ROBBERT’S PODCAST

Korte bespreking van het lied van Jan Nooter, de Doopsgezinde predikant en tekstdichter uit de 60er en 70er jaren.

"Vrede" wordt hier sterk OT-isch behandeld, terwijl nadrukkelijk thema's als zondevergeving ontbreken. Het is een oproep in de navolging van Jezus vredestichters te zijn.

Korte bespreking van de inleiding van John MacArthur over de Heilige Geest in zijn "Biblical Doctrine" en van Karl Barth's doordenking van het Bijbelse getuigenis in de Kirchliche Dogmatik, I, 1, Par. 12 "Gott der Heilige Geist."

Kritiek op de charismatische beweging alleen is niet voldoende als wij het wonder en het werk van de Heilige Geest niet ook positief leren waarderen en herkennen. Daartoe wil ik ook een bijdrage leveren in de vorm van deze podcasts waarin ik bij een aantal belangrijke theologen van onze tijd probeer na te gaan hoe zij de Heilige Geest hebben begrepen. 

In de volgende aflevering praat ik verder over de fundamentele dogmatische overwegingen over de Heilige Geest als "zijnswijze" van God in relatie tot Vader en Zoon.

De muziek in deze aflevering komt van Kevin Mcleod.

Nieuwe serie over de charismatische beweging. In deze serie bespreken we uitlatingen van leiders van de charismatische beweging en de critici. In deze eerste aflevering kijken we naar enkele opmerkingen van Sam Storms - onlangs te gast in Nederland op de "There is more" conferentie - over de drie vormen van continuationisme. Dat is de leer dat de Geestesgaven van het NT in de hele kerkgeschiedenis beschikbaar zijn geweest, maar sinds het begin van de 20e eeuw werden herontdekt.

Cessationisme is een zonde! Want als God deze gaven heeft gegeven aan de gemeente, zegt Storm, dan gehoorzamen we niet aan de oproep van Paulus dat we naar deze geestelijke gaven moeten streven - 1 Kor. 14:1.

Ik maak enkele kritische kanttekeningen bij zijn opmerkingen - als cessationist...

Het gehele fragment staat op YouTube:

Sam Storms over Cessationisme

GEZANG 1 – LIEDBOEK VOOR DE KERKEN 1973

 

1 God heeft het eerste woord. Hij heeft in den beginne het licht doen overwinnen, Hij spreekt nog altijd voort.

2 God heeft het eerste woord. Voor wij ter wereld kwamen, riep Hij ons reeds bij name, zijn roep wordt nog gehoord.

[2a God heeft het laatste woord Al moeten wij neerzijgen in ’t somber rijk van ’t zwijgen het wordt door Hem verstoord]3 God heeft het laatste woord. Wat Hij van oudsher zeide, wordt aan het eind der tijden in heel zijn rijk gehoord.

4 God staat aan het begin en Hij komt aan het einde. Zijn woord is van het zijnde oorsprong en doel en zin.Liedboek voor de Kerken 1973

Jan Wit (Nijmegen, 7 juli 1914 - Groningen, 26 augustus 1980) was een Nederlands predikant, dichter en hymnoloog.Jan Wit, die blind was, was van 1948 tot 1967 als predikant verbonden aan de Waalse gemeente van Nijmegen. Hij schreef een groot aantal teksten voor het Liedboek voor de Kerken.In 1969 ontving hij een eredoctoraat aan de Rijksuniversiteit Groningen. Als theologiestudent behoorde hij tot de vriendenkring van Theo van Baaren en Gertrude Pape en droeg hij in de oorlogsjaren bij aan het baldadige en surrealistische maandblad met een oplage van één exemplaar De Schone Zakdoek.

Het verschil tussen TeNa'KH en de Bijbel in de orde van de Griekse vertaling - Septuaginta; de vijfdeling van het OT in onze kanon, de indeling van het Nieuwe Testament in drie delen. Verschillen in genre en context zijn van het grootste belang bij de interpretatie van de Bijbel. Dit is een inleiding.

Dezelfde preek als in Rijnsburg, maar toch ook heel anders.

Deze Israelzondag in Rijnsburg een uitleg van Romeinen 11:25-32.

Nederigheid en zelfkennis, en soms ook lijden, maakt ons geschikt om Gods werk te doen.

Aan het voorbeeld van David kun je dat goed zien. Het kind van de zonde mag niet leven, maar het kind van de vergeving wordt de nieuwe koning: Salomo.

Davids rouw en berouw maken hem nu geschikt om opnieuw Gods wil te doen. Gebroken wordt hij, maar ook weer opnieuw opgebouwd. Daarom noemt hij een ieder zalig die Gods vergeving heeft ontvangen - Psalm 32.

Romeinen 12 geeft ons de opdracht "heel ons lichaam", heel ons concrete aardse bestaan dus, aan God te wijden. Als "levend offer". Dat is een groots beginsel van gehoorzaamheid. Het is met een beroep op Gods genade  - Zijn "barmhartigheden"- dat deze opdracht gegeven wordt. Eerst Gods daad, de bevrijding, en dan ons antwoord, de gehoorzaamheid. Zo horen geloof en gehoorzaamheid onverbrekelijk bij elkaar. 

Dat is niet in het Nieuwe Testament begonnen. Dit patroon zien we al in Ex. 19:5. Op grond van de bevrijding uit Egypte - genoemd in Ex. 19:4 -  vraagt de Heere nu om een nauwkeurige gehoorzaamheid. 

Hoe doe je dat echter? Daarom gaat het mij nu. In deze aflevering bespreek ik de gehoorzaamheid aan God als levensstijl in het algemeen, en de manier waarop wij die levensstijl kunnen verwerven en opbouwen. Ik heb hierbij veel geleerd van Charles Stanley en oplettende luisteraars zullen dan ook veel herkennen van wat Stanley noemde: Life Principle 2. Met dank overgenomen dus van deze bijzonder praktische bijbelleraar. Het is de bedoeling dat er nog 12 andere afleveringen zullen volgen, waarin steeds één tekst over de gehoorzaamheid centraal staat.

Gesprek over Jezus' uitspraak: Ik ben het Licht der wereld. Hij is het morele licht dat laat zien dat onze werken kwaadaardig zijn, werken der duisternis. Maar Hij is ook Degene die helderheid geeft over onszelf, ons de waarheid openbaart van onszelf en de God die ons geschapen heeft en ons liefheeft.

Tegenover een dergelijke uitspraak kun je maar twee dingen doen: Jezus verwerpen als gek of bedrieger, of Hem aanvaarden met alle pretenties die Hij voert.In het evangelie naar Johannes is er geen tussenweg.

Deze uitzending is en opname van dinsdag 25 september 2018 - we waren te laat begonnen om nog live te kunnen gaan - maar volgende week, 2 oktober zijn we weer live met het vervolg. Dan spreken we over Jezus als de Goede Herder - Joh. 10:14.