RELIGIÓN

CONCEPTOS JUDÍOS, CON IRIT GREEN – ¿Por qué se llama así el año nuevo judío?. En hebreo ‘rosh’ significa cabeza, con el sentido de inicio, y shaná significa año, por lo que las dos palabras juntas equivalen a decir principio de año, o año nuevo. En el libro del Levítico, o Vayikrá, capítulo 23, la fiesta recibe el nombre de Yom Teruá: el día del shofar, porque se toca cien o más veces a lo largo de esas fechas, siempre que no caiga en sábado, en cuyo caso uno de los dos días de celebración no suena ese instrumento. El mismo nombre recibe en el libro de Bamidbar, o Números, capítulo 29. La primera vez que se habla de Rosh Hashaná es en la Mishná (1:1) donde se dice que el primer día del año se corresponde con el primer día del mes de Tishréi (o Tishrí), o ‘año nuevo de los años’ que se tomaba como referencia para calcular los años sabáticos y los jubileos.

HABLEMOS DE LA BIBLIA, CON IRIT GREEN- El calendario hebreo está basado en la combinación de los sistemas lunar y solar en completa armonía entre un día completo, mes lunar y año solar. La necesidad de utilizar este complejo método se debe a que la Torá nos obliga a considerar tanto el mes anual como el mes solar. Los meses del año están santificados por la Torá, como se lee en el libro de los Números, capítulo 28: “Y el primer día de cada mes ofreceréis un sacrificio al Eterno… Tal será el holocausto del principio de cada mes, todos los meses del año”.

PARASHÁ – 29:9 Guardaréis, pues, las palabras de este pacto, y las pondréis por obra, para que prosperéis en todo lo que hiciereis.
29:10 Vosotros todos estáis hoy en presencia de Dios vuestro Dios; los cabezas de vuestras tribus, vuestros ancianos y vuestros oficiales, todos los varones de Israel;
29:11 vuestros niños, vuestras mujeres, y tus extranjeros que habitan en medio de tu campamento, desde el que corta tu leña hasta el que saca tu agua;
29:12 para que entres en el pacto de Dios tu Dios, y en su juramento, que Dios tu Dios concierta hoy contigo,
29:13 para confirmarte hoy como su pueblo, y para que él te sea a ti por Dios, de la manera que él te ha dicho, y como lo juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob.
29:14 Y no solamente con vosotros hago yo este pacto y este juramento,
29:15 sino con los que están aquí presentes hoy con nosotros delante de Dios nuestro Dios, y con los que no están aquí hoy con nosotros.
29:16 Porque vosotros sabéis cómo habitamos en la tierra de Egipto, y cómo hemos pasado por en medio de las naciones por las cuales habéis pasado;
29:17 y habéis visto sus abominaciones y sus ídolos de madera y piedra, de plata y oro, que tienen consigo.
29:18 No sea que haya entre vosotros varón o mujer, o familia o tribu, cuyo corazón se aparte hoy de Dios nuestro Dios, para ir a servir a los dioses de esas naciones; no sea que haya en medio de vosotros raíz que produzca hiel y ajenjo,
29:19 y suceda que al oír las palabras de esta maldición, él se bendiga en su corazón, diciendo: Tendré paz, aunque ande en la dureza de mi corazón, a fin de que con la embriaguez quite la sed.
29:20 No querrá Dios perdonarlo, sino que entonces humeará la ira de Dios y su celo sobre el tal hombre, y se asentará sobre él toda maldición escrita en este libro, y Dios borrará su nombre de debajo del cielo;
29:21 y lo apartará Diosde todas las tribus de Israel para mal, conforme a todas las maldiciones del pacto escrito en este libro de la ley.
29:22 Y dirán las generaciones venideras, vuestros hijos que se levanten después de vosotros, y el extranjero que vendrá de lejanas tierras, cuando vieren las plagas de aquella tierra, y sus enfermedades de que Dios la habrá hecho enfermar
29:23 (azufre y sal, abrasada toda su tierra; no será sembrada, ni producirá, ni crecerá en ella hierba alguna, como sucedió en la destrucción de Sodoma y de Gomorra, de Adma y de Zeboim, las cuales Dios destruyó en su furor y en su ira);
29:24 más aún, todas las naciones dirán: ¿Por qué hizo esto Dios a esta tierra? ¿Qué significa el ardor de esta gran ira?
29:25 Y responderán: Por cuanto dejaron el pacto de Dios el Dios de sus padres, que él concertó con ellos cuando los sacó de la tierra de Egipto,
29:26 y fueron y sirvieron a dioses ajenos, y se inclinaron a ellos, dioses que no conocían, y que ninguna cosa les habían dado.
29:27 Por tanto, se encendió la ira de Dios contra esta tierra, para traer sobre ella todas las maldiciones escritas en este libro;
29:28 y Dios los desarraigó de su tierra con ira, con furor y con grande indignación, y los arrojó a otra tierra, como hoy se ve.
29:29 Las cosas secretas pertenecen a Dios nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley.

Capítulo 30
30:1 Sucederá que cuando hubieren venido sobre ti todas estas cosas, la bendición y la maldición que he puesto delante de ti, y te arrepintieres en medio de todas las naciones adonde te hubiere arrojado Dios tu Dios,
30:2 y te convirtieres a Dios tu Dios, y obedecieres a su voz conforme a todo lo que yo te mando hoy, tú y tus hijos, con todo tu corazón y con toda tu alma,
30:3 entonces Dios hará volver a tus cautivos, y tendrá misericordia de ti, y volverá a recogerte de entre todos los pueblos adonde te hubiere esparcido Dios tu Dios.
30:4 Aun cuando tus desterrados estuvieren en las partes más lejanas que hay debajo del cielo, de allí te recogerá Dios tu Dios, y de allá te tomará;
30:5 y te hará volver Dios tu Dios a la tierra que heredaron tus padres, y será tuya; y te hará bien, y te multiplicará más que a tus padres.
30:6 Y circuncidará Dios tu Dios tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames a Dios tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas.
30:7 Y pondrá Dios tu Dios todas estas maldiciones sobre tus enemigos, y sobre tus aborrecedores que te persiguieron.
30:8 Y tú volverás, y oirás la voz de Dios, y pondrás por obra todos sus mandamientos que yo te ordeno hoy.
30:9 Y te hará Dios tu Dios abundar en toda obra de tus manos, en el fruto de tu vientre, en el fruto de tu bestia, y en el fruto de tu tierra, para bien; porque Dios volverá a gozarse sobre ti para bien, de la manera que se gozó sobre tus padres,
30:10 cuando obedecieres a la voz de Dios tu Dios, para guardar sus mandamientos y sus estatutos escritos en este libro de la ley; cuando te convirtieres a Dios tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma.
30:11 Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no es demasiado difícil para ti, ni está lejos.
30:12 No está en el cielo, para que digas: ¿Quién subirá por nosotros al cielo, y nos lo traerá y nos lo hará oír para que lo cumplamos?
30:13 Ni está al otro lado del mar, para que digas: ¿Quién pasará por nosotros el mar, para que nos lo traiga y nos lo haga oír, a fin de que lo cumplamos?
30:14 Porque muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas.
30:15 Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal;
30:16 porque yo te mando hoy que ames a Dios tu Dios, que andes en sus caminos, y guardes sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos, para que vivas y seas multiplicado, y Dios tu Dios te bendiga en la tierra a la cual entras para tomar posesión de ella.
30:17 Mas si tu corazón se apartare y no oyeres, y te dejares extraviar, y te inclinares a dioses ajenos y les sirvieres,
30:18 yo os protesto hoy que de cierto pereceréis; no prolongaréis vuestros días sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordán, para entrar en posesión de ella.
30:19 A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia;
30:20 amando a Dios tu Dios, atendiendo a su voz, y siguiéndole a él; porque él es vida para ti, y prolongación de tus días; a fin de que habites sobre la tierra que juró Dios a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob, que les había de dar.

Capítulo 31
31:1 Fue Moisés y habló estas palabras a todo Israel,
31:2 y les dijo: Este día soy de edad de ciento veinte años; no puedo más salir ni entrar; además de esto Dios me ha dicho: No pasarás este Jordán.
31:3 Dios tu Dios, él pasa delante de ti; él destruirá a estas naciones delante de ti, y las heredarás; Josué será el que pasará delante de ti, como Dios ha dicho.
31:4 Y hará Dios con ellos como hizo con Sehón y con Og, reyes de los amorreos, y con su tierra, a quienes destruyó.
31:5 Y los entregará Dios delante de vosotros, y haréis con ellos conforme a todo lo que os he mandado.
31:6 Esforzaos y cobrad ánimo; no temáis, ni tengáis miedo de ellos, porque Dios tu Dios es el que va contigo; no te dejará, ni te desamparará.
31:7 Y llamó Moisés a Josué, y le dijo en presencia de todo Israel: Esfuérzate y anímate; porque tú entrarás con este pueblo a la tierra que juró Dios a sus padres que les daría, y tú se la harás heredar.
31:8 Y Dios va delante de ti; él estará contigo, no te dejará, ni te desamparará; no temas ni te intimides.
31:9 Y escribió Moisés esta ley, y la dio a los sacerdotes hijos de Leví, que llevaban el arca del pacto de Dios, y a todos los ancianos de Israel.
31:10 Y les mandó Moisés, diciendo: Al fin de cada siete años, en el año de la remisión, en la fiesta de los tabernáculos,
31:11 cuando viniere todo Israel a presentarse delante de Dios tu Dios en el lugar que él escogiere, leerás esta ley delante de todo Israel a oídos de ellos.
31:12 Harás congregar al pueblo, varones y mujeres y niños, y tus extranjeros que estuvieren en tus ciudades, para que oigan y aprendan, y teman a Dios vuestro Dios, y cuiden de cumplir todas las palabras de esta ley;
31:13 y los hijos de ellos que no supieron, oigan, y aprendan a temer a Dios vuestro Dios todos los días que viviereis sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordán, para tomar posesión de ella.
31:14 Y Dios dijo a Moisés: He aquí se ha acercado el día de tu muerte; llama a Josué, y esperad en el tabernáculo de reunión para que yo le dé el cargo. Fueron, pues, Moisés y Josué, y esperaron en el tabernáculo de reunión.
31:15 Y se apareció Dios en el tabernáculo, en la columna de nube; y la columna de nube se puso sobre la puerta del tabernáculo.
31:16 Y Dios dijo a Moisés: He aquí, tú vas a dormir con tus padres, y este pueblo se levantará y fornicará tras los dioses ajenos de la tierra adonde va para estar en medio de ella; y me dejará, e invalidará mi pacto que he concertado con él;
31:17 y se encenderá mi furor contra él en aquel día; y los abandonaré, y esconderé de ellos mi rostro, y serán consumidos; y vendrán sobre ellos muchos males y angustias, y dirán en aquel día: ¿No me han venido estos males porque no está mi Dios en medio de mí?
31:18 Pero ciertamente yo esconderé mi rostro en aquel día, por todo el mal que ellos habrán hecho, por haberse vuelto a dioses ajenos.
31:19 Ahora pues, escribíos este cántico, y enséñalo a los hijos de Israel; ponlo en boca de ellos, para que este cántico me sea por testigo contra los hijos de Israel.
31:20 Porque yo les introduciré en la tierra que juré a sus padres, la cual fluye leche y miel; y comerán y se saciarán, y engordarán; y se volverán a dioses ajenos y les servirán, y me enojarán, e invalidarán mi pacto.
31:21 Y cuando les vinieren muchos males y angustias, entonces este cántico responderá en su cara como testigo, pues será recordado por la boca de sus descendientes; porque yo conozco lo que se proponen de antemano, antes que los introduzca en la tierra que juré darles.
31:22 Y Moisés escribió este cántico aquel día, y lo enseñó a los hijos de Israel.
31:23 Y dio orden a Josué hijo de Nun, y dijo: Esfuérzate y anímate, pues tú introducirás a los hijos de Israel en la tierra que les juré, y yo estaré contigo.
31:24 Y cuando acabó Moisés de escribir las palabras de esta ley en un libro hasta concluirse,
31:25 dio órdenes Moisés a los levitas que llevaban el arca del pacto de Dios, diciendo:
31:26 Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca del pacto de Dios vuestro Dios, y esté allí por testigo contra ti.
31:27 Porque yo conozco tu rebelión, y tu dura cerviz; he aquí que aun viviendo yo con vosotros hoy, sois rebeldes a Dios; ¿cuánto más después que yo haya muerto?
31:28 Congregad a mí todos los ancianos de vuestras tribus, y a vuestros oficiales, y hablaré en sus oídos estas palabras, y llamaré por testigos contra ellos a los cielos y a la tierra.
31:29 Porque yo sé que después de mi muerte, ciertamente os corromperéis y os apartaréis del camino que os he mandado; y que os ha de venir mal en los postreros días, por haber hecho mal ante los ojos de Dios, enojándole con la obra de vuestras manos.
31:30 Entonces habló Moisés a oídos de toda la congregación de Israel las palabras de este cántico hasta acabarlo.

CABALÁ DE TEVEL, CON MARTA LAPIDES – Reponemos las primeras entregas, allá por 2005, en la que Marta Lapides abordaba su visión cabalística práctica para encontrar las claves para unirnos a las leyes de la Creación. La mística de la Cabalá, Tevel (o Tebel) es un término hebreo que se utiliza para designar al mundo físico, al universo creado o a la Tierra como morada de la humanidad, concebido no solo como materia, sino como un escenario vivo lleno de leyes espirituales y reflejos de lo divino.

INFORME, CON MARTINA LASRY – Rashi (acrónimo de rab Shlomo Yitzjaki) fue un célebre sabio, erudito y rabino judío-francés, considerado de forma unánime como el más excelso comentarista de la Biblia (Tanaj) y del Talmud de la historia. Vivió en el siglo XI (1040–1105) en la ciudad de Troyes, Francia, y su impacto transformó el estudio de los textos sagrados al hacerlos accesibles para todo el pueblo. 

CONCEPTOS JUDÍOS, CON IRIT GREEN – Con el fin de la fiesta de Rosh Hashaná se inicia un período de diez días hasta Yom Kipur conocido en el judaísmo como Aseret Yemei Teshuvá (los diez días de arrepentimiento o retorno). En estos días se incluyen Selijot o arrepentimientos, en los rezos diarios.

EL ANAQUEL: LIBROS DE FILOSOFÍA JUDÍA, CON PABLO DREIZIK – “The Apostle Paul in the Jewish Imagination: A Study in Modern Jewish-Christian Relations” es un estudio multidisciplinario pionero sobre las perspectivas judías acerca de Pablo de Tarso. En él, las opiniones de teólogos, líderes religiosos y biblistas judíos de los últimos 150 años, junto con enfoques artísticos, literarios, filosóficos y psicoanalíticos, se contraponen a las actitudes de la cultura popular. Históricamente, pocos judíos se han ocupado del apóstol de los gentiles del siglo I. Sin embargo, en la época moderna se ha observado un creciente interés por este tema, con análisis que reflejan profundas inquietudes sobre la naturaleza de la autenticidad judía y la creciente interacción entre judíos y cristianos. Al explorar estas cuestiones, los comentaristas judíos han presentado a Pablo de diversas maneras aparentemente contradictorias. Entre otras cosas, se le presenta como un puente y un obstáculo para la armonía interreligiosa; como el fundador del cristianismo y un converso; como un apóstata antisemita y un compañero de viaje en el camino hacia la autocomprensión judía; y como el principal artífice de los fundamentos religiosos del pensamiento occidental y su destructor. Este libro representa una importante contribución a los estudios culturales judíos y al estudio de las relaciones judeocristianas.

Daniel R. Langton es un profesor británico de historia judía en el departamento de religiones y teología de la Universidad de Manchester del Reino Unido. Langton recibió educación en casa antes de estudiar historia para obtener su licenciatura (con honores) entre 1991 y 1994 y su doctorado entre 1994 y 1998 en el Centro Parkes para el Estudio de las Relaciones Judías/No Judías de la Universidad de Southampton. Ha impartido clases en la Universidad de Manchester, en el departamento de religiones y teología, desde 2001. Es codirector del Centro de Estudios Judíos y coeditor de la revista Melilah. Fue becario de liderazgo del AHRC durante el periodo 2016-17 con un proyecto titulado “El judío dubitativo” y becario principal de investigación Leverhulme entre 2013 y 2015 con un proyecto titulado “Los judíos de Darwin”. Recibió el Premio a la Excelencia Docente de la Universidad de Manchester en 2006. Fue presidente de la Asociación Británica de Estudios Judíos entre 2014 y 2015 y secretario entre 2002 y 2010, y secretario de la Asociación Europea de Estudios Judíos entre 2010 y 2014. Entre sus libros destacan Darwin en la imaginación judía: la relación de los judíos con la teoría evolutiva (2025); El judaísmo reformista y Darwin: cómo el diálogo con la teoría evolutiva moldeó la religión judía estadounidense (2019); el libro que presentamos; y Claude Montefiore: Su vida y pensamiento (2002). 

JUDEOHISTORIA, CON RAB ARIEL LEVI-ÁNGEL LUIS ENCINAS MORAL – “Y la gloria de Hashem hinchó el Tabernáculo”, evoca rab Ariel Levi al guiarnos a través del emotivo cierre del libro de Éxodo. Transitamos por la minuciosa culminación del Mishkán (Tabernáculo), la consagración de Aarón y sus hijos, y el momento supremo en que la Presencia Divina- manifestada en la nube y la gloria de Hashem-  desciende  para acompañar al Pueblo de Israel en cada etapa de su travesía por el desierto.

CABALÁ DE TEVEL, CON MARTA LAPIDES – Reponemos las primeras entregas, allá por 2005, en la que Marta Lapides abordaba su visión cabalística práctica para encontrar las claves para unirnos a las leyes de la Creación. La mística de la Cabalá, Tevel (o Tebel) es un término hebreo que se utiliza para designar al mundo físico, al universo creado o a la Tierra como morada de la humanidad, concebido no solo como materia, sino como un escenario vivo lleno de leyes espirituales y reflejos de lo divino.

HABLEMOS DE LA BIBLIA, CON IRIT GREEN – Para Ezequiel el altar ideal era aquel que estuviera construido de la siguiente manera: una base de 18 codos y un codo de altura sobre una plataforma de 16 pies