RADIOPHILOSOPHIE

Diversität gilt heute fast selbstverständlich als etwas Positives. Aber was meinen wir eigentlich, wenn wir von „diversen“ Organisationen sprechen? Wann wird aus Verschiedenheit ein Wert – und was passiert, wenn Kritik an konkreten Diversitätsmaßnahmen plötzlich als Kritik an Diversität selbst verstanden wird? In dieser Session des Podcasts Radiophilosophie sprechen Klaus-Jürgen Grün und Irina Kummert über Diversität und Homogenität, Kategorien und Zuschreibungen – und über die Frage, wann aus einem Sachkonflikt ein moralischer Konflikt wird.

Was genau meine ich, wenn ich sage, eine Person habe Macht? Braucht Macht eigentlich immer jemanden, der gehorcht? Wer hat in einer Organisation die größte Macht: Die Person, die hierarchisch an der Spitze steht oder die, ohne die nichts funktioniert – zum Beispiel die IT-Abteilung – und wird Macht zugewiesen oder hat man sie? Klaus-Jürgen Grün und Irina Kummert sprechen über Macht. 

Sind Ausreden in erster Linie eine Flucht vor der Übernahme von Verantwortung oder Ausdruck von Autonomie, Kreativität und sozialer Intelligenz? Warum haben sie eigentlich einen so schlechten Ruf? Würden wir die Ausreden abschaffen, hätte das fatale Folgen für eine Gemeinschaft. Also lieber mehr und bessere als weniger Ausreden? Klaus-Jürgen Grün und Irina Kummert in einem nicht an allen Stellen ernst gemeintes Gedankenexperiment über Ausreden.

Überreden ist out, überzeugend ist in. Woher kommt es, dass wir unbedingt wollen, dass jemand unsere Argumente abnickt und wirklich überzeugt, statt nur überredet worden ist? Kann es sein, dass wir das nur machen, um uns selbst besser zu fühlen? Überzeugungen haben ein hohes Potential an Irrtum. Warum hängen wir eigentlich so an unseren Überzeugungen und wofür brauchen wir sie? Klaus-Jürgen Grün und Irina Kummert sprechen über ein Konzept, das nicht aus der Mode zu kommen scheint: Überzeugung.

Der Künstler Banksy hat sie genutzt, um den Kunstbetrieb zu entlarven. Für den Ökonomen Joseph Schumpeter ist sie der Prozess, durch den Innovationen bestehende Strukturen verdrängen. Für uns alle kann sie auch eine Ausrede sein, um unser Handeln funktional aufzuwerten. Klaus-Jürgen Grün und Irina Kummert im Gedankenexperiment über das Narrativ der kreativen Zerstörung.

Soll ein Stadtbild Realität verbessern oder sie unsichtbar machen? Sagt mein Blick auf ein Stadtbild mehr über die Stadt oder oder mich selbst aus? Klaus-Jürgen Grün und Irina Kummert im Gespräch darüber, wie gut oder wie schlecht wir selbst darin sind, Widersprüche auszuhalten und die Realität auszublenden – und wie sehr uns unsere Moralvorstellungen bei beidem helfen.

Warum gilt eigentlich ein Rollenspiel als Gegenteil von Authentizität und nicht als dessen Bedingung? Vorausgesetzt, die These des amerikanischen Soziologen Erving Goffman stimmt, dass wir uns immer darstellen, unser Handeln also an Erwartungen und Beobachtungen ausrichten, brauchen wir dann Authentizität überhaupt noch? Wenn das soziale Leben nurmehr eine Abfolge von Aufführungen ist–  inwiefern unterscheidet sich das Theater noch vom Alltag, wenn wir ohnehin ständig „Rollen spielen“? Die beiden Philosophen Klaus-Jürgen Grün und Irina Kummert im Gespräch über Theater.

Wenn KI halluziniert und uns falsche Informationen liefert, ist das dann Boshaftigkeit seitens der KI oder unsere Auslegung? Wenn letzteres zutrifft, wie verhält es sich dann mit boshaften Menschen oder anders gefragt: Gibt es Boshaftigkeit ohne Intentionalität? Was würde uns fehlen, wenn es die Boshaftigkeit nicht gäbe und was kompensieren wir mit ihr? Klaus-Jürgen Grün und Irina Kummert im Gespräch über Boshaftigkeit.

Bedeutet Resilienz lediglich, dass wir besser mit Störungen umgehen können? Ist Resilienz vielleicht sogar auch ein subtiler Zwang zur Selbstoptimierung, getarnt als psychologisches Ideal und ab wann wird Resilienz zur Ausrede, mit der versucht wird, Menschen an widrige Umstände anzupassen, statt diese Umstände zu verbessern? Klaus-Jürgen Grün und Irina Kummert in einem weiteren Gedankenexperiment über eine viel betonte Kompetenz, die Resilienz.

Konsum hat ja nicht nur eine materielle Komponente. Warum gilt es als moralisch überlegen, wenig zu besitzen – aber niemand lobt diejenigen, die keine Freunde oder Freizeitaktivitäten „konsumieren“? Ist es nicht sehr eng gedacht, Konsum in erster Linie auf materielle Aspekte zu reduzieren? Wem tut’s eigentlich mehr weh: Dem, der verzichten muss, weil er nicht konsumieren kann – oder dem, der verzichtet obwohl er konsumieren könnte und niemand merkt, dass er oder sie auf Konsum verzichtet hat? Und ist Moral vielleicht sogar eine Art Konsumersatz?Klaus-Jürgen Grün und Irina Kummert sprechen über Konsum.