-jama’ah, bangsa-bangsa atau beberapa negeri. Dan beliau berkata bahwa banyak manusia yang terlepas dari sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Kata beliau, banyak manusia yang meninggalkan sunah Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Tetapi masalahnya seandainya cukup sampai batas itu saja yakni meninggalkan sunnah, karena sebagiannya lebih melampaui batas lagi. Ada sebagian mereka justru malah mencela sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, mengolok-olok sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Dan Dia berkata, demi Allah tidaklah kita melihat seorangpun, atau suatu jama’ah manapun, atau kelompok manapun yang tersesat melainkan dia telah meninggalkan sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Jadi siapa saja yang meninggalkan sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dia akan tersesat dengan ketersesatan yang nyata.

Contoh 2: Umar bin Khattab

Beliau contohkan perkataan Umar bin Khattab Radhiyallahu ‘Anhu. Dalam atsar yang shahih, Umar bin Khattab pernah berkata ketika mencium Hajar Aswad:

إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك

“Sungguh aku tahu bahwa engkau hanyalah batu, tidak memberi mudharat dan tidak pula memberikan manfaat. Andaikan saya tidak melihat Nabi Shallallahu ’Alaihi wa Sallam melakukannya, saya tidak akan menciummu.”

Coba kita bandingkan dengan sebagian dari manusia atau orang-orang yang mempunyai batu cincin, kemudian dia katakan batu ini bisa mendatangkan m...

Memilih Teman Yang Shalih ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor. Pada Jum’at, 11 Jumadal Awwal 1440 H / 18 Januari 2019 M.

Khutbah Jum’at Pertama Tentang Memilih Teman Yang Shalih

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه

قال الله تعالى فى كتابه الكريم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وقال تعالى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ

Ummatal Islam,

Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan kita untuk senantiasa bertakwa kepadaNya. Dan Allah memerintahkan kita untuk menjaga ketakwaan kita dengan sungguh-sungguh. Allah berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ حَقَّ تُقَاتِهِ

” Wahai orang-orang yang beriman bertakwalah kalian kepada Allah dengan sebenar-benarnya takwa.” (QS. Ali-Imran[3]: 102)

Artinya, jagalah ketakwaanmu! Jangan sampai Allah cabut ketakwaanmu dari hatimu karena kamu tidak menjaganya. Dan tentunya saudaraku, menjaga ketakwaan itu tidak mudah. Kita membutuhkan kekuatan, kesabaran dan cahaya dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Pertolongan dari Allah itu yang terbesar.

Berapa banyak orang-orang yang tidak ditolong oleh Allah? Sehingga ia pun tidak bisa menjaga ketakwaannya kepada Allah. Kemudian aa pun menjadi orang-orang yang lalai setelah itu. Oleh karena itulah saudara-saudaraku sekalian, Rasulullah ShallAllahu ‘Alaihi wa Sallam menganjurkan kita untuk memilih teman. Karena sesungguhnya teman itu sangat mempengaruhi ketakwaan seseorang. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ

“Agama Seseorang sesuai dengan agama teman dekatnya. Hendaklah kalian melihat siapakah yang menjadi teman dekatnya.” (HR. Abu Dawud)

Saudara-saudaraku sekalian, Islam sangat memperhatikan dengan siapa kita berteman. Karena ketika kita berteman, kita akan mudah terpengaruh oleh akhlak teman-teman kita, kita akan mudah terpengaruh oleh agama teman kita, kita akan terpengaruh oleh pemikiran teman kita, karena manusia sangat mudah sekali mentransfer dan demikian pula menerima sesuatu yang dia merasa senang kepadanya.

Ummatal Islam,

Allah Subhanahu wa Ta’ala pun juga di dalam Al-Qur’an mengingatkan kita tentang masalah teman ini. Dimana Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan dan surat Al-Furqon, menyebutkan tentang penduduk neraka yang dia menyesal karena ia masuk neraka akibat temannya. Ia berkata:

يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا ﴿٢٨﴾ لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ …

“Aduh, andaikan aku tidak menjadikan dia sebagai teman akrabku. Sungguh ia telah menyesatkan aku setelah datangnya peringatan kepadaku…” (QS. Al-Furqon [25]: 28-29)

Karena temannya ia masuk neraka. Ia pun baru menyesal di dalam api neraka.

Bahaya Meremehkan Dosa dan Menganggap Kecil Amalan ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor. Pada Jum’at, 4 Jumadal Awwal 1440 H / 11 Januari 2019 M.

Khutbah Jum’at Pertama Tentang Bahaya Meremehkan Dosa dan Menganggap Kecil Amalan

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه

قال الله تعالى فى كتابه الكريم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وقال تعالى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ

Ummatal Islam,

Diantara tipu daya setan dan pintu-pintu yang dijadikan oleh setan untuk menggoda manusia, yaitu perkara-perkara yang kita anggap remeh. Meremehkan suatu perbuatan, demikian pula meremehkan suatu dosa atau meremehkan sesuatu amalan, maka itu adalah perkara yang disukai oleh setan.

Nabi kita Muhammadin Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, sebagaimana dalam riwayat Imam Ahmad dalam musnadnya. Dari hadits Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu:

إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يُعْبَدَ بِأَرْضِكُمْ هَذِهِ وَلَكِنَّهُ قَدْ رَضِيَ مِنْكُمْ بِمَا تَحْقِرُونَ

“Sesungguhnya setan telah berputus asa untuk disembah di bumi kalian ini, akan tetapi ia senang dengan hal kecil yang kalian remehkan.” (HR. Ahmad)

Karena menganggap remeh adalah merupakan pintu seseorang untuk masuk kedalam berbagai macam keburukan. Orang yang menganggap remeh maksiat, ia akan jatuh kepada maksiat. Orang yang menganggap remeh amal shalih, dia akan tinggalkan perbuatan amal shalih tersebut.

Berapa banyak perkara yang dianggap remeh oleh kita tapi ternyata itu di sisi Allah besar. Ternyata ketika kita menganggap remeh suatu perbuatan, padahal Allah murka kepadanya dan menjadikan kitab binasa. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda dalam hadits Imam Bukhari:

إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ لاَ يُلْقِي لَهَا بَالاً يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ

“Sesungguhnya seorang hamba mengucapkan suatu kata yang Allah murkai dalam keadaan tidak terpikirkan oleh benaknya, tidak terbayang akibatnya, dan tidak menyangka kata tersebut berakibat sesuatu ternyata karenanya Allah melemparkannya ke dalam neraka Jahannam.” (HR. Bukhari)

Dalam satu riwayat yang lain:

سبعين خريفا

“Selama 70 tahun.”

Subhanallah..

Akibat ucapan yang ia anggap remeh padahal itu dimurkai oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Akibat itu akhirnya ia dimasukkan ke neraka jahanam 70 tahun. Disebutkan dalam hadits, bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam melewati dua kuburan. Lalu Nabi bersabda:

إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ الْبَوْلِ وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ

“Keduanya sungguh sedang disiksa, dan tidaklah keduanya disiksa disebabkan karena berbuat dosa besar.

Larangan Saling Dengki, Saling Iri Hati dan Saling Membenci merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. dalam pembahasan Kitab Raudhatul Uqala wa Nuzhatul Fudhala (tamannya orang-orang yang berakal dan tamasyanya orang-orang yang mempunyai keutamaan) karya Abu Hatim Muhammad ibnu Hibban al-Busty Rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 25 Rabbi’ul Tsani 1440 H / 02 Januari 2019 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Larangan Mencari-Cari Kesalahan, Berburuk Sangka dan Rakus

Kajian Tentang Larangan Saling Dengki, Saling Iri Hati dan Saling Membenci

Dari Abu Hurairah -semoga Allah meridhainya- Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

اَ تَحَاسَدُوْا ، وَلاَ تَنَاجَشُوْا ، وَلاَ تَبَاغَضُوْا ، وَلاَ تَدَابَرُوْا ، وَكُوْنُوْا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا

“Jangan kalian saling mendengki, jangan saling najasy, jangan saling membenci, jangan saling membelakangi! dan hendaklah kalian menjadi hamba-hamba Allâh yang bersaudara.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Kata Al-Hafidz Ibnu Hibban bahwa kewajiban orang yang berakal adalah menjauhi sifat dengki pada seluruh keadaanya. Karena perangai terendah dari orang yang terkena penyakit dengki atau hasad yaitu dia tidak ridha dengan ketentuan Allah Subhanahu wa Ta’ala yang diberikan kepada saudaranya. Maksudnya beliau, kalau misalnya kita melihat ada orang yang diberikan kenikmatan lalu kemudian kita merasa panas hati, sama saja kita tidak ridha dengan pemberian yang Allah berikan kepada dia.

Yang kedua, seakan-akan kita sama saja menginginkan kebalikan yang menjadi sebuah keputusan Allah kepada dia. Allah sudah memutuskan dia diberikan oleh Allah kenikmatan, tapi kita tidak ridha dengan ketentuan Allah tersebut. Kita ingin sebaliknya. Tentu ini sifat yang menunjukkan betapa jiwanya sangat rendah sekali.

Yang ketiga, disertai ada keinginan dalam hati supaya nikmat yang diberikan oleh Allah kepada Si Fulan yang kita dengki tersebut itu hancur dan hilang. Ini adalah dengki. Dan dengki itu adalah merupakan sifat iblis. Karena yang pertama kali terkena penyakit dengki adalah iblis. Dimana ketika Allah menciptakan Nabi Adam, Allah melebihkan Adam diatas iblis. Bahkan Allah memerintahkan malaikat untuk sujud kepada Adam, muncullah kemudian sifat dengki iblis tersebut dan kesombongan dia. Karena selama ini iblis diberikan kelebihan diatas seluruh malaikat. Rupanya Allah ciptakan makhluk berupa manusia bernama Adam, ternyata dilebihkan diatas dirinya. Maka dari itu, sifat dengki itu seringkali menimpa orang-orang yang seperti ini. Orang yang tadinya diberikan kelebihan, kehebatan, orang-orang memuji dia, ketika disaat itu kemudian ada saingannya yang ternyata lebih hebat dari dirinya.

Maka orang-orang yang kurang ikhlas, biasanya akan terkena penyakit kedengkian. Sementara orang yang ikhlas didalam dakwahnya, dia tidak akan dengki. Justru ketika ia melihat ada yang lebih baik, ada yang lebih berilmu, dia bersyukur kepada Allah karena keikhlasannya tersebut. Makanya kedengkian itu akibat daripada menginginkan dunia. Kedengkian itu biasanya karena ingin dilihat lebih, kedengkian itu biasanya karena dia ingin punya pamor. Karena dia terbiasa punya pamor, ketenaran, kemudian pamor dan ketenarannya turun karena ada saingannya, seringkali itu muncul rasa dengki. Itu bagi orang yang tidak ikhlas, bagi mereka yang menginginkan pamor kehidupan dunia. Tapi orang yang ikhlas tidak seperti itu, dia bersyukur kepada Allah bila ada yang lebih ‘Alim dari dirinya, yang bisa lebih bermanfaat untuk manusia.

Orang yang dengki, ruhnya tidak akan tenang,