Khutbah Jumat: Allah Tidak Pernah Melahirkan dan Tidak Pernah Dilahirkan ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at, 9 Jumadal Akhir 1445 H / 22 Desember 2023.

Khutbah Jumat Pertama: Allah Tidak Pernah Melahirkan dan Tidak Pernah Dilahirkan

Ada sebuah surah; siapapun yang mencintainya, maka cintanya itu membuatnya masuk ke dalam surga. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, ketika bertanya kepada seorang sahabat yang senantiasa dalam shalatnya menutup dengan surah Al-Ikhlas setiap rakaatnya, maka beliau bersabda: “Kenapa kau lakukan itu?” Apa kata sahabat ini? “Aku mencintai surah ini, Hai Rasulullah.” Maka Rasulullah bersabda:

حُبُّكَ إِيَّاهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ

“Cintamu kepada surah ini membuat kamu masuk ke dalam surga.” (HR. Bukhari)

Al-Ikhlas adalah surah yang sangat agung, surah yang disebutkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرآنِ

“Sesungguhnya, ia sama dengan sepertiga Al-Qur’an.” (HR. Bukhari)

Ia merupakan surah yang memberitakan kepada kita tentang keesaan Allah. Bahwasanya Allah Subhanahu wa Ta’ala Maha Tunggal, Allah satu-satunya Dzat yang berhak diibadahi. Allah berfirman:

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ‎﴿١﴾‏

“Katakanlah: ‘Allah Yang Tunggal (yang Esa).'” (QS. Al-Ikhlas[112]: 1)

Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah satu-satunya Dzat yang berhak diibadahi, Dia satu-satunya Pencipta langit dan bumi, Dia satu-satunya pemberi rezeki kepada manusia, Dia satu-satunya yang memberikan kenikmatan, yang bisa memberikan manfaat dan menolak mudarat. Dia satu-satunya Dzat yang bisa mengijabah doa. Maka, Dia satu-satunya Dzat tempat kita berdoa, tempat kita bertawakal, tempat kita berkeluh kesah.

Jadikanlah Allah Subhanahu wa Ta’ala satu-satunya Dzat yang kita benar-benar cintai, melebihi yang lainnya. Yang benar-benar kita takuti melebihi yang lainnya, karena Dia Ahad, Dia Tunggal. Tidak ada yang bersekutu dengan Allah dalam penciptaan langit dan bumi. Tidak ada sama sekali. Tidak ada yang bisa memberikan kepada manusia rezeki dan kenikmatan kecuali Allah Subhanahu wa Ta’ala.

اللَّهُ الصَّمَدُ ‎﴿٢﴾‏

“Allah adalah tempat bergantung seluruh makhluk.” (QS. Al-Ikhlas[112]: 2)

Semua makhluk membutuhkan karunia Allah. Tidak ada satu pun di antara kita kecuali pasti membutuhkan karunia Allah. Siapakah di antara kita yang berani berkata: “Saya tidak butuh rahmat Allah, saya tidak butuh karunia Allah, saya tidak butuh rezeki dari Allah,” sementara setiap detiknya kita merasakan nikmat Allah.

Lihatlah bagaimana kita bernafas, setiap detiknya. Lihatlah bagaimana kita melihat, setiap saatnya? Setiap darah yang mengalir itu nikmat dari Allah Rabbul ‘Alamin. Adakah makhluk yang tidak membutuhkan karunianya? Jawabnya tidak ada. Seluruhnya butuh kepada karunia Allah Rabbil ‘Alamin.

Kemudian Allah berfirman:

اللَّهُ الصَّمَدُ ‎﴿٢﴾‏

“Allah tidak melahirkan dan Allah tidak dilahirkan” (QS. Al-Ikhlas[112]: 3)

Karena Allah tidak membutuhkan anak, Allah tidak membutuhkan pasangan,

Menghadapi Remaja Dengan Cara Berdialog merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Ada Apa dengan Remaja. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 6 Jumadal Akhir 1445 H / 19 Desember 2023 M.

Kajian Tentang Menghadapi Remaja Dengan Cara Berdialog

Pada kajian kali ini dibahas tentang pentingnya dialog dengan remaja. Dialog menjadi kunci interaksi yang efektif. Dialog memungkinkan orang tua untuk memahami dan mendekati anak remaja serta membuka peluang untuk diskusi dua arah. Hal ini dapat mencegah kesalahpahaman dan salah penilaian terhadap remaja. Remaja perlu sosok yang memahami kondisi psikologisnya dan memenuhi kebutuhan perkembangannya. Waktu yang diberikan orang tua untuk berkomunikasi dengan remaja sangat penting, mengingat masa transisi remaja yang menentukan. Dialog membuka kesempatan untuk menjawab pertanyaan remaja dengan rasional dan masuk akal, seiring dengan mulai matangnya akal mereka.

Penting memilih tema dialog yang relevan dengan kehidupan remaja. Tema yang menarik dan bermanfaat dapat membangun antusiasme mereka terhadap dialog. Orang tua perlu menyisihkan waktu dan mencari ide-ide kreatif untuk membangun dialog yang bermakna. Dalam dialog, juga penting untuk memberikan ruang kepada remaja untuk bertanya dan berpikir, sehingga mereka tidak merasa diabaikan atau diremehkan.

Melalui dialog, orang tua dapat lebih mengenali kehidupan, bakat, minat, dan cita-cita anak remaja. Tema dialog yang mencakup aspek keuangan, kepemilikan harta, dan pengelolaan keuangan juga perlu dibahas. Mengajarkan remaja untuk bijaksana dalam mengelola harta merupakan bagian penting dari persiapan mereka sebagai individu dewasa. Dialog menjadi sarana untuk membimbing dan melatih remaja agar cakap dalam mengelola keuangan dan berpikiran bijaksana.

Manfaat berdialog dengan remaja

* Kedekatan dan Pengertian: Dialog dengan remaja penting untuk menjalin kedekatan hubungan, saling pengertian, dan membangun hati yang baik.

* Menyamakan Persepsi: Dialog membantu menyamakan persepsi antara orang tua dan remaja, menghindari kesalahpahaman, dan meminimalkan otoritas yang terlalu dominan.

* Menemukan Solusi: Berdialog membantu menemukan solusi yang tepat terhadap masalah-masalah yang dihadapi remaja, yang mungkin tidak diutarakan karena takut atau ketidakpahaman.

* Menanamkan Nilai-nilai: Dialog digunakan untuk menanamkan nilai-nilai dalam diri remaja, memastikan pemahaman dan penerimaan terhadap nasehat yang diberikan.

* Mematangkan Pikiran dan Pengetahuan: Dialog membantu mematangkan pikiran dan cara berpikir remaja, serta memperluas pengetahuannya terutama terkait pandangan terhadap manusia dan karakteristik berbagai kepribadian.

* Koreksi Pemahaman yang Keliru: Berdialog membantu mengoreksi pemahaman yang keliru, meluruskan pandangan dan memastikan bahwa nasihat atau nilai yang diberikan dipahami dengan benar.

* Menilai Perilaku Tertentu: Dialog membantu orang tua terlibat dalam menilai perilaku tertentu remaja, membantu mereka memahami dampak dan konsekuensi dari perilaku mereka.

* Mengatasi Konflik Psikologis: Berdialog membantu mengatasi konflik psikologis yang mungkin dialami remaja, seperti masalah bullying, memberikan dukungan emosional, dan membuka ruang untuk menyelesaikan masalah.

Cara Iblis Menggangu Manusia adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Al-Bayan Min Qashashil Qur’an. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Senin, 5 Jumadal Akhir 1445 H / 18 Desember 2023 M.

Kajian sebelumnya: Permusuhan Iblis Terhadap Nabi Adam ‘Alaihis Salam

Kajian Tentang Cara Iblis Menggangu Manusia

Dalam Surah Al-Kahfi ayat 50, Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا

“Apakah kalian menjadikan iblis dan keturunannya itu pemimin selain daripada-Ku, sedang mereka adalah musuh yang nyata bagi kalian? Sangat buruklah iblis itu sebagai pengganti (dari Allah) bagi orang-orang yang dzalim.” (QS. Al-Kahfi[18]: 50)

Allah Subhanahu wa Ta’ala menegaskan bahwa iblis dan keturunannya tidak boleh dijadikan pemimpin atau teman selain Allah, karena iblis adalah musuh yang nyata. Iblis tidak memiliki belas kasihan terhadap manusia, dan iblis memimpin perang melawan anak cucu Adam. Perang ini terjadi dalam berbagai bentuk, baik fisik maupun pemikiran, antara dua kelompok besar, yaitu satu kelompok yang masuk surga dan kelompok yang masuk neraka.

Allah Ta’ala berfirman:

 قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ‎﴿١٦﴾‏ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ‎﴿١٧﴾

“Iblis menjawab: ‘Dengan sebab Engkau telah hukumi aku sesat, aku benar-benar akan (menghalang-halangi) mereka dari jalan Engkau yang lurus, kemudian saya akan mendatangi mereka dari muka dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur.'” (QS. Al-A’raf[7]: 16)

Dari semua penjuru, iblis menggoda manusia. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

قال إبليس: وعزتك لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم. فقال: وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني.

“Bahwa iblis bersumpah: ‘Demi keagunganMu, aku akan terus senantiasa menyesatkan hamba-hambaMu selama roh berada di jasad mereka.’ Allah Ta’ala menjawab: ‘Demi kemuliaanKu dan ketinggianKu, Aku akan terus mengampuni mereka selama mereka meminta ampun kepadaKu.'” (HR. Ahmad)

Jadi kalau ada di antara kita terjerumus mengikuti langkah setan, segera beristighfar dan bertaubat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Allah berjanji untuk mengampuninya.

Ada sembilan cara iblis mengganggu manusia. Bagaimana kisah lengkapnya? Simak dan download mp3 kajian yang penuh manfaat ini.

Download MP3 Kajian

Mari turut membagikan link download kajian “Cara Iblis Menggangu Manusia” yang penuh manfaat ini ke jejaring sosial Facebook, Twitter atau yang lainnya. Semoga bisa menjadi pembuka pintu kebaikan bagi kita s...

Talbis Iblis Tentang Tingkatan Syariat dan Hakikat ini adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Talbis Iblis. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary pada Senin, 5 Jumadal Akhir 1445 H / 18 Desember 2023 M.

Talbis Iblis Tentang Tingkatan Syariat dan Hakikat

Kaum Sufi membedakan antara syariat dan hakikat. Ada yang mereka sebut sebagai ilmu syariat, ada juga yang mereka sebut sebagai ilmu hakikat. Tentunya hakikat ini derajatnya lebih tinggi daripada syariat dalam pandangan mereka.

Ibnul Jauzi mengatakan: “Ini adalah satu kejahilan dari orang yang mengucapkannya, karena syariat itu sepenuhnya adalah hakikat.” Namun, yang dimaksud oleh kaum Sufi dengan syariat adalah ilmu zahir, yaitu sesuatu yang tertulis dan termaktub secara tekstual dalam Al-Qur’an dan Sunnah.

Adapun hakikat adalah sesuatu yang tersembunyi, tidak tampak, dan tidak termaktub dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah. Ini hanya bisa diketahui melalui proses-proses pensucian jiwa, karena mereka menganut paham bertakwa dulu baru berilmu. Mereka mengejar tingkat ketakwaan yang menurut mereka tingi lalu secara otomatis ilmu akan datang.

Ini adalah sesuatu yang keliru. Karena syariat merupakan inti dari agama, bahkan itulah hakikat agama, sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnul Jauzi bahwa syariat itu sepenuhnya hakikat.

Abul Hasan bin Salim menjelaskan riwayat-riwayat yang mengatakan bahwa para ulama, bahkan pendahulu kaum Sufi, mereka juga mengedepankan ilmu syariat. Mereka bahkan mengingkari kaum Sufi yang datang belakangan yang berpaling dari zahir, yaitu perkara lahiriyah atau ilmu syariat.

Abul Hasan bin Salim mengatakan: “Seseorang menemui Sahl bin Abdillah dengan membawa tinta dan buku. Dia berkata: ‘Aku datang untuk mencatat ilmu. Semoga Allah memberiku manfaat melalui usaha ini.’ Maka Sahl bin Abdillah menjawab: ‘Tulislah, jika kamu bisa bertemu Allah dengan membawa tinta dan buku, lakukanlah.'”

Abul Hasan bin Salim memerintahkan orang itu untuk menulis dan mencatat ilmu-ilmu syariat. Dia berpesan agar kalau bisa bertemu dengan Allah dalam keadaan masih tetap menuntut ilmu, maka lakukanlah. Artinya, tetaplah kamu menuntut ilmu sampai bertemu dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Demikianlah, dalam pandangan ulama-ulama terdahulu, bahkan sampai ulama-ulama Sufi generasi pertama, mereka juga mengedepankan ilmu syariat sebagai sesuatu yang penting yang merupakan pondasi agama.

Ada seseorang bertanya: “Wahai Abu Muhammad, ajarkan aku sesuatu yang bermanfaat.” Maka Sahl bin Abdillah menjawab: “Dunia itu seluruhnya kejahilan kecuali ilmu, dan ilmu itu seluruhnya hujjah (tuntutan) kecuali yang diamalkan. Amalan itu seluruhnya tertolak kecuali yang sesuai dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah. Dan Sunnah itu harus berdasarkan ketakwaan.”

Jadi, semua urusan agama itu penting; tazkiyatun nufus penting, membersihkan diri supaya meraih derajat takwa itu penting. Menuntut ilmu juga penting. Maka tidak boleh kita meremehkan satu sisi, dan terfokus hanya pada satu sisi yang lainnya. Karena seluruh perkara agama itu saling terkait satu sama lain. Maka tidak ada hal yang tidak penting dalam agama. Ada perkara ushuluddin, ibadah, akhlak, dan semuanya penting. Setan memang menggelincirkan manusia dari sisi yang dia lemah.

Hadits Tentang Gerakan Shalat merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Mukhtashar Shahih Muslim yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Ahad, 4 Jumadal Akhir 1445 H / 17 Desember 2023 M.

Kajiadan Hadits Tentang Gerakan Shalat

Hadits 272:

عن ابْنَ عُمَرَ ﵄ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا قَامَ لِلصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى تَكُونَا حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ كَبَّرَ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ وَإِذَا رَفَعَ مِنْ الرُّكُوعِ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ وَلَا يَفْعَلُهُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنْ السُّجُودِ.

Dari Ibnu ‘Umar semoga Allah meridhai keduanya, adalah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam apabila telah berdiri untuk shalat, beliau mengangkat dua tangannya sehingga sejajar dengan dua bahunya, lalu beliau bertakbir. Ketika beliau ingin ruku, beliau melakukan hal yang sama (mengangkat dua tangannya sejajar dengan pundaknya). Ketika bangkit dari ruku, beliau juga melakukan hal yang sama seperti itu. Namun, beliau tidak melakukan itu ketika mengangkat kepalanya dari sujud.” (HR. Muslim)

Tempat mengangkat tangan

Hadits ini mengandung faedah pertama, yaitu disunahkan mengangkat tangan pada tiga tempat. Dan dalam riwayat lain dari Ibnu ‘Umar menyebutkan empat tempat; takbiratul ihram, ketika hendak ruku, bangkit dari ruku, dan bangkit dari rakaat yang kedua. Ini adalah empat tempat yang Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mendawamkannya.

Ada satu riwayat lain yang menyebutkan bahwa Nabi pernah mengangkat dua tangannya ketika hendak sujud. Namun banyak ulama berpendapat bahwa hadits tersebut syad. Demikian pula disebutkan dalam sebuah riwayat bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengangkat kedua tangannya setiap kali mengangkat dan turun. Itupun banyak ulama mendhaifkannya. Maka yang paling shahih adalah riwayat Ibnu ‘Umar ini yang menyebutkan mengangkat tangan disunnahkan pada empat tempat tadi.

Faedah yang kedua, hadits ini menunjukkan bahwa sunnahnya mengangkat tangan itu sejajar dengan pundak, dan nanti akan disebutkan bahwa terkadang Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sejajar dengan telinga.

Sebagian ulama mengatakan bahwa mengangkat tangan sejajar dengan pundak itu sejajar pada bagian mana? Apakah sejajar dengan telapak tangan atau sejajar dengan jari-jemari? Jika sejajar dengan telapak tangan, maka bagian jari-jarinya akan sejajar dengan telinga. Itu adalah pendapat yang dipilih oleh Imam Asy-Syafi’i. Sehingga pada waktu itu tergabung dua hadits; satu riwayat menyebutkan sejajar dengan pundak, dan satu riwayat menyebutkan sejajar dengan telinga. Oleh karena itu, ketika kita sejajarkan telapak tangan dengan pundak, sehingga jari-jarinya akan sejajar dengan telinga.

Syaikh Albani Rahimahullah mengatakan bahwa ketika kita mengangkat tangan, keadaan jari-jemari tidak di lebarkan, tidak pula di tempelkan, tapi tengah-tengah di antara itu.

Dari hadits ini kita mengambil faedah bahwa boleh mengangkat tangan terlebih dahulu, kemudian baru mengucapkan takbir. Karena disebutkan di sini: “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam apabila telah berdiri untuk shalat, beliau mengangkat dua tangannya sehingga sejajar dengan dua bahunya, kemudian beliau bertakbir.” Kata-kata ثُمَّ dalam bahasa Arab menunjukkan adanya jeda atau keterlambatan. Berarti jika kita mengamalkannya,

Khutbah Jumat: Sifat Orang-Orang Yang Mengikuti Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at, 2 Jumadal Akhir 1445 H / 15 Desember 2023 M.

Khutbah Jumat Pertama: Sifat Orang-Orang Yang Mengikuti Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam

Sesungguhnya, Allah Subhanahu wa Ta’ala mengutus para rasul untuk menjelaskan kepada kita tentang hakikat tujuan hidup manusia. Bahwasanya tujuannya adalah ibadah kepada Allah, Rabbul ‘Izzati wal Jalalah. Dan para rasul telah menjelaskan kepada kita, tentang hakikat ibadah kepada Allah, bagaimana tata caranya, sifat-sifatnya, demikian pula jumlahnya, dan aspek-aspek lainnya.

Maka, kewajiban kita adalah ittiba’, yaitu mengikuti sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, menjadikan beliau sebagai suri tauladan dalam hidup. Allah berfirman:

لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik, (yaitu) bagi yang menginginkan Allah dan kehidupan akhirat, dan dia banyak mengingat Allah Subhanahu wa Ta’ala.” (QS. Al-Ahzab[33]: 21)

Di situ Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan bahwasannya orang-orang yang bisa menjadikan Rasulullah sebagai suri tauladan dalam hidup, mereka memiliki sifat-sifat berikut ini:

Menginginkan Allah dan kehidupan akhirat

Yang pertama, yaitu bagi orang yang menginginkan Allah serta kehidupan akhirat. Mereka meyakini dengan seyakin-yakinnya bahwa yang ada di sisi Allah lebih baik daripada apa yang ada dalam kehidupan dunia. Allah berfirman:

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ

“Dan akhirat lebih baik dan lebih kekal.” (QS. Al-A’la[87]: 17)

Kesenangan dunia hanyalah sesuatu yang sebentar. Kesenangan dunia tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan kesenangan kehidupan akhirat. Ketika seseorang yakin bahwa yang ada di sisi Allah lebih baik, maka itulah yang menyebabkan ia mengikuti Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Banyak mengingat Allah

Kemudian, Allah menyebutkan sifat kedua. Yang dapat menjadikan rasul sebagai Uswatun Hasanah, yaitu banyak mengingat Allah. Banyak mengingat Allah merupakan kekuatan yang dahsyat untuk mengikuti Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Ada seorang laki-laki mendatangi Rasulullah dan berkata: “Ya Rasulullah, sesungguhnya syariat Islam ini sudah begitu banyak. Tolong berikan aku sebuah perintah yang jelas dan tegas yang dapat senantiasa aku pegang selalu.” Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjawab:

 لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله

“Hendaklah lisanmu senantiasa basah dengan ingat kepada Allah.” (HR. Tirmidzi)

Bayangkan saudaraku, perhatikan hadits ini, ketika Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam diadukan kepadanya oleh seorang laki-laki bahwa syariat Islam terlalu banyak sekali, dan ini memang benar. Kalau kita pelajari syariat Islam, sangat banyak sekali. Sahabat tersebut meminta amalan yang membuat dia mudah untuk menjalankan syariat Allah ‘Azza wa Jalla.

Kata Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam: “S...

Takdir Allah Selalu Adil adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Kitab Al-Fawaid. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada Rabu, 1 Jumadal Akhir 1445 H / 14 Desember 2023 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Takdir Allah Selalu Adil

Kita masih melanjutkan pembahasan di pertemuan yang lalu tentang sebuah doa yang agung yang diajarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di dalam sebuah hadits yang shahih. Doa ini untuk menghilangkan kesedihan, kegundahan, dan kegelisahan. Ini termasuk doa yang sangat agung kandungannya yang diajarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Dimulai dengan memuji Allah Subhanahu wa Ta’ala, merendahkan diri, dan mengakui penghambaan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala semata-mata, tidak ada sekutu bagiNya.

Di pertemuan kita yang lalu, terakhir kita membahas tentang makna sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di awal-awal doa: “Berlaku dan berlangsung pada diriku hukum-hukumMu Ya Allah, dan selalu adil ketentuan takdir yang Engkau tentukan bagiku.” Maka semua yang Allah Subhanahu wa Ta’ala takdirkan bagi hambaNya adalah dengan keadilanNya, karena Allah Subhanahu wa Ta’ala memiliki sifat adil. Yakni, Dia berbuat menempatkan segala sesuatu selalu tepat pada tempatnya, karena Allah Subhanahu wa Ta’ala memiliki hikmah yang sempurna. Di antara namanya yang Maha Indah adalah Al-Hakim, yaitu selalu menempatkan segala sesuatu tepat pada tempatnya.

Disela-sela pembahasan ini, Ibnul Qayyim Rahimahullah ingin mengingatkan tentang keagungan dan kemuliaan kebenaran aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah dalam memahami takdir Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam mengkompromikan hal-hal yang ditunjukkan di dalam dalil-dalil yang shahih dari Al-Qur’an maupun hadits-hadits yang shahih. Beliau memberikan pernyataan dari kelompok-kelompok yang menyimpang dari aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah ketika mereka membahas tentang takdir Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Kalau ada yang bertanya: Perbuatan maksiat menurut Ahlus Sunnah wal Jama’ah terjadi dengan takdir dan ketentuan Allah, maka bagaimana sudut pandang keadilan dalam masalah ketentuan Allah menakdirkan terjadinya perbuatan maksiat ini? Karena sesungguhnya keadilan dalam hal Allah memberikan adzab bagi pelaku maksiat ini tidak terlihat.

Kita ketahui, Ahlus Sunnah wal Jama’ah menetapkan segala sesuatu yang terjadi, termasuk perbuatan hamba mengamalkan ketaatan atau tidak, itu semua dengan takdir Allah Subhanahu wa Ta’ala, dengan kehendakNya. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ ‎﴿٢٨﴾‏ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ‎﴿٢٩﴾

“Bagi siapa saja di antara kamu yang ingin istiqamah menempuh jalan yang lurus, dan tidaklah kamu menghendaki sesuatu kecuali sesuai dengan kehendak Allah Subhanahu wa Ta’ala.” (QS. At-Takwir[81]: 28-29)

Dan banyak dalil-dalil yang menyebutkan masalah ini, termasuk apa yang diperbuat oleh hamba. Namun, kita yakini di sini bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala, ketika menaqdirkan segala sesuatu, Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menjelaskan ke...

Kitab Terbaik yang Bisa Dipelajari oleh Seorang Muslim merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Anas Burhanuddin, M.A. dalam pembahasan Wasiat Sughra Ibnu Taimiyah. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 29 Jumadal Ula 1445 H / 12 Desember 2023 M.

Sebelumnya: Prinsip-Prinsip dalam Pekerjaan

Kajian Tentang Kitab Terbaik yang Bisa Dipelajari oleh Seorang Muslim

Syaikhul Islam ditanya tentang kitab terbaik yang bisa diambil oleh seorang Muslim untuk menjadi buku agama pertama yang dia pelajari setelah Al-Qur’an. Maka, menjawab pertanyaan ini, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullah mengatakan bahwa kitab yang bisa dijadikan sandaran dalam menuntut ilmu adalah bab yang luas. Jawabannya juga bisa berbeda dari satu orang ke orang yang lain, tergantung pada perbedaan negara tempat mereka tumbuh. Karena di sebagian negara, orang bisa dengan mudah mendapatkan salah satu ilmu, tapi tidak mudah mendapatkan ilmu yang lain. Atau juga karena ada perbedaan metode mencari ilmu dari satu negara ke negara yang lain. Kemudian, juga ada perbedaan madzhab yang umum dipakai di suatu negara, dimana tidak umum dipakai di negara lain. Jadi, ini semuanya berpengaruh kepada jawaban untuk kitab apa yang bisa dijadikan pegangan bagi seorang Muslim.

Kenapa beliau mengatakan bahwa jawabannya bisa berbeda dari perbedaan negara tempat seseorang tumbuh? Karena ada ilmu yang berkembang di suatu negara, dibandingkan dengan negara yang lain. Misalnya pada masa lalu, negeri Hijaz (Mekah dan Madinah) dikenal sangat kuat dalam tradisi ilmu hadits. Maka, hadits-hadits mudah dijumpai, banyak diriwayatkan di kota-kota dan desa di Hijaz, yakni di seputar Laut Merah. Ini merupakan potongan Jazirah Arab yang paling dekat dengan Kota Mekah dan Madinah, dimana wahyu paling banyak turun di antara keduanya.

Sementara di Irak, hadits dan ilmu hadits relatif lebih sulit untuk dicari. Maka di sana, para ulamanya lebih kuat dari sisi logika atau qiyas. Hal ini karena dahulu mereka tidak mudah mendapatkan hadits-hadits. Maka dalam sebagian pembahasan fikih, mereka terpaksa memakai qiyas atau logika, karena tidak menemui hadits dengan mudah di sana.

Demikian juga dengan perbedaan cara untuk bisa mendapatkan ilmu atau perbedaan metode yang biasa dipakai oleh umat Islam dalam menuntut ilmu. Misalnya, di negeri kita sekarang dengan mudah mendapatkan pondok pesantren. Sementara model pondok pesantren bukanlah model yang populer dan umum di negara seperti Saudi Arabia. Di sana, para penuntut ilmu biasanya mencukupkan diri dengan sekolah. Kemudian, di sore atau malam hari, ditambah dengan halaqoh tahfidzul qur’an di masjid-masjid yang menjamur di seluruh penjuru negeri. Maka, jarang sekali ada orang yang tinggal di sekolah berasrama. Kecuali kalau sudah menginjak level perguruan tinggi, baru mereka biasa safar untuk menuntut ilmu dengan ngekos (berasrama) di kota-kota besar dimana banyak kampus-kampus yang menyediakan pendidikan yang lebih tinggi. Tapi di level SMP atau SMA sangat jarang ditemui ada pondok pesantren di sana. Ini juga bisa berpengaruh kepada kitab apa yang dianjurkan untuk dipelajari.

Kemudian, juga di negeri kita, Alhamdulillah ada kemudahan-kemudahan mendapatkan tempat untuk belajar. Sementara di sebagian negeri umat Islam kita juga mengenal ada perbedaan. Misalnya, di negeri kita, umat Islam banyak belajar membaca Al-Qur’an dengan metode yang ditemukan oleh para ulama.

Di Indonesia, misalnya,

Pentingnya Bergerak Bagi Remaja merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Ada Apa dengan Remaja. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 29 Jumadal Ula 1445 H / 12 Desember 2023 M.

Kajian Tentang Pentingnya Bergerak Bagi Remaja

Sikap kurang peduli orang tua hingga membiarkan anak remaja mencari dan memenuhi kebutuhan psikologinya sendiri, itu berkontribusi besar terhadap krisis yang dialami oleh para remaja. Maka, di sini orang tua harus memberikan perhatian dan kepedulian terhadap anak-anak remaja.

Kebanyakan orang tua lengah karena mereka sibuk dengan anak-anak yang lebih kecil. Sementara anak remaja mereka biarkan, karena dianggap sudah besar dan bisa sendiri, padahal sebenarnya tidak. Anak remaja belum bisa sendiri, walaupun terlihat mandiri. Di fase itulah remaja perlu banyak bimbingan, terutama dari orang-orang yang dia percayai, mengarahkan dan juga menuntun mereka ke masa depan.

Tanpa bimbingan orang tua, guru, atau pembimbing, akan sulit bagi mereka. Kecenderungan anak remaja yang ditelantarkan oleh kedua orang tuanya atau pendidiknya, maka dia akan berusaha untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan itu sendiri. Ini memberikan suatu krisis mental di tengah-tengah anak remaja, khususnya hari ini. Mereka tidak memiliki kepercayaan diri, cenderung mudah menyerah, dan pada akhirnya yang repot adalah kembali lagi-lagi orang tua. Maka dari itu, kita harus juga memberikan kepedulian kepada anak-anak remaja. Walaupun kita mungkin sudah disibukkan dengan anak-anak yang lebih kecil darinya.

Sebagian orang tua menangani banyak anak dari berbagai fase usia, ada yang masih bayi, satu lagi masih bocah, ada yang pra remaja, ada yang sudah remaja, bahkan ada yang pra dewasa, komplit semuanya. Semua itu dia tangani, dan ini tidak mudah.

Maka, perhatian ini harus tetap kita berikan. Kita, orang tua, harus tetap peduli terhadap masalah-masalah anak remaja. Bahkan boleh saya katakan bahwa masalah remaja sebenarnya lebih banyak daripada masalah anak-anak. Tapi tentunya, orang tua lebih condong kepada bocah-bocah karena lucu dan juga sudah bosan dengan anak remajanya.

Jangan biarkan anak remaja dan cenderung melepas anak remaja. Sehinga seolah-olah orang tua berkata: “Pergi sana, cari kehidupan sendiri, kamu bebas.” Itu kata-kata yang sebenarnya tidak tertulis, tapi dari sikap orang tua mengatakan seperti itu. Maka dia akan artikan kebebasan ini dengan melakukan hal-hal yang menurut dia baik, tapi belum tentu baik dalam pandangan orang tua. Di sinilah rentan terjadi konflik orang tua dan remaja.

Maka untuk menghindari atau mengurangi peristiwa yang rentan menyebabkan konflik dengan para remaja, hendaknya orang tua dan juga para guru pembimbingnya mampu menjaga karakteristik perkembangan remaja, memenuhi kebutuhan-kebutuhan psikologis mereka, terutama kebutuhan psikologis, bukan hanya kebutuhan jasmani.

Oleh karena itu libatkanlah anak remaja dalam hal-hal yang dia sukai, selama dalam koridor syariat. Yakinkan dia sebelum terlibat. Artinya memang manusia itu perlu aktivitas, kesibukan, bergerak dan berputar. Demikian sebagaimana alam semesta ini, semuanya bergerak.

وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ

“Dan langit itu Kami bangun dengan kekuasaan (Kami) dan sesungguhnya Kami benar-benar berkuasa.” (QS. Az-Zariyat[51]: 47)

Permusuhan Iblis Terhadap Nabi Adam ‘Alaihis Salam adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Al-Bayan Min Qashashil Qur’an. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Senin, 28 Jumadal Ula 1445 H / 11 Desember 2023 M.

Kajian sebelumnya: Lari Menuju Allah dengan Bertaubat

Kajian Tentang Pelajaran-Pelajaran dari Kisah Nabi Adam ‘Alaihis Salam

Pelajaran-pelajaran yang bisa diambil dari permusuhan iblis terhadap Nabi Adam ‘Alaihis Salam berikut anak cucunya keturunannya.

Allah Subhanahu wa Ta’ala memberikan kemuliaan kepada Nabi Adam dengan menciptakan Nabi Adam langsung dengan dua tanganNya. Kemudian, Allah Subhanahu wa Ta’ala langsung meniupkan ruh kepada Nabi Adam, mengajarkan nama segala sesuatu, yang dengannya Allah angkat derajat Nabi Adam di atas malaikat dan iblis. Walaupun malaikat diciptakan oleh Allah dengan cahaya, dimana cahaya lebih mulia daripada tanah. Dari sini, kita mengetahui bahwa dengan ilmu itu Allah angkat hambaNya. Maka kita penting untuk belajar ilmu agama.

 ‏‏يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ

“Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.” (QS. Al-Mujadilah[58]: 11)

Tidak peduli dari mana asalnya atau dari mana sumbernya atau dari materi apa diciptakan. Namun, ketika Allah memberikan ilmu, maka Allah angkat derajat orang tersebut.

Allah juga memberikan karunia kepada Nabi Adam dengan memerintahkan malaikat dan iblis untuk sujud. Mereka semua sujud, kecuali iblis karena sombong.

Jika engkau perhatikan tentang kisah permusuhan iblis terhadap Adam dan keturunannya, engkau tahu bahwa hasad dan kesombongan adalah dua sebab kebinasaan iblis. Keduanya (sombong dan hasad) merupakan penyakit yang mengerikan. Apabila penyakit ini menjangkiti seseorang, maka dia masuk ke dalam perangkap setan, dan dia akan binasa.

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memberikan keterangan kepada kita tentang definisi kesombongan. Ini adalah agar kita berhati-hati dari sifat sombong. Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda dalam sebuah hadits yang dikeluarkan oleh Imam Muslim:

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ قَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً قَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ

“Tidak akan masuk surga, orang yang ada di dalam hatinya terdapat seberat biji dzarrah dari kesombongan.” Seorang laki-laki bertanya: “Sesungguhnya ada seseorang menyukai pakaian dan sandal yang bagus (apakah ini termasuk kesombongan)?” Beliau menjawab: “Sesungguhnya Allah itu indah menyukai yang keindahan, kesombongan adalah menolak kebenaran dan merendahkan manusia.” (HR. Muslim)

Di dalam hadits ini Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mewanti-wanti umatnya, bahwa sombong itu sangat berbahaya. Kesombongan, kalau ada dalam hati seseorang, walaupun seberat biji dzarah (sesuatu yang sangat kecil) maka dia tidak akan masuk.