Bab ini membahas tentang persembahan yang benar yaitu persembahan tubuh sebagai persembahan yang hidup, kudus, dan berkenan kepada Allah. Ini adalah ibadah yang sejati. Dibagian akhir, bab ini membahas tentang nasihat untuk hidup dalam kasih. Kasih yang tulus, melakukan yang baik, dan menjauhi kejahatan.

Bab ini diawali dengan pembahasan tentang sisa Israel, Israel tersandung namun bangsa-bangsa lain selamat, dan diakhiri dengan Penyelamatan Israel.

Paulus menjelaskan tentang kebenaran karena iman akan Kristus sebab Ia adalah kegenapan hukum Taurat. Oleh karena itu, siapa yang percaya kepada Kristus akan memperoleh kebenaran. Paulus mendoakan dan mengharapkan keselamatan bagi bangsanya. Di awal bab disebutkan kesaksian Paulus tentang betapa taatnya saudara-saudara sebangsanya mentaati hukum dan perintah Allah, tetapi tanpa pengertian yang benar. Hal ini terjadi karena mereka berusaha mendirikan kebenaran mereka sendiri sehingga kebenaran Allah tidak mereka kenal. Di akhir bab Paulus mengutip perkataan nabi Yesaya tentang kasih-Nya kepada bangsa-bangsa lain dan kesetiaan Allah yang terus mengulurkan tangan-Nya kepada bangsa pilihan yang bebal dan pembantah (ayat 20).

Bab ini membahas tentang pilihan atas Israel oleh Allah. Israel telah diangkat menjadi anak dan mereka telah menerima kemulian, perjanjian-perjanjian, hukum Taurat, ibadah, dan janji-janji (ayat 4). Lalu bagaimana dengan bangsa Yahudi yang tak percaya Kristus atau dengan bangsa dunia selain Israel? Di sini Paulus mengingatkan bahwa secara jasmani memang mereka saudara sebangsa dan umat pilihan. Namun, sama halnya tak semua keturunan Abraham terhitung sebagai anaknya tetapi yang berasal dari Ishak saja yang akan disebut keturunan yang benar. Artinya yang disebut anak-anak Allah bukanlah anak yang lahir menurut daging, melainkan anak-anak perjanjian yang disebut keturunan yang benar (ayat 8). Hal ini seturut firman kitab Hosea bahwa Allah akan menyebut yang bukan umat-Nya menjadi umat kekasihnya dan dinyatakan sebagai anak-anak Allah yang hidup (ayat 25-26).

Dosa yang melekat pada kedagingan manusia, yang tak bisa dibersihkan oleh hukum Taurat, telah dibersihkan oleh Allah sendiri. Allah berkarya melalui Yesus yang datang dalam rupa manusia (daging) yang dikorbankan untuk penebusan dosa kita yang hidup dalam kedagingan (hawa nafsu, cinta diri, dan berbagai macam kecemaran). Untuk itulah Allah hadir dalam rupa sang Anak ditengah-tengah keluarga manusia biasa. Kasih Allah begitu besar untuk dunia hingga ia mengutus anakNya yang tunggal. Dosa kedagingan manusia telah ditanggung Yesus, sang domba Paskah di kayu salib supaya kita bisa hidup menurut Roh dan bukan lagi menjadi hamba dosa. Selama kita hidup dan melekat dalam daging, godaan selalu ada. Namun, hidup kita telah dimenangkan oleh pengorbanan Kristus dan kita diundang untuk hidup baru di dalam Roh. Karena keinginan daging adalah maut, tetapi keinginan Roh adalah hidup dan damai sejahtera (ayat 6). Pada akhir bab 8, Paulus mengingatkan bahwa tak ada seorangpun/sesuatupun yang bisa memisahkan kasih Allah, yang ada dalam Kristus Yesus. Bahkan mautpun tak bisa memisahkan kasih Yesus kepada manusia. Jadi, yakinlah akan iman kita karena saat Allah ada dipihak kita, siapakah yang akan melawan kita (ayat 31).

Dengan banyaknya hukum tertulis, mengapa manusia masih saja terus berlaku cemar, melanggar ketentuan hukum, dan jatuh dalam dosa? Apakah ada yang salah dengan hukum dan dengan Taurat? Paulus kembali menjelaskan di dalam bab ini bagaimana pertentangan antara yang rohani dan kedagingan manusia terus terjadi. Taurat adalah rohani dan diperuntukkan bagi manusia yang jasmani (kedagingan). Manusia berusaha mengasihi kebaikan, hal-hal rohani yang luhur namun di setiap bagian tubuh manusia, hukum lain bekerja melawan akal budinya dan membuatnya menjadi tawanan hukum dosa (ayat 23). Manusia tahu apa yang baik tetapi kecenderungan berbuat serong/dosa begitu besar dalam dirinya. Dengan akal budi, manusia memuji Allah namun dengan tubuh jasmani, kita masih penjadi pelayan dosa. Inilah yang disebut Paulus sebagai keadaan yang celaka karena kita terperangkap oleh jerat kedagingan diri kita sendiri. Lalu apa atau siapa yang bisa melepaskan manusia dari jerat belenggu ini? Tak lain adalah sosok yang rohani sekaligus jasmani yang berasal dari Allah sendiri, yaitu Yesus Kristus.

Paulus menegaskan bahwa keselamatan hidup karena kasih karunia Allah bukan berarti manusia bebas untuk terus berbuat dosa. Sebaliknya, manusia lama kita yang menghamba pada dosa telah disalibkan bersama Yesus Kristus. Kita yang dibabtis dalam Kristus, dibabtis pula dalam kematian-Nya (ayat 3). Sebab kematian Kristus adalah kematian terhadap dosa dan kehidupan-Nya adalah kehidupan bagi Allah (ayat 10). Dulu kita memang hamba dosa yang hanya menghasilkan rasa malu dan kematian. Namun, setelah dibebaskan dari belenggu dosa melalui pengajaran jalan Tuhan, hidup dimerdekakan dari dosa. Paulus mengajak jemaat untuk menyerahkan anggota-anggota tubuh mereka menjadi hamba kebenaran yang akan membawa kepada pengudusan. Dan akhirnya, buah kekudusan adalah hidup kekal dalam Kristus Yesus.

Bab 5 memberitakan tentang hasil pembenaran karena iman yaitu kehidupan dalam damai sejahtera dengan Allah. Hal ini bisa terjadi berkat pengorbanan Yesus Kristus yang telah mati ketika kita masih berdosa. Oleh karenaNya kita memiliki jalan masuk oleh iman kepada kasih karunia. Di dalam kasih itu, kita bermegah dalam pengharapan akan kemuliaan Allah. Bahkan kita mampu bermegah dalam kesengsaraan karena di dalamnya menimbulkan ketekunan, dan ketekunan menimbulkan tahan uji dan tahan uji menimbulkan pengharapan (ayat 3-4). Paulus juga menegaskan hubungan antara Adam dan Kristus. Sama seperti ketidaktaatan satu orang, semua orang telah berdosa, demikian pula oleh ketaatan satu orang, semua orang menjadi orang benar. Kasih karunia akan berkuasa oleh kebenaran untuk hidup kekal berkat ketaatan dan pengorbanan Yesus Kristus, Tuhan kita.

Bab ini menegaskan tentang bagaimana manusia dibenarkan karena iman seperti halnya bapa leluhur bangsa Yahudi, Abraham. Dihadapan Allah tak selayaknya kita bermegah karena keselamatan bukanlah hasil perbuatan manusia namun karena kasih karunia Allah. Ayat 18 menegaskan bahwa sekalipun tak ada dasar untuk berharap, namun Abraham tetap berharap dan percaya, bahwa ia akan menjadi bapa banyak bangsa. Tubuhnya boleh tua dan renta tetapi imannya tak menjadi lemah. Oleh karena itu, hal ini diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran. Dan bagi siapapun yang percaya kepada Dia yang telah membangkitkan Yesus dari antara orang mati, janji Allah ini berlaku juga bagi kita. Allah berkuasa melaksanakan apa yang telah Ia janjikan (22-25).

Jika hukum Taurat dan sunat tidak menyelamatkan orang Yahudi, lalu apa kelebihan orang Yahudi? Kelebihan yang utama adalah kepada bangsa inilah firman Allah dipercayakan dan dinyatakan. Menjadi bangsa pilihan bukan berarti lebih baik dari bangsa lain. Paulus mengingatkan bahwa semua manusia dan bangsa ada dibawah kuasa dosa. Pada bab sebelumnya, Paulus menyebutkan pentingnya sunat dalam hati dan bukan mengharap pujian lahiriah manusia melainkan dari Allah semata. Manusia dibenarkan karena iman oleh karenanya tak ada alasan bagi manusia untuk bermegah. Di akhir bab, Paulus menegaskan bahwa ia dan para rasul bukan membatalkan hukum Taurat karena iman. Namun sebaliknya, mereka meneguhkannya bagi jemaat.