Raseef22 | 22رصيف

إخوان الصفاء جماعة سرّية، يلفّها الغموض من ناحية مؤلفيها، خصوصاً أنها ظهرت في مرحلة تحولات وصراعات كثيرة في الساحة العربية-الإسلامية آنذاك، في منتصف القرن الرابع الهجريهذه المغامرة التي أقدم عليها مؤلفو رسائل إخوان الصفاء، وبغض النظر إن كانت تبشيراً لمشروع للحكم أم لا، إلا أنها سمحت بوفود أفكار أغنت الثقافة العربية

يتخطى برين كونه منشداً دينياً أو مدّاحاً فقط، وإنما تشمل أغانيه التراث الصعيدي، المواويل، والحكايات الشعبية، كما أنه امتلك ملكة كتابة الشعر والارتجاللا عجب في تسمية برين بشيخ المدّاحين. كان يحلّق بجناحيه عالياً بالذكر، إما من آيات القرآن التي حفظها صغيراً، أو من الموروث، أو من إبداعه الخاص

منير هو صديق شخصي لكل من استمع إلى أغانيه، لكلٍّ منا منيره الخاص الذي اخترعه ورافق بدايات تفتح وعيه، وربما ساهم في صياغته، ومنحه كلمات مختلفة لمعاني ابتذلها الطرب المصري عن الحب والوطنأموال تركي آل الشيخ معادية لأي روح تقدمية، غايتها الاستحواذ بلا حيثية وبغير رؤية حقيقية، شيء يعتمد الإبهار من خارجه ويضمر التخلّف العميق في داخلهكان علينا، ومنذ زمن طويل، أن نفك ارتباطنا الشاعري بمنير المليء بالحنين الذي يخلط الحب باللطميات، وأن يكتفي كلٌّ منا بمنير الذي اخترعه. وربما لم يكن في بلد مثل مصر، ليتحوّل من فنان إلى أسطورة، إلا بعد أن يتخلّى عن منير القديم

اكتسبت مكة المكرمة أهمية خاصة، نظراً لمكانتها الدينية، باعتبارها قبلة المسلمين لأداء مناسك الحج والعمرة، لذا كان من الطبيعي أن تستحوذ على اهتمام كثير من الرحالة ذكر ابن بطوطة أن أهل مكة لا يأكلون في اليوم إلا مرة واحدة بعد العصر، ويقتصرون عليها إلى مثل ذلك الوقت في اليوم التالي، ومن أراد الأكل في سائر النهار أكل التمر، ولذلك صَحت أبدانهم وقلت فيهم الأمراض والعاهات

لا تغالي مستغانمي في رصد محطات حياتها، بل تكتفي بأن تشبع جوع القراء للتفاصيل والصدف التي خلقت هذه المحطات، وأولها دراستها باللغة العربية منذ سن مبكرة، حظوة لم تنلها الكثيرات من بنات جيلهاقلة هن النسوة الجزائريات اللاتي حكين قصص المضايقات التي تعرضن لها من طرف جهاز الأمن العسكري سنوات السبعينيات، وهو النسخة الجزائرية الاشتراكية للبوليس السياسي الذي عرف بمضايقاته لكثير من الكتاب والصحفيين

رفعت يدي وصفعته على وجهه حتى يتكلم. بدأ يحكي قصة غريبة، ملخّصها بأنه ليس "ولد ولود"، وقد فقد عذريته بسبب فتاة أخذت منه أعزّ ما يملك بعد أن وعدته بالزواج وخلت بهقلت له بصريح العبارة: "أريد التأكّد من عذريتك". شعر بالذهول، لكن أنا امرأة شرقية وأريد الزواج من شاب "ولد ولود، وليس خرج بيوت"، أكون أنا أول من يعانقه، وأول من يقبّله

أجهضت جدتي من قبل، ثم أجهضت أمي. في ذلك اليوم دخلت غرفتي وكوّنت بداخلي عائلتي الخاصة: أختي المجهضة وخالي المجهض، وأعطيتهما اسمين لطيفين تشبه تصوري عنهما: "ندى وحسن".قرّرت أن أصبح أماً لكل المجهضين، أحدّثهم وأراعيهم بالتذكّر الدائم، وأقسم لهم كل صباح أنْ لا شيء في الحياة يستحق قدومهم، لذا عليهم ألّا يحزنوا، فلم يفتهم شيء أبداً

جدّي إمام مسجد، وعندما بدأت استخدم مساحيق التجميل، جاءه خبر بأن بنتاً من منزله تضع "الماسكارا"، إلا أنه أجابه مسرعاً: "وأنت كيف استطعت أن تعرف لو لم تركّز كثيراً في عيونها؟"أصبحت لديّ قناعة متجذرّة بأنّ المنع والرفض والتقويم، وجمل من قبيل "أخاف عليكِ" و"لأجل مصلحتكِ" ليست اهتماماً أو حباً بشكل حتميّ، جميعها خطوات أولى ولبنات لبناء سور من العنف النفسيّ بالدرجة الأولى

آمنة أبو صفط: "لطالما ألهمتني مشاهد الخراف التي تستدل على حملانها وسط العشرات منها من خلال شمها، لكن الأمر أكثر تعقيداً عند البشر" رشا عمران: "هل ثمة رائحة خاصة بكل طفل لا تنساها أمه؟ لا أظن هذا، ما يحدث هو أن الخيال يدخل إلى الذاكرة ويتواطأ معها على اختراع ما نسميه رائحة أطفالنا كي لا نخرج عن سردية الأمومة"

نحن النساء من نتخذ قرار الانفصال؛ نمارس الصمود والتشبّث طول الوقت، ويحدث أن نلعن أنوثتنا الهشّة، أمومتنا العاجزة، الأنا اليائسة، الذات الخائفة والدموع التي تكابر طول الوقت كيلا تخذلنا على حين غرّةكوني قوية بما يكفي لتختاري قدراً ينصف وجودك في هذه الحياة؛ كي تختار الحياة أقداراً منصفة لأطفالك، الحياة تخاف القوي