No se trata únicamente de sociedades esclavistas, que atraviesan íntegramente la historia hasta llegar al siglo XX, sino de cómo la división del trabajo se extrema tanto que hay un pequeño grupo que tiene la posibilidad del goce y del ocio, y otro inmenso grupo, que está signado por el esfuerzo.

Plotino, filósofo egipcio del siglo III d.C., fundador del neoplatonismo, estudió primero en Alejandría, y luego se estableció en Roma. Él no era cristiano, pero influyó poderosamente en el cristianismo, especialmente en San Agustín. Llama la atención que tenía un desapego completo respecto de su cuerpo.

Nietzsche divide la hitoriografía según tres estilos: el monumentalista, que tiene que ver justamente con monumentalizar actos como heroicos, para que sean actos fundacionales de una patria, el estilo anticuario, que meramente conserva y resguarda, y el estilo crítico, que pone todo lo pasado en tela de juicio.

Hablamos aquí no de los estallidos de las 2 gurras mundiales, sino del sentido y del sin-sentido. Por una parte, debido al avance de la ciencia y la tecnología en el siglo XX ha habido la sensación de alcanzar un alto grado de bienestar, pero por otro lado se ha ido abriendo paso la posibilidad del sinsentido.

Saladino, sultán de Egipto y Siria, del siglo XII, se había tomado Jerusalén, lo que motivo la III Cruzada, a la que partieron 3 ejérictos europeos, con 350000 hombres, a reconquistar la Tierra Santa. Pero el ejército alemán, en la actual Turquía, perdió a su rey, el Kaiser Barbarroja, que se ahogó en el río Saleph.

Hay respuestas que, por ser tan desproporcionadamente grandes, reprimen toda pregunta. Ello se advierte en las concepciones antropológicas que dominan la historia, marcando épocas. Por ejemplo, la del animal racional o del ser humano como hecho a imagen y semejanza de Dios.

Hay preguntas sencillas y complejas. En está en dependencia de cómo nos instalamos en el tiempo, ya que cuando se trata de lo sencillo la respuesta es inmendiata, pero hay preguntas complejas, como las del historiador en relación a una época, o las preguntas filosóficas, cuyas respuestas no llegan en toda una vida.

En la II de sus Contemplaciones intempestivas, decicada a la historiografía, considerando en que médida le sirven a la vida, Nietzsche comienza con la contemplación de una vaca que pasta en el campo, sumergida en un eterno presente. sin llevar sobre sus hombros todo el pasado de una historia transcurrida.

Convencer y persuadir están en correspondencia con nuestra doble naturaleza humana, la que se puede expresar, como que somos tanto racionales como emocionales. Con el niño suelen no bastar las razones que le damos para convencerlo de algo, pero también a los adultos de pronto hay que persuadirlos...

La pregunta suele ser acerca de las cosas más baladí que pueda haber, pero en definitiva la pregunta nos puede llevar tan lejos que llega a ser acerca de por qué somos, por por qué hay algo y no más bien nada, y entonces por mucho que la respuesta suela empoderarse, al final no logra acallar nuestro preguntar.