Revisionismo Histórico I (abre los ojos)

Misterios y lugares de la Inquisición en Sevilla. Para explicar cómo fueron las vidas de los andaluces que sufrieron en sus propias carnes el Brazo Secular de la Inquisición, vamos a tomar una etapa precisa de la historia, el siglo XVI. Una etapa en el tiempo en el que la Santa Inquisición hacía y deshacía a su antojo Todo recorrido tiene un comienzo, el nuestro comienza aquí y para recorrerlo, lo haremos, esta vez, a través de un relato. Un relato en primera persona, el relato de un inculpado, de un particular e inexistente hereje:

Me intenté incorporar, para mirar a través de los barrotes de mi celda. Aunque apenas podía ver nada, fue en aquel instante, cuando comprendí que las torturas de la noche pasada habían sido demasiado fuertes. Apenas veía por un ojo y la hinchazón del párpado de mi otro ojo no me permitía ver nada. https://elcorreoweb.es/extra/misterios-y-lugares-de-la-inquisicion-en-sevilla-XY3890066

Bibliografía:

Díaz de la Guardia, Luís. Un proceso inquisitorial del siglo XVIII. Archivo Histórico Diocesano de Jaén. 1997.

Caro Baroja, Julio. Las Brujas y su mundo. Madrid, Alianza, 2003.

Caro Baroja, Julio. Vidas Mágicas e Inquisición. 1992. www.books.google.es

Caro Baroja, Julio. La Inquisición y los gitanos. Madrid, 1988.

Contreras Contreras, Jaime. Estructura de la actividad procesal del Santo Oficio. 1993. www.unirioja.es

Montoya, Víctor. Las hogueras de la Inquisición. 2009. www.bolpress.com

Sánchez Ortega, M.ª Helena. Hechizos y conjuros entre los gitanos y los no gitanos. 1984. www.revistas.ucm.es

Castillo de San Jorge, Triana, sede del Tribunal de la Inquisición. S. XVII.

En segundo lugar, trataremos la adivinación o predicción del futuro y cosas ocultas mediante actos sobrenaturales o mágicos sin recurrir a Dios. En ella se diferenciaban dos situaciones, por un lado los sortilegios o adivinación de suertes supersticiosas. y por otro lado, los augurios o adivinación a través de la ubicación y movimiento de los astros.

Desde un punto de vista antropológico, la construcción de estos delitos fue la herramienta que la sociedad androcentrista dominante usaba para controlar que las mujeres no se salieran del rol que la moral cristiana les asignaba.

La Iglesia y el Estado, como instituciones jerárquicas de poder dirigidas por hombres, no podían tolerar que las mujeres gitanas ejercieran ciertas prácticas que se saltaban su autoridad.

El hecho de que la mujer recibiera la admiración de sus vecinos, bien por desarrollar una sabiduría o conocimientos que al resto se les escapaban, o bien por curar enfermedades, hizo que la Iglesia y el Estado como instituciones de dominación viesen a la mujer gitana como una rival. De este modo, el Tribunal de la Santa Inquisición fue un instrumento al servicio de una sociedad patriarcal que no permitía a las mujeres gitanas poder ejercer determinados oficios que desafiaban el status quo.

Este tipo de «conductas desvíadas» según los tratadistas inquisitoriales debían ser perseguidas, así las mujeres gitanas quirománticas fueron equiparadas a brujas. Es difícil saber si eran gitanas o no, sin embargo gracias a la labor investigadora basada en el estudio de los apellidos de los acusados se ha podido saber que son más de las que se creía. A modo de ejemplo citaremos varias denuncias.

En la sección del archivo del Santo Oficio toledano se dieron casos de adivinas como son el de dos gitanas llamadas María y Magdalena para el año 1623; Isabel Cortés entre 1624 y 1625; María Hernández en 1635, que fue encarcelada y estaba embarazada mientras se produjo el proceso; o Catalina de Osses y Orobio ya en 1721. Por otro lado, en el tribunal de Valencia existen también casos como el de Isabel M.ª Montoya en 1671 y María Montoya en 1711; Josefa del Cabello para 1721; Generosa Vicente en 1725; Vicenta Eugenio ya en 1730; y finalmente, la denuncia contra Antonia Díaz en 1794. Por último, el Santo Oficio en Córdoba procesó a Sebastiana Gratiniana en 1684, condenada a 4 años de destierro; Sebastiana Fernández en 1747; o Juana Alonso Álvarez que en 1781 fue sentenciada a Sanbenito y destierro por ocho años.

Al observar detenidamente los datos, los investigadores han llegado a la conclusión de que el número total de procesos es bajo si lo comparamos con otras minorías, como judíos o musulmanes conversos. Ello se debe a que la etnia gitana era escasa desde un punto de vista demográfico.

Sin embargo, entre el total de las acusaciones a gitanos cabe destacar que la mayoría fueron mujeres. Así, de los 168 procesamientos de gitanos detectados en los autos de la Inquisición española, 115 de ellos fueron a mujeres.

Por Fernando Jime?nez Carpio.

Las gitanas y la Inquisición

Amaríon30 junio, 2015/Comments closed

Amarí busca analizar el funcionamiento de las instituciones de poder como instrumento de homogeneización social. En este sentido, los artículos sobre minorías y su relación con los mecanismos de dominación suponen una temática muy trabajada dentro de la investigación histórica. Nuestra intención es aplicarlo al caso de la Inquisición en relación a las mujeres gitanas.

Castillo de San Jorge, Triana, sede del Tribunal de la Inquisición. S. XVII.

Castillo de San Jorge, Triana, sede del Tribunal de la Inquisición. S. XVII.

El Tribunal de la Santa Inquisición fue instituido por el Papa Lucio III en 1183 para defender los delitos contra la fe católica. En él se denominaba herejes a aquellos que practicaran doctrinas contrarias a las enseñanzas de la Iglesia. En principio esto sólo debería afectar al ámbito de lo religioso, sin embargo cualquier costumbre que se desviase de lo que era entendido como «forma de vida cristiana» podría ser juzgado como herejía.

A lo largo de la Edad Media la Inquisición se extendió a todos los reinos cristianos europeos. Así, para 1249 se estableció en Aragón y serían los Reyes Católicos quienes en 1478 lo implantaran también en Castilla. Este tribunal estuvo bajo control monárquico y duró en España hasta su abolición en 1834 bajo el reinado de Isabel II.

Durante la Edad Media y Moderna, las minorías sociales fueron uno de los objetivos de los inquisidores generales puesto que suponían una desviación de la doctrina que marcaba la Iglesia. En consecuencia, en los reinos cristianos de Europa se fue desarrollando un proceso de homogeneización de la sociedad mediante una persecución sistemática de aquellos colectivos que se salían de las formas de vida dominantes o mayoritarias. De este modo, diversos grupos como judeoconversos, moriscos y gitanos sufrieron el acoso del Estado y de la Iglesia a través de diversos tipos de acusaciones.

Los delitos posibles para recién convertidos al cristianismo, como judíos y musulmanes, era ser acusados de prácticas «judaizantes» y «mahometizantes» respectivamente. Es decir, aquellos bautizados que de forma secreta practicaban otra fe. Por otra parte, para los gitanos los delitos solían estar englobados dentro de las llamadas supersticiones, que deriva de la palabra latina superstitio o creencia extraña a la fe religiosa. Entre las condenas que se imponían por este delito estaban los 100 azotes o vergüenza pública, los destierros de tres meses a diez años de duración o las multas. Dentro de las supersticiones existían dos tipos de delito: la brujería y la adivinación.

En primer lugar nos centraremos en la brujería. Bajo esta denominación se acusó a numerosas mujeres en toda Europa, seguramente entre ellas mujeres gitanas. En España durante los siglos XVI y XVII las mujeres eran sacadas por la calle para una condena social y azotadas públicamente. Además, algunas de ellas terminaron siendo echadas a la hoguera injustamente por no mostrar arrepentimiento del delito que se les imputaba.

http://www.amarirevista.com/2015/06/30/las-gitanas-y-la-inquisicion/

La Inquisición española fue puesta en marcha, en 1478, para combatir los focos judaizantes que se habían localizado en el arzobispado de Sevilla. En contraste con la inquisición medieval, nacida en Francia en 1184 para luchar contra la herejía de los cátaros, la Santa Inquisición española fue estructurada desde el principio como un tribunal subordinado directamente a la Corona.

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Ni en Inglaterra, ni en Europa oriental, ni en Castilla había existido la versión papal, extendida en toda Europa, por lo que Enrique IV solicitó su creación en una fecha tan tardía como 1476 al Papa Sixto IV. Su creación coincidió con el intento de los Reyes Católicos por crear un estado moderno, de modo que se aseguraron de ser los reyes quienes contralaran su dirección y decidieran el cargo de inquisidor general.

Inquisición española

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Escudo de la Inquisición española. A ambos lados de la cruz, la espada simboliza el trato a los herejes, la rama de olivo la reconciliación con los arrepentidos. Rodea el escudo la leyenda «EXURGE DOMINE ET JUDICA CAUSAM TUAM. PSALM. 73», frase en latín que traducida al castellano significa: Álzate, oh Dios, a defender tu causa, salmo 73 (74).

La Inquisición española o Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición fue una institución fundada en 1478 por los Reyes Católicos para mantener la ortodoxia católica en sus reinos. La Inquisición española tiene precedentes en instituciones similares existentes en Europa desde el siglo XII (véase el artículo Inquisición), especialmente en la fundada en Francia en el año 1184. La Inquisición española estaba bajo el control directo de la monarquía. Su abolición fue aprobada en las Cortes de Cádiz en 1812 por mayoría absoluta, pero no se abolió definitivamente hasta el 15 de julio de 1834, durante la Regencia de María Cristina de Borbón, encuadrada en el inicio del reinado de Isabel II.

La Inquisición, como tribunal eclesiástico, sólo tenía competencia sobre cristianos bautizados. Durante la mayor parte de su historia, sin embargo, al no existir libertad de culto ni en España ni en sus territorios dependientes, su jurisdicción se extendió a la práctica totalidad de los súbditos del rey de España.

Desde la década de 1520, los objetivos del Santo Oficio fueron ampliándose a los pequeños grupos de protestantes, eramistas y otras desviaciones de la ortodoxia. A partir de 1551, la Inquisición empezó a publicar su propio Índice de libros prohibidos, mucho más extenso que el aprobado por la Curia Romana. Esta actuación inquisitorial actuó como «cordón sanitario» de ideas heréticas y libró a los reinos españoles de los sangrientos conflictos religiosos que asolaron toda Europa en los siglos XVI y XVII.

En su «Apologie», Orange siente total indiferencia por los judíos, pero critica a la Inquisición por acosar a los protestantes españoles. Lo que Orange ignora, o quiere ignorar, es que este grupo fue minoritario

Precisamente fue a raíz de la propaganda escrita por un líder protestante, Guillermo de Orange, cuando la Inquisición española adquirió su fama de tribunal monstruoso. En su «Apologie», Orange siente total indiferencia por los judíos, pero critica a la Inquisición por acosar a los protestantes españoles. Lo que Orange ignora, o quiere ignorar, es que este grupo fue minoritario. Se ha calculado en 2.700 el número de protestantes perseguidos por la Inquisición española entre 1517 y 1648, de los cuales la mayoría eran franceses, británicos flamencos y alemanes.

De esa cifra, apunta el investigador protestante E. Schafer que las condenas en firme afectaron a 220, entre los cuales solo doce fueron quemados. Una cifra nimia en comparación con lo que estaba ocurriendo en países como Inglaterra o Francia, que vivieron auténticas guerras civiles entre católicos y protestantes durante casi dos siglos. En el entorno calvinista que se movía Orange ocurría otro tanto de lo mismo.

No obstante, Orange no fue el único en criticar la intolerancia que se vivía en España. Antes que él, John Foxe, un inglés exiliado en Holanda en tiempos de la católica María Tudor, escribió un libro ilustrado sobre la intolerancia a través de la historia, cuya parte dedicada al Santo Oficio estaba repleta de errores y de mentiras. Como muchos otros autores, Foxe cita a víctimas de la Inquisición creyendo que son protestantes, pero en realidad la mayoría eran judíos o mahometanas, los cuales suponían el grueso de los muertos en la hoguera.

5.000 muertos

Fue así la persecución protestante –mínima en España– la que llamó la atención en la Europa anglosajona sobre un tribunal encargado de juzgar un amplio grupo de «pecados». Los procesos afectaban a grupos tan distantes como los blasfemos, bígamos, heterodoxos, abusadores de menores, homosexuales e incluso falsificadores de moneda y plagiadores de libros. Según los estudios de Jaime Contreras y Gustav Henningsen, entre 1540 y 1700 el Santo Oficio persiguió a 49.000 personas (Joseph Pérez eleva el número total a 125.000 procesos durante sus 350 años en España) de los cuales el 27% fue procesado por blasfemias y palabras malsonantes; el 24%, por mahometismo; el 10%, por falsos conversos; el 8%, por luteranos; el 8%, por brujería y distintas supersticiones; y el resto por otros asuntos como la sodomía, la bigamia, la solicitud de los sacerdotes, etc.

La Inquisición

La Religion en el poder. Lo que fue y lo que hizo

por: Eduard Mann

Sinopsis:

En su raíz, la palabra Inquisición significa tan poco el mal como la primitiva palabra "inquirir" o el adjetivo "inquisitivo"; pero, puesto que las palabras, al igual que los hombres, pueden perder su carácter por medio de malas asociaciones, así la "Inquisición" se convirtió en infame y repugnante, como nombre de un departamento ejecutivo de la Iglesia Católica Romana.

Invoca visiones de torturas, imágenes de instrumentos que tensan y rompen las articulaciones y los miembros, de figuras en el potro retorciéndose de dolor, de rostros distorsionados de agonía, de torturadores encapuchados, espías repelentes, eclesiásticos intrigadores, familiares traicioneros y testigos perjuros.

En la palabra indecente "Inquisición", tan expresiva en su formación que retuerce los nervios, se oye el sonido de toda la maquinaria del horror del tribunal sacerdotal que denota. Pronunciándola se escucha el golpe en la puerta y los pasos del visitante nocturno, la orden de arresto, el largo paseo a través de calles desiertas hasta la prisión, el deslizamiento de las cerraduras, el sonido de pies que se arrastran alejándose en oscuros pasadizos, el silencio audible de las mazmorras, la llamada a la cámara de los tormentos, la pregunta que es acusación, la negación, la orden para aplicar la tortura, el grito sofocado, el gruñido, el chillido y después la "confesión", la mentira sacada por la extorsión de los labios de los que sufren que, mientras no trae alivio alguno a la víctima, sentencia a la misma suerte a los miembros de su casa, sus parientos y sus amigos. Esta única palabra, la "Inquisición", contiene a todos los vicios y todos los crímenes; el asesinato, el robo, el incendiio premeditado, el ultraje, la tortura, la traición, el engaño, la hipocresía, la avidez, la santidad. En todas las lenguas no hay otra palabra tan odiosa como esta, a su lado, la palabra abominación resulta graciosa y decorosa.

La Inquisición

La Religión en el poder. Lo que fue y lo que hizo

por: Eduard Mann

Sinopsis:

En su raíz, la palabra Inquisición significa tan poco el mal como la primitiva palabra "inquirir" o el adjetivo "inquisitivo"; pero, puesto que las palabras, al igual que los hombres, pueden perder su carácter por medio de malas asociaciones, así la "Inquisición" se convirtió en infame y repugnante, como nombre de un departamento ejecutivo de la Iglesia Católica Romana.

Invoca visiones de torturas, imágenes de instrumentos que tensan y rompen las articulaciones y los miembros, de figuras en el potro retorciéndose de dolor, de rostros distorsionados de agonía, de torturadores encapuchados, espías repelentes, eclesiásticos intrigadores, familiares traicioneros y testigos perjuros.

En la palabra indecente "Inquisición", tan expresiva en su formación que retuerce los nervios, se oye el sonido de toda la maquinaria del horror del tribunal sacerdotal que denota. Pronunciándola se escucha el golpe en la puerta y los pasos del visitante nocturno, la orden de arresto, el largo paseo a través de calles desiertas hasta la prisión, el deslizamiento de las cerraduras, el sonido de pies que se arrastran alejándose en oscuros pasadizos, el silencio audible de las mazmorras, la llamada a la cámara de los tormentos, la pregunta que es acusación, la negación, la orden para aplicar la tortura, el grito sofocado, el gruñido, el chillido y después la "confesión", la mentira sacada por la extorsión de los labios de los que sufren que, mientras no trae alivio alguno a la víctima, sentencia a la misma suerte a los miembros de su casa, sus parientes y sus amigos. Esta única palabra, la "Inquisición", contiene a todos los vicios y todos los crímenes; el asesinato, el robo, el incendio premeditado, el ultraje, la tortura, la traición, el engaño, la hipocresía, la avidez, la santidad. En todas las lenguas no hay otra palabra tan odiosa como esta, a su lado, la palabra abominación resulta graciosa y decorosa.

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En su raíz, la palabra Inquisición significa tan poco el mal como la primitiva palabra "inquirir" o el adjetivo "inquisitivo"; pero, puesto que las palabras, al igual que los hombres, pueden perder su carácter por medio de malas asociaciones, así la "Inquisición" se convirtió en infame y repugnante, como nombre de un departamento ejecutivo de la Iglesia Católica Romana.

Invoca visiones de torturas, imágenes de instrumentos que tensan y rompen las articulaciones y los miembros, de figuras en el potro retorciéndose de dolor, de rostros distorsionados de agonía, de torturadores encapuchados, espías repelentes, eclesiásticos intrigadores, familiares traicioneros y testigos perjuros.

En la palabra indecente "Inquisición", tan expresiva en su formación que retuerce los nervios, se oye el sonido de toda la maquinaria del horror del tribunal sacerdotal que denota. Pronunciándola se escucha el golpe en la puerta y los pasos del visitante nocturno, la orden de arresto, el largo paseo a través de calles desiertas hasta la prisión, el deslizamiento de las cerraduras, el sonido de pies que se arrastran alejándose en oscuros pasadizos, el silencio audible de las mazmorras, la llamada a la cámara de los tormentos, la pregunta que es acusación, la negación, la orden para aplicar la tortura, el grito sofocado, el gruñido, el chillido y después la "confesión", la mentira sacada por la extorsión de los labios de los que sufren que, mientras no trae alivio alguno a la víctima, sentencia a la misma suerte a los miembros de su casa, sus parientes y sus amigos. Esta única palabra, la "Inquisición", contiene a todos los vicios y todos los crímenes; el asesinato, el robo, el incendio premeditado, el ultraje, la tortura, la traición, el engaño, la hipocresía, la avidez, la santidad. En todas las lenguas no hay otra palabra tan odiosa como esta, a su lado, la palabra abominación resulta graciosa y decorosa.