"ملخص عن المواضيع التسعة التي تمّت دراستها من سفر الرؤيا

وقد كانت هناك أسئلة مطروحة منها:

1-هل الله أقنوم من الأقانيم أو إله من الآلهة؟

2-يوجد كلام في رؤيا ٥: ١ عن ""سفر مكتوب من داخل ومن وراء مختوما بسبعة ختوم"" ما هو محتوى هذا السفر؟

3- بالحديث عن اسرائيل وعن الحكم الألفي أنت تعرف أنّ معظم الكنائس الإنجيلية في الغرب تؤمن أنّ الملك الألفي للمسيح بطريقة تجعل اسرائيل وكأنّهم ما زالوا شعب الله المختار، من أجل ذلك يرسلون لهم المال وما الى ذلك. فما هو دورنا كمسيحيين شرقيين في تصحيح المفاهيم ونشر السلام في بلادنا؟

4- ماهي الأسباب التي تجعلنا نقول أن الكاتب يوحنا الرسول؟

5- في الفصل ١٠: ٧ يوجد عبارة صعبة: ""يتم أيضا سرُّ الله"". كيف يجب أن نفهمها؟

6-استخدام يوحنا للصور المجازيّة المقتبسة من العهد القديم في حين يرسل هذا السفر لكنائس أممية لا فكر لها عن العهد القديم والصور المجازية. هل كان يتوقّع أنه يوجد أسقف يشرح لهم هذه الصور المجازيّة عشان يشرح لهم ما المقصود بالظبط؟ لو تريد أن توجه رسالة للكنيسة المصريّة تعمل إيه في انعزالها عن المجتمع وعن السياسة أو مساومتها؟

7-الفصل 20 و21 يتكلّم عن الفردوس المفقود هل عندما يتكلّم عن أورشليم النازلة من السماء هل هي فكرة أن تكون نازلة من عند الله لكن هل هذا على الأرض أو تحترق الأرض والمصنوعات التي عليها هل هي عالم آخر أو عالم جديد؟

8- لقد اشرت حضرتك أن الصورة تتقدم على الكلام والمجاز يتقدم على الحرفية سؤالي حول الفصل 20من سفر الرؤيا أن الشيطان مقيد ولكن ماذا عن مشكلة الشر وانتشاره؟

9- هناك في سفر الرؤيا آيات تتحدّث عن أشخاص المختارون لدخول الملكوت السماوات وليس العالم أجمع هل من توضيح أكثر؟

10-هل يمكن أن تشرح لنا ما جاء في ١٣: ١١-١٨؟ من هو الوحش الطالع من الأرض؟ وإلام يرمز العدد ٦٦٦؟

11-يقول في الرؤيا ١٩: ١٦ وله على ثوبه وعلى فخذه اسم مكتوب: ملك الملوك ورب الأرباب. لماذا على فخذه؟

12-لماذا يقول الملاك: لا تختم على نبوّة هذا الكتاب في رؤيا ٢٢: ١٠؟

13-هل يمكن ان يحذف الله نصيب المؤمن من سفر الحياة بحسب ٢٢: ١٩؟

وأخيراً لقد تعلّمنا من سفر الرؤيا كم هو مهم لحياة الكنيسة اليوم وقد شجّع الراعي على أن نعيش إيماننا من دون مساومة، أن نحب الرب من كل قلوبنا، أن تعيش له كلّ عمرنا، لأنّه سيأتي الوقت الذي به سيملك الى أبد الآبدين. اجعل عينيك عليه وعش بأمانة الى يوم مجيء الرب"

"ملخص عن المواضيع التسعة التي تمّت دراستها من سفر الرؤيا

وقد كانت هناك أسئلة مطروحة منها:

1-هل الله أقنوم من الأقانيم أو إله من الآلهة؟

2-يوجد كلام في رؤيا ٥: ١ عن ""سفر مكتوب من داخل ومن وراء مختوما بسبعة ختوم"" ما هو محتوى هذا السفر؟

3- بالحديث عن اسرائيل وعن الحكم الألفي أنت تعرف أنّ معظم الكنائس الإنجيلية في الغرب تؤمن أنّ الملك الألفي للمسيح بطريقة تجعل اسرائيل وكأنّهم ما زالوا شعب الله المختار، من أجل ذلك يرسلون لهم المال وما الى ذلك. فما هو دورنا كمسيحيين شرقيين في تصحيح المفاهيم ونشر السلام في بلادنا؟

4- ماهي الأسباب التي تجعلنا نقول أن الكاتب يوحنا الرسول؟

5- في الفصل ١٠: ٧ يوجد عبارة صعبة: ""يتم أيضا سرُّ الله"". كيف يجب أن نفهمها؟

6-استخدام يوحنا للصور المجازيّة المقتبسة من العهد القديم في حين يرسل هذا السفر لكنائس أممية لا فكر لها عن العهد القديم والصور المجازية. هل كان يتوقّع أنه يوجد أسقف يشرح لهم هذه الصور المجازيّة عشان يشرح لهم ما المقصود بالظبط؟ لو تريد أن توجه رسالة للكنيسة المصريّة تعمل إيه في انعزالها عن المجتمع وعن السياسة أو مساومتها؟

7-الفصل 20 و21 يتكلّم عن الفردوس المفقود هل عندما يتكلّم عن أورشليم النازلة من السماء هل هي فكرة أن تكون نازلة من عند الله لكن هل هذا على الأرض أو تحترق الأرض والمصنوعات التي عليها هل هي عالم آخر أو عالم جديد؟

8- لقد اشرت حضرتك أن الصورة تتقدم على الكلام والمجاز يتقدم على الحرفية سؤالي حول الفصل 20من سفر الرؤيا أن الشيطان مقيد ولكن ماذا عن مشكلة الشر وانتشاره؟

9- هناك في سفر الرؤيا آيات تتحدّث عن أشخاص المختارون لدخول الملكوت السماوات وليس العالم أجمع هل من توضيح أكثر؟

10-هل يمكن أن تشرح لنا ما جاء في ١٣: ١١-١٨؟ من هو الوحش الطالع من الأرض؟ وإلام يرمز العدد ٦٦٦؟

11-يقول في الرؤيا ١٩: ١٦ وله على ثوبه وعلى فخذه اسم مكتوب: ملك الملوك ورب الأرباب. لماذا على فخذه؟

12-لماذا يقول الملاك: لا تختم على نبوّة هذا الكتاب في رؤيا ٢٢: ١٠؟

13-هل يمكن ان يحذف الله نصيب المؤمن من سفر الحياة بحسب ٢٢: ١٩؟

وأخيراً لقد تعلّمنا من سفر الرؤيا كم هو مهم لحياة الكنيسة اليوم وقد شجّع الراعي على أن نعيش إيماننا من دون مساومة، أن نحب الرب من كل قلوبنا، أن تعيش له كلّ عمرنا، لأنّه سيأتي الوقت الذي به سيملك الى أبد الآبدين. اجعل عينيك عليه وعش بأمانة الى يوم مجيء الرب"

"المقدّمة: لقد تكلّم الواعظ عن وعود الله الموجودة من أجل كل واحد منا. وعن مأمورية الله التي أتى يسوع ليعملها ويتمّمها. وهذه مأمورية كلّ واحد منا الآن. وقد تكلّم عن الأمور التالية:

1-بشّر المساكين

2-نادِ للمأسورين بالإطلاق

3-نادِ للعمي بالبصر

4-أرسل المنسحقين في الحريّة

5-اكرز بسنة الربّ المقبولة

كيفية اختبار هذا الأمر ومساعدة الآخرين به

1. اثبت في محضَرِه – استعد

2. آمن أنّ الله سيعمل – فقط آمن

3. اتّبع نمط الله – حياة متغيّرة"

"المقدّمة: لقد تكلّم الواعظ عن وعود الله الموجودة من أجل كل واحد منا. وعن مأمورية الله التي أتى يسوع ليعملها ويتمّمها. وهذه مأمورية كلّ واحد منا الآن. وقد تكلّم عن الأمور التالية:

1-بشّر المساكين

2-نادِ للمأسورين بالإطلاق

3-نادِ للعمي بالبصر

4-أرسل المنسحقين في الحريّة

5-اكرز بسنة الربّ المقبولة

كيفية اختبار هذا الأمر ومساعدة الآخرين به

1. اثبت في محضَرِه – استعد

2. آمن أنّ الله سيعمل – فقط آمن

3. اتّبع نمط الله – حياة متغيّرة"

"المقدّمة: بعد قراءة رؤيا 21 طرح الراعي السؤال: كيف نفسّر ما سمعناه؟ وأعطى مقدّمة بأنّ عالم العهد الجديد هو عالم المدن. كتب يوحنا سبع رسائل الى السبع كنائس، للمدن السبعة. إن كان الإنسان يريد أن يكون إنساناً كان عليه أن ينتمي الى مدينة. وتكلّم عن المدينتين روما وأورشليم. روما هي امرأة زانية شريرة تعاند عمل الله ومقابل هذه الإمرأة هناك عروسة المسيح النقيّة الطاهرة. لدينا بابل الأرضية التي تعكس ما في قلب الإنسان والشر مقابل مدينة سماويّة تعكس ما في قلب الله من طهارة وتدعو كلّ إنسان أن تختار بين هاتين المدينتين. اليهود الذين خسروا أرضهم وتشتتوا هم مدعوون أن يأتوا الى يسوع المسيح الذي ذُبح من أجلهم. يسوع هو أرض الموعد، المدينة المنوّرة...واليهود الذين آمنوا يجب أن يبقوا أمناء لكي يدخلوا الى أورشليم السماويّة. والمؤمنون من خلفية أمميّة عليهم أن ينفصلوا عن روما المرأة الزانية ويتّحدوا بالمسيح. لا بدّ لبابل أن تزول ويحلّ محلّها أورشليم النازلة من فوق. ونحن ككنيسة فإنّ سيرتنا هي في السماوات التي منها ننتظر مخلصاً هو الرب يسوع المسيح. نحن مواطنو السماء في انتظار المدينة.

ثم قدّم الراعي ثلاثة خصائص لهذه المدينة:

1-هي مكان:

أ-هي الجنة

ب-هي مدينة مقدّسة

ج-هي هيكل

2-هي شعوب المخلّصين:

-هم كهنة

-هم ملوك

-هم من كل قبيلة وأمّة وشعب ولسان

3-هي حضور الله

وعندما يملك الله يرتوي الإنسان، فلا يوجد دمعة إذ سيمسح الله كلّ دمعة وحزن...

هل أنت مستعد للقاء يسوع؟"

"المقدّمة: بعد قراءة رؤيا 21 طرح الراعي السؤال: كيف نفسّر ما سمعناه؟ وأعطى مقدّمة بأنّ عالم العهد الجديد هو عالم المدن. كتب يوحنا سبع رسائل الى السبع كنائس، للمدن السبعة. إن كان الإنسان يريد أن يكون إنساناً كان عليه أن ينتمي الى مدينة. وتكلّم عن المدينتين روما وأورشليم. روما هي امرأة زانية شريرة تعاند عمل الله ومقابل هذه الإمرأة هناك عروسة المسيح النقيّة الطاهرة. لدينا بابل الأرضية التي تعكس ما في قلب الإنسان والشر مقابل مدينة سماويّة تعكس ما في قلب الله من طهارة وتدعو كلّ إنسان أن تختار بين هاتين المدينتين. اليهود الذين خسروا أرضهم وتشتتوا هم مدعوون أن يأتوا الى يسوع المسيح الذي ذُبح من أجلهم. يسوع هو أرض الموعد، المدينة المنوّرة...واليهود الذين آمنوا يجب أن يبقوا أمناء لكي يدخلوا الى أورشليم السماويّة. والمؤمنون من خلفية أمميّة عليهم أن ينفصلوا عن روما المرأة الزانية ويتّحدوا بالمسيح. لا بدّ لبابل أن تزول ويحلّ محلّها أورشليم النازلة من فوق. ونحن ككنيسة فإنّ سيرتنا هي في السماوات التي منها ننتظر مخلصاً هو الرب يسوع المسيح. نحن مواطنو السماء في انتظار المدينة.

ثم قدّم الراعي ثلاثة خصائص لهذه المدينة:

1-هي مكان:

أ-هي الجنة

ب-هي مدينة مقدّسة

ج-هي هيكل

2-هي شعوب المخلّصين:

-هم كهنة

-هم ملوك

-هم من كل قبيلة وأمّة وشعب ولسان

3-هي حضور الله

وعندما يملك الله يرتوي الإنسان، فلا يوجد دمعة إذ سيمسح الله كلّ دمعة وحزن...

هل أنت مستعد للقاء يسوع؟"

"مقدّمة: لقد تكلّم الراعي عن أنّ هذا الموضوع مهم ويوجد في تحدّيات وهو شائك جداً. موضوع تداولت فيه الكنيسة عبر العصور وقد قدّم ثلاث نظريات:

الرأي الأول: الرأي القائل بمجيء المسيح ثانيةً قبل الملك الألفي.

وعقيدتهم أنّه لا يوجد فصل بين اسرائيل والكنيسة. شعب واحد وميراث واحد.

الرأي الثاني: الرأي القائل بمجيء المسيح ثانيةً بعد الملك الألفي.

عقيدتهم مؤسسّة على أنّه قد خلق الله العالم ورآه حسناً. لقد زوّد الله الكنيسة بكلّ الأمجاد الموعودة (المسيح/الروح/الإنجيل/الحماية). ونعيش اليوم الألفيّة السعيدة.

الرأي الثالث: الرأي القائل بعدم وجود ""الملك الألفي.

هنا لا حديث عن الملك الألفي إلا في رؤيا 20 :1-6. الكتاب يعلّم عن قيامة واحدة. الملك الألفي مجازي ويشير الى سيادة المسيح الكوني.

-ثم تمّت قراءة النص من رؤيا يوحنا 20: 1-10 وتفسيره حسب الرأي الأول، أيّ الرأي القائل بمجيء المسيح ثانيةً قبل الملك الألفي. والخلاصة أنّ الحكم الألفي هو الفترة المتوسطة بين عصر الكنيسة والمجد الآتي، يعود المسيح ويعيش المؤمنون ويملكون معه ألف سنة.

- قراءة النص من رؤيا يوحنا 20: 1-10 وتفسيره حسب الرأي القائل بعدم وجود الملك الألفي. أيّ صور مجازيّة.

في الختام: وقد أعطى ملخص وعدّة ملاحضات:

1-الحكم الألفي خَلَفَ وراءه انقسامات عديدة بين الكنيسة والسبب لأنّ اللاهوتيين عبر التاريخ صفصفوا الأفكار اللاهوتيّة ليرسموا خارطة بطريق للأحداث الرئيويّة، جمعوها وركّبوا خرائط اختلفنا عليها وكلّها عمل بشر، أما الكلمة هي الأصح.

2-عمليّة التوفيق في التفاصيل بهدف خلق فرائض توضيحيّة تسبّب مشاكل.

3-إذا عدنا الى الكتاب ودققنا فيه لا نرى إلا في رؤيا 20: 1-6 عن الملك الألفي. عندما نتمعّن بالنصّ، أين سيكون الملك، لا جواب ولا كيف سيكون الملك، الأجساد التي سوف نلبسها...لذا يجب أن نعترف أنّ النصّ غامض في سفر مجازي.

3- هذا رأي المتكلّم كشخص متخصّص باللاهوت الكتابي. أنّ هذه الفقرة تتكلّم عن الحياة والحكم.

-نرى الشيطان يحاول أن ينتصر، هذا الكشف الإلهي ليقول لنا أنّ في هذا الموت الكنيسة لها الحياة بيسوع المسيح والملك معه.

-يحاول الشيطان أن يحكم على هذا الكون والكنيسة تحاول الوقوف بوجهه.

نحن ككنيسة القيامة نؤمن بعودة المسيح، ونؤمن بالقيامة، وبالدينونة الأخيرة ونؤمن بالتخلّص من الشر، وبروعة الحياة مع الله الى أبد الآبدين. هذا هو جوهر إيماننا. كيف تعيش، وكيف تسلك؟ وكانت دعوة للتكريس

"

"مقدّمة: لقد تكلّم الراعي عن أنّ هذا الموضوع مهم ويوجد في تحدّيات وهو شائك جداً. موضوع تداولت فيه الكنيسة عبر العصور وقد قدّم ثلاث نظريات:

الرأي الأول: الرأي القائل بمجيء المسيح ثانيةً قبل الملك الألفي.

وعقيدتهم أنّه لا يوجد فصل بين اسرائيل والكنيسة. شعب واحد وميراث واحد.

الرأي الثاني: الرأي القائل بمجيء المسيح ثانيةً بعد الملك الألفي.

عقيدتهم مؤسسّة على أنّه قد خلق الله العالم ورآه حسناً. لقد زوّد الله الكنيسة بكلّ الأمجاد الموعودة (المسيح/الروح/الإنجيل/الحماية). ونعيش اليوم الألفيّة السعيدة.

الرأي الثالث: الرأي القائل بعدم وجود ""الملك الألفي.

هنا لا حديث عن الملك الألفي إلا في رؤيا 20 :1-6. الكتاب يعلّم عن قيامة واحدة. الملك الألفي مجازي ويشير الى سيادة المسيح الكوني.

-ثم تمّت قراءة النص من رؤيا يوحنا 20: 1-10 وتفسيره حسب الرأي الأول، أيّ الرأي القائل بمجيء المسيح ثانيةً قبل الملك الألفي. والخلاصة أنّ الحكم الألفي هو الفترة المتوسطة بين عصر الكنيسة والمجد الآتي، يعود المسيح ويعيش المؤمنون ويملكون معه ألف سنة.

- قراءة النص من رؤيا يوحنا 20: 1-10 وتفسيره حسب الرأي القائل بعدم وجود الملك الألفي. أيّ صور مجازيّة.

في الختام: وقد أعطى ملخص وعدّة ملاحضات:

1-الحكم الألفي خَلَفَ وراءه انقسامات عديدة بين الكنيسة والسبب لأنّ اللاهوتيين عبر التاريخ صفصفوا الأفكار اللاهوتيّة ليرسموا خارطة بطريق للأحداث الرئيويّة، جمعوها وركّبوا خرائط اختلفنا عليها وكلّها عمل بشر، أما الكلمة هي الأصح.

2-عمليّة التوفيق في التفاصيل بهدف خلق فرائض توضيحيّة تسبّب مشاكل.

3-إذا عدنا الى الكتاب ودققنا فيه لا نرى إلا في رؤيا 20: 1-6 عن الملك الألفي. عندما نتمعّن بالنصّ، أين سيكون الملك، لا جواب ولا كيف سيكون الملك، الأجساد التي سوف نلبسها...لذا يجب أن نعترف أنّ النصّ غامض في سفر مجازي.

3- هذا رأي المتكلّم كشخص متخصّص باللاهوت الكتابي. أنّ هذه الفقرة تتكلّم عن الحياة والحكم.

-نرى الشيطان يحاول أن ينتصر، هذا الكشف الإلهي ليقول لنا أنّ في هذا الموت الكنيسة لها الحياة بيسوع المسيح والملك معه.

-يحاول الشيطان أن يحكم على هذا الكون والكنيسة تحاول الوقوف بوجهه.

نحن ككنيسة القيامة نؤمن بعودة المسيح، ونؤمن بالقيامة، وبالدينونة الأخيرة ونؤمن بالتخلّص من الشر، وبروعة الحياة مع الله الى أبد الآبدين. هذا هو جوهر إيماننا. كيف تعيش، وكيف تسلك؟ وكانت دعوة للتكريس

"

"مقدّمة: لقد أعطى الراعي لمحة عامة عن سفر الرؤيا: الفصل الأول: تحية ومقدّمة عامة، الفصل الثاني: يتكلّم الروح الى السبع كنائس، الفصل أربعة وخمسة: الحديث عن العبادة، من 17 الى 22 الحديث عن غلبة الخروف الكاملة والانتصار على الوحش وعن الدينونة أما من الاصحاح 6 الى 16 السؤال هو كبف نفهم كلمة الله حسب سفر الرؤيا من خلال هذه الاصحاحات؟

قبل الغلبة ماذا يحدث على الأرض، هنا دينونات ونكبات وصعوبات وذلك بسبب عصيان وتمرّد الإنسان على الله. والتركيز هنا على الاصحاحات من 6 الى 16، والسؤال هو كبف نفهم كلمة الله حسب سفر الرؤيا من خلال هذه الاصحاحات؟

وقدّم الراعي ثلاث ملاحظات:

الملاحظة الأولى: تاريخيّة هذه الأحداث: يحتوي سفر الرؤيا على كشف لمخطط الله وليس لتوقيت الأحداث.

الملاحظة الثانية: تفسير النَّكَبات: نحن أمام صور مجازيّة تُظهر عظمة الله وتترك في النفس رهبة وتدعونا الى التوبة.

الملاحظة الثالثة: الكوارث الطبيعيّة: الكوارث الطبيعيّة هي وصف رؤيوي لدينونة الله العظيمة والمُخيفة

وقد طرح الراعي سؤالين:

1-كيف يكون وضع الكنيسة خلال النَّكَبات؟

-كنيسة أمينة

-كنيسة شاهدة

-كنيسة نموذجيّة

2-كيف يكون وضع العالم خلال النَّكَبات؟

في رؤيا 8: 13 ""ويلٌ""، رؤيا 9: 20 ""فلم يتوبوا عن أعمال أيديهم""، رؤيا 16: 9 ""وجدّفوا على اسم الله""

الختام: هذه النكبات لا تجعل الإنسان يتوب. قبل أن تأتي هذه الضربات الى العالم يوجد شيء أقوى للتوبة هو حبّ الرب يسوع المسيح وخلاصه، هو أقوى من أيّ دينونة. قلبك يحتاج الى خلاص، تعال واختبر حبّه وخلاصه.

"

"مقدّمة: لقد أعطى الراعي لمحة عامة عن سفر الرؤيا: الفصل الأول: تحية ومقدّمة عامة، الفصل الثاني: يتكلّم الروح الى السبع كنائس، الفصل أربعة وخمسة: الحديث عن العبادة، من 17 الى 22 الحديث عن غلبة الخروف الكاملة والانتصار على الوحش وعن الدينونة أما من الاصحاح 6 الى 16 السؤال هو كبف نفهم كلمة الله حسب سفر الرؤيا من خلال هذه الاصحاحات؟

قبل الغلبة ماذا يحدث على الأرض، هنا دينونات ونكبات وصعوبات وذلك بسبب عصيان وتمرّد الإنسان على الله. والتركيز هنا على الاصحاحات من 6 الى 16، والسؤال هو كبف نفهم كلمة الله حسب سفر الرؤيا من خلال هذه الاصحاحات؟

وقدّم الراعي ثلاث ملاحظات:

الملاحظة الأولى: تاريخيّة هذه الأحداث: يحتوي سفر الرؤيا على كشف لمخطط الله وليس لتوقيت الأحداث.

الملاحظة الثانية: تفسير النَّكَبات: نحن أمام صور مجازيّة تُظهر عظمة الله وتترك في النفس رهبة وتدعونا الى التوبة.

الملاحظة الثالثة: الكوارث الطبيعيّة: الكوارث الطبيعيّة هي وصف رؤيوي لدينونة الله العظيمة والمُخيفة

وقد طرح الراعي سؤالين:

1-كيف يكون وضع الكنيسة خلال النَّكَبات؟

-كنيسة أمينة

-كنيسة شاهدة

-كنيسة نموذجيّة

2-كيف يكون وضع العالم خلال النَّكَبات؟

في رؤيا 8: 13 ""ويلٌ""، رؤيا 9: 20 ""فلم يتوبوا عن أعمال أيديهم""، رؤيا 16: 9 ""وجدّفوا على اسم الله""

الختام: هذه النكبات لا تجعل الإنسان يتوب. قبل أن تأتي هذه الضربات الى العالم يوجد شيء أقوى للتوبة هو حبّ الرب يسوع المسيح وخلاصه، هو أقوى من أيّ دينونة. قلبك يحتاج الى خلاص، تعال واختبر حبّه وخلاصه.

"