세속성자 수요모임 Season 1 Revision

지난 1월부터 진행한 수요모임 Season 1,

다니엘 설교를 공유합니다.

오늘은 2강, 다니엘 1장입니다.

동영상으로 보시려면 http://www.youtube.com/watch?v=4VfZkGJtS6E

세속성자 수요모임 Season 1 Revision

지난 1월부터 진행한 수요모임 Season 1,

다니엘 설교를 공유합니다.

동영상으로 보시려면 http://youtu.be/LRb0-E821BU

1. 본문 이해

1) 육체의 소욕(desires of flesh)은 육체의 일(works of flesh)로 이어진다(5:16-21): 육체의 일은 음행, 더러운 것, 호색, 우상숭배, 술수, 원수맺는 것, 분쟁, 시기, 분냄, 당짓는 것, 분리함, 이단, 투기, 술취함, 방탕함 등(5:19-21). 이런 일을 행하는 자는 '하나님 나라'를 유업으로 받지 못한다(5:21).

2) 성령의 소욕은 성령의 열매(fruit of the Spirit)로 이어진다(5:16-18, 22-23): 성령은 육체를 거스른다(5:16-18). 성령의 열매는 사랑(love), 희락(joy), 화평(peace), 오래참음(patience), 자비(kindness), 양선(generosity), 충성/믿음(faithfulness), 온유(gentleness), 절제(self-control)이니, 이 같은 것을 어떤 법이 금하겠는가(5:22, cf. 5:18). '그리스도 예수에 속한 사람들'(5:24)은 육체를, 그 정과 욕심을, 십자가에 못 박았다(5:24).

3) 공동체를 위한 권고(5:25-6:10)

- '헛된 영광을 구하고, 서로 격동하고, 서로 투기하지 말라'(5:26, cf. 5:15)

- '범죄한 자는 온유하게 바로 잡되, 자신을 돌아보라. 서로 짐을 짊으로써 '그리스도의 법'을 성취하라. 자기기만에 취하지말고, 자신의 짐을 지라.'(6:1-5)

- '가르치고 배우는 관계는 모든 좋은 것을 함께 하라. 육체를 위해 심지말고, 성령을 위해 심으라. 때가 이르면 거두게 된다. 모든 이들에게 착한 일을 하되, 믿음의 가정들에게 하라.'(6:6-10)

2. 생각할 포인트

1) "너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐?"(행19:2)

2) 하나의 시대가 저물고, 새로운 시대가 동터온다: 유대교와 기독교

3) 당신이 대안이 되시오: 세속성자들의 연대

13. 12. 4 세속성자 수요모임

1. 본문 이해

1) '할례'냐, '그리스도'냐? (5:2-6): (이 상황에서) 할례를 받으면 그리스도가 당신들에게 유익이 되지 못하고(5:2), 당신들은 율법 전체를 행할 의무를 지게 되며(5:3), 그렇게 의롭게 됨을 얻으려 하면 그리스도에게서 끊어지고, 은혜에서 떨어진다(5:4). 그리스도 안에서는 할례도 무할례도 효력이 없고, 사랑으로 활성화되는 믿음뿐이다(5:6)

2) 진리를 막는 자들 (5:7-12): 믿음의 경주를 하던 너희를 막아선 자 누구냐(5:7). 그것은 '너희를 부르신 이'에게서 오지 않았다(5:8). 그들은 '적은 누룩'이다. 너희를 '요동케(confusing) 한 자'는 심판을 받을 것이요(5:10), 너희를 '어지럽게(unsettling) 하는 자들'은 스스로 거세나 해버려라(5:12).

3) 자유에 이르는 오직 한 길: 그리스도께서 우리를 자유케 하시려고, 자유를 주셨다(5:1, 13). 믿음으로 말미암아 성령을 받고(5:5), 성령(의 능력)으로 '의의 소망'을 기다린다(5:5). '할례냐, 아니냐'가 아니라, 사랑으로 활성화되는 믿음(5:6)만이 답이 된다. 자유를 위해 부르심 받았으니, (다시는 종의 멍에를 메지말고(5:1)) 사랑으로 서로 종노릇함으로써 육체(flesh))에 기회를 주지말라. 율법을 지키는 것은 사랑 속에 다 집약되어 있다(5:14).

2. 생각할 포인트

1) '진리를 막는 자들'은 누구인가?

2) 자유는 어떻게 얻을 수 있는가?

3) '십자가의 걸림돌'을 제거하지 말라

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* 본 오디오는 청어람(http://ichugneoram.com)에서 진행하는 "세속성자 수요모임"의 설교 녹음 파일입니다.

* 세속성자 수요모임은 매주 수요일 저녁 7:30에 있습니다. 자세한 안내는 http://ichungeoram.com/4169 를 참고해주세요.

* 청어람은 여러분의 후원으로 운영되는 비영리단체입니다. 후원하기 http://ichungeoram.com/intro/donation

1. 본문 이해

1) 율법이 유효했던 이유

- 상속자들이 어렸기 때문에(4:1-7): '정한 때까지' 율법 아래 있어야 했다(4:2). 그러나, '때가 차면'(4:4) 하나님이 '그의 아들'을 보내셔서, 우리를 양자삼고, '아들의 영'을 마음에 보내셔서 '아바, 아버지'라 부르게 하신다.(4:4-6)

- 바울의 입장: 율법은 한시적('때가 찰 때까지' 3:19, 23, 4:4)이고, 제한적('몽학선생' 3:24, 4:3)이다. 외면적 규제를 할 뿐, 내면에 능력을 주지는 못한다. 사후적 규제를 하지, 사전적 동기부여를 하지 못한다.

2) 노예생활은 비참하지 않습니까?

- 하나님을 모르면, 신 아닌 것에 노예생활 하게 된다(4:8), 하나님을 알고도, 아니 하나님이 아신바 되고도 다시 그 취약하고, 거지같은 초보적 가르침으로 돌아가려는 것(절기를 지키는 행위 등)은 왜인가?(4:9) 내 사역이 쓰레기가 되어 버렸다. (4:11)

- 바울을 환대했던 갈라디아 사람들(4:12-: 그대들의 선의를 안다. 나를 환대해주었지 않는가. 나를 위해 눈을 빼어줄 수도 있었을 것이다. 그런데, 이제 내가 진리를 말했다고 당신들의 적이 되겠는가? (4:12-16) 그들이 당신들을 이용했다.(4:17) 내가 있거나, 없거나, 모든 일을 선한 의도로 하자. (4:18) 내가 다시 '당신들 안에 그리스도가 형성되기까지' 해산의 고통을 겪는다. (4:19)

3) 하갈과 사라의 알레고리: '육체/율법'과 '약속/성령'

- 아브라함의 두 아들: 노예에게서 육체(flesh)를 따라 난, 자유인에게서 약속(promise)을 따라 난. (4:22-23)

- 두 개의 언약: 하갈, 아라비아 시내산에서 왔고 (모세의 율법?) 현재의 예루살렘에 해당되고, 다른 이는 위에 있는 예루살렘에 대응하고, 자유인이며, 우리의 어머니이다. (4:24-26)

- 지금 우리는 무엇을 해야 하는가?(4:28-31): 당신들은 약속의 자녀이다. 육체의 자녀가 성령의 자녀를 핍박하던 일은 지금도 일어나고 있다. 성경은 무엇이라 말하는가? '저 노예와 그 자식을 몰아내라. 노예의 자식은 자유의 자녀와 유업을 나눌 수 없다' 형제들아, 우리가 자유의 자녀들이다.

2. 생각할 포인트

1) 바보야, 문제는 '할례'가 아니라 '자유'야!

2) 바울의 성령주의

3) 육체의 부활, 갱신된 몸

갈라디아서 강해(5) "아브라함의 씨, 예수 그리스도" (갈3:15-4:7)

1. 본문 이해

1) 아브라함의 쓰임새

- 믿음/신실함의 대표(3:6-9): "아브라함이 하나님을 믿으매 이것을 의롭다 여기셨다, 마찬가지로 믿는 자들은 아브라함의 아들이다"

- 아브라함의 언약의 씨, 그리스도(3:16-18): 율법 이전의 언약이 그리스도에게 전해진 것(3:16). 율법은 그 씨가 오기 전까지 잠정적인 것(3:19).

- 그리스도에게 속한 자는 곧 아브라함의 씨(3:29)

2) 구약의 인용

- "아브라함이 하나님을 믿으매 이것을 그에게 의로 정하셨다" (창 15:6)

- "모든 이방이 너를 인하여 복을 받으리라" (창 12:3)

- "누구든지 율법 책에 기록된 대로 온갖 일을 항상 행하지 아니하는 자는 저주 아래 있는 자라" (신 27:26)

- "의인이 믿음으로 살리라" (합 2:4)

- 율법, 즉 "(규례와 법도) 이를 행하는 자는 그 가운데서 살리라" (레 18:5)

- "나무에 달린 자마다 저주 아래 있는 자라" (신 21:23)

- "너 (아브라함)와 네 자손에게 주리니" (창 13:15, 17:8)

3) 그리스도의 십자가와 성령

- 부정할 수 없는 신앙적 실체, 십자가와 성령 (3:1-5): 십자가와 성령은 결과적으로 입증되어야 할 어떤 것이 아니라, 그로부터 다른 것을 설명할 수 있는 전제이다.

- 율법이 제한한, (아브라함과의) 약속을 재개하기 위해 필요했던 십자가(3:10-14): 율법은 시간적으로 430년 후에 등장한 것으로(3:17), 아브라함에게 약속한 씨가 오기까지 '몽학선생'으로 한시적 효력을 지닌다(3:19, 23). 이제 '예수 그리스도의 믿음/신실함'으로 말미암아 '약속'이 주어졌다(3:22, 26, 29). 즉, 하나님의 아들(3:26)이 되고, 그리스도로 옷 입고(3:27), 그리스도 예수 안에서 하나가 되고(3:28), 아브라함의 씨(3:29)가 되어 유업을 잇는 자가 된다.

- 그리스도의 오심은 율법 아래 있는 자를 속량(redeem)하기 위한 것, 즉 우리에게 아들의 명분을 주고자 (입양) 한 것(4:4-5). 아들에게는 아들의 영을 보내어 '아바 아버지'라 부르게 한다. 이제는 종이 아니라, 아들이니, 아들이면 하나님의 유업을 이으라 (4:6-7)

2. 생각할 포인트

1) 오래된 미래(Ancient future)를 찾으라: "옛적부터 계신 이(Ancient of Days, 단 7:9, 13, 22)"

2) '금지'는 '위반'을 유발한다: 율법과 약속

3) 그리스도와의 연합: 그리스도 안에, 그리스도와 함께

세속성자 수요모임 Season2

매주 설교가 녹음되어 제공됩니다. 많은 성원 부탁드립니다.

매주 수요일 저녁 7:30 신촌 낮은 예수마을교회

http://ichungeoram.com/4169

13년 11월 13일 세속성자 수요모임

갈라디아서 강해 3 - "바보야, 이 바보야" (갈3:1-14)

1. 본문 이해

1) '(갈라디아의) 바보들아!!'(3:1, 3): 예수 그리스도가 십자가에 못 박히신 것이 '눈 앞에', '공공연히' 드러나 있는데, 무엇에 '홀렸는가?'(3:1, cf. 1:6-9))

- 성령은 무엇으로 받았는가? 율법의 일을 행해서, 아니면 들은 것을 믿어서? (3:2)

- (얼마나 바보면) 성령으로 시작해서, 육체로 마치려는가? (3:3) 그동안 겪은 이 모든 것들이 허사인가?(3:4) 성령을 받고, 기적을 행한 것이 율법의 일을 해서인가, 들은 것을 믿은 때문인가? (3:5)

2) 아브라함의 믿음 (3:6): "아브라함이 '하나님을 믿는 것'이 '의롭다 여김을 받은' 것"과 같이...(창 15:6, cf. 창 17:4-14)

- '믿는 자들은(those who rely on faith)' 아브라함의 자녀 (3:7)

- 하나님이 모든 이방을 '믿어서 의롭다 여길 것'을 성경에 아브라함을 통해 미리 전하셨다. "모든 이방이 너로 인하여 복을 받으리라" (3:8)

- 그러므로, 믿는 자들은 '믿음의 사람' 아브라함과 함께 복을 받는다. (3:9)

3) 그리스도께서 우리를 위해 저주를 받으사(3:13)

- 율법의 일에 속한 자들은 저주 아래 있다. 왜냐하면, 율법의 모든 것을 지키지 않으면 저주를 받기 때문이다. (3:10)

- 하나님 앞에 '율법으로 의롭게 여김' 받지 못한다. 왜냐하면 '믿음으로 의롭게 여김'받기 때문이다 (3:11)

- 율법은 믿음이 아니고, 율법을 지키려면 그 안에서 살아야 한다. (3:12)

- 그리스도께서 우리를 위해 저주를 받으사, 율법의 저주에서 우리를 속량하셨다. "나무에 달린 자마다 저주 아래 있다" (3:13)

- 이는 그리스도 예수 안에서, 아브라함의 복이 이방인에게 미치고, 우리는 믿음으로 성령의 약속을 받게 하려함이다 (3:14)

2. 생각할 포인트

1) 모세의 율법? 아브라함의 믿음!!

2) 직관적인 것들의 투쟁, 보이는 것과 그 너머.

3) 누가 우리를 위하여 저주를 받으랴?

13년 11월 06일 세속성자 수요모임

갈라디아서 강해 3. 예수 그리스도의 믿음

1. 본문 이해

1) 14년후 예루살렘 방문(2:1-10)

- 바나바와 디도가 동행(2:1). 아포칼립스를 따라 이루어진 방문(2:2). 그러나, 두 가지 점('복음'을 소개한 것은 사적인 모임이었고, 디도에게 할례를 강제하지 않았다는 점)에서 그것은 사도적 권위의 인증이나 선포하는 복음의 내용 승인과는 상관이 없다.

- '거짓' 신자들이 '비밀리'에 들어와, 우리를 '노예' 삼으려고, 그리스도안의 자유를 '엿보려고' 했으나(2:4), 우리는 그들에게 '한순간도' 틈을 내어주지 않고, 복음진리가 너희와 '항상' 있게 하였다.(2:5)

- '인정받는 지도자'로 '간주'되는 (그러나, 하나님이 편애하시지 않기 때문에 내게는 아무런 의미가 없는) 이들은 내게 '아무 것도' 기여한 바가 없다.(2:6) 반대로, 베드로가 할례자에게 사역하도록 위임받은 것처럼 내가 무할례자에게 사역하는 것을 '보고' (베드로를 통해 역사하는 이가 그를 할례자의 사도로 만든 것처럼, 나를 이방인에게 '사도삼아' 나를 통해 일하셨다), 야고보와 게바와 요한, '그 인정된 기둥들'은은 내게 주어진 은혜를 '인식'하였고, 나와 바나바에게 오른손을 내밀어 사귐을 청하였는데, 우리는 이방인에게, 그들은 할례자에게로 향한다는 것을 동의한 것이다. (2:7-9) 내게 부탁한 유일한 내용은 가난한 자를 기억하라는 것인데, 그것은 사실 내가 힘써 하고 있는 바이다.(2:10)

2) 게바의 안디옥 사건(2:11-14)

- 그런데, 게바가 안디옥에 왔을 때 그를 면전에서 대적한 적이 있다. 그 스스로 자충수를 행했기 때문이다. (2:11) 야고보에게서 사람들이 오기 전에는 이방인들과 함께 먹다가, 그들이 오자 물러나 거리를 두었는데, 할례당과 문제가 될까 두려웠기 때문이다.(2:12) 다른 유대인들도 이런 '위선'에 동참하게 되었고, 심지어 바나바도 그들의 '위선' 때문에 '혼란'에 빠졌다.(2:13)

- 나는 그들이 '복음진리를 따르는 일관성' 없이 행동하는 것을 보고, 모두 앞에서 게바에게 "당신은 유대인이면서도 이방인처럼 살면서, 어떻게 이방인을 유대인처럼 살라고 하는가?"고 말했다. (2:14)

3) 예수 그리스도의 믿음/신실함(The Faith(fulness) of Christ, 2:15-21)

- 우리는 날 때부터 유대인(Jews (the ****))이지, 이방인 죄인(Gentile (the) sinner)이 아니다.(2:15)

- 그런데, 우리는 사람이 의롭다고 선언되는 것(justified)은 '율법의 일(works of the law)'이 아니라,' 예수 그리스도의 믿음(the faith of Jesus Christ)'을 통해서란 점을 잘 알고 있다. 우리는 그리스도 예수를 믿게 되었는데, 이를 통해 '그리스도의 믿음'으로 의롭다고 선언되기 위함이지, '율법의 일'을 행함으로서가 아니다. 왜냐하면 누구도 '율법의 일'로는 의롭다고 선언받지 못하기 때문이다. (2:16)

- 그러나, 만약에 우리가 그리스도 안에서 의롭다고 선고되려고 하다가, 죄인으로 판결된다면 그리스도가 죄의 종이 되는 것인가, 단연코 그렇지 않다. (2:17)

- 그러나, 만약 내가 이미 찢어버린 바로 그것을 다시 일으키려 한다면, 나는 내가 죄인임을 입증하는 것이리라. (2:18)

- 율법을 통해 나는 율법에 대해 죽었기에, 나는 하나님을 향해 산다. 나는 그리스도와 십자가에 못박혔으니, 더이상 내가 사는 것이 아니라, 내 안의 그리스도가 사는 것이다. 내가 지금 육체 안에 사는 것은 나를 사랑하셔서 나를 위해 자기 몸을 내어주신 '하나님의 아들의 믿음'으로 사는 것이다.(2:19-20) 나는 하나님의 은혜를 무효로 만드는 것이 아니다. 의롭다 선언되는 것이 율법에 의한 것이면, 그리스도는 헛되이 죽은 것이다. (2:21)

2. 생각할 포인트

1) 복음과 '할례', 혹은 율법의 문제: '할례'와 '무할례'가 뭐 그리 중요한가?

2) 'pistis Kristou': '그리스도의 믿음(faith(fulness) of Christ)'인가, '그리스도를 믿음(faith in Christ)'인가?

3) 'piste mou': '나의 신실함(faithfulness of mine)'인가, '나를 믿음(faith in me)'인가, 혹은 '내가 믿는 어떤 것(the thing I have faith in)'인가?